Diferentes envases, pero la misma esencia

Mi ensayo trata un tema que considero realmente importante. La discriminacin es algo que est en todo el mundo, queramos o no siempre esta presente. Creo que es importante desarrollar este tema desde la filosofa porque mi objetivo es lograr que las personas se concienticen del dao que produce discriminar, y quien mejor que los sabios filsofos, que siempre encuentran las palabras apropiadas y correctas para lograr esa reflexin en las personas. Tambin mi objetivo en este ensayo es demostrar que pese a las diferencias de alguna manera todos somos iguales, por eso mi titulo: diferentes embases, pero la misma esencia, porque podemos cambiar de embase pero la esencia permaneces es la misma: todos somos personas.

La discriminacin es un tema muy amplio de tratar, ya que consciente o inconscientemente estamos discriminando todo el tiempo. Comencemos por hablar acerca de qu es discriminar. Si buscamos el significado de esta palabra aparecer en cualquier diccionario que es seleccionar excluyendo. Pero Por qu pensamos que el elegir descartando ciertas opciones, es algo malo?, porque en otras palabras discriminar es eso: saber distinguir entre dos opciones, A o B, descartando la otra. Y queda en nosotros elegir lo correcto o no. Esto nos lleva a hablar acerca de los dos tipos de discriminacin: una es de una manera positiva y la negativa. Si hablamos de una discriminacin positiva es el trmino que se da a una accin que pretende establecer polticas que dan a un determinado grupo social, tnico, minoritario o que histricamente haya sufrido discriminacin, a causa de injusticias sociales, un trato preferencial. Un ejemplo claro de esta clase de discriminacin es cuando se otorgan becas estudiantiles con cupos para ciertos grupos sociales, leyes que favorecen a la mujer en casos de violencia de gnero, entre otras. La discriminacin de manera negativa o simplemente discriminacin, es la ms comn. Cuando en esta eleccin entre A o B daamos algn valor moral o tico, estamos discriminando negativamente. Los valores ticos son ideales que se espera sean realizados en forma concreta en el mundo material. Para Platn los valores ideales son inmutables y son captados intuitivamente mediante un proceso de razonamiento. Todos los valores morales ideales son perfectos y tienden al bien porque participan de la idea suprema del Bien. Esto lo complementa Aristteles que nos dice que el bien es todo hacia lo que las cosas tienden. Hay muchos tipos de discriminacin. Pero decid basarme ms que nada en la discriminacin a las mujeres, ya que es muy comn que suceda, y en la que me siento ms involucrada y vulnerable por ser mujer. Desde la antigedad la mujer es considerada inferior al hombre, y por eso se le negaban muchas cosas. Para lograr que se las trataran de igual a los hombres tuvieron que luchar mucho e incluso adaptarse a los estilos masculinos. Manuel Cruza afirma esto con su pensamiento en la siguiente frase: Hoy, las mujeres que han conquistado la igualdad en el mundo de los hombres, () les han permitido la

