Cogito

ergo
sum!

Filosofa
latinoamerica
na.
Problematicid
ad y
proceso
historico

UNAN-
Managua
Filosofa del Invasor
 Existe filosofa latinoamericana?

Casi quinientos aos despus de la invasin y la imposicin de la filosofa

occidental , nuestros filsofos cuestionan la existencia de la misma en
Latinoamrica; que simula ser copia de Occidente
Para Augusto Salazar Bondy no existe en Latinoamrica una filosofa propia,
sino que es imitadora del movimiento filosfico europeo; asumida sin
cuestionamientos, originando una falsa concepcin del mundo, alienndonos.
La respuesta de Leopoldo Zea sobre preguntarnos por la existencia de una
filosofa original y autntica es en realidad preguntarnos por la capacidad del
latinoamericano de pensar por si mismo, de poder acceder al logos (la razn);
que es lo que nos define como seres humanos, y este cuestionamiento de
nuestra racionalidad, es un argumento esgrimido por los imperios para
imponernos su filosofa y poltica, justificando y perpetuando su dominio
sobre nosotros.
 La polmica

Augusto Salazar Bondy Leopoldo Zea

La filosofa fue trada por los Recientemente, el peruano Augusto Salazar
espaoles porque estos vinieron a Bondy escribi, bajo el titulo de Existe una
conquistar y a dominar la tierra filosofa de nuestra Amrica?, ese aspecto de la
americana e importaron con ellos las historia de la filosofa no contemplado an en las
armas intelectuales de la dominacin. clsicas historias de la llamada filosofa. La
No puede extraarnos, entonces, que historia de un preguntar por la posibilidad de un
en gran parte el examen de la filosofa repreguntar, sobre una realidad que resulta no
hispanoamericana se convierta en el parecernos, a nosotros los latinoamericanos,
relato de la llegada de la filosofa estar de acuerdo con la respuesta que de la
occidental a nuestros pases y de su misma ha dado la filosofa. Un repreguntar que
paso por ellos, la narracin del lleva aparejada la idea de una diversidad, de una
proceso de la filosofa europea en diversidad que no ha partido de nosotros pero
Amrica hispano india, ms que el de con la cual nos encontramos. Cuando nos
una filosofa generada en nuestro preguntamos por la existencia de una filosofa
propio ambiente espiritual, de una americana, lo hacemos partiendo del sentimiento
filosofa de nuestra Amrica. de una diversidad, del hecho de que nos sabemos
o sentimos distintos Distintos del resto de los
hombres? No seria esto una monstruosidad?
Existe una flosofa de nuestra Amrica?
Determinacin del contenido problmico de la
cuestin

Filo
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o

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Situacin flsofca
la realidad se ha vuelto problemtica
Amrica Latina - Realidad
 Existe flosofa latinoamericana?

consideracin a partir del sujeto filosofante,
contiene implicaciones antropolgicas negativas
de las cuales hay que tomar conciencia

a. No existe porque no la hemos necesitado. Connota

estado de naturaleza o infancia civilizatoria;
b. No existe porque no hemos sido capaces de
construirla. Connota dficit intelectivo;
c. No existe porque nos ha bastado tomar lo que
necesitamos o nos conviene de la filosofa europea.
Connota conformismo o cultura de la dominacin.
Considerado a partir del sentido de la categora que se
busca (filosofa latinoamericana):

a.Filosofa en Amrica Latina. Carece de contenido

problmico. La respuesta es siempre afirmativa.
b.Filosofa latinoamericana. Su contenido problmico
radica en el requerimiento de una condicin o cualidad
que hace latinoamericana a la filosofa: original y
autentica.
Cuestiones previas:

El pensar filosfico se caracteriza

porposee sello caracterstico,
su universalidad, o puede ser
nacional?
particular?;
Existe filosofa
latinoamericana?
 Sentido Sentido
Filosofa
amplio restringido

