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El principio de la sujecin

Quisiera saber si alguna vez ha escuchado usted algunas expresiones como estas:
Hermano! Usted no se sujeta! Usted resulta una persona conflictiva! Usted est en
rebelda! No se sujeta como manda la Biblia!. Ahora pregunto: Adems de haberlo odo,
seguramente: Nunca dijo usted mismo algo as?
Despus este otro: Querida... nuestro matrimonio no est bien porque no ests sujetndote
a m como ordena la Biblia Y falta un tercero: Mire pastor; si usted quiere seguimos
trabajando en el rea de liberacin tal como lo estamos haciendo, pero quiero que entienda
que la gente viene cada da ms rebelde, cada vez ms endemoniada. No hay caso, pastor.
Es tanto el pecado que tienen que, por ms que hacemos todo lo que debemos hacer, los
demonios no se sujetan.
Cuntas veces hemos odo cosas como estas mencionadas? Reflexione. Podemos decir
que estn mal, que no son bblicas? Creo que no. Pero tambin creo que as como por
imperio de una cultura pretendidamente democrtica, los pases del Primer Mundo e
incluso Amrica Latina, han hecho un canto a la desobediencia como smbolo de
independencia, as tambin al amparo de estos textos, se han producido verdaderas
barbaridades dentro de las iglesias.
As como en los pases occidentales el cristianismo ha hecho siempre un nfasis ms
notorio en la figura de Dios o la de Jesucristo, en las naciones africanas ha sido mucho ms
sencillo enfatizar por el Espritu Santo. Sabe por qu? Porque los occidentales,
culturalmente, tenemos ms ejercicio con personas que con espritus, en tanto que las
culturas aborgenes de esencia, ya venan con conocimiento del mundo espiritual y les
resulta ms comprensible entenderlo.
En conjuncin con todas estas cosas y ante las necesidades imperiosas de establecer justicia
divina dentro de los estamentos eclesisticos, es que en este captulo inicial, la idea central
sea la de arrojar un poco de luz sobre el tema de la sujecin condicional o incondicional y
colocarlo, si Dios nos respalda con su sabidura y esencialmente con su palabra, amn de su
poder de conviccin, en el justo y exacto lugar en que debe estar; ni ms all, ni tan ac: en
orden y decentemente. Es decir: en el preciso sitio donde Dios quiero colocarlo.
Lo que sucede es que somos ms proclives a sentirnos como los grandes justicieros de la
tierra, que a manejarnos en el mbito del Espritu, tal como lo hizo Jess. Jess no fue ni
subversivo, ni guerrillero, ni populista, ni diplomtico ni revolucionario social. Jess fue
puro Espritu Santo, puro Dios. - Bueno! l era el hijo de dios! Qu gracia! As
cualquiera! No te equivoques. l hizo lo que hizo no slo desde la perspectiva de un
hombre de carne y hueso, sino con todas sus posibilidades similares. Su lo hubiera hecho
como Dios, hubiera transgredido sus propias leyes.
A nosotros, hoy, nos parece mucho ms productivo y lgico salir en ruidosa
manifestacin popular a reclamar justicia e igualdad con iglesias paganas, que llevar

adelante esa batalla en las regiones celestes con oracin y ayuno. Se dice que la gran
diferencia en el crecimiento que hay entre las iglesias latinas y sajonas con relacin a las
africanas y asiticas, radica en que, mientras nosotros estamos educados democrticamente
para debatirlo o discutirlo todo, aquellos han sido formados por su historia cultural para
obedecer sin chistar. Siervos-siervos.
LA SUJECIN EN LA IGLESIA
De todas las sujeciones, una de las que ms trabajo le cuesta a la mayora de los creyentes,
y al mismo tiempo una de las que mayores dolores de cabeza les ha dado a los lderes de las
iglesias, ha sido precisamente esa: la sujecin al liderazgo de una congregacin local. En la
carta a los Romanos, encontramos un punto que, de tan controvertido, muchos quisieran
que nunca jams hubiera sido escrito; y hasta llegan a cuestionar al propio Pablo por
haberlo hecho!