incorporacin al mundo laboral, profesional y poltico, les han obligado a adoptar los estilos masculinos de hacer y pensar () Algunos filsofos nos han hecho conocer sus pensamientos acerca de las mujeres. Platn deca que la mujer tenia la misma capacidad de razonamiento que el hombre, al contrario de Aristteles que aseguraba que la mujer era un hombre incompleto, con su misma materia pero no forma. Hobbes cuestion la desigualdad entre hombres y mujeres como expresin de una ley de la naturaleza; es uno de los pocos autores que cuando habla de naturaleza humana se est refiriendo a la especie humana sin excluir a ningn gnero; al hablar de "hombres", se refiere a hombres y mujeres y con ello muestra que ambos sexos estn en la misma igualdad de condiciones. Considero que la diferencia que existe entre los gneros es necesaria. Porque son esas diferencias las que logran la unidad y permiten que se complementen hombres y mujeres, aprendiendo unos de los otros. Es natural en el hombre discriminar. De acuerdo con Scrates lo que constituye nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar bien. Pero segn Platn lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para l el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Scrates plantea que en la naturaleza del hombre est el actuar bien. Entonces podramos decir que discriminar de manera positiva es algo natural en el hombre, pero hacerlo negativamente no lo es. Aristteles habla de sustancia-accidente. La sustancia es la esencia, aquello que permanece siempre en los cambios, mientras que el accidente es la parte de la naturaleza que cambia. Estoy muy de acuerdo con esta idea de Aristteles, ya que para mi todos tenemos la misma sustancia, aunque tengamos esos accidentes que nos hacen ser uno mismo y no la persona de al lado. Esto nos quiere decir que no importa cmo nos veamos por fuera, ya que seguimos siendo iguales porque fuimos formados con el mismo molde. Sin embargo no queremos al diferente, al que no nos conviene como competidor y al que piensa diferente a m. Siempre buscamos disminuir al otro para dominar, para sentirnos ms, porque todo hombre quiere ser, de alguna manera, todo poderoso, como Dios. Pero Por qu los nios no discriminan?, no saben de razas, ni gneros, ni religiones, todo esto lo van aprendiendo mientras crecen influenciados por las costumbres de la sociedad a la que pertenecen. Por eso es tan importante la educacin, porque es lo que nos forma. Manuel Cruza en su libro Tolerancia o barbarie habla de la educacin: Queremos educar a la pluralidad pero no sabemos como pensar la diferencia. Hablamos de multiculturalidad pero no se nos ocurre nada mejor que integrar al otro en nuestra verdad, nuestra experiencia, en nuestro mundo. ()la relatividad de nuestras verdades son condiciones necesarias para() dar sentido a la diferencia. Es muy comn hablar de una discriminacin inconsciente. Las personas discriminan por una cuestin de intolerancia e ignorancia. Como es difcil aceptar lo que es distinto de m, es ms fcil criticar y descalificar. En su libro: Derecho, democracia y no discriminacin, Cisneros nos dice que la discriminacin no es fcil de eliminar ya que se esconde detrs de distintas formas y se transforma con el tiempo. Pero si bien la discriminacin esta muy instalada en la sociedad actual y es difcil de eliminar, hay muchos que intentan lograr eso.

Alguna vez dijimos cosas ya preestablecidas sin darnos cuenta del dao que cometemos. Pero no somos conscientes de que realmente podemos causar un gran dolor en la persona a la que discriminamos. Y esto podra lograr que dejemos de ser hombres buenos. Segn Aristteles, el hombre bueno es el que es feliz porque acta conforme a la virtud, soporta notablemente las virtudes de la vida de la mejor manera posiblemente. Por eso si discriminamos negativamente y daamos valores perdiendo alguna virtud, dejamos de ser hombres buenos. Pero el hombre tiene la capacidad de retractarse, siempre podemos hacer algo para eliminar eso que daa nuestra sociedad.

Lo ms importante es romper con esa barrera que nos separa del otro por el solo hecho de estar en otra clase social, tener otro color de piel, otro idioma, otra religin, etc. Todos somos iguales, porque tenemos sentimientos y buscamos la felicidad, que segn Aristteles es, para algunos, las cosas tangibles y manifiestas, pero para otros existe una felicidad mayor que lo es en s y que es la causa de todas las dems. Y ser feliz tambin depende del otro, del que produce la felicidad en m. Todos tienen una identidad, que los diferencia de las dems personas, y que debera ser aceptada. La palabra diferente es muy positiva, tenemos que ser distintos, originales y aceptar que el otro lo sea. Como dice Sergio Bergman: Vamos a celebrar la diferencia, que nos permita descubrir, al reconocer que ya estaba, que no es un accidente ni un desvo, que no es una molestia ni un trmite, que es producto de la ley que contiene y traduce la diferencia del caos al orden () Hay que definir la diferencia, hacer la diferencia, , crear la diferencia, nacer en diferencia, ser la diferencia, trascender en la diferencia, amar en la diferencia, resistir la diferencia, tolerar la diferencia, vivir la diferencia, pero sobre todo hay que ACEPTAR LA DIFERENCIA.

Bibliografa: Bergman, Sergio: Celebrar la diferencia, Buenos Aires, Ediciones B, 2009 Cisnero, Isidoro: Derecho, democracia y no discriminacin, Mxico, Canapred, 2007 Cruza, Manuel: Tolerancia o Barbarie, Barcelona, Gedisa, 2009 Gaarder, Jostein: El mundo de Sofa, Madrid, Siruela, 2004 Hobbes, Thomas: Elements of law 3, USA, Oxford University Press, 1998 Platn: La repblica, Buenos Aires, Eudeba, 1990