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LINEA DE TIEMPO DE LA HISTORIA DE LOS DERECHOS

HUMANOS

EDAD ANTIGUA (3.000 Antes de Cristo)

En el ao 3.000 antes de Cristo no existan los derechos humanos. Si estabas


con la gente adecuada estabas a salvo sino no lo estabas.

Ciro el grande decidi cambiar esto, tras conquistar babilonia en el ao 539


antes de Cristo. Hizo algo completamente revolucionario, anuncio que todos los
esclavos podran irse en libertad, tambin dijo que la gente era libre de elegir
su religin sin importar de que grupo fueran parte, documentaron sus palabras
en una tablilla de arcilla conocida como el cilindro de Ciro y as nacieron los
Derechos Humanos.

La idea se extendi rpidamente hasta Grecia en el ao 479 antes de Cristo, la


India en el ao 272 antes de Cristo y al final hasta Roma en el ao 27 antes de
Cristo, en el Imperio Romano, se dieron cuenta de que la gente sigue de forma
natural ciertas leyes, incluso aunque no le dijeran que las siguieran, llamaron a
este Derecho Natural.

EDAD MEDIA (476 Despus de Cristo)

Pero sigui siendo pisoteado por quienes se encontraban en el poder, no fue


hasta 1.000 aos mas tarde en Inglaterra en el ao 1.215 despus de Cristo,
en la Carta Magna, donde finalmente hicieron que el Rey estuviera de acuerdo
en que nadie poda invalidar los derechos de la gente ni siquiera un Rey.

EDAD MODERNA (1.453 Despus de Cristo)

Los derechos de la gente fueron finalmente reconocidos en el ao 1.628


despus de Cristo, en la peticin de derechos y estaban ahora a salvo de los
que estaban en el poder en el ao 1.689 despus de Cristo, en la Declaracin
de Derechos Britnico, hasta cierto punto.

Toda va hizo falta que un grupo de rebeldes britnicos declararan su


independencia en el ao 1.761 tiempo en el que Portugal abola la esclavitud,
antes de que el Rey entendiera que todos los hombres han sido criados iguales
en el ao 1.776 fecha en la que Amrica declara la independencia. Es decir no
es que a l le gustara la idea, sino es que no pudo pararla en el ao 1.776
fecha de la guerra de independencia y as naci Amrica.

Los franceses siguieron inmediatamente con su propia revolucin por sus


propios derechos en 1.789 fecha de la Revolucin francesa, su lista era ms

larga, insistan en que esos derechos no eran solo inventados eran naturales,
el concepto romano de Derecho Natural se haba convertido en Derechos
Naturales.

EDAD CONTEMPORNEA (1.789 Despus de Cristo)

Por desgracia no todo el mundo estaba tan entusiasmado en 1.791 fecha de la


Declaracin de Derechos de Estados Unidos.

En Francia un general llamado Napolen decidi derrocar la nueva democracia


francesa en el ao 1.800 fecha en la que Napolen invade Europa y se corono
emperador del mundo y casi tuvo xito, pero los pases de Europa unieron
fuerzas y lo derrotaron en 1.814 fecha de la sexta coalicin y los derechos
humanos fueron una vez ms un echo candente y se redactaron acuerdos
internacionales pero solo a travs de Europa.

El resto del mundo de alguna forma toda va no cualificaba, en vez de eso


fueron invadidos conquistados y consumidos por los enormes imperios
europeos pero entonces un joven abogado de la india decidi que ya haba
sido bastante se llamaba mahatma Gandhi en 1.915 fecha en la que conduce
protestas en la india.

Y frente a la violencia en el ao 1.919 fecha de la masacre Jallianwala bagh.


Insisti que toda la gente en la tierra tena derechos, no solo en Europa. En
1930 Gandhi conduce la estacin de la sal. Al final hasta los europeos
empezaron a estar de acuerdo, en 1931 fecha del pacto Gandhi-Irwin.

Pero no iba hacer tan fcil, haban estallado dos guerras mundiales, Higler
extermino a la mitad de la poblacin juda de la tierra y los horrorosos campos
de muerte nasc en total 90.000.000 de personas haban muerto, nunca los
derechos humanos haban estado cerca de la extincin y nunca haba estado
el mundo tan desesperado por un cambio, de forma que los pases de la tierra
hicieron causa comn y en 1.945 formaron las naciones unidas, su propsito
bsico era reafirmar la fe en los derechos humanos fundamentales en la
dignidad y el valor de la persona humana.

Pero que eran los derechos humanos? Eran las proclamaciones de Ciro?
El derecho natural de roma? Las declaraciones de Francia?

Todo el mundo pareca tener una idea ligeramente distinta de lo que deberan
ser los derechos humanos, pero bajo la supervisin de Eleanor Roosevelt en el
ao 1.946 origen de la comisin de la ONU. Finalmente se pusieron de
acuerdo en una serie de derechos para absolutamente todo el mundo, la
Declaracin Universal de Derechos Humanos en el ao 1.948, el concepto
francs de los Derechos Naturales se haban convertido finalmente en los
derechos humanos.

Siglo XXI

2350 aC. Cdigo de Urukagina. Se conoce slo por las referencias incluidas
en documentos posteriores. Consista en una recopilacin de ordenanzas o
leyes dictadas por los reyes de Mesopotamia anteriores a Urukagina.
2050 aC. Cdigo de Ur-Nammu (Mesopotamia). Primer cdigo jurdico escrito
que se conoce. Se basaba en un sistema jurdico que estableca jueces
especializados, el testimonio bajo juramento y la facultad de los jueces de
ordenar al culpable la indemnizacin de perjuicios.
1700 aC. Cdigo de Hammurabi. Redactado por Hammurabi, rey de
Babilonia. Aparece por primera vez la Ley del Talin.
1250 aC. Los Diez Mandamientos. Segn la tradicin judaica, el profeta
Moiss recibi esta lista de diez preceptos directamente de Dios.
1280 a 880 aC. Cdigo de Man. Recopilacin escrita de normas jurdicas
transmitidas de generacin en generacin. Constitua la base del sistema de
castas de la India, que clasificaba a los individuos segn su rango social. El
castigo slo se utilizaba como ltimo recurso. Los miembros de las castas
superiores eran castigados con ms severidad que los de las inferiores.
621 aC. Cdigo de Dracn (Atenas). Primeras leyes escritas de Grecia.
Redactado por Dracn, era un cdigo jurdico extremadamente severo.
Disponan que slo el estado tena la potestad de castigar a las personas
acusadas de crmenes.
630 aC. Nacimiento de Zaratustra, fundador en Persia del zoroastrismo
(religin monotesta con muchos rasgos en comn con el judasmo).
600 aC. Leyes de Licurgo, rey de Esparta. Transmitidas oralmente, no fueron
escritas. Fueron dictadas para apoyar el rgimen militar Espartano. Los nios
eran educados para la guerra; si nacan con alguna deformidad eran
ejecutados. El peor crimen era rendirse en la batalla.
590 aC. Cdigo de Soln. Actualizacin y suavizacin del Cdigo de Dracn,
elaborado por el ateniense Soln.

560 aC. Nacimiento de Buda, fundador del budismo (no se basa ni en


revelaciones divinas ni en dogmas de fe, insta a la investigacin, al
entrenamiento mental, la disciplina tica y el estudio como medios para
erradicar la insatisfaccin y el sufrimiento).
550 aC. Nacimiento de Confucio, fundador del confucianismo (insta a la
buena conducta en la vida y al buen gobierno del estado, a la armona social
como medio de conseguir una sociedad justa, a la caridad, la justicia, el respeto
de la jerarqua, el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin).
500 aC. Inicio de la difusin del taosmo. Con su acento en la individualidad
y la espontaneidad, supone en China un contrapunto a los aspectos ms
organizativos y sociales del confucianismo).
450 aC. Ley de las Doce Tablas. Se ha conservado parcialmente a travs de
citas posteriores. Estas leyes eran aplicables a los ciudadanos de la Repblica
romana, y constituyen la base del derecho pblico y del derecho privado
modernos. Establecen un procedimiento para enjuiciar a los culpables de
delitos y un mecanismo en virtud del cual la parte ofendida puede reclamar
indemnizacin de perjuicios a la parte culpable. El principio esencial es que la
ley debe ser escrita: la justicia no ha de quedar librada a la mera apreciacin de
los jueces.
350 aC. Cdigo de Li Kui. Primer cdigo imperial de China. Contiene
disposiciones sobre el hurto, el robo, la prisin, la detencin y otras normas
generales. Sirvi de modelo para el posterior cdigo Tang.
30 a 33. Predicacin de Jess de Nazaret, proclamando la dignidad e
igualdad de los seres humanos.
313. Edicto de Miln. Reconocimiento del derecho a la libertad religiosa
(anulada en el 392 por Teodosio el Grande).
529. Cdigo de Justiniano. El emperador bizantino Justiniano lleva a cabo la
codificacin del derecho romano, el Corpus Juris Civilis. Muchas mximas
jurdicas que todava se emplean derivan de l. Se le debe la nocin moderna
de justicia e incluso la palabra misma.
570. Nacimiento de Mahoma, fundador del Islam (considera a Jess de
Nazaret un profeta; se basa en la profesin de fe, la oracin, la limosna, el
ayuno -ramadn- y la peregrinacin a La Meca).
653. Cdigo Tang. Enumera los delitos y sus penas en 501 artculos, modifica
los cdigos chinos precedentes y uniforma los procedimientos.
1100. Primera Escuela de Derecho, en Bolonia. Fundada por el jurista italiano
Irnerius. Contribuy a revivir el Corpus Juris de Justiniano y a difundir el
derecho romano por toda Europa.

