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Resmen del captulo Psicodinmicas de la oralidad , del libro Oralidad y escritura tecnologas de la palabra, de Walter Ong

Materia: Griego I Profesora: Dra. Marisa Di enosa Doctorado en !ilosofa "ni ersidad #acional de $ans

%n una cultura oral &'O( la restricci)n de las palabras al sonido determina no solo modos de e*presi)n sino tambi+n los procesos de pensamiento ,')mo recuerdan las personas en una cultura oral$a 'O no dispone de te*tos ,')mo pensar la transmisi)n del saber, la organi.aci)n del saber en una 'O"na 'O no dispone de te*tos. ')mo rene material organi.ado para recordarlo'omo organi.ar el saber/usencia de escritura: nada 0a1 fuera de la mente del pensador. %n una 'O el pensamiento est2 soportado en el la.o comunitario. ')mo se trae a la memoria: pensando cosas memorables, eso conduce a la implementaci)n de pautas mnemot+cnicas formuladas para la repetici)n oral. %stas pautas determinan incluso la sinta*is. Rele ancia de los refranes, repetidos por generaciones. !orman la sustancia del pensamiento mismo. %n una 'O sin un an2lisis sostenido en t+cnicas mnemot+cnicas o formulati os o normati os, sera una p+rdida de tiempo. 3in a1uda de la escritura sera imposible. #o sera un saber duradero. 4odo pensamiento es formulaico 0asta el punto 5ue, en rigor, toda palabra 1 concepto comunicado a la palabra es por s una f)rmula, un modo de procesar la e*periencia de la cosa. %*presar la e*periencia con palabras es producir su recuerdo. '/R/'4%RI34I'/3 D%$ P%#3/MI%#4O 6 $/ %7PR%3IO# OR/$ 8. /cumulati as, antes 5ue subordinadas: el G+nesis. 9. /cumulati as antes 5ue analticas: la e*presi)n oral est2 cargada de eptetos 1 descripci)n redundante. 3on funcionales a la mnemotecnia: grupos de entidades,

t+rminos, locuciones paralelos o antit+ticos: eptetos, etc. Incluso en culturas 5ue familiari.adas con la escritura an permanecen pr)*imas a la 'O: la f)rmula ad;eti al representa una estabili.aci)n necesaria <el sabio #estor<, <la gloriosa Re oluci)n de Octubre<, <el ingenioso Odiseo<, <la Gloriosa =P<, etc. "na e. cristali.ada estas f)rmulas >a lo largo de generaciones> m2s ale mantenerlas intactas. 3on un sistema de escritura, mantiene intacto, el an2lisis di ide. como di;o $e i>3trauss,en El pensamiento salvaje. ?. Redundancia: el pensamiento necesita continuidad. $a redundancia mantiene al emisor 1 al receptor del enunciado en sintona. @. 'onser adores 1 tradicionalistas: la 'OP lo 5ue no se repite en o. alta desaparece. %ste circunstancia configura un pensamiento 1 una mente mu1 conser adora. Importancia de los ancianos portadores del saber. $a escritura 1 la imprenta atentan contra ellos. $a escritura tambi+n a su modo es conser adora. Aa1 0uellas de 'O en las ' 'aligr2ficas. $as 'O son tambi+n originales, cambian la modalidad de la narraci)n de acuerdo al pblico o la situaci)n 0ist)rica determinada. %l mito a los 0+roes sufre modificaciones utili.ando f)rmulas tradicionales de mnemotecnia 1 el nmero de repeticiones puede aumentar significati amente. $as pr2cticas religiosas, las cosmologas 1 las creencias profundamente arraigadas tambi+n cambian en las 'O. B. 'erca del mundo 0umano ital: las referencias son siempre al mundo 0umano ital, $a transmisi)n de artes 1 destre.as no son una abstracci)n. C. Matices agonsticos: las 'O dan una impresi)n agonstica a su narrati a 1 de 0ec0o a sus estilos de ida. $a escritura funda un saber separado de la ri alidad entre seme;antes. %sto 0a sido esencial para el desarrollo de la cultura occidental, los discursos elogiosos, los elogios pomposos, la ret)rica recargada de pompa 1 elogio, etc. D. %mp2ticas 1 participantes antes 5ue ob;eti amente apartadas. E. Aomeost2ticas. $as sociedades orales i en en un presente 5ue guarda e5uilibrio desprendi+ndose de recuerdos 5ue 1a no tienen pertinencia actual. 'uando la palabra nombra un ob;eto o instituci)n 5ue desparece se produce un cambio de sentido o cae en desuso. F. 3ituacionales antes 5ue abstractas: $uria 1 su e*periencia de campo en la "R33. $os no letrados se aferran a la e*periencia emprica, a las situaciones. Ong define a este tipo de pensamiento como situacional. #o 0a1 tratamiento conceptual de las cosas, para un tipo de ra.onamiento formal inferencial 1 silogstico. #o clasifican desde el concepto, desde el g+nero o la especie, su referencia es emprica 1 pragm2tica. #o usan definiciones. Dificultades para el auto>an2lisis ante la pregunta ,5u+ piensa de s mismo- Dificultades para poner distancia entre la referencia ala e*periencia 1 a la comunidad, operaci)n 5ue s

