El hombre

como
individuo

Mara Esther Llamojha Puklla

El Leviathan
1651

Thomas Hobbes
Or The Matter, Form, and Power of a Commonwealth
Eccleasiastical and Civil (Leviatn, o la materia, la
forma y el poder de un Estado eclesistico y civil).

Influencias
La guerra civil es lo que
inspira a Hobbes.
La razn tiene otro
sentido respecto al
mundo greco-romano.
La conquista de Amrica
supone una reflexin de
hombre

1651

El Estado
Gracias al arte se crea ese gran Leviatn que llamamos Repblica
o Estado (en latn civitas) que no es sino un hombre artificial,
aunque de mayor estatura y robustez que el natural por cuya
proteccin y defensa fue instituido; en el cual la soberana es un
alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero, los
magistrados y otros funcionarios de la judicatura y del poder
ejecutivo, nexos artificiales; la recompensa y el castigo (mediante
los cuales cada nexo y cada miembro vinculados a la sede de la
soberana es inducido a ejecutar su deber) son los nervios que
hacen lo mismo en el cuerpo natural; la riqueza y abundancia de
todos los miembros particulares constituye su potencia; la salus
populi (la salvacin del pueblo) son sus negocios; los consejeros
que informan sobre cuantas cosas son precisas conocer, son la
memoria; la equidad y las leyes, una razn y una voluntad
artificiales; la concordia es la salud; la sedicin, la enfermedad; la
guerra civil, la muerte.

La Sociedad
Thomas

Hobbes piensa que la

sociedad es un artilugio artificial
que slo existe para promover el
bienestar de sus miembros como
individuos y que slo se puede
juzgar adecuadamente basndose
en criterios establecidos por los
propios individuos.

El individualismo social
Un

individualista no defiende forzosamente

la doctrina del egosmo, que considera que
el inters personal es la nica motivacin
humana lgica. Por el contrario, el
individualista puede tener un pensamiento
poltico y econmico cuyas motivaciones se
basen en el altruismo y defender que el
objetivo de la organizacin social, poltica y
econmica es aumentar el bienestar al
mximo para el mayor nmero de personas.

Propsito de la obra:
La materia de que consta y el
artfice, ambas cosas son el
hombre.
Su institucionalidad, los
derechos y el poder justo o
autoridad de un soberano.
Qu es un gobierno cristiano.

Hombre: ser de pasiones

Por la semejanza de pensamientos y de las
pasiones de un hombre con los pensamientos y
pasiones de otro, quien se mire a s mismo y
considere lo que hace cuando piensa, opina,
razona, espera, ama, etc., y por qu razones,
podr leer y saber por consiguiente, cuales son
los pensamientos y pasiones de los dems
hombres en ocasiones percibidas. Me refiero a la
similitud de aquellas pasiones que son las
mismas en todos los hombres: deseo, temor,
esperanza, etc.

La experiencia: fuente
de conocimiento

Origen
fundamental
en
la
experiencia, fuente de sensaciones
que permiten la produccin de
imgenes
memorizadas.
Los
recuerdos son utilizados en estas
combinaciones
mentales
y
posibilitan al hombre simular los
acontecimientos futuros y adquirir,
por lo tanto, una indispensable
prudencia.

El discurso: fuente de
error
La palabra permite el trnsito de lo mental a lo
verbal, favoreciendo, de esta manera, la
emergencia de la verdad. El discurso es, sin
embargo, fuente de errores y de engaos, que
deben ser eliminados con el fin de obtener
definiciones rigurosas que, a su vez, se
conviertan en vas de acceso a la ciencia. La
palabra es la base de la razn y se adquiere por
la accin, siendo sta fuente de sensaciones y
de imgenes que se intelectualizan tras la
adquisicin de una metodologa.

La razn: clculo
La razn se caracteriza, segn Hobbes,
por el clculo de las consecuencias de
nuestros pensamientos. Posteriormente
examina la voluntad y la conducta
humanas, tendentes siempre a la accin
motivada por el deseo: el poder del
hombre reside en su capacidad de actuar
y la adquisicin del poder se convierte en
una bsqueda permanente y dominada
por la pasin. Ello determina que cada ser
humano est en continua guerra con los
dems

Poder como dominio

absoluto
Dada esta situacin de desconfianza
mutua, ningn procedimiento tan
razonable existe para que se proteja
a s mismo, como la anticipacin, es
decir, el el dominar por medio de la
fuerza o por la astucia a todos los
hombres que pueda durante el
tiempo preciso, asta que ningn otro
poder sea capaz de amenazarle.

El gobierno absoluto
De cualquier modo que sea, puede
percibirse cual ser el gnero de
vida cuando no exista un poder
comn que temer , pues el rgimen
de vida de los hombres que antes
vivan bajo un gobierno pacfico,
suele degenerar en una guerra civil

Leyes naturales
Cada hombre debe esforzarse por la paz,
mientras tiene la esperanza de lograrla; cuando
no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas
las ayudas y ventajas de la guerra.
Que no acceda, si los dems consienten tambin,
y mientras se considere necesario para la paz y
defensa de si mismo, a renunciar este derecho a
todas todas las cosas y a satisfacer con la misma
libertad, frente a los dems hombres, que les sea
concebida a los dems con respecto a si mismo

El contrato social
En definitiva, el motivo y e fin por el cual se
establece esta renuncia y transferencia de
derecho no es otro signo de seguridad de una
persona humana, en su vida, y en los modos de
conservar sta en forma que no sea gravosa.. Por
consiguiente, si un hombre, mediante palabras u
otros signos manifiestan, no debe suponerse que
as se lo propona o que tal era su voluntad, sino
que ignoraba cmo deban interpretarse tales
palabras y acciones. (...) La mutua transferencia
de derechos es lo que los hombres llaman
CONTRATO.

El hombre: violento por

naturaleza
La pasin que mueve esos sentimientos es el
miedo siendo hacia dos objetos generales: uno, el
poder de los espritus invisibles; otro, el poder de
los hombres a quienes con ello se perjudica.(...) El
temor del primero es, en cada ser humano, su
propia religin, implantada en la naturaleza del
hombre antes que la sociedad civil. Con el ltimo no
ocurrre as, o, por lo menos, no es motivo bastante
para imponer a los hombres el cumplimiento de sus
promesas porque en la condicin de mera
naturaleza la desigualdad de poder no se discierne
sino en la eventualidad de la lucha.

Soberana: Voluntad
representativa
El nico para erigir semejante poder comn,
capaz de contra la invasin de los
extranjeros y contra las injurias ajenas,
asegurndoles de tal suerte que por su
propia actividad y por los frutos de la tierra
puedan nutrirse a si mismos y vivir
satisfechos, es conferir todo su poder y
fortaleza a un hombre o una asamblea de
hombres, todos los cuales, por pluralidad de
votos, puedan reducir sus voluntades a una
voluntad

Entregar la voluntad
Esto es algo ms que consentimiento o
concordia; es una unidad real de todo ello en
una y la misma persona, instituida por pacto
de cada hombre con los dems, en forma tal
como si cada uno dijera a todos: autorizo y
transfiero a ese hombre o asamblea de
hombres mi derecho de gobernarme a m
mismo, con la condicin de que los otros
transfieran a l su derecho, y autorizen todos
sus actos de la misma manera.

El Leviatan como Estado

La multitud as unida en una persona
se denomina ESTADO, en latn
CIVITAS. Esta es la generacin de
aqul gran LEVIATAN.
El titular de esta persona se
denomine SOBERANO, y se dice que
tiene poder soberano; cada uno de
los que le rodea es SBDITO suyo.