1215. Carta Magna. El rey Juan Sin Tierra de Inglaterra firm la Carta Magna,
concediendo diversos derechos a sus barones y a su pueblo. Por primera vez,
un rey se comprometi a cumplir la ley y en caso contrario los barones podan
acusarlo. Se considera que es la base del derecho comn ingls.
1492. Expulsin de los judos de Espaa por los Reyes Catlicos y llegada
de Coln a Amrica
1532. Francisco de Vitoria: De indis (contra los excesos cometidos en las
tierras conquistadas en Amrica, afirmando que los indios no son seres
inferiores, sino que poseen los mismos derechos que cualquier ser humano).
1542. Bartolom de las Casas: Brevsima relacin de la destruccin de las
Indias.
1598. Edicto de Nantes sobre la libertad religiosa.
1609. Expulsin de los moriscos de Espaa por Felipe III.
1625. Hugo Grotius: De iure belli ac pacis (primer tratado sistemtico sobre el
derecho internacional).
1628. Peticin de Derechos (Inglaterra). Reclamaba la proteccin de los
derechos personales y patrimoniales, fue rechazada por el rey Carlos I.
1679. Acta de Habeas Corpus (Inglaterra). Prohiba las detenciones sin orden
judicial.
1689. Declaracin de Derechos (Inglaterra). Consagraba los derechos
recogidos en los textos anteriores. Su intencin era limitar los poderes de la
realeza y que stos quedasen sometidos a las leyes aprobadas por el
Parlamento ingls.
1751. Diderot. Publicacin del primer volmen de la Enciclopedia.
1762. Rousseau: El contrato social.
1763. Voltaire: Tratado de la tolerancia.
1764. Beccaria: Tratado de los delitos y las penas (contra la pena de muerte y
la tortura).
1776. Declaracin de Derechos (Virginia)
1776: Declaracin de Independencia de Estados Unidos. Por primera vez
un gobierno rechaz la idea de que un determinado pueblo tena derecho a
gobernar a otros.
1786. Cdigo criminal de Toscana (abolicin de la pena de muerte por
Leopoldo I, luego restablecida)

1787. Cdigo penal austriaco (abolicin de la pena de muerte, luego


restablecida)
1787. Fundacin de la Asociacin inglesa para la abolicin de la trata de
esclavos, en Londres.
1787. Constitucin de los Estados Unidos. Define las ramas del gobierno
(judicial, legislativo y ejecutivo) y delimita sus facultades. Establece tambin
que es superior a cualesquiera otras leyes, estatales o federales
1789. Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Proclamaba la igualdad de todos los ciudadanos "hombres" franceses, al igual
que la declaracin americana haca con los ciudadanos americanos.
1791. Carta de Derechos americana. Las primeras 10 enmiendas a la
Constitucin de Estados Unidos de 1787. Incluyen la libertad de expresin, de
prensa, de religin, el derecho a juicio por jurado, la proteccin contra castigos
crueles y contra registros irrazonables (a lo largo de los aos se le irn
aadiendo distintas enmiendas).
1791. Olimpia de Gouges: Declaracin de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana
1792. Mary Wollstonecraft: Vindicacin de los derechos de la mujer.
1792. Abolicin de la trata de esclavos por Dinamarca
1794. Abolicin de la esclavitud en las colonias francesas (derogada por
Napolen en 1802)
1804. Cdigo Napolenico. Consagraba muchos de los principios resultantes
de la Revolucin Francesa, como la libertad individual, la igualdad ante la ley, el
carcter laico del Estado. Incorpor la mayor parte del derecho Romano, y se
convirti en un modelo para los sistemas legales basados en el derecho civil.
La ley era escrita (no desarrollada por los jueces caso a caso) y estaba
redactada en un lenguaje sencillo, de manera que el pueblo la pudiese
entender. Regulaba muchos asuntos de derecho privado como: propiedad,
sucesiones y contratos.
1807. Prohibicin de la trata de esclavos por el Parlamento britnico.
1808. Prohibicin de la trata de esclavos en Estados Unidos.
1808. Constitucin de Bayona (abolicin de la tortura en Espaa).
1812. Constitucin de Cdiz.
1832. Fundacin de la Sociedad Antiesclavista Americana, en los Estados
Unidos.

1833. Abolicin de la esclavitud en todos los territorios britnicos.


1848. Marx y Engels: Manifiesto comunista.
1848. Declaracin de Sneca Falls
1858. Emancipacin de los siervos en Rusia.
1864: Convencin de Ginebra. Acuerdo que reconoce un mnimo de derechos
humanos en tiempo de guerra, como la proteccin del personal mdico militar y
el tratamiento humanitario a los heridos. Por primera vez se establece alguna
norma de decencia humana durante tiempos de guerra.
1865. Abolicin de la esclavitud en los Estados Unidos (Decimotercera
enmienda de la Constitucin Americana).
1869. John Stuart Mill: El sometimiento de la mujer
1873. Abolicin de la esclavitud por Espaa en Puerto Rico (1880, en
Cuba).
1893. Nueva Zelanda es el primer pas del mundo que otorga el sufragio
femenino.
1893. Sufragio universal masculino en Blgica (1896 en los Pases Bajos,
1898 en Noruega).
1902. Derecho de sufragio de la mujer en Australia (el sufragio universal no
lleg a Australia hasta 1962, anteriormente los aborgenes no podan votar).
1906. Finlandia es el primer pas europeo que otorga el sufragio
femenino.
1913. Sufragio femenino en Noruega (1915 en Dinamarca, 1918 en
Alemania, Gran Bretaa -mayor lmite de edad- y URSS, 1920 en Estados
Unidos, 1921 en Suecia).
1917. Constitucin mexicana. Culminacin de la revolucin iniciada en 1917.
Fue la primera constitucin de la historia, antes que la de Weimar, con un
catlogo de derechos sociales.
1917. Revolucin rusa.
1919. Constitucin de Weimar, Alemania. Junto a derechos individuales se
proclaman derechos sociales como el de la proteccin a la familia, la
educacin, sistema de seguros y el derecho al trabajo.
1919. Sociedad de Naciones, con sede en Ginebra (Suiza), creada por el
Tratado de Versalles. Se disolvi el 18 de abril de 1946 al crearse la

Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). Persegua los principios de la


cooperacin internacional, el arbitraje de los conflictos y la seguridad colectiva.
1919. Creacin de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), adherida
inicialmente a la Sociedad de Naciones.
1923. Abolicin de la esclavitud en Afganistn (1924 en Irak, 1926 en Nepal,
1929 en Persia).
1926. Convencin sobre la Esclavitud.
1931. Sufragio femenino en Espaa.
1932. Abolicin de la pena de muerte en Espaa (reintroducida en 1934 y
nuevamente abolida en 1978).
1937. Abolicin de la esclavitud en Bahreim.
1945-1946. Proceso de Nuremberg. Juicio a los oficiales nazis por crmenes
contra la humanidad durante la Segunda Guerra Mundial.
1945. Creacin de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), heredera
de la Sociedad de Naciones.
1948. Declaracin Universal de Derechos Humanos.
1959. Declaracin de los Derechos del Nio.
1963. Declaracin de las Naciones Unidas sobre la Eliminacin de todas
las Formas de Discriminacin Racial.
1964. Ley de Derechos Civiles (Estados Unidos). Prohibicin de la
discriminacin racial.
1965. Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin Racial (entrada en vigor: 1969).
1966. Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(entrada en vigor: 1976).
1966. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (entrada en vigor:
1976).
1967. Declaracin sobre la Eliminacin de la Discriminacin contra la
Mujer.
1968. Convencin sobre la imprescriptibilidad de los crmenes de guerra y
de los crmenes de lesa humanidad.

1979. Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de


Discriminacin contra la Mujer (entrada en vigor: 1981).
1989. Convencin sobre los Derechos del Nio (entrada en vigor: 1990).
1994. Fin de la segregacin racial en Sudfrica.
1998. Detencin de Pinochet en Londres, a instancia de las autoridades
judiciales espaolas, y posterior traslado a Chile para ser juzgado.
1998. Estatuto de Roma. Establecimiento de la Corte Penal Internacional
(entrada en vigor: 2002).

Linea de Tiempo de los DERECHOS HUMANOS

LINEA DE TIEMPO
DERECHOS HUMANOS
AO

DESCRIPCION

3000 AC

No haban derechos humanos


Ciro El Grande

539 AC
(conquista de babilonia, libertad a los esclavos, libertad de culto) El
cilindro de CIRO
Edictos de Ashoka
272 AC
Su poltica estuvo caracterizada por los ideales de no violencia,
tolerancia religiosa, y respeto por los padres, maestros y mayores.
27 AC

Imperio Romano
se desarrolla la ley natural, los derechos de los ciudadanos

622 DC

Constitucin de medina
Todos los derechos humanos se garantizaran, como las creencias,
ritos, igualdad y justicia.
La carta magna

1215 DC

reconoce que los hombres libres tienen derecho a un juicio por sus

compaeros y que incluso un soberano no esta por encima de la ley.


1628 DC

Peticin de Derechos britnica que se adopte.

1689 DC

Proyecto de ley britnica de derechos que se adopte, John Locke


establece la nocin de derechos naturales de la vida, la libertad y la
propiedad.

