Eudaimona
Del griego "eudaimona" (felicidad) el trmino se aplica, en
general, a toda teora tica que considera que la felicidad es el
bien que buscan por naturaleza los seres humanos. En este
sentido, todas las ticas de la antigedad clsica comparten dicha
caracterstica, diferencindose a la hora de determinar en qu
consiste la felicidad, de la que ofrecen distintas concepciones: la
fortuna, la abundancia de bienes materiales, el placer, la dicha
interior, la rectitud moral, la sabidura o la serenidad de nimo...
No obstante, el trmino se asocia preferentemente a la teora tica
de Aristteles, a la que habitualmente se denomina, sin ms
especificaciones, eudemonismo. Segn l, la consecucin de la
felicidad (la vida buena, la vida feliz) es el resultado de la accin
humana, a la que se puede acceder por la prctica de las virtudes
ticas (regulando la conducta por la regla del trmino medio) y las
virtudes dianoticas (de las que la forma parte la prudencia) que
conducen a la sabidura, el estado ideal de felicidad.
autarqua
Laautarqua,autarca(ambas
del
griego
)1
oautosuficienciaes un trmino comnmente usado en la economa
que indica la condicin de las personas, lugares, mecanismos,
sociedades, sistemas industriales o naciones que luchan por su
autoabastecimientoo que rechazan todaayuda externa. Se puede
encontrar o proponer en pases con los suficientes recursos naturales
como para no tener que disponer de importaciones de ningn tipo.
El trmino autarqua se utiliza para designar a aquel tipo de economa,
poltica o sociedad que se basa en sus propios recursos sin requerir o
mantener contacto con el exterior. La autarqua es un fenmeno
caracterstico de algunas etapas histricas debido a diferentes
razones, as como tambin a las particularidades histricas de cada
pas. Normalmente, la autarqua no es una situacin sostenible en la
actualidad debido a la alta interconexin e intercambio econmico que
existe
entre
las
diferentes
partes
del
planeta.
...
via
Definicion
http://www.definicionabc.com/economia/autarquia.php
ABC
consuetudinarias
El
trmino
consuetudinario
se
origina
del
latn
consuetudinarus.Consuetudinariose
aplica
para
sealar todo aquello que proviene de lascostumbres.
Consuetudinario hacereferencia a lo que est establecido
por las costumbres y tradiciones de una poblacin, alpunto
de convertirse en ley a la hora de establecer normas para
laconvivenciaentre seres humanos. La importancia de la
palabraconsuetudinario radica en que su aplicacin designa
algo que es respetado no solo por su imposicin, sino que es
algo que se hagestado durante generaciones enteras,
por lo que se convierte de ser algo que era parte del da a
da a ser una ley o norma jurdica plenamente establecida.
Acrasia
Debilidad de la voluntad, segn el trmino
empleado por los antiguos, refirindose a la
incapacidad de seguir lo que la razn ha
determinado como lo mejor para el individuo.
AGNOSIA:
Actitud de quien confiesa -y afirma- no saber
nada. Enfermedad de la memoria consistente en
no reconocer ni localizar el recuerdo, en verlo
todo como nuevo.
ANAMNESIS:
Trmino griego que significa recordacin. Lo
emple particularmente Platn para explicar el
conocimiento en este mundo de los universales,
interpretndolos como fruto de una recordacin
de las IDEAS (vid.) arquetpicas que en una vida
anterior contempl el alma.
CATALEPTICA
Criterio de verdad para los estoicos, por el que
se comprende con evidencia el objeto al
colaborar en tal representacin las distintas
fuentes de conocimiento que se corroboran
mutuamente.
CATARSIS
Purificacin o liberacin interior de las pasiones
(literalmente, purga). En la teora platnica, la
catarsis es un medio para el retorno del alma a
su origen celestial. A la tragedia antigua y a los
espectculos circenses se les supona un valor
catrtico por la emocin y el terror que
purificaba las pasiones.
DEMAGOGIA
Gobierno del pueblo -o mayora del mismo- con
fines vindicativos, o gobierno de la ms baja
fraccin del pueblo. Se dice "hacer demagogia" a
halagar las pasiones de los ms para hacerse
con el poder o derrocar al existente
FILANTROPIA:
Amistad o amor del hombre hacia los otros
humanos. Algunos sistemas ticos pretenden
basar el deber moral en este impulso y
sentimiento (humanitarismos, filantropismos
morales de la solidaridad).
EL NOUS
Trmino griego que etimolgicamente remite a significados
relacionados con la visin, el pensamiento y la reflexin,
derivado de "noin" (tener un pensamiento en la mente, en el
espritu) y que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o
"espritu".
Anaxgoras lo introduce en su filosofa con un significado similar
al de "inteligencia ordenadora", para explicar el movimiento de
las "semillas" que da lugar a la constitucin del cosmos: sin
embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa
inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando
por s mismo sometido a causas exclusivamente mecnicas.
Para Platn el Nous es la parte ms elevada del alma, que
permite el conocimiento directo, la intuicin de la Ideas,
mediante la nesis, contrapuesta a la dinoia.
ARJ.
Arch (tambin arqu, arkh o arj; del griego ,
"fuente", "principio" u "origen") es un concepto
fundamental en la filosofa de la antigua Grecia que
significaba el comienzo del universo o el primer
elemento de todas las cosas ( : del principio,
: la razn primordial, originaria). El
filsofo griego Aristteles destac el significado de arj
como aquello que no necesita de ninguna otra cosa para
existir, solo de s mismo, es decir, como el elemento o
principio de una cosa que, a pesar de ser indemostrable
e intangible en s misma, ofrece las condiciones de
posibilidad de esa cosa
