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¿PLURALISMO O

RELATIVISMO ÉTICO?
FERNANDO SAVATER

VERSION LIBRE

JOSE GUILLERMO RODRIGUEZ ALARCON


 ¿Hay unos valores universales validos para
todo mundo?
 ¿Cada cultura o grupo social tiene sus
propios valores?
 Esto tiene implicaciones en la conducta
personal, en el nivel publico, en la política
global referente a los derechos humanos.
 Es de importancia crucial en nuestras
vidas.
 En los ámbitos sociales están mezclados,
valores, cultos, servidumbre, exigencias
de respeto y van a chocar con
contradicciones

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 ¿Reflexionar o atrincherarse en sus
convicciones?
 ¿Son tan diferentes los valores? ¿Hasta
que nivel?
 En apariencia es cierto que de manera
superficial lo son.
 Un indígena latino y un ciudadano europeo
claro que tienen concepciones, valores y
juegos diferentes y sus indumentarias y
habilidades son diversas
 Pero ¿Hasta que punto?
 Esas diferencias son superables

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 Quien no uso nunca cuchillo y tenedor,
puede aprender.
 Las apariencias son frágiles, los hombres
son hombres, cazando, comiendo,
vestidos, trabajando.
 Pero los valores que practican son
¿aceptables o abominables?
 ¿Hasta donde llegan las divergencias? y
¿donde no se pueden poner en contacto?
 Los valores no son tan diferentes entre
civilizaciones.

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 Hay elementos superficiales como reglas
de identificación, distinción de grupo,
sumisión, hábitos alimenticios; en la
relación del individuo y el grupo, que son
diferentes.
 Pero lo que verdaderamente afecta a la
actividad humana y lo que es preferible no
es tan diferente.
 Ninguna civilización reivindica la debilidad
frente a la fuerza.
 O que mejor la mentira que la verdad

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 La mentira es una debilidad.
 No se prima la cobardía (miedo a las
consecuencias)
 No hay morales que primen la debilidad o
la inercia
 Los Hindúes renuncian haciendo un
esfuerzo.
 La moral esta al servicio de la vida.
 Valorar lo que ayuda a vivir bien al
colectivo o al individuo.
 La cultura valora lo que refuerza la vida.

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 Incluso la religión que ofrece cosas para
después de la muerte, promete vida
eterna; renuncia , para ganar a largo
plazo.
 Reforzar el destino vital enfrentando la
debilidad.
 Virtud, viene de esfuerzo viril.
 Cuando se cae en un vicio, se dice que
tiene una debilidad.
 Universal ético.
 Las morales hay cosas que no
recomiendan o sea que no hay una
diversidad loca.

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 En la anécdota hay diversidad, pero en la
estructura de acción humana, poca.
 Razonando sobre la moral encontramos
puntos básicos.
 Lo que los hombres tenemos en común es
importante, pero la diferencia de actitud
grupal es tan distinta, que hace variar lo
esencial.
 Se puede establecer que hay un fondo
común entre los humanos, pero que esta
permeado por divergencias superficiales.
 No caer en el relativismo ético cultural
absoluto

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 No pensar que cada cultura es un bloque
que no interactúa con los demás.
 Algunas personas llegaron a pensar que
cada cultura tiene su propia matemática y
decían que rechazan de manera fisiológica
otros sistemas.
 ¿Tal vez habrían pueblos ineptos a la
matemática por naturaleza?
 ¿Ajedrez ario VS ajedrez judío?
 Pensadores progresistas han caído en
estos “epistemas cerrados”
 La antropología también a tenido actitudes
ambiguas respecto de la incomparabilidad.

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 También hay cosas comunes que son
diferentes de los valores.
 Hay pueblos que no conocen la perspectiva
en arte, pero cuando viene un enemigo se
esconden detrás de una columna.
 La pintura clásica china no tiene sombra,
pero los chinos cuando hace sol se meten
debajo de un árbol.
 La diversidad es grande y rica, pero puede
ser explicada; las circustancias por ejemplo.
 La diversidad no quita algunas similitudes
que rechazan el todo vale (relativismo)

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 El derecho a la diferencia opuesto a lo
homogéneo, claro que lo apoyamos.
 La variedad es esencial.
 La diferencia es un derecho.
 O sea que si tenemos algo similar en
común. ¡La idea de derecho!
 ¿Tienen derecho a la diferencia las flores?
 Son diferentes.
 El derecho subyace a la pluralidad.
 Derechos humanos.

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 Disposición universal de la ética.
 ¿Quiere decir que todos nos debemos
comportar de una manera y exigirla?
 O ¿Qué alguien decide desde su actividad
libre comportarse de la misma manera con
los demás?
 Este valor que yo creo positivo ¿Debe
respetarlo todo mundo? O ¿yo voy a
aplicar este valor positivo en mis
relaciones con todo mundo?
 Con pobres, negros, ricos, etc.
 Frente a todo el mundo voy a respetar el
valor, algunos lo respetan solo en su clan.