1776 DC

Declaracin de la Independencia de EE.UU. proclama que "todos los


hombres son creados iguales" y dotado de ciertos derechos
inalienables.

1789 DC

Declaracin de francs de los Derechos del Hombre y del Ciudadano


que se adopte.

1791 DC

EE.UU. Carta de Derechos incorpora las nociones de libertad de


expresin, de prensa, ya un juicio justo en la nueva Constitucin de
los EE.UU..

1815 DC

El Congreso de Viena est en manos de los estados que derrot a


Napolen. La preocupacin internacional por los derechos humanos
se demuestra por primera vez en la historia moderna. La libertad
religiosa es proclamada, los derechos civiles y polticos discuten, la
trata de esclavos condenados.

1915 DC

luch en pro de los derechos de sus compatriotas de las injusticias y


su creencia en que todos los seres humanos eran dignos de vivir

1919 DC

Tratado de versalles En Versalles, los derechos de otras minoras de


estrs de los tratados, incluido el derecho a la vida, la libertad, la
libertad de religin, derecho a la nacionalidad del Estado de
residencia, la plena igualdad con los dems nacionales del mismo
Estado, y el ejercicio de los derechos civiles y polticos.

1930 DC

Convenio relativo al trabajo forzoso u obligatorio

1933 DC

Rgimen nazi de Adolf Hitler llega al poder en Alemania el 30 de


enero de 1933. El perodo comprendido entre esta fecha hasta el final
de la guerra en Europa (8 de mayo de 1945) es recordado como el
"Holocausto".

1945 DC

Las Naciones Unidas (ONU) se ha establecido. Su Carta se afirma


que uno de sus principales objetivos es la promocin y el fomento de
"respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales de

todos, sin distincin de raza, sexo, idioma o religin". A diferencia de


la Liga de las Naciones Unidas, la Carta subraya el principio de los
derechos humanos individuales.

1948 DC

Asamblea General adopta la Declaracin Universal de los Derechos


Humanos de la primera articulacin internacional de los derechos
fundamentales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana, y el primer acuerdo global entre las naciones en cuanto a
los derechos especficos y libertades de todos los seres humanos.

Reconociendo y afirmando que todos los derechos


humanos tienen su origen en la dignidad y el valor
de la persona humana

https://www.youtube.com/watch?v=fiQmq8NO4zg

Introduccin
El origen histrico de los Derechos Humanos se lo puede determinar desde la aparicin
de los primeros seres humanos. Los Derechos Humanos actualmente son una
herramienta que sirven para resolver vario tipo de problemas, ya sea entre personas,
gobiernos, grupos tnicos, religiosos, etc.
Los Derechos Humanos surgieron ante la inexistencia de una ley que delimite ante la
accin abusiva realizada por parte de algunos nobles, mandamases, etc. Ante el
descontento existente por parte de varios esclavos o grupos sociales estos se sublevaron
para que exista igualdad en el trato de las personas.
Despus de varios intentos por cientos de aos, en 1215 se realizo la primera
aproximacin a los que actualmente se conoce como la Declaracin de los Derechos del
Hombre que fue la Carta Magna de Inglaterra. Esta Carta Magna estuvo basada en la
naturaleza del hombre, la cual propona la igualdad en el trato y castigos justos para
todas las personas que cometiesen delitos.
En pocas palabras lo que los Derechos Humanos buscan es demostrar que estn basados
en la naturaleza del hombre, su dignidad y buscan una mejora de la sociedad.
Capitulo 1
Antecedentes de los Derechos Humanos hasta el siglo XIII
Antecedentes de los Derechos Humanos hasta el Imperio Romano
Tratando de aproximarse al origen de los Derechos Humanos, uno de sus principios
estuviera en el Cdigo de Hamurabi que es el primero en regular la conocida Ley del
Talin en el cual se establece una proporcionalidad de la venganza, de la agresin y la
respuesta.
Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento son otro antecedente en la historia de
los Derechos Humanos; ya que estableciendo prohibiciones se reconocan valores
fundamentales para los seres humanos. El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en
el desarrollo histrico de los Derechos Humanos, al proclamar la igualdad entre los
seres humanos y al rechazar la violencia. Todo ello contribuy a la aceptacin de
principios, especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos.
Una de las herencias culturales mas perdurables que el Imperio Romano nos ha dejado y
uno de los factores principales de la cultura de occidente es el Derecho Romano. Ha
sido algo importante para el desarrollo de una vida disciplinada, no solo en el Imperio
Romano sino tambin en el legado de sociedades posteriores. Para el ao 449 a.C. se
haban expuesto las Doce Tablas, el principio por el cual los ciudadanos podan
reclamar sus derechos y defender ante los tribunales. Desde aquel momento los
ciudadanos que figuraban colectivamente en el ius civile fueron examinados, sometidos
a prueba y ampliados de acuerdo con el cambio de la poca y durante la poca de la
republica los derechos de las asambleas enriquecieron mas el derecho. En esta poca los

pretores podan interpretar las leyes al comienzo del periodo y cayo en la constante
reinterpretacin de las leyes que estaban dentro de los principios fundamentales que
deban administrar el ius civile.
Todas las leyes fueron compiladas en el Cuerpo del Derecho (Corpus Iuris) por el
emperador bizantino Justiniano (527-565). Su autoridad imperial, prorrogada en la
renovacin medieval del Sacro Imperio Romano colaboraba al principio que los libros
que formaban el Cuerpo del Derecho tenan en virtud de su racionalidad. El Derecho
Civil se lo llamo inicialmente al Derecho Romano, es decir, se lo conoca como
derecho civilizado.
Con la institucin del Imperio Romano el contenido del derecho se amplio en una gran
cantidad de decretos emitidos por los emperadores con el fin de asegurar que el Imperio
fuera gobernado de una manera uniforme y equitativa. A medida que el derecho se
ampliaba y la sociedad a la cual se aplicaba, esta se converta una sociedad mas
compleja y aumentaba la presin para que se codifique el derecho en un cuerpo nico y
sistemtico.
Carta Magna (1215)
Durante el siglo XII, la rpida y agresiva expansin de la autoridad real genero poca
resistencia pero durante el siglo XIII, los reyes encontraron una oposicin mas fuerte.
La nobleza, el clero y la naciente burocracia unieron sus fuerzas para obligar a los reyes
a reorganizar un principio inherente en el feudalismo. Este conflicto se puso al
descubierto durante el reinado de Juan (1199-1216). Juan se libro de parte de este
problema haciendo excesivas exigencias fsicas a sus sbditos. Pero corri con la mala
suerte de tener entre sus adversarios a dos personalidades de las mas formidables
personalidades medievales: el rey Felipe Augusto de Francia y el Papa Inocencio III.
Felipe tom una considerable parte de los territorios franceses que haban estado bajo el
control ingles en una guerra que por la cual le exigi a Juan a imponer una pesada carga
de servicios e impuestos sobre sus sbditos. Juan tambin se involucro en el conflicto
con Inocencio III por el nombramiento del Arzobispo de Canterbury. En este conflicto
perdi nuevamente y se vio obligado a reconocer que era un vasallo del Papa, tomando
a Inglaterra como un feudo.
Estos conflictos produjeron una serie de actos tirnicos por parte de Juan lo cual
produjo una reunin de nobles y del clero convocada en 1214, para organizar una
rebelin; la cual estuvo organizada por Stephen Langton y por el Arzobispo de
Canterbury a quien Juan haba tratado de remover del cargo. Juan se libero de esta
rebelin aceptando la Carta Magna con la cual aceptaba los privilegios y derechos de los
nobles, del clero y de los ciudadanos. Mediante la Carta Magna el rey prometi limitar
la expansin de la autoridad real en ciertos sectores, principalmente en la fijacin de
impuestos y administracin de justicia.
A la Carta Magna se la considera como la base tradicional de las instituciones inglesas.
En ella se estableca el respeto del rey hacia los derechos feudales de los nobles y las
libertades de la Iglesia. Dentro de la Carta Magna se planteaban dos importantes
principios: uno destinado a evitar los abusos judiciales por el que se obligaba al rey y a
sus funcionarios a respetar en la aplicacin de justicia. El otro principio se refera al
establecimiento de los tributos por el que estaba prohibido exigir contribuciones a los

