SESIÓN DE APRENDIZAJE N° 04/II

Título: Interiorizamos aspectos positivos y negativos de la religiosidad popular

PROPÓSITO: Promueve el encuentro personal y comunitario con Dios a través de la religiosidad
popular, destacando aspectos positivos y negativos a través de un díptico o plegado de papel.

Después de haber observado las imágenes

responde:
 ¿Qué opinas de las procesiones, de las fiestas
patronales, …?
 ¿Qué motiva a las personas a participar de
procesiones, vigilias de oración, peregrinaciones, etc.?
 ¿Qué manifestaciones de religiosidad popular se ven en
nuestra comunidad/ciudad?
 ¿Qué entiendes por religiosidad popular?
 ¿Las manifestaciones de fe que cada pueblo ayudan en el
encuentro con Dios?

(Responde en tu cuaderno)

LA RELIGIOSIDAD POPULAR
La religiosidad popular tiene una larga historia en el cristianismo. Se sitúa a menudo entre una fe recientemente abrazada y una cultura
indígena hondamente arraigada. Puede presentar características, por tanto, con muchos siglos de antigüedad. Es lo que ocurre en la
religiosidad popular de muchos lugares de América latina, África y Asia, especialmente las Filipinas. Recibe los nombres de religión del pueblo,
religiosidad popular o piedad popular

RELIGIOSIDAD POPULAR.
“Por religión del pueblo, religiosidad popular o piedad popular, entendemos el conjunto de hondas creencias selladas por Dios, de las actitudes
básicas que de esas convicciones derivan y las expresiones que las manifiestan......La religión del pueblo latinoamericano, en su forma cultural
más característica, es expresión de la fe católica. Es un catolicismo popular.” (Puebla - III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, 1979: No.
444).

TEXTOS BÍBLICOS: Celebraciones populares en Jerusalén.

David traslada el Arca de la Alianza a Jerusalén (2 Sam 6:11-19).
Jesús subió a Jerusalén con sus padres, que “iban todos los años para la fiesta de la Pascua” (Lc 2:41-43),
Durante su vida pública Jesús iba a Jerusalén para participar en unas fiestas como de Tiendas (Jn 7:1-15) y de la Pascua (Mc 14:12-16).

CONFERENCIAS GENERALES DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO.

1. Medellín - “Conclusiones” (1968):
“La expresión de la religiosidad popular es fruto de uno evangelización realizada desde el tiempo de la Conquista, con características
especiales. Es una religiosidad de votos y promesas, de peregrinaciones y de un sinnúmero de devociones, basada en la recepción de los
sacramentos, especialmente del bautismo y de la primera comunión ” (6:2).
“Sus expresiones pueden estar deformadas y mezcladas en cierta medida con un patrimonio religioso ancestral ”(6:4).

2. Puebla -(1979) -“La evangelización en el presente y en el futuro..”

“Esta religión del pueblo es vivida preferentemente por los ‘pobres y sencillos’, pero abarca todos los sectores sociales.” (#447).
“La religiosidad del pueblo, en su núcleo, es un acervo de valores que responde con sabiduría cristiana a los grandes interrogantes de la
existencia.....Esa sabiduría es un humanismo cristiano que afirma radicalmente la dignidad de toda persona como hijo de Dios, establece una
fraternidad fundamental, enseña a encontrar la naturaleza y a comprender el trabajo y proporciona las razones para la alegría y el humor, aún
en medio de una vida muy dura” (#448).
“Porque esta realidad cultural abarca muy amplios sectores sociales, la religión del pueblo tiene la capacidad de congregar multitudes......Allí el
mensaje evangélico tiene oportunidad, no siempre aprovechada pastoralmente, de llegar ‘al corazón de las masas’.......en cuanto contiene
encarnada la Palabra de Dios, es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza continuamente a sí mismo” (#449-50).
“Como elementos positivos de la piedad popular se pueden señalar: [entre muchos ejemplos] la conciencia de dignidad personal y de
fraternidad solidaria; ... la capacidad de expresar la fe en un lenguaje total que supera los racionalismos (canto, imágenes, gesto, color, danza);
... la capacidad de celebrar la fe en forma expresiva y comunitaria; ... el valor de la oración; la aceptación de los demás” (#454).