Concepcin
Ciencia
del mundo

Todo pueblo
posee un modo Responde a
particular de ciertos cnones:
interpretar y a.Racionalidad
dotar de sentido b.Totalidad
su mundo. c.Radicalidad
 Alternativas para adoptar posicin
frente a la cuestin

a. Negativa posicin universalista

b. Afirmativa posicin culturalista
c. Posible posicin crtica

Es un debate que se reedita

perennemente, suscitando una toma de
conciencia de la situacin histrica y
cultural de Amrica Latina y del papel que
le corresponde al intelectual
latinoamericano respecto de su realidad y
Posicin Tesis general Representan
te
Universali Posicin negativa. La F. es Jos
smo una ciencia con principios Vasconcelos
universalmente vlidos. Alfonso
Denominaciones tales como Reyes
flosofa griega o francesa Mario Bunge
aluden a referentes de
tiempo o lugar, y no a
caractersticas peculiares que
le hacen adquirir carcter
nacional.
Culturalis Posicin afrmativa. La F. Samuel
mo guarda siempre relacin con Ramos
la historia y cultura a la que Leopoldo
se pertenece. La verdad Zea
flosfca es concreta, una
perspectiva particular.
Posicin La F. es universal, pero no Francisco
 Categoras

Universalidad y Situaci
circunstancialidad de la filosofa n
individu
Situaci al
n
univers
al Situaci
n
particul
Originalidad y autenticidad de la filosofa
ar
Congruencia
pensamiento-
Congruencia entre Va
realidad
Congruencia
pensamiento y s
realidad pensamiento-
Originalidad relativa filosofa
 Lmites de la filosofa latinoamericana

Si la filosofa latinoamericana es filosofa,

sus lmites son los mismos de toda filosofa.

Amrica como objeto Los problema

de la filosofa tradicionales y los
actuales de la filosofa
Historia de las ideas Temas
latinoamericana epistemolgicos
Filosofa de la cultura Temas de antropologa
latinoamericana o filosfica
filosofa de la Temas polticos:
americanidad Democracia,
Filosofa de la historia derechos humanos,
Amrica Latina recibi de Occidente los instrumentos de la mediacin
filosfica, el lenguaje y la lgica formal. Al usar esos instrumentos, los
filsofos latinoamericanos los han ido adaptando a las necesidades
propias y les imprimieron el propio estilo de vida.
Positivismo
Proceso histrico (1850-
del pensamiento flosfco
Antipositivismo
1900)
latinoamericano (1900-1930)
Se toman las
Reaccin contra el
Escolstica doctrinas de Comte
positivismo,
(1550-1750) como base para
imposicin de
En las reflexionar sobre el
espiritualismo.
universidades hombre
Aparece la filosofa
de la Colonia se latinoamericano.
latinoamericana
enseaba el Reaccin
Ilustracin (1750- Normalidad
propiamente filosfica
dicha.
mtodo antiescolstica.
1850) (1930)
escolstico. No Reaccin Se ensayan aportes
se enseaba antiescolstica. Se originales. Se discute
nada sobre el imita la Ilustracin sobre la posibilidad
ser del hombre europea dndole de la filosofa
americano. mayor importancia latinoamericana y
a las ciencias sobre la situacin de
naturales. dependencia.
pocas caracterizadas por la
pocas caracterizada por la imitacin de
corrientes europeas
 Siglo XVI inicios XIX
Humanismo
paternalista Humanismo
ambiguo Humanismo
emergente
Heterorreconocimi Autorreconocimien Autoafirmacin
ento to (ilustracin)
(Humanismo (escolasticismo)
renacentista)
La escolstica (XVI-XVIII)
1.Se introduce y desarrolla ligado a las rdenes
religiosas y la creacin de instituciones educativas;
2.Desempe un papel de legitimacin del orden
poltico-social vigente;
3.Nueva temtica: el problema de la humanidad del
indio y del justo ttulo de posesin y para hacer la
 Ilustracin y Romanticismo debates en
el campo del
pensamiento poltico
Temtica fundamental: la
legitimacin de la autoridad poltica
y la organizacin del Estado
Forja la conciencia de libertad en la Colonia, al
destruir el principio de autoridad.
Infunde la afirmacin de la realidad americana y
como americano, y su respectiva defensa.
Positivismo se convirti en una doctrina
ligada a los movimientos polticos
y al gobierno
 LOS PATRIARCAS
Los "patriarcas" fueron un brote aislado y espontneo vertido
hacia Europa e impedido de aprehender el sentido de los libros
por falta de bagaje filolgico, tcnico, idiomtico e histrico.
nicamente entendieron aquello que les permiti su afiliacin al
mundo occidental, sin alcanzar la
"comprensin de caladura" o captacin de la plenitud de
significados.
La primera generacin no tuvo profunda conciencia de ese
desenfoque o vaco de comprensin, ni de la falta de tradicin
filosfica que lo ocasionaba; nicamente tuvo una vaga nocin al
respecto que la llev a ubicar su tradicin en la filosofa europea
de fines del siglo xix, en lo nuevo,
argumentando que Amrica es novedad y futuro.
Su misin: difundir la mole de sabidura europea contempornea,
sin cuestionarla ni injerir en ella, con el fin de aumentar la
riqueza espiritual de sus pueblos.
 Movimiento de la filosofa latinoamericana o
Los Patriarcas
madurez filosfica
Se propusieron asimilar, difundir y explicar con
claridad las grandes corrientes del pensamiento
europeo. Jose Enrique Rod
Raimundo Farias Brito
(Uruguay, 1871-1917)
(Brasil, 1862-1917) Carlos Vaz Ferreira
(Uruguay, 1872-1958)
Enrique Molina Alejandro Korn
(Chile, 1871-1964.) (Argentina, 1860-1936)
Jos Ingenieros
Jos Vasconcelos (Argentina, 1877-1925)
Alejandro O. Deustua
(Mxico, 1882-1959)
(Per, 1849-1945)
Antonio Caso
Jos Carlos Maritegui
(Mxico, 1883-1947)
(Per, 1894-1930 )
 Los Forjadores
Les correspondi la tarea de avivar el propsito
de una filosofa latinoamericana autntica.
Francisco Romero
(Argentina, 1891-1962)
Mariano Ibrico
(Per, 1892-1974)
Oscar Mir Quesada
(Per, 1884-1981)