vasallos sin su previo consentimiento, el cual se lo poda expresar en una asamblea que
era convocada para tal efecto.
Estos principios o garantas tenan alcance limitado pues solo regia para clases
privilegiadas como las eran el clero, y la nobleza pero mas tarde se extendieron a todo el
reino. La Carta Magna desarrollo un importante papel en la evolucin poltica de
Inglaterra; el de la ilegitimidad de todo impuesto no consentido libremente por el
pueblo. La importancia de la Carta Magna no solo es importante por los principios
contenidos en ella sino que tambin expresa que un gobierno deja de ser legitimo
cuando viola los derechos de la comunidad.
Capitulo 2
Antecedentes de los Derechos Humanos en los Reinos de Espaa y su historia hasta
la Revolucin Francesa.
2.1. Los Reinos Ibricos
Espaa llego a ser el mas poderoso e influyente Estado a comienzos de la Edad
Moderna. Todo este xito puede atribuirse en ese momento al xito que tuvo su
prolongada lucha contra los moros. En la mitad del siglo XIII, los moros haban sido
expulsados de toda la pennsula ibrica con excepcin de la provincia de Granada.
Todos los feudos que existan en Espaa se haban consolidad o en cuatro reinos:
Castilla, Aragn, Granada y Navarra.
El matrimonio de Fernando de Aragn e Isabel de Castilla uni los dos reinos mas
grandes. Durante su reinado Navarra y Granada fueron conquistados y sus vnculos
territoriales se fortalecieron y as en 1516 se creo la nacin espaola.
En asuntos religiosos, Fernando e Isabel obtuvieron el poder de la Iglesia y lograron
unificar a su pas. Tenan el poder de nombrar obispos, podan reformar a la Iglesia y
tuvieron parte de sus riquezas. Al final de su reinado la Iglesia espaola estaba bajo el
mando del Estado espaol. En contra de los cristianos estaban dos grupos en el reino:
los musulmanes y los judos. Los Reyes Catlicos emprendieron una campaa de
conversin o expulsin. Durante mucho tiempo los judos haban sido objeto de odio y
persecucin en la Europa cristiana. Como consecuencia de este odio surgieron
diferencias religiosas y tambin intervino el factor econmico.
La envidia y el odio de los cristianos condujeron a distintos hechos de violencia. A fines
del siglo XIV muchos judos espaoles se vieron obligados a refugiarse en una
conversin aparente. A estos conversos se los llamo marranos y fueron objeto de varias
sospechas. Finalmente Fernando e Isabel a pesar de la oposicin existente introdujeron
la oposicin en Espaa. A merced de este tribunal los marranos sufrieron el terror de la
prisin, la tortura, la perdida de sus bienes e incluso la perdida de su vida. En 1492 se
ordeno a los judos que quedaban en Espaa que abandonaran el pas.
Aproximadamente 150 mil desterrados abandonaron el pas llevndose consigo muchas
de sus riquezas, toda su capacidad econmica y sus capacidades (los judos ya haban
sido expulsados de los Estados ingls, francs y alemn).

Poco despus los musulmanes sufrieron un destino parecido. Despus de la rendicin de


su ultimo castillo en Granada, en 1492, se les garantizo la libertad de credo a cambio de
someterse a la autoridad poltica de la corona espaola. Pero, los Reyes Catlicos
cedieron ante la presin de la intolerancia religiosa que iba aumentando cada vez mas y
en 1502 se amenazo a los musulmanes para que acepten el cristianismo o abandonen
Espaa. Aunque muchos se fueron, miles se quedaron jugando a la farsa de una
conversin aparente. Sin embargo estos conversos llamados moriscos solo lograron
posponer su destino, pues en los dos reinos siguientes fueron perseguidos y expulsados.
De esta manera, Espaa se unifico religiosamente bajo la corona, pero pago un costo
econmico e intelectual muy alto; no obstante, se consolido territorialmente y se unifico
polticamente el reinado de Fernando e Isabel enriquecidos por los fortunas del Nuevo
Mundo e inspirados por el fervor de las cruzadas por la religin purificada y triunfante.
Espaa llego a ser el mas poderoso de los nuevos Estados durante el primer siglo de la
Edad Moderna.
2.2. Declaracin de Derechos de Virginia
Se la firmo un mes antes de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos. En
este documento se afirmaba que la existencia de ciertos derechos innatos que tienen
todos los hombres una vez que entran en estado de sociedad no se pueden privar o
desposeer bajo ningn pacto. En resumen en este documento se afirma que todo poder
es inherente al pueblo y precede de el; los magistrados son mandatarios del pueblo,
servidores y en cualquier momento responsables ante el; los poderes legislativo,
ejecutivo y judicial deben ir separados; y la libertad de prensa es uno de los grandes
baluartes de la libertad y no puede ser restringida jams, a no ser por gobiernos
despticos.
2.3. Declaracin de Independencia de los Estados Unidos
En la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos se expresa de una manera
muy bien lograda que todos los hombres son creados iguales; son dotados por su
creador de ciertos derechos inalienables, entre los cuales estn la vida, la libertad y la
bsqueda de la felicidad.

Para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres, gobiernos que derivan
sus poderes legtimos bajo el consentimiento de los gobernados. Siempre que una
forma de gobierno se haga destructora de estos principios el pueblo tiene el derecho a
reformarlo o abolirlo e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios.

Esta declaracin de independencia no incluyo una declaracin explcita de derechos,


como tampoco lo hizo la constitucin de 1787, lo cual explica que en 1791 se aprobaran
diez enmiendas a la constitucin, las cuales jugaron precisamente ese papel. La
principal de estas enmiendas es la primera de ellas, la cual consagra la libertad de
conciencia, de religin, de expresin, de prensa, de reunin y el derecho de peticin. El
congreso no har ley alguna por la que se establezca una religin, o se prohba ejercerla,

o se limite la libertad de palabra, o de prensa o el derecho del pueblo a reunirse


pacficamente y pedir al gobierno la reparacin de sus agravios.
2.4. Revolucin Francesa
Las ideas de Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)
en Francia, son fundamentales. Montesquieu critic severamente los abusos de la Iglesia
y del Estado. Al estudiar las instituciones y costumbres francesas de la poca, dio
formas precisas a la teora del gobierno democrtico parlamentario con la separacin de
los tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, como mecanismo de control recproco
entre los mismos, acabando tericamente con la concentracin del poder en una misma
persona y los constantes abusos y atropellos que histricamente haba producido el
irrestricto poder del monarca en contra de los seres humanos.
Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunci vigorosamente las injusticias y miserias
resultantes de la desigualdad social de su poca, propugn la idea de una sociedad
basada en igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par que se somete a las
decisiones de la sociedad, es al mismo tiempo parte del pueblo soberano, cuya voluntad
general constituye la Ley. Estas ideas de Rousseau favorecieron a la elaboracin del
concepto de los Derechos Humanos al plantear la necesidad de la existencia de una
igualdad entre los hombres, quienes deben someter su voluntad individual a la voluntad
de la sociedad, para as alcanzar el bienestar de todos.
El desarrollo de los Derechos Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en las
ideas liberales de la Revolucin Francesa en 1789, con la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, en donde se expresa el carcter universal de los Derechos
Humanos y su pertenencia al hombre por ser humano. Esta Revolucin se dio en
momentos en que millones de personas eran objeto de opresin.
En la Declaracin de los Derechos del hombre se reitera que los hombres nacen y
permanecen libres e iguales con sus derechos; la meta de toda asociacin poltica es la
conservacin de los derechos; el origen de la soberana reside esencialmente en la
nacin, ningn rgano ni individuo pueden ejercer autoridad que no emane
expresamente de ella; y por ultimo, la ley es la expresin de la voluntad general y todos
los ciudadanos tienen el derecho de participar personalmente o por medio de sus
representantes.
La declaracin de los derechos del hombre ha ejercido hasta hoy una poderosa
influencia. Sus redactores anticiparon la importancia de los derechos humanos para que
tengan una consideracin importante en el derecho, como en la constitucin. As se
estableci que toda sociedad en la cual la garanta de los derechos no esta asegurada ni
la separacin de poderes establecida, no tiene constitucin.
Capitulo 3
Los Derechos Humanos en el siglo XX y su actual panorama en el mundo
3.1. I Guerra Mundial y el Tratado de Versalles

Las rivalidades territoriales entre Francia y Alemania, el nacionalismo extremo; las


rivalidades econmicas fueron algunas de las causas para que se vaya amoldando la
Primera Guerra Mundial. El 28 de junio de 1914, en Sarajevo, el heredero del trono de
Austria-Hungra, archiduque Francisco Fernando y su esposa fueron asesinados por un
joven bosnio en un acto terrorista que reson en toda Europa. Este hecho abri un grave
conflicto entre Austria y Servia, el cual termino dando principio a la Primera Guerra
Mundial.
La Primera Guerra Mundial produjo varias perdidas, alrededor de 10 millones de
hombres murieron, hubo varios millones de heridos y mutilados y tambin hubo un
elevado numero de hurfanos. A nivel material grades extensiones de terreno quedaron
devastadas, redes ferroviarias interrumpidas, puentes destruidos y otra infraestructura.
Tras la guerra Europa fue sacudida por un espiral inflacionario, el costo de la guerra
implico un endeudamiento con Estados Unidos. Los millones de viudas, hurfanos e
invlidos vieron sus vidas afectadas lo que provoco un rencor entre clases sociales y
entre naciones.
El 28 de junio de 1919 concluida la Primera Guerra Mundial se firmaba entre las
potencias aliadas vencedoras y Alemania el Tratado de Versalles con el cual se
declaraba a Alemania como responsable de la guerra. Adems fue obligada a reducir su
potencial militar y deba cubrir el pago de reparaciones dejadas por la guerra. El Tratado
de Versalles fue un acto de odio y venganza y no de paz.
Este documento pretenda regir la poltica europea de posguerra y preservar la paz entre
los Estados, pero se convirti en una fuente de odios y resentimientos que
desembocaran en un nuevo conflicto mundial. En Alemania el tratado fue rechazado y
se lo considero como paz impuesta o injusta. Esta paz que puso fin a la Primera Guerra
Mundial dejo temas pendientes y muchas incgnitas que difcilmente aseguraran un
largo periodo de paz.
Las duras condiciones del Tratado, en especial la prdida de los territorios del este,
levantaron duras crticas en Alemania que calific el Tratado de paz como una pualada
por la espalda, y dio lugar a la aparicin de numerosos grupos nacionalistas que
demandaban la revisin del mismo, y que serviran de soporte para el ascenso al poder
en la dcada de 1930 del Partido Nacional Socialista Alemn.
3.2. La Sociedad de Naciones
Esta agrupacin de pases fue establecida a propuesta de presidente Wilson, para evitar
guerras en el futuro. La sede de la misma estaba en Ginebra y su propsito fue resolver,
mediante la discusin pacifica, los conflictos entre naciones. En su estructura pronto
aparecieron fisuras: los Estados Unidos no participaron en ella, pues el Senado de los
Estados Unidos no acept los compromisos adquiridos por el presidente Wilson, se neg
a ratificar el Tratado de Versalles, principalmente porque no quera compromisos con
bloques europeos mundiales que pudieran limitar las libres decisiones norteamericanas
y el nuevo gobierno, encabezado por el presidente Harding inici una poltica de
aislamiento. Alemania fue aceptada como estado miembro en 1925, pero -a igual que
Japn e Italia- se retir de ella al iniciar una poltica expansionista en la dcada
siguiente.

