El cuerpo humano:

Imagen del Dios personal

UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR

TICA II. Prof. Pablo Chvez Figueroa.

I. El cuerpo en la tica cristiana.

1.1. Imagen y semejanza

del Creador
En la tradicin bblica y
cristiana, la criatura
humana es caracterizada
como imagen y semejanza
de Dios. El hombre es
definido no a partir de s
mismo, de sus
componentes o
capacidades activas, sino
en referencia a Dios.

1.2. Dignidad del hombre como consecuencia de la dignidad

de Dios. Para la tica cristiana la dignidad del hombre
adquiere una importancia fundamental. La dignidad de la
persona constituye el eje vertebrador de las reflexiones para
la tica de nuestro tiempo.

El hombre es el camino de la
iglesia
Redemptor hominis,
Juan Pablo II.

Algunos axiomas cristianos que contribuyen a la visin de la

dignidad humana son los siguientes:

1.2.1. El ser humano es la culminacin de la obra creativa del

universo. Un ser que ser fin en s mismo y nunca un medio.

1.2.2. Cada ser humano es el reflejo de esa divinidad porque

Dios: De una sangre ha hecho todo el linaje de los
hombres(Hechos 17:26).

1.2.3. Como creado a la imagen de Dios, el hombre

trasciende la realidad terrenal, mundana o material.

1.2.4. Puede afirmarse que toda forma de vida humana es de

algn modo sagrada, ya que es un derecho otorgado y
protegido por Dios.

1.2.5. La encarnacin de Jesucristo ennoblece y dignifica la

vida del hombre. El misterio ms grande del cristianismo
consiste en este principio de la encarnacin: Que Dios se
humaniza y se entrega a favor de la vida de los seres
humanos

1.3. Valor y dignidad del cuerpo humano

El cuerpo implica limitacin y sufrimiento. Poseer un

cuerpo implica estar sujeto a las limitaciones y
fenmenos del mundo material.

Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira;

Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado.
Salmo 38:3
Se acord de que eran carne,
Soplo que va y no vuelve.
Salmo 78:39
Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne,

Sin embargo, la visin cristiana del cuerpo no es negativa. No

se considera al cuerpo como maligno, o como una limitante
en el desarrollo pleno de la espiritualidad o del potencial
humano. El cuerpo del hombre es creado por Dios, es una
obra admirable de la creacin. El hombre se maravilla ante
este descubrimiento:

Porque t formaste mis entraas;

T me hiciste en el vientre de mi madre.
Te alabar; porque formidables,
maravillosas son tus obras;
Estoy maravillado,
Y mi alma lo sabe muy bien.
No fue encubierto de ti mi cuerpo,
Bien que en oculto fui formado,

El valor del cuerpo, como universo propio, como dimensin

indispensable de la existencia queda establecido por el hecho
de que tambin el cuerpo recibe la salvacin, y debe ser
santificado (consagrado) a Dios:

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y

chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
Mateo 5:27
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que

El amor propio, el respeto por s mismo y por sus semejantes,

incluye el amor y el respeto por el carcter corporal del yo y de
las dems personas. El cuerpo es el medio que nos sirve para
comunicar, compartir, expresar y relacionarnos con los dems:

As tambin los maridos deben amar a sus

mujeres como a sus mismos cuerpos. El
que ama a su mujer, a s mismo se ama.
Efesios 5:28

Por ello, una ltima idea del cuerpo, en el ideal cristiano,

consiste en la entrega del propio cuerpo, entendido como
entrega del ser, como un acto supremo de amor, de sacrificio y
de bondad. Abundan las invitaciones a la consagracin del
cuerpo a Dios, y al sacrificio de amor por otros, al servicio, a la
entrega.

En este caso, el cuerpo no constituye un valor absoluto para el

cristianismo, sino el amor constituye el valor absoluto, y el
cuerpo adquiere mayor valor o dignidad en cuanto es un
instrumento o agente de dicho amor.

2. El cuerpo en la Biomedicina y los

medios de comunicacin

2. Utopas de la Biomedicina

Antes

Despus

2.1. El dogma gentico central

El ADN hace el ARN, el ARN hace la protena, y la

protena nos hace a nosotros

2.2. Intervenciones al comienzo de la vida

1.
2.
3.

Donacin de clulas germinales

Diagnstico de genes
Terapia de linaje germinal

2.2. Una sociedad sin rostros de ancianos

2.2. Una sociedad sin rostros de ancianos

La Academia Americana de Medicina Anti-envejecimiento

resume su tarea en estos trminos: Desarrollar
tecnologas, productos farmacuticos y procesos que
retrasen, inviertan o suspendan el deterioro del cuerpo
humano debido a la fisiologa del envejecimiento

La biomedicina enfoca la vejez como aquella faceta que tiene

que ver con la enfermedad, decrepitud, la fealdad. Un cuerpo
viejo, deforme o feo es una amenaza

 mientras nos seduce la idea que la gentica, las hormonas o

la bioqumica nos permitan poseer un cuerpo eternamente joven
y aparentemente inmortal.

El cuerpo enfermo o envejecido contradice al fetichismo

social, al ideal de la juventud que no ve al cuerpo como la
forma en que se expresa la individualidad, la historia y el
carcter de una persona, sino como un instrumento de poder.

3. El cuerpo superfluo; objeto de

consumo

Los modelos, deportistas y artistas de cine no son vistos como

personas, sino como matrices ideales de lo corporal, que
rpidamente pasan a ser sustituidos por otros. Poco a poco se
produce la superficializacin del cuerpo.

El cuerpo ha sido
plasmado en los mass
media, representado al
criterio y antojo de lo
social. Puede imponerse
un estilo social al cuerpo,
puede entregarse el
cuerpo en manos de
cirujanos, mdicos y
entrenadores para que lo
plasmen segn un
concepto o ideal
socialmente construido.

El cuerpo es ahora, estilizado, una creacin, una

representacin, pero adherida al hombre.

Ayuda para la reflexin personal

Es posible entender plenamente al hombre fuera de la
afirmacin de que el hombre es hecho a la imagen de Dios?
Es verdad que el concepto del hombre remite
necesariamente a Dios?
En qu se basa la dignidad humana, segn el
cristianismo? Y Cul es, en el cristianismo, el concepto del
cuerpo humano?

Explique en sus propias palabras el valor de Juan 12:25

para la antropologa.
Qu opinin le merecen las utopas de la biomedicina?
Qu piensa sobre el lugar de la vejez en la sociedad?
Qu es el cuerpo superfluo? Cules son las
consecuencias de esta visin de la persona?
Es posible que al pretender a toda costa mejorar el cuerpo
del hombre, se pague como moneda de cambio la dignidad
del mismo hombre?