Evolución Histórica

de los Derechos Humanos

Evolución Histórica de los Derechos Humanos |2011
Objetivo general Contenido
 EDAD ANTIGUA
Identificar los espacios,
contextos y elementos que
 EDAD MEDIA
construyen el desarrollo de
los Derechos Humanos, a
 EDAD MODERNA
partir del reconocimiento
. • Modelo Ingles
multidimensional de su • Modelo Anglosajón
evolución y reivindicación • Modelos Francés
histórica, misma que se • Legislación Indiana
impacta por sus dimensiones • Siglo XIX
social, política, ética y • Siglo XX
jurídica.
 TEORÍA DE LAS 3
GENERACIONES
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Evolución Histórica de los Derechos Humanos 2011

TÍTULO Heading
A partir del momento que las distintas
culturas acceden a la escritura y dejan
INTRODUCCIÓN
testimonio de sus costumbres y creencias,
EDAD podemos rastrear en sus textos los
ANTIGUA primeros esbozos de aquello que, a fuerza
de evolucionar y perfeccionarse, al cabo
EDAD MEDIA de siglos acabaremos denominando
derechos humanos.
EDAD
MODERNA
Historia de los Derechos Humanos

EDAD ANTIGUA

 En esta etapa no existía una separación entre lo humano y lo

divino; el hombre se concebía a imagen y semejanza de Dios,
lo cual impidió una real autonomía individual.
 El poder político y el religioso eran una misma cosa. Sin
embargo, autores clásicos como Platón, Aristóteles y Santo
Tomás desarrollaron ideas sobre la dignidad, libertad e
igualdad del hombre.
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Es en Mesopotamia, durante el tercer milenio antes

de Cristo, donde aparecen por primera vez
recopilaciones de normas, de forma sistematizada,
orientadas a organizar la vida social.

El Código de Urukagina (2350 aC)

el Código de Ur-Nammu (2050 aC)
Código de Hammurabi (1700 aC)
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Las leyes de Hammurabi expresan todo el rigor y

la severidad de unas instituciones coercitivas,
para preservar a toda costa la autoridad y el
orden social del estado, que no vacilan en aplicar
la pena de muerte a los delitos cometidos, en
particular, por las clases más desfavorecidas.

“Art. 196. Si un señor ha reventado el ojo de otro señor, se le

reventará el ojo.
“Art. 197. Si un señor ha roto el hueso de otro señor, se le romperá
su hueso.
“Art. 200. Si un señor ha desprendido de un golpe un diente de otro
señor de su mismo rango, se le desprenderá de un golpe uno de sus
dientes.”
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La cultura griega supuso un avance

substancial, estableciendo el nacimiento
de la democracia

"Tenemos un régimen de gobierno que no envidia las leyes

de otras ciudades, sino que más somos ejemplo para otros
que imitadores de los demás. Su nombre es democracia, por
no depender el gobierno de pocos, sino de un número
mayor.“

Tucídides (ca 460-396 aC),

Historia de la Guerra del Peloponeso.
(Historia de los Derechos Humanos, Amnistía Internacional, Cataluña)
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A pesar de que la cultura griega

supone un avance substancial con el
establecimiento de la democracia,
basada en un nuevo concepto de la
dignidad humana y haciendo
referencia a un hombre libre: el
ciudadano; esta cuestión no excluía
que existiera la esclavitud o que no se
reconociera la igualdad entre
hombres y mujeres; sólo los
“ciudadanos” (una minoría de
hombres propietarios) eran los
iguales.
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La democracia y la ciudadanía fueron dos

características del mundo griego y romano.

El Código de Dracón (621 aC), es la primera

recopilación de leyes escrita de Grecia;
establecía que sólo el estado tenía la
potestad de castigar a las personas
acusadas de crímenes. Más tarde fue
suavizado por el Código de Solón.

Y la Ley de las Doce Tablas, fue la primera

ley escrita romana. Texto legal que
contenía normas para regular la
convivencia del pueblo romano.
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India: Las Leyes de Manu si bien no puede considerarse propiamente

un código de derecho -pero así se le ha denominado-, incluye normas
de índole religiosa, que propenden a fortalecer el sistema de castas,
haciéndose referencia en él a las recompensas y a las penas que
deparaban a cada persona para después de la muerte y las diversas
transgresiones del alma.
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Budismo. Está comprendido en las doctrinas de Siddhartha Gautama,

quien obtuvo la iluminación que le convirtió en Buda. Inició este
movimiento, que concibe la vida como una estructura de dolores e
intenta superarlos a través de sus enseñanzas.