La Oficina Internacional del Trabajo form parte de la Sociedad, as como en El


Tribunal Internacional de Justicia de la Haya, que arreglara jurdicamente los
desacuerdos por cuestin de lmites y otros pleitos entre naciones.
La Sociedad de Naciones fracas porque careca de medios para hacer valer sus
decisiones. La Sociedad de las Naciones no pudo evitar el estallido de nuevos conflictos
internacionales ni cumplir la misin pacificadora para la que haba sido concebida.
3.3. Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente de los Estados Unidos
Franklin Roosevelt y se emple por vez primera en la Declaracin de las Naciones
Unidas, del 1 de enero de 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los
representantes de veinte y seis naciones establecieron el compromiso, en nombre de sus
Gobiernos, de proseguir juntos la lucha contra las Potencias del Eje.
La Carta de las Naciones Unidas fue redactada por los representantes de 50 pases,
reunidos en San Francisco del 25 de abril al 26 de junio de 1945, en la Conferencia de
las Naciones Unidas sobre Organizacin Internacional. Los delegados basaron sus
trabajos en las propuestas formuladas por los representantes de China, los Estados
Unidos, el Reino Unido y la Unin Sovitica en Dumbarton Oaks, de agosto a octubre
de 1944. La Carta fue firmada el 26 de junio de 1945 por los representantes de los 50
pases. Polonia, que no estuvo representada en la Conferencia, la firm ms tarde,
convirtindose en uno de los 51 Estados miembros fundadores.
Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al quedar
ratificada la Carta por China, los Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unin
Sovitica y por la mayora de los dems signatarios; el 24 de octubre se celebra
anualmente como Da de las Naciones Unidas.
3.4. La accin de los ONG's y la defensa de los derechos
Uno de los factores mas importantes para que los derechos sean cumplidos, es la
existencia de estos dentro de un documento, como es el caso de la Declaracin de los
Derechos Humanos. Existen declaraciones de derechos en tratados internacionales y en
las constituciones de los Estados. Otros documentos de importancia son el "Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales", el "Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Polticos", el "Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos destinado a abolir la Pena de muerte" , entre otros. Otros
medios de defensa son las garantas, por las cuales se puede acceder a la justicia en caso
de que exista una violacin a los derechos humanos.
Las que se ocupan de fomentar el respeto a los Derechos Humanos son las
Organizaciones No Gubernamentales. Esto incluye a las organizaciones privadas
compuestas por voluntarios, los grupos comunitarios, las asociaciones profesionales
comerciales, los sindicatos, las organizaciones acadmicas y cientficas, etc. Tiene
libertad de expresin, flexibilidad de accin y libertad de movimiento. Estas pueden
ocuparse del tema derechos humanos en general, o pueden tomar un tema puntual e
investigar cuales seran las posibles soluciones a ste, o por ltimo tratar los dos temas a
la vez. En algunas ONG's, los integrantes de stas, contribuyen financieramente.

El arma ms importante que las ONG's poseen es la informacin. Es por esto que
realizan campaas de informacin para orientar a ciertos grupos especficos como los
jueces, los abogados, los gobiernos, la polica, etc. Esta informacin es transmitida a las
Naciones Unidas y a otros organismos que ms tarde la difundirn. Este mecanismo
sirve tambin para dar a conocer casos especficos de violaciones a los derechos
humanos que son de gran importancia en determinados pases. Las ONG's son una gran
ayuda para la toma de decisiones en la ONU, e influyen notablemente en las acciones de
los organismos que la componen.
Las ONG's pueden participar de la redaccin de convenciones declaraciones y otros
tipos de documentacin referente a las Naciones Unidas y se excluye el derecho a votar.
Los representantes de las ONG's hicieron un gran papel durante la redaccin de la Carta
de las Naciones Unidas ya que contribuyeron para la inclusin de artculos que se
basaban en los Derechos Humanos.
Las ONG's se ocupan de presionar a los gobiernos para que ratifiquen las convenciones
y para que se lleve a cabo su cumplimiento en caso de ser deficientes estos dos
mecanismos. Debido a esto, a veces, se las acusa de obrar con actitudes
antigubernamentales. Muchas veces los mismos gobiernos son los violan los derechos
humanos ya que estos tambin son el lmite del ejercicio del poder oficial. Es por esto
que las ONG's no tienen una ptima relacin con los jefes o representantes de los
Estados.
Una de las ONG's ms importantes es la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU),
la cual est caracterizada por la neutralidad y la objetividad. Posee grandes
conocimientos sobre los instrumentos internacionales de derechos humanos, apoya a la
democratizacin, al fortalecimiento de las instituciones nacionales y regionales y a la
formacin de profesionales.
3.5. La Comisin Ecumnica de los Derechos Humanos
La Comisin Ecumnica de Derechos Humanos es un organismo no gubernamental
cuya misin es velar por la vigencia de los derechos humanos y la creacin de una
conciencia de respeto a la dignidad de todas las personas.
En medio de las secuelas de la ebullicin social de los setenta, surgan intentos
democrticos para dejar atrs dcadas de totalitarismo en Amrica Latina. A 30 aos de
la suscripcin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, las sociedades
latinoamericanas, la ecuatoriana especficamente, poco haban aprendido de este
proceso.
En 1977, en Ecuador se dio una de las ms crueles matanzas de trabajadores de la
historia del pas : la masacre de decenas de zafreros del ingenio AZTRA. Este hecho,
unido a muchos otros, haca urgente que exista una voz de denuncia, amparo, defensa y
promocin de los derechos fundamentales de las personas ante los abusos de los poderes
establecidos, sobre la base de un pensamiento cristiano y solidario. La iniciativa surgi
de pastores de las iglesias luterana y presbiteriana y del obispo auxiliar de Quito, en
conjunto con representantes de centrales sindicales, de organizaciones campesinas,
indgenas, de mujeres y de sectores profesionales (abogados, mdicos, periodistas).

As, en el ao 1978, naci la Comisin Ecumnica de los Derechos Humanos


(CEDHU).
4. Conclusiones

A lo largo del tiempo los Derechos Humanos se han ido modernizando y han
llegado a ser una herramienta muy til para que la humanidad pueda conocer sus
limites y derechos para poder avanzar hacia un futuro mejor.

Muchos conflictos han podido ser solucionados bajo los artculos de la Carta de
las Naciones Unidas, las cuales invocan a una solucin pacifica de los conflictos.

En muchas partes no se ha logrado todava, pero los Derechos Humanos han


servido para que muchas personas se den cuenta que existe igualdad entre los
seres humanos sin importar sexo, color, raza, etnia, religin, etc. Todas las
personas tienen los mismos derechos y ninguna ser humano es superior a otro
por sus caractersticas.

Los derechos humanos nos han servido para crear una sociedad mas digna en la
cual no existan diferencias entre los hombres. A raz de la Declaracin de los
Derechos del Hombre se ha visto que los problemas entre personas han sido
resueltos de una manera mas justa y dentro de lo permitido en los Derechos
Humanos

LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ANTIGEDAD


Ahida Aguilar Saldvar*

I. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ANTIGEDAD


La expresin de "derechos humanos", es de origen reciente. Su frmula, de inspiracin
francesa, "derechos del hombre", se remonta a las ltimas dcadas del siglo XVIII. Pero
la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy
antigua.
Para hablar sobre sus orgenes, corresponde hacer referencia a su origen iusfilosfico,
desde el pensamiento presocrtico para llegar hasta nuestros das.
1.1 Los presocrticos
Los derechos humanos tienen antecedentes filosficos bimilenarios. Algunos autores
creen que la filosofa de los derechos humanos es coetnea con su periodo de
postilacin jurdica ocurrida particularmente en Inglaterra desde el siglo XIV y en los
Estados Unidos de Norteamrica y Francia a fines del siglo XVIII. Es cierto que la
formulacin y conceptualizacin filosfica de los derechos humanos tiene un largo
periodo de gestacin y desarrollo, por lo cual debemos dirigir la mirada ms atrs en el
tiempo hasta el nacimiento mismo de la filosofa.
Los filsofos griegos se entregaron a intensas y profundas especulaciones sobre la ley,
el derecho, la justicia, el Estado, muchsimo antes de crearse las disciplinas jurdicas, la
filosofa jurdica o positivizacin de los derechos humanos. En efecto, fueron los
griegos antiguos los que por primera vez se enfrentaron a los problemas jurdicos, las
instituciones legales, la justicia o el Estado, con espritu filosfico del cual
necesariamente debe partirse para obtener una clara comprensin de estos fenmenos tal
como los registramos en la actualidad.
La importancia de las ideas acerca del derecho, la justicia, el Estado entre los antiguos
griegos radica en que en su tiempo los vean en su conexin orgnica con la totalidad de
su cultura como unidades cohesionadoras del ser natural y social en el cual caban todos
los entes. El ser omniabarcante se rega por una justicia csmica inspirada en la ley
jurdica de la polis. Cualquier ente era justo cuando su existencia no interfera con el
orden al cual perteneca. La injusticia se produca por la alteracin del equilibrio.
En los poemas homricos y hesidicos reputados como los textos ms antiguos de la
cultura griega, hay numerosas referencias a la justicia (temis, dik), entendida como
medida, orden, equilibrio y restablecimiento de ellos cuando era menoscabados. La
justicia humana de la polis fue transferida al mundo natural y el acontecer fsico era
explicado por los conceptos propios de los nomos[1] escritos diferentes a los
voluntariosos de la aristocracia. [2]

