MARCO TULIO CICERÓN

[106 – 43 a.C.]

Guía de lectura y estudio del texto de la cartilla

¿Quién fue?
Filósofo, político y abogado romano

Introdujo a Roma el pensamiento filosófico

griego
Reconocimiento
• Llevó la filosofía griega a Roma
• Dificultad:
• Conciliar el espíritu práctico romano con
el pensamiento especulativo y
contemplativo de la filosofía de los
griegos
Obras
• De re publica
Diálogos
• De legibus

método socrático-platónico

Ventajas: méritos relativos de las posiciones en

conflicto; sugiere (no revela)
 “Escepticismo académico”
No se puede llegar al conocimiento absoluto.
Problema:
• Podría ser políticamente desastroso:
 La verdad filosófica podría atentar contra la subsistencia de
un cierto orden político

• Entonces, Cicerón opina:

filosofía
 Filosofía interesarse en desarrollar orden político FIRME
 Filosofía servir a necesidades prácticas de la CIUDAD política romana
 1° cuestión:
¿Cuál es el mejor régimen político?
Antes de responder, debemos abocarnos a una primera
pregunta interrelacionada (a):

• Vida práctica-política
¿Cuál es superior?
• Vida contemplativa-filosófica
 ¿Vida política o vida filosófica?
Cicerón no parece decidirse:
• Vida política: “la virtud más noble del estadista es el
gobierno del Estado a través de hechos, no palabras”;
etc.

• Vida filosófica: “la auténtica compensación por los

sacrificios del estadista es la vida eterna de
contemplación”; etc.
Solución: tercera posición ecléctica
Lo que debe primar es la vida que toma un poco de las 2
anteriores.

Vida de un estadista ampliada por la filosofía.

“Unión de experiencia en la administración política con

apoyo del arte de la filosofía”
Filosofía al servicio de la República
Lo que aparenta superior (filosofía y vida contemplativa)
debe ceder ante lo que es NECESARIO (realismo - temor al
“desastre político”).

El filósofo debe estar preparado para –en ciertos

tiempos– dejar de lado la contemplación en los temas
divinos y eternos (y dedicarse a servir a la REPÚBLICA)
Relación con la posición escéptica moderada de Cicerón
 Entonces, ¿cuál es el mejor régimen político?
Segunda cuestión interrelacionada (b):

Argumentación en un doble enfoque:

• Teórico (discurso sobre las formas de gobierno)

• Empírico (investigación sobre la República romana de

años anteriores)
Teórico: formas de gobierno y su inevitable
degeneración
Monarquía (mejor): gobierno del afecto
Aristocracia: gobierno del consejo-sabiduría
Democracia (peor): gobierno de la libertad

Tiranía nadie tiene derecho ni participación

Oligarquía poca libertad del pueblo
Gob. de la no se reconocen los méritos de c/u
chusma
 El movimiento natural y curso circular de las
formas de gobierno

Polibio:
“El primer gobierno que se forma por un proceso espontáneo y
natural es el Gob. de uno solo, y de él deriva, por una preparación y una
enmienda, el reino. Pero se deteriora y cae en un mal que le es congénito, me
refiero a la tiranía, de cuya disolución nace la aristocracia. Cuando ésta, por su
naturaleza, vira hacia la oligarquía, si las turbas se indigna por las injusticias de
sus jefes, nace la democracia. A su vez, la soberbia y el desprecio de las leyes
desembocan, con el tiempo, en la oclocracia.”

de okhlos: multitud, masas, chusma

 Empírico: investigación sobre la República
romana
Decadencia romana: monarquía degeneración tiranía
régimen más inestable

Antiguos reyes: gobierno de la sabiduría

Carácter distintivo de la monarquía: buenos reyes (sabios)
Supervivencia de la monarquía: sucesión de buenos reyes
Entonces: la monarquía depende más del AZAR (racha de
buenos y sabios reyes) que de la previsión.
 Régimen mixto de Cicerón
Se trata de “retrasar” el movimiento natural degenerativo
(inevitable).

Régimen moderado y equilibrado (frenos y contrapesos).

Intento por “satisfacer la sed popular de libertad,

mientras recupera un lugar para la virtud y sabiduría
característico de la monarquía”
 “Realismo” del gobierno mixto
Donde es imposible el gobierno absoluto del sabio
(necesidad por sobre lo ideal), el régimen mixto triunfa:
• Apoyo popular (sed de libertad reclamada x el pueblo)
• Imperio de la ley
• Armonización entre los preceptos del sabio con las
leyes fundamentales
• Asegura la administración de leyes en manos de
quienes menos probablemente se desviarán del poder
 Bibliografía:

- Bobbio, Norberto, La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político.
Año académico 1975-1976, trad. de José Fernández Santillán, 2ª ed., México: FCE, 2001.

- Holton, James E., MARCO TULIO CICERÓN [106-43 a.C.], en Strauss, Leo y Cropsey, Joseph,
Historia de la Filosofía Política, México, FCE, 1996.