Buda cuestiona el sistema de castas

asociado al hinduismo, la tradición
religiosa ya entonces dominante en la
India (según el hinduismo, existen cuatro
castas o clases sociales, determinadas por
el nacimiento, a las que hay que añadir
los dalits o intocables, de clase tan baja
que estaban excluidos del sistema de
castas). Con una influencia inicial sobre la
India, se extenderá con gran fuerza por la
China.
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En China con el pensamiento

de Lao Tse y de Confucio
(Kong-Fu-Tsen), se
obtuvieron avances en
materia de derechos del
hombre, al propugnar por la
protección de éste frente a
las autoridades públicas y
aludir a la igualdad natural
que entre los seres humanos
existe. Las ideas de ambos
pensadores repercutieron en
la creación de religiones (el
Taoísmo y el Confucionismo).
Historia de los Derechos Humanos

EDAD MEDIA

 En esta época primaron los derechos conferidos a

determinados grupos sociales o clases privilegiadas, es decir,
derechos estamentales; se disfrutaban en función del
estamento o la corporación de los que se formaba parte.

 Los orígenes de los derechos humanos se pueden rastrear en

los distintos continentes, culturas y épocas. Estos orígenes
también se encuentran en las culturas precolombinas.
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En 1492 se produce el llamado descubrimiento de América,

un hecho que alteró radicalmente el curso de la historia,
tanto en el caso de los pueblos colonizados como en el de
los colonizadores. La llegada de Colón a las islas del Caribe
será el inicio de la conquista y la colonización del
continente americano.

En un documento llamado "Requerimiento”

elaborado por el jurista Juan López de
Palacios Rubio, se justificaban estas acciones
por parte de los reyes de España. Se leía a los
nativos con los que se establecía contacto,
conminándoles a someterse, y avisándoles que
en caso contrario serían tratados
violentamente y reducidos a la esclavitud
 Características de los textos jurídicos medievales

• Se produjeron como consecuencia al • Eran derechos pactados entre el

régimen estamental. soberano, los señores y los hombres
libres (que suelen ser los comerciantes y
• Se constituyeron como una garantía y artesanos). Hasta bien entrado el siglo
un límite frente al poder real, de unos XV, los súbditos están privados de toda
derechos reconocidos por el propio eficaz defensa jurídica contra los
monarca. gobernantes quedando al monarca o al
señor, su protección.
• Fueron el punto de partida para el
reconocimiento posterior de nuevos • Se produjo un incipiente
derechos y nuevas reivindicaciones reconocimiento de los derechos
extendidas a sectores cada vez más colectivos, en la medida en que se
amplios de la población. empieza a reconocer la libertad de las
corporaciones y sus integrantes.
•Los textos constituyeron un
antecedente del moderno • Los derechos o libertades no eran
constitucionalismo y suponen el inicio del reconocidos como intrínsecos o naturales
principio de la legalidad como garantía de sino concedidos y acordados por el
los derechos reconocidos. soberano como un acto unilateral.

• Se empezó a reconocer una serie de

garantías de los derechos.
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La Escuela de Salamanca en España

con exponentes como el dominico
Francisco de Vitoria (1486-1546) y el
jesuita Francisco Suárez (1548-1617)
surge como una fuerte corriente
reivindicadora.
Cuestionan conceptos medievales
del derecho y se reivindican
libertades inusitadas para la época,
poniendo en primer plano los
derechos naturales del hombre:
puesto que todos los hombres
comparten la misma naturaleza
también comparten los mismos
derechos.
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Evolución Histórica de los Derechos Humanos 2011

Posteriormente, en el
Renacimiento, los derechos
humanos se analizan tanto en sus
dimensiones políticas, jurídicas, así
como económicas, sociales y
culturales. La conjunción de todas
estas dimensiones realiza una
especie de función catalizadora,
que mezcla elementos medievales
y elementos modernos.
 Historia de los Derechos Humanos

EDAD MODERNA

 Comienza la historia de los derechos humanos a través de las

declaraciones que en este sentido, se dan durante los siglos XVI,
XVII y XVIII; éstas contienen los diversos modelos de evolución de
los derechos: el modelo inglés, el angloamericano, el francés y el
iberoamericano; además de un quinto modelo histórico de los
derechos humanos, que corresponde a la legislación indiana de los
siglos XVI y XVII.
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MODELO INGLES

La petición de derechos

(1628)

El Acta Habeas Corpus

(1679)

