reminiscencia: fenomenologa Ricoeur, Paul .(2006: 23-66)
Memoria
Preguntas de qu hay recuerdo?
de quin es la memoria? Tradicin filosofa griega - Representacin presente de una cosa ausente Distintas posiciones: Metfora de la cera une problemtica de memoria y olvido. ( recuerdo como impronta) Scrates: Es un don de Memoria[], lo imprimimos en este bloque como si imprimiramos el cuo de un anillo[] pero lo que se borre o no se pudo imprimir lo olvidamos, es decir no lo conocemos (Platn Teeteto). Dificultades de esta definicin: 1- la ausencia a la referencia de la marca distintiva de la memoria: la anterioridad de las marcas y 2- tipo de relacin entre el eikom (imagen) y la marca primera, que permite tratar el problema de la dimensin veritativa de la memoria ( la distincin entre memoria e imaginacin)
Aristteles: La memoria es del pasado, es el contraste con el futuro de la conjetura
y el presente de la sensacin o percepcin. Hay memoria cuando transcurre tiempo o ms precisamente con tiempo. En este punto el anlisis del tiempo y la memoria se superponen. Aristoteles piensa en una afeccin producida por la sensacin, que considera una especie de pintura. De que se acuerda uno entonces? De la afeccin o de la cosa de la que esta procede? La nocin de inscripcin trae la referencia del otro (lo que se inscribe) distinto de la afeccin La nocin de alteridad permite plantear la posibilidad de la ausencia del otro, como presencia La inscripcin consiste en las dos cosas a la vez : es ella misma y la representacin de otra cosa. Aristteles precisa phantasma para al inscripcin en cuanto ella misma, y eikon para la referencia a lo otro distinto a la inscripcin. Distingue mneme (sucede) y anamnesis ( poder buscar que es una cualidad nuestra). Para que estos se produzcan tiene que existir un intervalo de tiempo entre la impresin primera y la rememoracin. La nocin de distancia temporal es fundamental a la memoria y garantiza la distincin entre memoria e imaginacin.
Quien recuerda: memoria individual, memoria colectiva
Tradicin de la mirada interior . San Agustn. (pg 128-134)
-memoria radicalmente singular Reside en el vinculo original de la conciencia del pasado (la memoria garantiza la continuidad temporal de la persona: su identidad). La memoria se vincula al sentido de orientacin del paso del tiempo (de doble sentido de pasado y de futuro) La interioridad de San Agustn se apoya en el fondo de la experiencia cristiana de la conversin. Agustn conoce el hombre interior pero no difernia el s y la memoria. Idea de vastos depsitos de memoria , de inexplicables recovecos estos procesos que verifico dentro (intus) en el patio iinmenso del palacio de mi memoria El inmenso tesoro de la memoria contiene principios de las leyes, nmeros y de las medidas y los recuerdos de las pasiones del alma. Me acuerdo[] de la impresin que sent cuando lo haca [] me acuerdo haberme acordado Otros filsofos de la tradicin interior Locke y Husserl
La mirada exterior: Maurice Halbuwachs (p. 156-162)
-Atribuye la memoria directamente a una entidad colectiva que llama grupo o sociedad. Su premisa es que para acordarse necesitamos de otros. La memoria individual toma posesin de si misma sobre la base de la enseanza transmitida por otros. Las representaciones colectivas explican las lgicas de coherencia que rigen la percepcin del mundo. (marcos sociales de la memoria) Nunca estamos solos. (los lugares estn significados socialmente, las acciones, los sucesos) Los mas notables de los recuerdos son los lugares visitados en comn. El recuerdo se apoya, corrige, critica en contacto con los otros. Cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva
Sujetos de atribucin del recuerdo ( p. 162-172)
Yo Los colectivos Los allegados
Para Ricoeur, la memoria individual y colectiva son complementarias ante
que antagonistas. En su fase declarativa la memoria entra en el mbito del lenguaje una vez expresado, pronunciado el recuerdo es ya una especie de discurso que el sujeto mantiene consigo mismo. El pronunciamiento de ese discurso se hace en la lengua comn. Encaminada hacia la oralidad la rememoracin lo es tambin hacia el relato cuya estructura pblica es evdiente. La palabra del otro (mi nombre dado por otro) inscripta en una vida entera confiere un apoyo lingstico a la construccin de la memoria autoreferencial. Importancia de las relaciones de interaccin
- No tenemos otro recurso de referencia al pasado que la memoria misma.
-La memoria tiene una ambicin veritativa fiel- y el testimonio constituye la estructura fundamental de transicin entre la memoria y la historia. MEMORIA Y RECUERDO. Recuerdo: formas discretas de lmites ms o menos precisos destacdose en el fondo memorial Multiplicidad y variedad de los recuerdos : Recuerdo- acontecimiento: tipo paradigmtico de recuerdo de una situacin singular Recuerdo-Tpico Recuerdo de cosas aprendidas-adquiridas (superposicin del plano saberrecuerdo)
Memoria habito- memoria recuerdo (Bergson)
Evocacin/ bsqueda o rememoracin Reflexividad/mundaneidadInterioridad/exterioridad Reconocimiento/Rememoracin Memoria corporal Memoria de los lugares / Lugares de memoria
Bergson sustenta que la memoria recoge y conserva todos los
aspectos de la existencia, y que es el cuerpo, y especialmente el cerebro, el medio que permite recobrar los datos mnmicos haciendo aflorar recuerdos de forma concomitante a percepciones, o de forma ms libre en los sueos. En cualquier caso, la concepcin de la memoria en Bergson es radicalmente nueva: segn l no vamos del presente al pasado; de la percepcin al recuerdo, sino del pasado al presente, del recuerdo a la percepcin . El cerebro no es, pues, el rgano del pensamiento y de la memoria o su depositario, sino solamente un instrumento que permite traducir los recuerdos en movimientos, y enlazar lo psquico con lo corporal. Mientras la dimensin psquica es propiamente la totalidad de lo vivido, pura espontaneidad y creatividad, el cuerpo se centra en lo presente y est orientado hacia la accin. Diccionario de Filosofa, Herder.