TICA

Rafael Mora
Cepre-Uni
23-Mayo-2014

CONCEPTO

Etica proviene del griego ethos que

quiere decir costumbre y tambin del latn
mos que significa tambin costumbre.
Etimolgicamente, la tica es la disciplina
que estudia las costumbres. Pero en su
acepcin moderna de la palabra, es la
disciplina filosfica que estudia la conducta
moral del hombre.
Hablar de la conducta moral del hombre es
hablar del deber, es decir, de un
comportamiento
sujeto
a
normas
obligatorias.
En consecuencia, la tica estudia el
fundamento de las normas morales o
deberes. El fundamento de la obligacin
moral y su conexin con el valor y la
libertad son tambin de su inters terico.

MORAL = NORMAS MORALES + VALORES

MORALES

Las normas morales expresan el cumplimiento de

un valor. Segn Luis Piscoya, son normas
morales o deberes, mandatos de la forma Debes
ser justo, Debes respetar la vida de tu prjimo,
etc. Este conjunto de valores y normas constituye
la moral. Las normas morales son las que
persiguen algo ms profundo que ser una
costumbre, trasciende la costumbre. Quieren
encarnar un valor, se funda en un valor. Es decir,
las normas morales son fundamentadas por los
valores morales:
Sostenemos que los valores morales poseen la
propiedad particular de implicar mandatos. As,
podemos decir que, del valor de la justicia, se
desprende el mandato Debemos ser justos; del
de la honestidad se deriva el mandado Debemos
ser honestos; del de la solidaridad, Debemos ser
solidarios, y as en todos los dems casos. ()

NORMAS MORALES

Ejemplos:
No debemos:
1) Colarnos en la fila y permitir a otros hacerlo
2) Engaar al amigo
3) Burlarnos de alguien en desgracia
4) Ser intolerante
5) Ser ocioso
6) Ser infieles
7) Discriminar por raza, sexo, religin, etc.

Se debe:
1) Ceder asiento a una dama, al anciano o al

discapacitado
2) Ayudar al que se encuentra en problemas
3) Votar los desperdicios en los tachos
4) Ser humilde y nunca soberbio
5) Decir siempre la verdad
6) Buscar un trabajo digno
7) Tratar a todos por igual sin preferencias

NORMAS MORALES

En resumen tenemos la regla de

oro ya mencionada por Confucio:
Tener suficiente dominio de s
mismo para juzgar a los dems
en comparacin con nosotros, y
obrar respecto de ellos como
quisiramos que obraran con
nosotros, esto se puede llamar la
doctrina de la humanidad; nada
hay ms all.
En forma resumida:
No hagas a otro lo que no
quieres que te hagan a ti.

VALORES TICOS
FUNDAMENTALES

El orden moral est constituido esencialmente

por los valores morales.
Es fcil comprender que los valores morales,
en tanto pueden ser interpretados como
formas de la realizacin del ser personal, son
mltiples y variados.
Pensemos en todos los aspectos y matices de
la perfeccin humana, en todas las exigencias
del cumplimiento de nuestra esencia propia
que estn expresadas en palabras valorativas
morales como bueno, digno, justo,
honesto, veraz, cumplido, abnegado o
generoso, y en sus contrarios, las palabras
de sentido valorativo negativo, como malo,
injusto, indigno, deshonesto, etc.

VALORES TICOS FUNDAMENTALES

Existe una variedad rica de valores: honestidad,

respeto, trabajo, paz, responsabilidad, felicidad,
humildad, amor, sencillez, ayuda, caridad, fidelidad,
conocimiento, limpieza. Pero existen unos valores
fundamentales que sirven como base para todos los
dems y sobre estos se erige toda la moralidad
humana:
1) Dignidad: Alude al mximo respeto que debemos

tenerle a todos los humanos. Exige tratar al hombre como

un fin y no como una meta, como lo plante Kant. Este
valor se viola cuando hablamos de clonacin, esclavismo,
prostitucin, campos de concentracin de Hitler, etc.
2) Igualdad: Alude al mismo respeto que debemos tenerle
a todo los humanos. Exige igual respeto para todos e
implica la identidad entre hombres. Se viola este valor
cuando tratamos con diversos casos de discriminacin: el
racismo, la xenofobia, el sexismo (machismo o
feminismo)

VALORES TICOS FUNDAMENTALES

3) Justicia: Seala el equilibrio entre las relaciones sociales.

