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Por: Josemara Crdova Benites

Profesor del Colegio San Agustn de Chiclayo

A tesmo hoy fue el ttulo del libro que en el ao 1975 escribiera el sacerdote y filsofo espaol Jos
Miguel Pero Snz1, con el objetivo de abordar la problemtica cada vez ms acuciante del atesmo
en la sociedad del siglo XX. A casi cincuenta aos de este aporte a la cultura me atrevo a emplear
el mismo ttulo de: Atesmo hoy en este breve artculo, para contribuir a la reflexin en torno a un tema
para el que nunca se acabar el tintero, un tema tan antiguo como el hombre mismo, un tema que
desborda la razn pero a la vez le exige respuestas, me refiero al problema de la existencia de Dios.

Me enfocar en la negacin que el planteamiento ateo propugna, buscando cuestionar su forma de argir
y la presentacin con la que hoy se muestra a un mundo al que parece a ver deslumbrado , y as al final
seas t querido lector, el que saque las conclusiones sobre la coherencia o insensatez intelectual de esta
postura.

Dios no existe! afirma con firmeza el ateo cientfico, lo niega porque no encuentra una explicacin
coherente que justifique su existencia desde el mbito de la ciencia, y por tanto considera un trabajo
intil, casi un suicidio intelectual, todo planteamiento que no tenga el rigor exigido por el mtodo de las
ciencias. Es este el fundamento en que la mayora de ateos se apoyan, la dogmatizacin de la ciencia,
cmo el nico camino vlido para el conocimiento de la verdad.

Si analizamos este planteamiento encontraremos ya desde el inicio un error de enfoque metodolgico.


En el campo cientfico cuando se abordan las ciencias particulares (fsica, matemtica, biologa, etc.) se
distingue inmediatamente el objeto del mtodo. En el caso de la ciencia el objeto es el estudio de la
materia y de sus actividades, y su mtodo es el experimental o llamado tambin Mtodo Hipottico
Deductivo. De ah que la competencia exclusiva de las ciencias experimentales se reduce al campo
material, al estudio de todo aquello que se puede medir y expresar a travs de una frmula matemtica,
fuera de ah no tiene mayor competencia. Pretender negar la existencia de Dios desde el mtodo
cientfico es tan ridculo como querer medir la temperatura con un manmetro diseado para medir la
presin de los gases y al no poder hacerlo negar o restarle validez al manmetro.2

Dios por naturaleza no puede ser material, si fuera material sera esto un contrasentido, porque la materia
es limitada al tener dimensin espacio temporal. Al estar supeditada al tiempo la materia es caduca,
tiene inicio y trmino, en otras palabras la materia es contingente, perecedera.

Si Dios fuera material, entonces no habra problema abordarlo con el mtodo de las ciencias
experimentales, pero hablar de un Dios temporal, finito, con un inicio y trmino, limitado, eso s que es
cometer un suicidio intelectual.

Dios es por naturaleza un espritu puro, desproporcionado de materialidad, por eso es eterno, no est
supeditado al tiempo ni al espacio, es infinito porque no tiene inicio ni final. Por tanto cmo puedo medir
lo eterno? Cmo negar la infinitud de Dios con un mtodo aplicado a lo puramente medible? Cmo
encerrar a Dios dentro del mtodo cientfico? Negar a Dios desde la ciencia experimental es una broma
de mal gusto.

Una primera conclusin sera por tanto: Negar a Dios porque no podemos medirlo ni encasillarlo en una
ecuacin matemtica es un crimen a la ciencia, una muestra de insensatez intelectual.

El mundo no puede explicarse desde la pura materia, y si bien se acepta que hace 13.7 mil millones de
aos la explosin del tomo primitivo (big bang) dio como origen el universo temporal, aun cabe hacerse
la pregunta de cmo ese tomo apareci ah, y una y mil veces la ciencia dir que no sabe dar explicacin

1
Eclesistico, periodista y escritor nacido en Bilbao el 27 de julio de 1939, se desempe como profesor de tica en
las Facultades de Filosofa y Letras, Ciencias de la Informacin y Derecho Cannico de la Universidad de Navarra
(1964-1966), autor de Atesmo hoy un best seller en los aos 1975.
2
Cfr. PERO SANZ, Jos Miguel, Atesmo Hoy, Biblioteca cultural, Espaa(1975), p. 35-36
a su aparicin, slo explica las causas y consecuencias de aquella gran explosin y los efectos csmicos a
posteriori, ser acaso el azar la respuesta cientfica a la aparicin del universo? Esta respuesta no la
puede dar la ciencia, como tampoco puede negar la existencia de Dios por encontrarse fuera de su
competencia metodolgica.

Lo ms lamentable de esta historia es la forma en la que el planteamiento ateo se presenta hoy en da, es
comn encontrar en ambientes acadmicos la etiqueta de ateos como sinnimo de superioridad
intelectual, de modernidad. Son muchos tambin los que en las escuelas de grado superior se contagian
de esta moda con la pretensin de mostrarse superior a los dems, cuando en realidad lo nico que hacen
es mostrar cuan alejados estn de la verdadera y recta sabidura.

Hoy sobreabundan los llamados ateos dogmticos o fanticos, aquellos que ya estn absolutamente
seguros que Dios no existe y que los creyentes son unos tontos que creen en amiguitos imaginarios, y
pretender hacer reflexionar a quien por cuenta propia ya est cerrado a la reflexin es tan intil como
dar pastillas a un muerto3. Si un ateo es intelectualmente honesto no aceptar la nica explicacin que
le da la ciencia, porque como ya hemos visto no puede esta explicar ms que las cosas materiales, y el
principio primero no puede hallarse en la caducidad de la materia.

El atesmo es por tanto una tesis que no se sostiene con argumentos slidos ms que aquellos que apelan
a lo estrictamente experimental, negar la existencia de Dios es no slo un capricho sino un error de
mtodo. El atesmo en su sentido ms primigenio se contradice as mismo, y presupone ya la existencia
de Dios. El ( sin dios) presupone la existencia para negarlo, porque se puede negar algo que no
existe? El ateo ha reemplazado el concepto de Dios por un fetiche, sea ya este la ciencia, la tcnica, el
poder econmico, o incluso lo ha reemplazado por el l mismo, es l quien ocupa el centro del mundo y
todo ha de ordenarse segn su parmetros.

En conclusin la tesis atesta no tiene un sustento racional, ni puede ser un signo de superioridad
intelectual, sino todo lo contario. Si todo lo explicar la ciencia bien cabra lo que el famoso premio nobel
de fsica en 1979 Steven Weinberg dira al finalizar su libro: Los tres primeros minutos del
universo(1977): el universo es una broma de mal gusto, y es que es verdad, porque tanto orden y
precisin par ser finalmente destruido? Si la explicacin del mundo slo fuera desde la materia,
estaramos realmente perdidos.

Aceptar la existencia de un causa primera, es una muestra de humildad intelectual, es aceptar que la
ciencia tiene un lmite y que no tiene la explicacin de todo, al menos no sobre Dios, es saber reconocer
que Dios no es invencin de la religin sino la respuesta ms coherente de la existencia y finalidad del
universo. No se es ms intelectual por negar a Dios, o por vivir al margen en una visin escptica, somos
ms ntegros cuando nos abrimos a la posibilidad de una explicacin metafsica del universo que supera
los lmites de la ciencia, esa debe ser la actitud de quien en conciencia y con rectitud, busca una respuesta
al origen del universo y el sentido y finalidad dela existencia humana.

3
URBINA, Dante, Dios existe, 1 Edic, Lima( Per) 2016, pp 6-7