Samuel Ramos Emilio Oribe

(Mxico, 1897-1959) (Uruguay, 1893-
1975)
 LLOS FORJADORES
La generacin "intermedia", "forjadora" o de los "primeros
discpulos" vivi intensamente el desenfoque. En anttesis a
sus predecesores, se percat cabalmente de las deficiencias
sufridas por stos en la captacin de la filosofa europea.
Su intento de asimilar plenamente la filosofa europea u
"occidental" etapa inicial o esttica de nuestro filosofar
los indujo a repensar los temas planteados por los filsofos de
aquel presente y, en consecuencia, a adquirir su panorama.
Para cumplir su propsito de calar en los escritos de
actualidad re currieron al rescate histrico, aunaron su
esfuerzo por lograr una formacin tcnica o metodolgica,
humanstica, cientfica e idiomtica
En su perodo de madurez los "forjadores" se aferraron a la
hiptesis de que Amrica Latina desembocara en su
pensamiento autntico, superando las copias mal repetidas,
porque toda filosofa, incluyendo la europea, es un proceso de
formacin, un hacerse y no un ser;
 LOS FORJADORES

Curiosamente esta segunda generacin

obtuvo una autenticidad
involuntaria en su plan de repensar la
filosofa "occidental": "incluso situados dentro
de una misma perspectiva histrica, es
imposible lograr un re- pensamiento completo,
porque el hecho mismo de la individualidad
significa una perspectiva propia y
absolutamente irreductible, se ve que todo re-
pensar es, en el fondo, un pensar por s
mismo".
 Generacin tcnica o de la filosofa
acadmica
Generacin
Generacin para
para la
la cual
cual la
la filosofa
filosofa
es
es ya
ya una
una tarea
tarea profesional
profesional yy tcnica.
tcnica.

Se da lo que F. corrientes
filosficas Generaci
Romero llam
normalidad n joven
filosfica

Escolstica Idealismo Marxismo Empirismo lgico

crtico y Filosofa analtica

Fenomenologa
Teora material Existencialismo Los estudios
de los valores latinoamericanos
 GENERACION TECNICA
los "jvenes" tambin se encontraron con un proyecto diseado y
se vieron urgidos a decidir si eran o no los llamados a hacer
filosofa autntica. No pudieron elegir una respuesta negativa
porque sta hubiera sido vlida
solamente en condiciones que le confirieran sentido; por el
contrario el proyecto heredado haba esgrimido y esgrima una
pujante positividad. En l todo apuntaba al futuro, a la
superacin progresiva, en l todo comprometa.
los aspectos comunes implcitos de la tercera generacin son
dos: bsqueda de la autenticidad y la tensin de hacer algo
original.
Lo primero no significa mana de grandeza intelectual: no se trata
de ser filsofos de primera lnea: pero s de ser capaces de
pensar y repensar asuntos debatidos y encontrar soluciones de
acuerdo con los propios recursos, inclusive aunque stas
coincidan con las de otros pensadores europeos.
Lo segundo propicia que los miembros de la tercera generacin
vivan inmersos en el complejo de inferioridad.
 Generacin tcnica
La asuncin del proyecto o su rechazo tal cual fue planteado
genera dos grupos irreconciliables: los "asuntivos" o
"universalistas" y los "impositivos" o "regionalistas".
los "impositivos" no niegan el estudio de temticas cuyas
relaciones de continuidad con los contextos humanos son poco
explcitas, ellos tambin abordan problemas histricos,
polticos, sociolgicos y educacionales de su patria,
proclamando que la filosofa rinde mayores frutos si se adapta
abiertamente a las finalidades modificadores del entorno.
Asimismo aseveran que para trastocar el orden que impera hay
que aclararnos nuestras creencias y forjarnos otras por medio
de ese gran aparato ideolgico que es la filosofa.
los "asuntivos" deciden que el filosofar europeo o
norteamericano encarna el ideal de autenticidad y que sta no
se logra artificialmente: llegar
cuando se den las condiciones ambientales y los individuos
requeridos, siendo impredecible cundo se actualizar ese
momento.
 Algunos representantes de la
generacin tcnica