(Romanos 13: 1)= Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay
autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
Si examinamos Tito 3:1, veremos que este texto respalda da alguna manera al antes
mencionado, cuando dice: Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades,
que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra. No es el nico. 1 Pedro 2:13, al
respecto, agrega que: Por causa del Seor, someteos a toda institucin humana (Y aqu
tambin entra la iglesia, desde su ngulo de institucin humana que es) Ya sea al rey como
a superior. Jess, ya se lo he dicho, no resisti a las autoridades de su tiempo, no fue un
subversivo social ni un guerrillero tira bombas. En el evangelio de Juan 19:11, leemos lo
que le dice a Poncio Pilatos: Ninguna autoridad tendras contra m, sino te fuese dada de
arriba Esto ya haba sido adelantado por Daniel cuando, en 2:21 de su libro, dijo: l
muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la
ciencia a los entendidos. Y pensar que la vanidad de los sabios y los cientficos los lleva a
esmerarse toda una vida en utilizar esos conocimientos para demostrar la no-existencia de
Dios!
En descargo de Pablo y en mrito a la interpretacin correcta de estas cosas, tendr que
decir que el apstol de ninguna manera sugiere que Dios puede aprobar un gobierno
corrupto, tanto en la esfera del mundo, donde los hay a montones, como tambin dentro de
la iglesia, donde lamentablemente tampoco faltan. Dios tampoco aprueba a los funcionarios
que gobiernan lo que sea sin someterse a l. Este principio es muy importante porque
reglamenta bblicamente toda clase de sometimiento y sujecin. El principio, es: sujecin a
autoridad sujeta a autoridad.
Tampoco es de Dios defender legislaciones injustas. Algunas veces, sin embargo, y en
respuesta a los pecados de la gente, o por algunas razones que slo Dios conoce, el Seor
permite temporariamente que gobernantes malvados detenten el poder, tal como los
profetas del Antiguo Testamento lo testificaron frecuentemente. En teora, Dios concede
autoridad para servir a fines elevados, pero el modo en que se ejerce esa autoridad, es un
problema que cada uno deb4er afrontar, confrontar y finalmente ser pasible y responsable,
ya que los resultados les sern requeridos a quienes la hayan recibido.

Claro est que si bien el hecho de obedecer a las autoridades de este mundo es la regla
general, un claro principio bblico es que deberamos desobedecer si ese gobierno, directa o
indirectamente obliga a cualquier forma de pecado. Porque la lealtad hacia Dios siempre
tiene prioridad sobre cualquier autoridad humana. Ester lo hace en el captulo 4 y verso 16,
cuando declara que aunque no sea conforme a la ley, igual entrar a ver al rey. Es un feo y
grueso error obedecer una barbaridad amparndonos en que Si esa autoridad ha sido
puesta por Dios, es como si l nos lo estuviera ordenando. Entienda: Dios jams hara que
uno de sus hijos pecara, no importa lo que diga el hombre. Pero que quede claro: el sitial de
presidente de una repblica, es propiedad de Dios. Pero el hombre al cual nosotros
elegimos, es una responsabilidad exclusivamente nuestra.
Tampoco los tres varones judos que encontramos en el relato de Daniel 3:12 respetaron
rdenes que iban en contra de la voluntad de Dios. Todos podemos ver como, en ese pasaje,
se nos muestra a Sadrac, Mesac y Abed-Nego desobedeciendo sin sonrojarse ni preocuparse
una orden nada menos que de Nabucodonosor, que no slo era el rey, la mxima autoridad,
sino incluso el que tena en ese momento la potestad de concederles la vida o enviarlos a
morir. Asimismo los tres magos que vinieron al nacimiento de Jess, fueron avisados por
una revelacin en sueos que no volviesen a ver al rey Herodes, y no lo hicieron pese a que
l se los haba ordenado. Pedro mismo, el apstol, declara segn consta en el libro de los
hechos 5:29, que le era necesario (Dice menester) obedecer a Dios antes que a los
hombres y, finalmente, los padres de Moiss lo escondieron durante tres meses sin temor
alguno a la desobediencia a un decreto del rey. Est claro aqu, una vez ms, el principio de
la sujecin a la autoridad que est sujeta a autoridad divina, no a ocurrencias o caprichos
humanos por sabias y bien intencionadas que puedan parecer.