Exige igual trato en la reparticin de bienes, recompensas o

castigos, por ello implica la equidad. Se viola este valor
cuando un padre le da ms propina a sus hijos que a sus hijas
o viceversa, o cuando un ladrn roba pero a los cinco minutos
vuelve a la calle como si nada hubiera hecho. Existen dos
tipos de justicias segn Salazar Bondy:

a) Justicia distributiva: hablamos de justicia distributiva cuando

una accin justa consiste en distribuir algo de manera igual o en
correspondencia con las situaciones de diferentes sujetos.
Cuando se dice que ha que dar a cas uno segn sus mritos o
sus necesidades o
su trabajo, se est proclamando y
defendiendo una justicia distributiva.
b) Justicia conmutativa: como la palabra conmutar tiene el
sentido de cambiar o trocar, a la justicia que surge cuando se
retribuye o cambia un bien o una accin con otra equivalente se le
llama justicia conmutativa.

En resumen, se obra justamente cuando se distribuye algo por

igual entre diversas personas (justicia distributiva) o cuando

se retribuye un bien o una accin con algo equivalente (justicia
conmutativa). Ambos tipos de acciones estn vinculados,
porque en ambos casos la justicia consiste en dar a cada cual
lo que le corresponde de acuerdo con un criterio de igualdad.

VALORES TICOS FUNDAMENTALES

4) Solidaridad: Refiere a la cooperacin mutua

entre los miembros de una sociedad. Exige la

colaboracin y la ayuda entre los propios
hombres. Esto sucede con las llamadas
Teletones o recoleccin de limosnas en latitas o,
por ejemplo, ante el terremoto un pueblo se une,
se vuelve ms solidario. Se opone al egosmo,
egocentrismo e individualismo, la competencia
sin lmites.
5) Libertad: Alude a la capacidad de tener
autonoma para actuar as como voluntad propia
a la hora de elegir o actuar. Este valor se
manifiesta cuando las comunidades se organizan
para protestar contra el gobierno. Las dictaduras
y la persecucin contraran el valor de la libertad.
Asimismo, seguir la moda para conseguir
aprobacin social es algo que va en contra de la
libertad.

OBJETIVOS DE LA
MORAL

-Regular la conducta humana.

-Permitir la cohesin, convivencia y
felicidad.
-Formar la conciencia.

MORALIDAD

La moralidad es la atmsfera natural de la

persona, es decir, el orden de valores y deberes
en el cual est instalado el ser personal y en
contacto con el cual desenvuelve su conducta.
Tambin podemos decir que la moralidad alude
al conjunto de normas que rigen a una sociedad
en un momento histrico determinado. Este
concepto hace referencia a la puesta en
prctica de la moral establecida.
En este caso, aparecen las acciones morales
que son las acciones humanas que se tipifican
como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a
una norma moral y quien realiza dicha accin es
una personamoral.
El acto moral consiste en la realizacin de un
valor moral; es decir, se presenta el acto moral
cuando hacemos lo bueno, lo justo, lo digno;
pero tambin cuando hacemos todo lo contrario.

ACCIN MORAL

La accin moral es la serie de actos

realizados voluntariamente por un ser
personal que es consciente del valor
moral de dichos actos.
En la accin moral el sujeto sabe qu
hace y cmo lo hace (conciencia del
acto, conocimiento de los fines y
medios); qu debe hacer y evitar
(conciencia de lo bueno y lo malo), y
quin lo hace, quin es autor del acto
(conciencia de s mismo como agente
libre).
Agregaremos que para que toda
accin sea moral es necesario tener
conciencia de que no se debe hacer
todo lo que se puede hacer.