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 Los valores en los que creo deben ser
aplicables a todos.
 Solo me importa que sea un ser humano.
 Valores básicos.
 Yo mis valores se los aplico a todos.
 Además ¿hay algunos valores que
debemos respetar todos?
 Imperialismo
 Los derechos humanos surgieron en un
lugar determinado.
 Hay que reunir condiciones.
 Las ideas surgen con un desarrollo
determinado.

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 Europa siglo XVII.
 Imperialismo ético no es lo mismo que
ética del imperialismo.
 El primero sin negaciones folclóricas
 El segundo tiene interés económicos y
políticos.
 El Islam va contra los derechos humanos y
contra los derechos básicos de la mujer.
 Arabia Saudita abolió esclavitud en 1961.
 Argelia, Irak

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 Igualdad de hombre – mujer, son seres
humanos con derechos que van mas allá de
su sexo o filiación política, defendible en
todas partes.
 Esto choca con una tendencia benévola, que
hay que ser tolerante, respetar todas las
ideas.
 ¿Por qué?
 En la escuela 2+2=17 libertad de expresión.
 Hay que respetar todas las personas, pero no
a todas las ideas.

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 Los creyentes en la inmortalidad del
cangrejo, respetables si no hacen daño, no
deben ser reprimidos, pero en cuanto a
idea, es una memes, ¿por qué no decirlo?
 Hay ideas que no son comparables, son
peores, en eficiencia, en su dignidad y en
su peso, hay malas ideas.
 Las personas tenemos la tendencia a
corporizarnos con nuestras ideas.
 “Haz herido mis ideas”
 Formar cuerpo con las ideas, me duele la
sombra cuando la pisas, crea dificultad de
convivencia.

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 Si respetamos las ideas, no habría podido
predicar cristo, no habría podido inventar
nada Einstein.
 Lo que avanzamos es precisamente por
falta de respeto a las ideas.
 Las personas que fueron heridas en su
cuerpo, fueron las que no respetaron las
ideas y quienes los hirieron, son los que
mas se apegan a ellas, te hiero en las ideas
o donde pueda.
 La reflexión es importante, por que vivimos
en un mundo donde muchas ideas tienen
que convivir juntas.

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 Si alguien identifica las ideas con su
cuerpo, es grave.
 Respeto a sus ideas , diferente de respeto
a su persona.
 Thomas Jefferson y la constitución que
pretendía señalar a los ateos.
 Si mi vecino cree en uno, en catorce o en
ningún dios, eso no me afecta, pues lo que
estamos legislando es sobre la integridad
física y los bienes.
 “Es que cuando veo pasar un ateo me
pongo a morir”

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 Eso nos coloca en una situación no
conciliable.
 El sujeto de los derechos es el individuo,
singular.
 Luego salen los colectivos, los de las
cosas, los de los animales.
 Esto concebido como progreso, pero en el
fondo va contra los derechos humanos.
 Por que la gracia de estos, estaba basada
en que los seres humanos, nos parecemos
mas, que nuestras culturas y a pesar de
ellas.
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 La gracia de estos derechos es que los
tenemos mas allá del estado.
 Los individuos no compramos derechos
jurando sumisión adyecta a una cultura a
que pertenecemos.
 Hay cosas que no le debemos al grupo, tal
vez a la naturaleza a nuestra condición o
individualidad.
 Punto de vista subversivo.
 Puedo hablar con otros grupos y mostrar
lo que me están haciendo.

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 El individuo claro que tiene derecho a
pertenecer a un grupo, a que se respete
su lengua, su tradición.
 Pero que los colectivos tengan derechos
del mismo rango de los derechos humanos
fundamentales, eso puede llevar a que los
derechos humanos pierdan sentido.
 En Iran imanes redactan visión de los
derechos humanos islámicos (derechos del
hombre no de la mujer)
 ¿Que pasara si cada uno hace su propia
versión?

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 Prohibir la blasfemia, formar cuerpo con
mi dios, si usted lo insulta, me enfado yo.
 Convencernos que las morales tienen
que ver unas con otras, mas de lo que
parecen.
 Cabe establecer cierta idea de progreso
moral, comparando ideas racionalmente,
como en otras cuestiones, establecer
controversia, no dictaduras, dar
argumentos relacionados con la vida.
 Que el individuo pueda emanciparse,
incluso de su grupo, no solo ideología, si
no practica.

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 Ser contundente en la importancia de los
valores básicos comunes.
 La comunidad universal que la ética
predica, es una disposición del individuo de
tratar por igual a todos los seres humanos.
 Aspirar a un núcleo básico metanacional,
será sentido común.
 Lo anterior es diferente de el relativismo
absoluto donde cada quien con sus
procesos, sin posibilidad de razonar,
apelando a fondo religioso.

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 ¿Juntar jerarcas de la iglesia para hacer
una moral universal?
 ¿Por qué jerarcas y no otras gentes?
 ¿Quieren que creen una religión universal?
 Eso los deja sin trabajo a todos.
 “La razón es una, la superstición es
múltiple” Spinoza.
 Es cierto que las religiones tienen cosas en
común, pero esto no se valora, lo que se
valoran son las diferencias, porque si
aceptaran la razón ya no serian religiones.

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GRACIAS POR SU ATENCION

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