Bill of Rights

(1689)
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Thomas Hobbes (1588-1679) propuso por

primera vez que el origen del Estado fuera
un pacto entre todos los ciudadanos,
negando así el origen divino del poder,
defendido por el absolutismo de la
escolástica medieval, la teoría de Hobbes
pretendía reforzar el papel del Estado
John Locke (1632-1704), propuso que la soberanía
emanaba del pueblo y pese a aceptar la visión
contractualista de Hobbes, consideraba que los
ciudadanos poseen unos derechos a los que no
pueden renunciar. Locke tendía a disminuir al
Estado mediante dos recursos: el refuerzo de los
derechos individuales y el establecimiento de la
separación de los poderes legislativo y judicial
(anticipándose en esto a Montesquieu).
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MODELO ANGLOAMERICANO

Las declaraciones americanas

Declaración de Derechos
de Virginia
(12 de junio de 1776)
significan algo nuevo en la
historia, pues no se apela al
derecho histórico ni a la
tradición, sino a los derechos
de la naturaleza humana y de
la razón.

Declaración de
Independencia de Estados
Unidos de Norteamérica

(4 de julio de 1776)
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Sin embargo en Estados Unidos de

Norteamérica, no será hasta 1791, con las diez
primeras enmiendas, conocidas como la Carta
de Derechos (Bill of Rights), cuando se
establezca que el Congreso no puede limitar
determinados derechos individuales: la
libertad de expresión, de asamblea, de culto
religioso, de formular peticiones al gobierno
en caso de agravios, a no padecer castigos
crueles, a no sufrir investigaciones e
imputaciones irrazonables, a tener
garantizados procesos justos, rápidos y con un
jurado imparcial.
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MODELO FRANCES

Declaración de los
Derechos del Hombre y
del Ciudadano La Declaración otorgaba a los
(1789) individuos, algunos derechos que deben
ser irrenunciables: la presunción de
inocencia, la libertad de opinión y de
religión, la libertad de expresión y el
derecho a la propiedad. También
recogía principios fundamentales de
orden político: el derecho a la
resistencia contra la opresión, el sistema
de gobierno representativo, la primacía
de la ley y la separación de poderes
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A pesar de que a la Declaración francesa de 1789, le siguió en

1793 una segunda más radical con la llegada de Robespierre y los
Jacobinos al poder, (y que enunciaba algunos nuevos derechos,
como el derecho a la asistencia, el derecho al trabajo y el derecho
a la instrucción), y una tercera en 1795, más restrictiva que las dos
anteriores y suprimía todos los nuevos derechos de 1793; es un
hecho que las declaraciones americanas y la francesa suponen un
hito fundamental en la historia de los derechos humanos

Como algo característico del siglo XVIII, podemos

resaltar lo siguiente: cualquier avance que se
produce en el progreso del reconocimiento de los
derechos humanos, representa una crisis, un
enfrentamiento entre el poder y un sector contrario
a él, que reclama aquello que considera que le
pertenece y que no se le reconoce.
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LA LEGISLACIÓN INDIANA

Las leyes de Indias

(promulgadas, el 18 de
mayo de 1680) se
conforma de la
recopilación de los
variados ordenamientos Esta legislación consideraba derechos a los
legales (Leyes de Burgos
indígenas, quienes constituían la llamada
del 27 de diciembre de
1512, Leyes Nuevas del 20
República de Indios.
de noviembre de 1542 y Fue en gran medida inspirada por juristas,
Ordenanzas de Alfaro de sacerdotes y teólogos, encabezados por
1612) Francisco de Vitoria, con un fuerte compromiso
ideológico y piadoso por defender los derechos
naturales de los indígenas americanos. Sin duda
un gran avance pero insuficiente ante el oprobio
que sufrían en muchos aspectos los pueblos
originarios de América.
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SIGLO XIX Y XX

El siglo XIX es un siglo de avances y retrocesos:

La abolición de la esclavitud.
El inicio de la reivindicación de los derechos
sociales.
La extensión del sufragio.
La influencia del liberalismo.
El establecimiento de las primeras normas de
Derecho Internacional Humanitario.
El inicio de la reivindicación de los derechos de
las mujeres.
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El siglo XX, es el de la consolidación de

los derechos económicos y sociales. El
La Constitución de
derecho al trabajo, a sus frutos, y a la México de 1917
seguridad social pasan a ser las nuevas
exigencias y se reclama su protección.
Dentro de distintos entornos culturales
La Declaración de
y regímenes políticos, se irán Derechos del Pueblo
interiorizando estas demandas, y ya a Trabajador y Explotado de
principios de siglo ven su consagración 1918

jurídica al ser recogidas en algunas (Rusia)

constituciones y documentos:

La Constitución de
Weimar de 1919

(Alemania)
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Los horrores de la primera y segunda

guerras mundiales y los juicios de
Nuremberg y Tokio mostraban la
necesidad de regular de forma precisa el
concepto de derechos humanos y, sobre
todo, de establecer claramente cuáles
eran.