Mxico: Leopoldo Zea: Luis Villoro

Uruguay: Arturo Ardao; Mario Sambarino
Argentina: Mario Bunge; Risieri Frondizi
Colombia: Danilo Cruz Vlez
Chile: Jorge Millas: Juan de Dios Vial
Venezuela: Ernesto Mayz Vallenilla
Per: Alberto Wagner de Reyna; Augusto
Salazar Bondy; Francisco Mir Quesada
Guatemala: Hctor Neri Castaeda
 Filosofa de la liberacin
Sectores temticos
Acontecimientos que parecen
sobre los que trabaja
marcar el principio de esta filosofa:
1.La cuestin popular;
2.La cuestin del
1. 1970, II Congreso Nacional de sujeto;
Filosofa en Argentina; 3.La cuestin de la
2. 1973 la revista Nuevo Mundo utopa;
(Buenos Aires); abogando a una 4.La cuestin de la
ruptura con la filosofa occidental; democracia y el
3. Revolucin cubana; orden;
4. Hundimiento de Teora del 5.La cuestin de la
Desarrollo; historia;
5. Teologa de la liberacin 6.la cuestin del
sentido
 Teora de la dependencia

Representantes:
Dcadas del 50 al Cardoso,
70 (CEPAL) Dos Santos,
Faletto

Dicotomas:

v
 Teologa de la liberacin
Inicios: Concilio del Vaticano II
(1962-1965). XI Conferencia del Episcopado de
CXI Conferencia del episcopado de Amrica Latina, (Medelln,
Amrica Latina, celebrada en Puebla Colombia, 1968).
de los ngeles (Mxico, 1979).
La toma de conciencia por parte
de los pueblos de Amrica Latina La insercin consecuente
Causas de su situacin de subdesarrollo y de sectores significativos
que la pobreza. Genera la conviccin de del pueblo cristiano en la
originan: que son pases constitutivamente mencionada opcin-
dependientes y se traduce para praxis de liberacin a
ciertos sectores en opcin por los partir de la consideracin
pobres, concretada en praxis o renovada del alcance y
lucha de liberacin. significacin de su fe.
Pedagoga del oprimido
 Zea concibe una filosofa no
elitista
Antonio Gramsci, el filsofo marxista
italiano, deca: Hay que destruir el
prejuicio, muy difundido, de que la filosofa
es algo muy difcil por el hecho de ser una
actividad intelectual propia de una
determinada categora de cientficos
especialistas o de filsofos profesionales y
sistemticos. Por consiguiente, hay que
empezar demostrando que todos los
hombres son filsofos
 La filosofa debe ser crtica
La filosofa, en este sentido, es la crtica y la
superacin de las expresiones de la concepcin
del mundo en que se encuentra todo hombre. El
filsofo es el que, adems de conocer, toma
conciencia crtica de lo que conoce, ha conocido y
quiere conocer. En este sentido la filosofa est al
alcance del hombre que se tenga en esta actitud
crtica, con independencia de la situacin espacial
y temporal del individuo que la realiza. Existe por
eso una filosofa latinoamericana, como existe una
filosofa europea, sin que esta existencia dependa
de la forma como se expresa.
Crtica y por eso, liberadora
Filosofa es as una actitud frente a
lo dado, actitud de inconformidad
frente a lo recibido para decidir si se
le sigue aceptando o se le rechaza.
Tambin en este sentido toda
autntica filosofa, la que no se
conforma con repetir filosofemas, con
imitarlos, es tambin filosofa de
liberacin.
 Por
 PREGUNTAS?

MUCHAS
GRACIAS!