PERSONA MORAL

No es posible juzgar moralmente a las cosas.

No podemos decir, por ejemplo, que esta
piedra ha cometido injusticias, que es honesta,
que cumple con sus deberes; tampoco
podemos calificar moralmente a los animales.
Igualmente, a los nios pequeos y a los
enfermos mentales graves no podemos
juzgarlos o calificarlos moralmente.
Solo a los hombres, a partir de una cierta
etapa de su desarrollo (cuando son normales)
los consideramos cabalmente personas y solo
a ellos los juzgamos moralmente.
Por ello, notaremos que el concepto de
persona est ntimamente vinculado al de
moralidad de tal modo que solo all donde
tratamos con personas podemos aplicar
calificativos morales.

CARACTERSTICAS

La persona moral tiene ciertas caractersticas:

a) La persona posee conciencia moral, es consciente

de s misma y es capaz de entender el significado y el

sentido de la norma moral. Es decir, una persona
moral debe posee el conocimiento de lo bueno y lo
malo, de lo justo y lo injusto, del deber y la culpa.
b) La persona moral debe ser libre, esto es, debe
tener la capacidad de decisin propia para ejecutar las
propias acciones, debe poseer el dominio sobre su
cuerpo y sus facultades, es decir, la libre disposicin
de su ser.
c) Finalmente, la persona moral debe poseer
responsabilidad moral que es el compromiso que se
adquiere debido a que se es consciente de que ha
dependido de nuestra voluntad el elegir, respetar o
transgredir el mandato de nuestra conciencia moral
expresado a travs de una norma moral.
Finalmente, la persona moral es la persona consciente,
libre y responsable que voluntariamente realiza estos
actos morales.

LA PERSONA AMORAL

Carece de:
Consciencia moral y/o
Libertad moral.

Ejemplos:
infantes,
enfermos mentales,
orates (personas con transtornos mentales),
borrachos,
drogadictos,
ancianos seniles,
vctima de asalto,
persona amenazada,
soldado de guerra,
personas secuestradas.

TEORAS TICAS

La pregunta fundamental de la
tica es: cmo debo vivir? Dicho
de otra manera, la reflexin tica
versa sobre los criterios de
eleccin en funcin de los cuales
el ser humano toma las decisiones
ms importantes de su vida. No
existen respuestas definitivas ni
acabadas sobre este tema. Sin
embargo, es ilustrativo revisar lo
que han planteado pensadores de
reconocida importancia.

EUDEMONISMO

Rep: Aristteles de Estagira

-El fin de la vida humana es ser feliz (tica
teleolgica) y se logra con la virtud:
-Las virtudes ticas vienen dadas por el justo medio: ni

abundancia ni carencia. En este caso, se debe recurrir a

los mayores pues ellos han cultivado el justo medio
logrando as mayor experiencia en el arte de vivir. Por
ejemplo:
la

templanza (punto medio entre la abstinencia y el

desenfreno),
la valenta (punto medio entre la cobarda y la temeridad), y
la generosidad (punto medio entre la tacaera y la
prodigalidad).

EUDEMONISMO

-Las virtudesdianoticasse obtienen por la

educacin: prudencia y sabidura.
Solo los filsofos pueden ser felices-de-verdad
cuando se dedican al puro pensamiento tal y
como lo hace el 1er. Motor Inmvil)

FORMALISMO

Rep: Inmanuel Kant

-Se basa en la buena
voluntad
para actuar
conforme
a
la
razn
cumpliendo el deber por el
deber
mismo
(tica
deontolgica)
-Cumplir el deber significa
comportarnos segn la ley
moral que nos dicta la
propia razn.