Con la aprobación de la Declaración Universal de Derechos Humanos la comunidad

internacional se dotó a sí misma de un documento marco para la convivencia entre los
seres humanos, con el objetivo de que estos derechos llegaran a formar parte del derecho
positivo de todas las naciones. La Declaración Universal, que como tal no es de carácter
vinculante, se ha ido completando con otros documentos de las Naciones Unidas:
convenciones, convenios, y pactos, estos sí vinculantes, que van desarrollando, y en
algunos casos ampliando, los contenidos de la Declaración Universal.
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Con el fin de proteger los derechos de la humanidad, entre otros

estos son algunos de algunos de estos documentos internacionales:
1 Convención para la prevención y la sanción del delito de genocidio (1948,
entrada en vigor en 1951)
2 Pacto Internacional de derechos económicos, sociales y culturales (1966,
entrada en vigor en 1976)
3 Pacto Internacional de derechos civiles y políticos (1966, entrada en
vigor en 1976)
4 Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación
contra la mujer (1979, entrada en vigor en 1981)
5 Convención sobre los derechos del niño (1989, entrada en vigor en 1990)
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Las Generaciones de los Derechos Humanos
• La clasificación histórica que ha ganado más importancia por
su utilidad para la enseñanza de los Derechos Humanos y su
elemento evolutivo es la teoría de las generaciones de
derechos.

• Las tres generaciones no suponen una estricta secuencia

histórica, más bien representan los saltos cualitativos y
cuantitativos que han dado las democracias modernas en el
proceso de reconocimiento de los Derechos Humanos.

• Existen varias teoría de las generaciones, este análisis se

detendrá a analizar la teoría de las 3 generaciones.
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Primera Generación
Origen liberal y democrático

• Surgen del ímpetu liberal y democrático de la Revolución de

independencia en Estados Unidos de América y de la Revolución
Francesa

Engloban los derechos civiles y políticos

• Se reconocen las libertades clásicas (libertad, igualdad, libre tránsito,

religión, comercio, expresión, etc.) y las libertades políticas en clave
democrática (sufragio, asociación, reunión, etc.)

Imponen principalmente deberes negativos al Estado

• Implican libertades negativas (ausencia de prohibiciones, seguridad,

tranquilidad…), así como derechos para consolidar la
autodeterminación política de los individuos, la libre participación, etc.

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Segunda Generación
Origen económico y social

• Surgen como reivindicaciones a los excesos de la Revolución Industrial y se

cristalizan en las revoluciones sociales y movimientos obreros y campesinos
en Europa y América de los s. XIX y XX como la revolución mexicana, rusa y
china.

Engloban los derechos económicos, sociales y culturales

• Se reconocen los derechos sociales básicos (educación, trabajo, vivienda,

salud y seguridad social).
• También se les llama derechos colectivos, aunque su disfrute es individual.

Imponen principalmente deberes positivos al Estado

• Implican inversiones y políticas públicas que los Estados deben poner en

práctica para satisfacer un piso de bienestar y redistribución de la riqueza
mínima.
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Tercera Generación
Origen en el principio de solidaridad internacional

• Surgen como reacción a las atrocidades de a Primera y Segunda Guerras

Mundiales y la fundación de la Organización de Naciones Unidas .
• Son un reconocimiento de la riqueza y amenazas comunes a todos los pueblos del
mundo.

Engloban obligaciones para toda la comunidad internacional

• Se reconocen derechos comunes a todos los seres humanos en su relación con la

comunidad de naciones. (Al desarrollo, a un medio ambiente sano, la paz y
seguridad internacional, la autodeterminación de los pueblos, etc)

Imponen deberes de solidaridad a los Estados

• Implican libertades positivas (autodeterminación política) y deberes actuación o

intervención del Estado en la economía, la regulación del medio ambiente, las
telecomunicaciones, etc.

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Las Generaciones de los Derechos Humanos
Derechos reconocidos
(Están interconectados
Generación Valor protegido Reconocimiento
y son
complementarios)
Derechos personales, de
seguridad individual y
jurídica. Derecho a la Seguridad y Revoluciones
Primera generación vida, a la integridad autonomía moral liberales en Estados
física y a la libertad de Libertad Unidos y Francia
conciencia. Derechos
cívico-políticos.
Derechos económico-
Surgen como
Segunda sociales
Igualdad reacción a la
generación Derecho al trabajo, a la
Revolución industrial
educación, a la vivienda.
Derecho al desarrollo, al Inicia su
medio ambiente, a la Solidaridad reconocimiento con
Tercera generación
autodeterminación de Paz la fundación de la
los pueblos. ONU 34