Los primeros legisladores introdujeron la idea de ver en los nomos escritos la


posibilidad de nivelar las desigualdades sociales y evitar los abusos desmedidos de la
aristocracia porque contenan la justicia ordenadora que significaba dar a cada uno lo
suyo. Los amos absolutos ya no eran los aristcratas, sino los nomos escritos, ante los
cuales, los griegos temblaban segn un pasaje de Herodoto- ms que frente a los
ejrcitos persas.
Ahora bien, no es exagerado afirmar que en el momento del esclavismo griego, la visin
de justicia y ley constituye la semilla de los derechos humanos modernos en cuanto que
ven en la organizacin jurdica de la polis una limitacin al poder del Estado libre,
porque el esclavo era un instrumento parlante. Adems presagian lo que se ha dado
en llamar el estado de derecho.
Con Anaximandro[3]: persiste una justicia csmica calcada de la humana como lucha
entre las cosas y los seres humanos, donde el juez es el tiempo.
Con los pitagricos las justicia adquiere un sentido de reciprocidad entre los iguales
regulada por el Estado, como nmero cuadrado.
Herclito[4], ve en la ley jurdica la muralla espiritual de polis que protege la vida de la
comunidad y del individuo: es preciso que el pueblo luche por la ley, como por sus
murallas. Segn este filsofo, la ley no es intocable ni estable, puesto que la sociedad
tampoco lo es, sino que se basa en la oposicin de clases y grupos e intereses
irreconciliables.
En los presocrticos, el peso de la justicia y la ley es definitivo en la regulacin de los
derechos individuales y colectivos.
1. 2. Scrates, Antgona
Para Scrates, obedecer la ley es cumplir con ese convenio existente entre la polis y el
individuo, una especie de convenio tcito, libre, conforme al cual se debe acatar a la ley
a cambio de la proteccin y seguridad que la polis brinda a todos, se recibe ms de lo
que uno da.
Para el citado filsofo las leyes del Estado sirven para organizar la vida del individuo y
la comunidad, por lo que sin ley, no se puede hablar de familia, matrimonio, educacin,
cultura, y la polis misma. Se debe acatar la ley aunque no se comparta, por ello acata
una sentencia, porque sta encarna la justicia de la polis.
Para Scrates[5], por tanto, predomina el inters poltico jurdico frente al individuo
sobre la base de los que hoy se llama el estado de derecho, precedente trascendental
para la materializacin de los derechos humanos.
La Antgona de Sfocles[6], por su lado, una obra literaria de amor y dolor, contiene un
legado inmortal en asuntos jurdicos, morales y polticos, plenamente vigentes en
nuestros das: el conflicto entre el individuo y el Estado, la conciencia y la autoridad, la
subjetividad y el poder, vale decir, derechos humanos.

Antgona es condenada a muerte por violar un decreto de Creonte, con fundamento en


su conciencia moral fundada en leyes no escritas. El principio de legalidad de
Creonte es relativizado por la conciencia de Antgona, que opone la verdad sin poder a
un poder sin verdad. El gesto de Atngona exalta la conciencia individual frente al
poder estatal, fundado en el derecho y la sentencia injusta.
Scrates y Antgona, marcan dos direcciones opuestas en la valoracin del derecho, el
Estado, y la conciencia humana. Para Scrates lo fundamental y supremo es la LEY o
seguridad del Estado y para Antgona, es legtima la desobediencia al Derecho
cuando se trata de una injusticia.[7]
1. 3. Los sofistas
El pensamiento de los sofistas implic un primer intento de establecer una distincin
entre la personalidad individual y aquellos atributos que eran propios y exclusivos de
los ciudadanos. La crtica al orden social vigente no implicaba un reconocimiento de la
existencia de derechos que correspondieran a todos los seres humanos. La muerte de
Scrates describe con agudeza este conflicto. [8]
1.4. Platn
Platn afirma que la justicia es la virtud por excelencia tanto del alma humana como de
la polis, pero se trata de una justicia que no puede ser igualitaria. En La Repblica, las
normas jurdicas no tienen mucho peso por su estructura filosfica fundada en la tica
del bien. En la obra referida, el peso de los derechos humanos no es homognea, se
aplican de modo distinto, segn sea la clase social, no operan igual en los sectores
productores, como en los militares o gobernantes.
1.5. Aristteles
Para Aristteles (Poltica I), el esclavo es una propiedad animada. Desde el
nacimiento unos seres estn destinados a ser regidos y otros a regir. Considerado desde
el punto de vista de la naturaleza, el esclavo es al amo, lo que el cuerpo es al alma.
Todos aquellos cuyo rendimiento es el uso del cuerpo y esto es, lo mejor que pueden
aportar, son esclavos por naturaleza y para aquellos es mejor estar sometidos a esta clase
de imperio. [9]
La igualdad en Aristteles, toma en cuenta, la divisin social de su tiempo, de ah que
justifique la esclavitud, la dominacin conyugal, el poder del soberano y dems
elementos discriminatorios en toda la sociedad.
1.6. Filosofa helenstica
Para los escpticos, la justicia y el derecho carecen de valor ecumnico porque
dependen de las costumbres locales de los pueblos. lo que es justo para unos, para
otros es injusto.
La escuela de Epicuro, considera la justicia y el derecho como productos del contrato
social adaptable a las diferentes circunstancias humanas y, por ello, resulta variable
segn los intereses del individuo y la comunidad.

La justicia estoica, no se dirige a la polis, sino a la comunidad humana universal, guiada


por el principio de Zenn: Hay que vivir de acuerdo razonable con la naturaleza. La
justicia en los estoicos, consiste en mandar y prohibir segn la naturaleza dictada por la
recta razon para regir tanto la vida individual como la colectiva.
1.7. Roma
Se guiaron por la filosofa helenstica. Destac Cicern, quien defini a la justicia como
virtud total, disposicin del espritu, que respetando la utilidad comn, atribuye a
cada uno su valor, calificndola como nica, seora y reina de todas las virtudes.
Cicern tiene una concepcin grandiosa de la comunidad universal de estirpe estoica,
que admite el derecho de los extranjeros, el llamado derecho de gentes comn para
todos los seres humanos, antecedente valioso en la formulacin de los derechos
humanos.
1.8. El Cristianismo
El Cristianismo fue desarrollando una teora coherente acerca de la resistencia a la
opresin y acept diversas gradaciones y manifestaciones cuyo arco iba desde la forma
pasiva, como desobediencia a una regla injusta, hasta formas activas como la
insurreccin. Estos problemas fueron estudiados por el jesuita Juan de Mariana, quien
fundament la teora de que la soberana pertenece al pueblo y realiz una defensa
terica del tiranicidio que contribuy a nutrir las prevenciones de los monarcas
enemigos de la Compaa.[10]
El cristianismo se centr en el amor a Cristo, quien ense el amor al prjimo, y en ese
sentido ese amor cristiano es el antecedente histrico de los derechos humanos en
cuanto propugn la igualdad del ser humano, sin importar el gnero, el rango social, la
nacionalidad, ni el color de la piel.
De igual modo, en el Cristianismo se habla del linaje humano, procedente de Dios, y por
tanto posibilita la mayor dignidad a nuestro gnero, lo enaltece y dignifica imagen y
semejanza de Dios.
II. EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS:
El cdigo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente crueles.
En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los nicos que
podan formar parte en el gobierno, la administracin de la justicia, la eleccin de
funcionarios pblicos, etc. A pesar de esto se logr constituir una definicin prctica de
los derechos del hombre. El derecho romano segn fue aplicado en el common law,
como el Derecho Civil del continente europeo, ofrece un patrn objetivo para juzgar la
conducta desde el punto de vista de los derechos y libertades individuales. Ambos
admitieron la concepcin moderna de un orden pblico protector de la dignidad
humana.