FORMALISMO

- La moral heternoma es
aquella en la que otros
elementos externos a nuestra
razn
(iglesia,
polica,
sociedad) influyen en nuestra
decisin para la realizacin o
no de un acto determinado
-Esta moral est asociada a
los imperativos hipotticos
que
son
condicionales,
particulares y contingentes

CASOS
Por ejemplo:
- No robo porque sino la
polica me mete a prisin
- Te voy ensear geometra si
me pagas una buena cantidad
de dinero
Juan le invita a comer a
Mara porque quiere caerle bien
para que sea su enamorada

FORMALISMO

-Se
logra
una
moral
autnoma cuando decidimos
por nuestra cuenta si un acto
es bueno o no considerando
si se ajusta a la forma (sin
tomar en cuenta el contenido
de
la
accin)
de los
imperativos categricos que
son leyes morales a priori,
incondicionales, universales y
necesarios.

FORMALISMO

-Los imperativos
son tres:

categricos

a. Acta de tal manera que tu acto

sea considerado como una ley

universal necesaria que todos
puedan obedecer y realizar
b. Acta de tal modo que trates el
hombre como un fin y nunca como
un medio
c. Acta como si fueras tanto el
que hace la ley como el que la va
a obedecer

CASOS

Por ejemplo:
- No robo porque s que
robar es malo
- Te voy a ensear
geometra sin cobrarte
porque no debo
aprovecharme de ti
- Juan le invita a comer a
Mara porque sabe que ella
hara lo mismo si l tuviera
hambre

UTILITARISMO

Rep: Bentham (1748-1832), J. S. Mill (1806-73)

La naturaleza someti a la humanidad al dominio de
dos amos, el placer y el dolor. Ellos determinan lo
que debemos hacer y lo que haremos.
Considera que las leyes deberan reflejar el hecho
de que los hombres (naturalmente egostas) tratan
de procurarse placer y evitar el dolor diseando
estrategias para garantizar la felicidad de la mayora
y la infelicidad de la minora.
El capitalismo es la nica forma prctica de crear
riqueza y bienestar. El estado no debe interferir en el
mercado lo cual genera cierto grado de desigualdad
que es controlado por el gobierno cuando interviene
en el mercado para evitar el malestar social, fijando
precios mximos para productos bsicos.

UTILITARISMO

El utilitarismo es consecuencialista es decir,

no le importa conocer los motivos
individuales sino las consecuencias de los
actos.
Por ejemplo, la adhesin a un contrato legal
desalienta su incumplimiento no porque sea
malo, sino porque genera consecuencias
indeseables. Los delincuentes deben ser
castigados por la ley, no para retribuir al
Estado sino para disuadir a quienes quieran
imitarlos.
El utilitarismo demuestra que toda actividad
de un gobierno puede someterse a un
anlisis de costo-beneficio.
Por ejemplo, construir desages, bibliotecas
hospitales y escuelas maximiza la felicidad y
minimiza la infelicidad.

BIBLIOGRAFA

VILLENA, D. (2008) tica. Nota de Clase del curso de Introduccin a

la Filosofa desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
.. (2008) Yo soy una persona?. Ponencia llevada a
cabo en el ICPFA (Primer Coloquio Peruano de Filosofa Analtica)
ETXEBERRA, X. (1995) tica bsica. Bilbao: Universidad de Deusto.
RICOEUR, P. (2003) tica y Moral. En Dos textos fundamentales de
la tica del siglo XX. Madrid: Alianza editorial. Editado por Carlos
Gmez
ARANGUREN, J. L. (2003) La tica y la tarea de la moralizacin. En
Dos textos fundamentales de la tica del siglo XX. Madrid: Alianza
editorial. Editado por Carlos Gmez
HOLLER FIGALLO, F. (2006) Ese dedo meique. Lima: Editorial
Maestravida.
PETA. Sea vegetariano. El primer paso. Disponible en:
http://www.petaenespanol.com/feat/vsk/default.asp