sucede en una cultura 5ue conoce la escritura. De todas formas no se trata de procedimientos sencillos, simples o pre>l)gicos. $a oralidad implica, en su campo, operaciones comple;as. $/ M%MORIG/'IO# OR/$: la memori.aci)n erbal es aliosa en las 'O. %n una cultura 5ue conoce la escritura se recurre lo 5ue sea necesario para recordar. #o es posible en las 'O. %n las primeras la memori.aci)n palabra por palabra est2 basada en un te*to. /l no e*istir registro alguno en las 'O la repetici)n estaba sostenida en 9 ) m2s recitadores simult2neos. $os recitadores basaban su producci)n en la confian.a 0acia uno de memoria prodigiosa. Parr1 demostr) 5ue los poemas 0om+ricos eran pura tradici)n oral. $a Ilada 1 La Odisea era m+tricas. ')mo e*plicar la memori.aci)n en una 'O palabra por palabra. 3e comprob) 5ue los 0e*2metros contenan f)rmulas di ersas, %l poeta dispona de un e*tenso ocabulario de locuciones 0e*ametrales. 'on ellos era posible producir interminables ersos m+tricos 1 precisos. $os eptetos. %stas f)rmulas podan intercambiarse de lugar en el poema sin alterar la trama o el tono del mismo. Para indagar esto algunos autores recurrieron a recopilar testimonios de poetas orales contempor2neos de 6ugosla ia. #o era la misma m+trica 5ue los poemas 0om+ricos, pero eran m+tricos 1 formulaicos. $a ma1ora eran poetas analfabetos. $a m+trica era regular, pero nunca cantaban dos eces del mismo modo. 3e repetan las f)rmulas, era distinta cada interpretaci)n 1 segn la reacci)n del pblico. %l bardo se forma escuc0ando a otros seme;antes. #o cuentan el mismo relato de la misma manera, 1 emplean di ersas f)rmulas. $as proe.as de los bardos son notables pero no similares a las t+cnicas de memori.aci)n de te*tos. $a demora de 8 ) 9 das para reproducir algo odo no es lo mismo en un marco te*tual. %l compromiso del cuerpo. . %$ P/P%$ I#4%$%'4"/$ D% $/3 GR/#D%3 !IG"R/3 A%ROI'/3 6 D% $O !/#4/34I'O: 0a1 una tradici)n 0eroica en ;uego en la oralidad. 3e relaciona con un estilo de ida 5ue Ong llama agonstico. %l uso de este rasgo es funcional a la mnemotecnia. 3u uso declina en la cultura con la incidencia de la escritura. #o tiene 5ue er con p+rdida de ideales.

$/ I#4%RIORID/D D%$ 3O#IDO: Aa1 una relaci)n estrec0a entre la palabra 1 el instante, la fugacidad. El sonido cobra vida cuando est dejando de existir. Aa1 una relaci)n del odo 1 la o. con la interioridad. %l odo es el sentido pri ilegiado para ellos. $a ista asla, el odo une. $a ida di ide segn obser a Merleau>Pont1. %n una 'O primaria la palabra radica solo en el sonido, pero esta fenomenologa incide en la e*istencia 1 la sub;eti idad de manera pri ilegiada. $/ OR/$ID/D: $/ 'OM"#ID/D 6 $O 3/GR/DO: $a palabra 0ablada 0ace 5ue los seres 0umanos formen grupo estrec0amente unidos. $a oralidad se relaciona con lo sagrado, con las preocupaciones fundamentales de la e*istencia. "n e;emplo son las religiones 5ue a pesar de su relaci)n estrec0a con la palabra escrita trasladan la primaca de la oralidad en sus ritos, en sus ceremonias. $a palabra 0ablada es un suceso, un mo imiento en el tiempo del cual carece la palabra escrita. $/3 P/$/HR/3 #O 3O# 3IG#O3: 3igno se refiere a algo percibido de manera isual. =ulio Ri eros