En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para limitar el


poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of Right de 1628, y el
Bill of Rights de 1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones Norteamericanas y
Francesas del siglo XVIII:
Con la Declaracin de Independencia Norteamericana, Declaracin de Derechos de
Virginia de 1776, Declaracin Francesa de los Derechos del hombre y del ciudadano y
la Declaracin de los Derechos Norteamericana.
El ao 1789, especficamente al 26 de Agosto de ese ao donde la Asamblea
Constituyente Francesa vot por unanimidad un conjunto de principios considerados
esenciales en las sociedades humanas y en las que haban de basarse la Constitucin
Francesa (1791), y despus otras muchas constituciones modernas. Tales principios,
enunciados en 17 artculos, integran la llamada "Declaracin de los Derechos del
hombre y del ciudadano".[11]
En cuanto a su contenido poltico y social no representaban una aportacin original,
pues su espritu haba sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por Guillermo III, y casi
en iguales trminos los haba sancionado con anterioridad en Estados Unidos el
Congreso de Philadelfia. No obstante, la gran repercusin de la Revolucin Francesa los
universaliz y entraron a formar parte de la conciencia europea como expresin de las
aspiraciones democrticas.[12]
III. BREVE REFLEXIN.Sobre la fecha del nacimiento de los derechos humanos, no existe posicin unvoca.
Algunos, le atribuyen origen divino. Otros consideran que han existido desde tiempos
inmemoriales, debido a que los conceptos desde los que se inspiran, como la dignidad,
libertad, igualdad, paz o justicia han existido desde siempre. Peces Barba, indica que,
los derechos humanos se ubican en el trnsito a la modernidad, estimando que la
positivizacin de aquellos se produce en el mundo moderno, mientras que su filosofa es
anterior.[13]
Ortiz Rivas, seala: Los conceptos bsicos de los derechos humanos como libertad,
igualdad, justicia, seguridad o paz, son conocidos en la antigedad y la Edad Media,
pero su filosofa propiamente dicha y positividad jurdica slo son posibles con la
modernidad enfrentada al feudalismo europeo (Iglesia, Estado absoluto, estamentos),
gracias a las luchas burguesas y a su muy ilustre cultura, representada por el
Renacimiento, la Reforma protestante, el humanismo, la ilustracin. No es casual que
los derechos humanos apareciesen en los pases donde el capitalismo estaba ms
avanzado y , por consiguiente, en que la toma de conciencia de la burguesa, sobre su
poder, era ms clara.[14]
Sostienen otros autores, que la fecha de nacimiento de los derechos humanos coincide
con la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el 10 de diciembre de 1948, sin
embargo, luego de todo lo analizado en las lneas precedentes podemos colegir que en
dicha fecha se extendi la partida de bautizo de los derechos fundamentales.

Algunas de las razones por las que no existe acuerdo sobre el origen de los derechos
humanos, son:
1. Su origen no es puramente jurdico, sino que incluye conceptos iusfilosficos,
los morales y los polticos, ergo, los derechos humanos pertenecen tanto a la
filosofa de prctica en sus modalidades de la tica, la filosofa jurdica y la
filosofa poltica, como al mundo del derecho positivo u oficial al del llamado
pluralismo jurdico.[15]
2. El rol diferenciado que se le atribuye al iusnaturalismo y al iuspositivismo en el
nacimiento de los derechos humanos.
3. Los derechos humanos por su propia esencia son universales, sin embargo su
desarrollo es desigual para la humanidad, dependiendo del lugar geogrfico, por
razones de orden social, econmico, poltico, jurdico, racial, cultural, religioso,
de gnero, etc.
4. Cuanto ms se habla de derechos humanos, ms se detiene uno a analizar los no
innumerables casos de su vulneracin en el mundo, produciendo una sensacin
de invalidez o ineficacia de los derechos humanos, que incluso, algunos
escpticos, han llevado a mencionar, que nunca nacieron.[16]
IV. CONCLUSIONES.4.1 Sobre la fecha del nacimiento de los derechos humanos, no existe consenso, sin
embargo, no hay discusin en el hecho que su origen descansa sobre conceptos ora
filosficos, ora jurdicos, que se avocan a entender la esencia del ser humano y su rol en
la sociedad, como estructura organizada, a la que lo vincula un pacto o convenio.
4.2 Los derechos humanos han ido evolucionando paulatinamente, y cada avance ha
constituido el eplogo de luchas sociales que, en forma gradual han afianzado su
naturaleza y respeto.
4.3 Pueden existir posiciones antagnicas y contrapuestas para enfocar la esencia y
origen de los derechos humanos, como la de Scrates y Antgona, empero, a travs de
un anlisis profundo pueden llegar a unirse en un solo aspecto, cual es el respeto a la
justicia, por un lado, la que establece la ley, por el otro, la que deriva de la naturaleza
humana per se.
4.4 El tema de los Derechos humanos, como hemos visto, no es un saber de estricta
incumbencia de abogados y personas relacionadas con el mbito jurdico, es (o debe
serlo) sin duda, un saber de dominio masivo; su difusin en cuanto a su gnesis,
contenido, importancia y respeto, nos compete a todos, como seres humanos
comprometidos con el desarrollo de un mundo inclusivo y cada vez ms humano,
aunque resulte tautolgico decirlo.

NOTAS:
[1] Este trmino griego puede traducirse en: LEY, y ms particularmente en LEY DE
LA CIUDAD.
[2] Ortiz Rivas, Hernan, Derechos humanos, Ediciones Jurdicas Gustavo Ibez,
Bogot 2002, p.177
[3] Anaximandro (610 a.C.-id., 545 a.C.) Filsofo griego, gemetra y astrnomo
griego. Discpulo de Tales, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y
sucedi a Tales en la direccin de la misma. Segn parece, tambin fue un activo
ciudadano de Mileto, y condujo una expedicin a Apolonia (Mar Negro).
[4] Herclito Naci hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivi en feso,
ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes
de Cristo. Perteneca a una familia aristocrtica y, al parecer, no se llev muy bien con
sus conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los fragmentos que se conservan de su
libro, y a los testimonios de sus contemporneos.
[5] Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media.
Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin
entre el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la
vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.
[6] Sfloces es uno de los tres grandes dramaturgos de la antigua Atenas, junto con
Esquilo y Eurpides. Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor
del ao 496 a.C. Hijo de Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras, Sfocles
recibi la mejor educacin aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir el
coro de muchachos para celebrar la victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En el
468 a.C., a la edad de 28 aos, derrot a Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico
haba sido indiscutible hasta entonces, en el curso de un concurso dramtico. En el 441
a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno de los concursos dramticos que se
celebraban anualmente en Atenas. Entre sus obras estn: Antgona, Edipo Rey, Electra,
yax, y otras.
[7] Ortiz, ibid. P. 180
[8] Colautti, Carlos, Derechos humanos constitucionales, Rubinzal Culzoni Editores,
Bs. As. 1999
[9] Ibid., p.7
[10] Colautti, ibidem.p.8
[11] Perez Luo, Antonio Enrique, Derechos Fundamentales, Ed. Tecnos, Madrid 2007,
p. 138
[12] http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu.shtml

[13] Peces Barba, Gregorio. Trnsito a la modernidad y derechos fundamentales, Edit.


Mezquita, Madrid, 1982, p. 1
[14] Ortiz, ibidem. P. 45
[15] El pluralismo jurdico implica la aceptacin de que varios rdenes jurdicos
pueden convivir en un mismo espacio y tiempo, negando la exclusividad estatal en la
produccin de normas jurdicas.
[16] Macintyre, Alasdar, Tras la virtud, Edit. Grijalbo, Barcelona 1987, p. 95

Una Breve Historia sobre


los Derechos Humanos
El Cilindro de Ciro (539 a.C.)

Los decretos que Ciro proclam sobre los derechos humanos se grabaron en
el lenguaje acadio en un cilindro de barro cocido.

Ciro el Grande, el primer rey de Persia, liber a los esclavos de Babilonia, en


539 a.C.
En el ao 539 a.C., los ejrcitos de Ciro el Grande, el primer rey de la Persia
antigua, conquistaron la ciudad de Babilonia. Pero sus siguientes acciones
fueron las que marcaron un avance significativo para el Hombre. Liber a los
esclavos, declar que todas las personas tenan el derecho a escoger su
propia religin, y estableci la igualdad racial. stos y otros decretos fueron
grabados en un cilindro de barro cocido en lenguaje acadio con escritura
cuneiforme.

Conocido hoy como el Cilindro de Ciro, este documento antiguo ha sido reconocido en
la actualidad como el primer documento de los derechos humanos en el mundo. Est
traducido en los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas y sus disposiciones son
anlogas a los primeros cuatro artculos de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos.
La Difusin de los Derechos Humanos
Desde Babilonia, la idea de los derechos humanos se difundi rpidamente por la India,
Grecia y por ltimo a Roma. Ah naci el concepto de ley natural, tras observar el
hecho de que las personas tendan a seguir, en el transcurso de la vida, ciertas leyes que
no estaban escritas, y la ley romana se basaba en ideas racionales derivadas de la
naturaleza de las cosas.

Los documentos que afirman los derechos individuales, como la Carta Magna (1215), la
Peticin del Derecho (1628), la Constitucin de Estados Unidos (1787), la Declaracin
Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789), y la Carta de Derechos
de Estados Unidos (1791) son los precursores escritos de muchos de los documentos de
los derechos humanos de la actualidad.
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La Carta Magna

La Carta Magna (1215)

La Carta Magna, o Gran Carta, firmada por el Rey de Inglaterra en 1215, fue un punto
de inflexin en los derechos humanos.
Podra decirse que la Carta Magna o la Gran Carta, fue la influencia primitiva ms
significativa en el extenso proceso histrico que condujo a la ley constitucional actual
en el mundo de habla inglesa.
En 1215, despus de que el rey Juan de Inglaterra violara un nmero de leyes y
tradiciones antiguas con que se haba gobernado Inglaterra, sus sbditos lo forzaron a
firmar la Carta Magna, la cual enumera lo que despus vino a ser considerado como los
derechos humanos. Entre ellos estaba el derecho de la iglesia a estar libre de la
intervencin del gobierno, los derechos de todos los ciudadanos libres a poseer y
heredar propiedades y que se les protegiera de impuestos excesivos. Estableci el
derecho de las viudas que posean propiedades para decidir no volver a casarse, y
establece principios de garantas legales e igualdad ante la ley. Tambin contena
disposiciones que prohiban el soborno y la mala conducta de los funcionarios.
Considerada ampliamente como uno de los documentos legales ms importantes en el
desarrollo de la democracia moderna, la Carta Magna fue un punto de cambio crucial en
la lucha por la libertad.