“Los aspectos negativos son de diverso origen. De tipo ancestral: superstición, magia, fatalismo, idolatría del poder, fetichismo y ritualismo.
Por deformación de la catequesis: arcaísmo estático, falta de información e ignorancia, reinterpretación sincretista, reduccionismo de la fe a
un mero contrato en la relación con Dios” (#456).
“Como toda la Iglesia, la religión del pueblo debe ser evangelizada siempre de nuevo......Será una labor de pedagogía pastoral, en la que el
catolicismo popular sea asumido, purificado, completado y dinamizado por el Evangelio” (#457).
“[Tareas pastorales:] “La necesidad de evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes mayorías que han sido bautizadas y que viven un
catolicismo popular debilitado” (#460).....“Buscar las reformulaciones y reacentuaciones necesarias de la religiosidad popular en el horizonte
de
una civilización urbano-industrial.....Por esta vía pueden plasmarse formas culturales que rescaten a la industrialización urbana del tedio opresor
y del economicismo frío y asfixiante” (#466).

3. Santo Domingo - “Conclusiones” (1992):

“Hablar de Nueva Evangelización no significa que la anterior haya sido inválida, infructuosa o de poca duración. Significa que hoy hay desafíos
nuevos, nuevas interpelaciones que se hacen a los cristianos y a los cuales es urgente responder En América Latina no se trata de prescindir
de la primera evangelización sino de partir de los ricos y abundantes valores que ella ha dejado para profundizarlos y complementarlos,
corrigiendo las deficiencias anteriores. La Nueva Evangelización surge en América Latina como respuesta a los problemas que presenta la
realidad de un continente en el cual se da un divorcio entre fe y vida hasta producir clamorosas situaciones de injusticia, desigualdad social y
violencia” (#24).

“¿Cómo debe ser esta Nueva Evangelización? El Papa nos ha respondido: Nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión” (#28).
“La religiosidad popular es una expresión privilegiada de la inculturación de la fe. No se trata sólo de expresiones religiosas sino también de
valores, criterios, conductas y actitudes que nacen del dogma católico y constituyen la sabiduría de nuestro pueblo, formando su matriz
cultural (#36).
En la Iglesia se multiplican “diversas expresiones de la religiosidad popular”. “Crece el interés por la Biblia, lo cual exige una pastoral bíblica
adecuada que dé a los fieles laicos criterios para responder a las insinuaciones de una interpretación fundamentalista o a un alejamiento de la
vida en la Iglesia para refugiarse en las sectas” (#38).
Completa el esquema que se presenta, con las ideas principales del tema. (Anexo)
Luego de haber conocido que la religiosidad popular es una manera de expresar la identidad de un pueblo, que se halla vinculada a la
fe cristiana. Las diversas manifestaciones de la piedad popular sirven para expresar el “alma” de un pueblo.
Organizadas en equipos de trabajo, investigan sobre una expresión de religiosidad popular, la presentan creativame

RÚBRICA DE VALUACIÓN
COMPETENCIA: Asume la experiencia del encuentro personal y comunitario con Dios en su proyecto de vida en coherencia con su creencia religiosa.

CAPACIDADES: Transforma su entorno desde el encuentro personal y comunitario con Dios y desde la fe que profesa.
Actúa coherentemente en razón de su fe según los principios de su conciencia moral en situaciones concretas de la vida.

ESTANDAR: Promueve el encuentro personal y comunitario con Dios en diversos contextos desde un discernimiento espiritual, con acciones orientadas a la construcción de
una comunidad de fe guiada por las enseñanzas de Jesucristo y de la Iglesia.
INICIO PROCESO LOGRO DESTACADO
Identifica datos irrelevantes de los Identifica lo más relevante de los Identifica lo más relevante de los Identifica lo más relevante de los documentos de
documentos de la iglesia sobre documentos de la iglesia sobre documentos de la iglesia sobre religiosidad la iglesia sobre religiosidad popular para
religiosidad popular para completar religiosidad popular para completar a popular para completar el esquema completar el esquema referente. En una frase
el esquema referente. medias el esquema referente. referente. expresa la importancia del respeto de las
expresiones religiosas de un pueblo.
Presenta una expresión de Presenta creativamente una expresión Presenta creativamente una expresión de
religiosidad popular, describiendo de religiosidad popular, describiendo religiosidad popular, describiendo cómo Presenta creativamente una expresión de
cómo se la lleva a cabo. cómo se la lleva a cabo. se la lleva a cabo, destacando aspectos religiosidad popular destacando aspectos positivos
positivos y negativos a través de un y negativos a través de un díptico o plegado de
díptico o plegado de papel. papel y da su opinion crítica
sobre el tema.