La Peticin del Derecho (1628)

En 1628 el Parlamento Ingls envi esta declaracin de libertades civiles al Rey Carlos
I.
El siguiente hito reconocido en el desarrollo de los derechos humanos fue la Peticin del
Derecho, producida en 1628 por el Parlamento Ingls y enviada a Carlos I como una
declaracin de libertades civiles. El rechazo del Parlamento para financiar la impopular
poltica externa del rey, caus que su gobierno exigiera prestamos forzosos y que
tuvieran que acuartelar las tropas en las casas de los sbditos como una medida
econmica. El arresto y encarcelamiento arbitrarios por oponerse a estas polticas,
produjo en el Parlamento una hostilidad violenta hacia Carlos y George Villiers, el
primer duque de Buckingham. La Peticin del Derecho, iniciada por Sir Edward Coke,
se bas en estatutos y documentos oficiales anteriores y hace valer cuatro principios:
(1) No se podr recaudar ningn impuesto sin el consentimiento del Parlamento. (2) No
se puede encarcelar a ningn sbdito sin una causa probada (reafirmacin del derecho
de habeas corpus), (3) A ningn soldado se le puede acuartelar debido a su ciudadana,
y (4) No puede usarse la ley marcial en tiempos de paz.

a Declaracin de Independencia de Estados Unidos (1776)

En 1776, Thomas Jefferson, escribi la Declaracin de Independencia Americana.


El 4 de julio de 1776, el Congreso de Estados Unidos aprob la Declaracin de
Independencia. Su autor principal, Thomas Jefferson, escribi la Declaracin como una
explicacin formal de porqu el Congreso haba votado el 2 de julio para declarar la

Independencia de Gran Bretaa, ms de un ao despus del estallido de la Guerra de la


Revolucin de Estados Unidos, y cmo la declaracin anunciaba que las trece Colonias
Americanas ya no eran parte del Imperio Britnico. El Congreso public la Declaracin
de Independencia en varias formas. Inicialmente se public como un impreso en gran
formato que fue distribuido ampliamente y ledo al pblico.
Filosficamente, la declaracin hace nfasis en dos temas: derechos individuales y el
derecho de revolucin. Estas ideas llegaron a ser ampliamente aceptadas por los
estadounidenses y tambin influenci en particular a la Revolucin Francesa.
La Constitucin de Estados Unidos de Amrica (1787) y la Carta de Derechos
(1791)

La Carta de Derechos de la Constitucin de EE.UU. protege las libertades bsicas de los


ciudadanos de Estados Unidos.
Escrita en el verano de 1787 en Filadelfia, la Constitucin de Estados Unidos de
Amrica es la ley fundamental del sistema federal estadounidense y es el documento
histrico del mundo occidental. Es la constitucin nacional escrita ms antigua en uso y
define los organismos principales del gobierno y sus jurisdicciones, y los derechos
bsicos de los ciudadanos.
Las primeras diez enmiendas a la Constitucin (la Carta de Derechos), entraron en vigor
el 15 de diciembre de 1791, limitando los poderes del gobierno federal de Estados
Unidos y protegiendo los derechos de todos los ciudadanos, residentes y visitantes en
territorio estadounidense.
La Carta de Derechos protege la libertad de expresin, la libertad religiosa, el derecho
de tener y portar armas, el derecho de reunirse y la libertad de peticin. Tambin
prohbe la bsqueda e incautacin irrazonable, castigo cruel e inusual y la
autoincriminacin obligada. Entre las protecciones legales que brinda, la Carta de
Derechos le prohbe al Congreso hacer cualquier ley respecto al establecimiento de
religin y le prohbe al gobierno federal privar a cualquier persona de la vida, libertad o
propiedad sin el debido proceso legal. En casos criminales federales se requiere de una
acusacin por un gran jurado, por cualquier delito capital, o crimen reprobable,
garantiza un juicio pblico rpido con un jurado imparcial en el distrito en el cual el
crimen ocurri, y prohbe el doble enjuiciamiento.

os Derechos Humanos

Despus de la Revolucin Francesa en 1789, la Declaracin de los Derechos


del Hombre y del Ciudadano otorg libertades especificas contra la
opresin, como una expresin de la voluntad del pueblo.

La declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1789


En 1789, el pueblo de Francia caus la abolicin de una monarqua absoluta y cre la
plataforma para el establecimiento de la primera Repblica Francesa. Slo seis semanas
despus del ataque sbito a la Bastilla, y apenas tres semanas despus de la abolicin
del feudalismo, la Asamblea Nacional Constituyente adopt la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano (En francs: La Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen) como el primer paso para escribir la constitucin de la
Republica Francesa.
La Declaracin proclama que a todos los ciudadanos se les deben garantizar los
derechos de libertad de propiedad, seguridad, y resistencia a la opresin. Argumenta
que la necesidad de la ley se deriva del hecho de que el ejercicio de los derechos
naturales de cada hombre, tiene slo aquellos lmites que aseguran a los dems
miembros de la misma sociedad el goce de estos mismos derechos. Por lo tanto, la
Declaracin ve a la ley como una expresin de la voluntad general, destinada a
promocionar esta equidad de derechos y prohibir slo acciones dainas para la
sociedad.
La Primera Convencin de Ginebra (1864)

El documento original de la primera Convencin de Ginebra en 1864


promovi el cuidado de los heridos de guerra.
En 1864, diecisis pases europeos y varios pases de Amrica asistieron a
una conferencia en Ginebra, por invitacin del Consejo Federal Suizo, y por
iniciativa de la Comisin de Ginebra. La conferencia diplomtica se llev a
cabo con el propsito de adoptar un convenio para el tratamiento de
soldados heridos en combate.

Los principios ms importantes establecidos en la Convencin y mantenidos por las


ltimas Convenciones de Ginebra estipulan la obligacin de proveer atencin medica
sin discriminacin a personal militar herido o enfermo y de respetar el transporte y el
equipo del personal mdico con el signo distintivo de la cruz roja sobre fondo blanco.
Las Naciones Unidas (1945)

Cincuenta naciones se reunieron en San Francisco en 1945 y fundaron la Organizacin


de las Naciones Unidas para proteger y promocionar la paz.
La Segunda Guerra Mundial haba avanzado violentamente de 1939 a 1945, y al
aproximarse el fin, las ciudades de toda Europa y Asia yacan en ruinas humeantes.
Millones de personas murieron, millones ms quedaron sin hogar o moran de hambre.
Las fuerzas rusas se acercaban, rodeando los restos de la resistencia alemana en la
bombardeada capital de Alemania, Berln. En el Pacfico, la infantera de Marina de los
Estados Unidos todava estaban luchando contra las fuerzas japonesas atrincheradas en
islas como Okinawa.
En abril de 1945, delegados de cincuenta naciones se reunieron en San Francisco, llenos
de optimismo y esperanza. La meta de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre
Organizacin Internacional era crear un organismo internacional para promover la paz y
evitar guerras futuras. Los ideales de la organizacin se establecieron en el prembulo al
Acta constitutiva que propusieron: Nosotros, la gente de las Naciones Unidas, estamos
decididos a proteger a las generaciones venideras del azote de la guerra, la cual dos
veces en nuestra vida ha producido un sufrimiento incalculable a la humanidad.

El Acta Constitutiva de la nueva organizacin de las Naciones Unidas entr en vigencia


el 24 de octubre de 1945, fecha que se celebra cada ao como Da de las Naciones
Unidas.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948)

La Declaracin Universal de Derechos Humanos ha inspirado a muchas otras leyes y


tratados sobre los derechos humanos por todo el mundo.
Para 1948, la nueva Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas se haba
apoderado de la atencin mundial. Bajo la presidencia dinmica de Eleanor Roosevelt
(viuda del presidente Franklin Roosevelt, defensora de los derechos humanos por
derecho propio y delegada de Estados Unidos ante la ONU), la Comisin se dispuso a
redactar el documento que se convirti en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos. Roosevelt, a quien se atribuy la inspiracin del documento, se refiri a la
Declaracin como la Carta Magna internacional para toda la humanidad. Fue adoptada
por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
En su prembulo y en el Artculo 1, la Declaracin proclama, sin lugar a
equivocaciones, los derechos inherentes a todos los seres humanos: La ignorancia y el
desprecio de los derechos humanos han resultado en actos de barbarie ultrajantes para la
conciencia de la humanidad, y la llegada de un mundo donde los seres humanos gocen
de libertad de expresin y creencia y sean libres del miedo y la miseria se ha
proclamado como la ms alta aspiracin de la gente comn... Todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
Los pases miembros de las Naciones Unidas se comprometieron a trabajar juntos para
promover los 30 Artculos de los derechos humanos que, por primera vez en la historia,
se haban reunido y sistematizado en un solo documento. En consecuencia, muchos de
estos derechos, en diferentes formas, en la actualidad son parte de las leyes
constitucionales de las naciones democrticas.

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