El mismo principio, mi querido amigo, rige en la iglesia del Seor. Cuando el lder es
levantado por Dios, la sujecin, el sometimiento y la obediencia no slo no son
obligatorias, no necesitan serlo, ya que se experimenta un verdadero privilegio, un
verdadero placer seguir a un siervo autntico del Dios Todopoderoso. Tal como debe haber
sido para los apstoles sujetarse a aquella autoridad que tiene que haber emanado de Jess.
Ahora, cuando el lder es lder por causas que tienen que ver ms con componendas de la
poltica religiosa interna, o por alguna unilateral decisin personal de erigirse en lder, el
asunto es bien otro, porque Dios no admite que ninguno de sus hijos se someta a esclavitud
de hombre cuando esa esclavitud se transforma en esclavitud de pecado, aunque de pronto
tenga una fachada religiosa.
La gente que acompa sumisa y obedientemente a Jim Jones a un suicidio en masa, se le
sujet hasta el fin. Cumpli con la letra fra de la Biblia, es verdad, pero jams con el
espritu de esa letra. Hay tres tipos de iglesias fundamentadas sobre tres clases diferentes de
rdenes sacerdotales: la de Orden Levtico, sustentada en lderes con ttulos universitarios,
los que han estudiado para ser lderes. Si no se tienen estos antecedentes, imposible llegar a
liderar algo, aunque Dios lo enve a hacerlo.
Despus est la erigida conforme al Orden de Aarn. Estas acostumbran a que los hijos del
pastor son los futuros pastores y los nietos, a su vez, los que sucedern a sus padres y
honrarn la memoria de sus abuelos. Esposas, hermanos de sangre, suegros y cualquier otro
tipo de familiares conformarn el resto del ministerio. Y luego estn las menos, las que

operan bajo el Orden de Melquisedec, que como bien sabemos, no tena genealoga, vitae,
ttulos y ni siquiera se sabe con certeza de donde vino. Curiosamente, esta es la iglesia
sobre la cual se sustent el ministerio de Jesucristo, Est entendiendo?
Pero hermano! A ningn lder se le podra ocurrir, hoy, suicidarse con toda su
congregacin! Es verdad, pero estamos hablando de no obedecer ni sujetarse al pecado, no
a cierta forma de pecado. Est ms que claro que a ningn lder se le podra ocurrir
incentivar a su congregacin a que robe, fornique, mate o cometa adulterio, eso es notorio.
Y si se le ocurriese, es muy poco probable que alguien pudiera llegar a obedecerle. Pero si
en cambio, mientras Dios manda a una congregacin a predicar el evangelio a un sitio
donde vive gente en la ltima miseria, verdaderos marginados hambrientos espirituales y
fsicos, y su lder, porque quizs le desagradan los pobres, o porque desea ver poblada su
congregacin de rostros demasiado morenos, decide que es mejor organizar jornadas
acadmicas sobre SIDA, o la moral, o la justicia social entre distinguidos empresarios y
profesionales porque con ellos se siente ms a gusto, estar llevando a sus ovejas a una
clase muy definida de pecado, se da cuenta?
Al pecado? Pero si estamos haciendo lo bueno! S, estn haciendo lo bueno, pero
recuerda que, hacer lo bueno, no significa necesariamente hacer lo correcto. Porque hacer
lo bueno, es hacer algo que la sociedad aplaude y aprueba. Pero si hacerlo equivale o
conlleva el no hacer lo que Dios dijo que se deba hacer, eso es antes que ninguna otra cosa:
desobediencia y, en segundo trmino, algo as como errar el blanco el objetivo. En
cualquiera de las dos circunstancias, la palabra griega que lo define, es la palabra
ARMATAS y, su traduccin ms popular, es PECADO. Queda claro? Yo me sujeto
gustoso al liderazgo, pero tengo que considerar su conducta, que es lo que se me ordena en
la carta a los Hebreos, a travs de la Palabra revelada. Obedezco sin dudar y sin chistar todo
lo que venga de Dios por su intermedio, pero jams aquello que provenga de su sabidura
humana o, lo que es peor, de sus intereses personales o de otra ndole.
Yo s muy bien que no siempre es esto lo que se le ha enseado, pero lamentablemente o
afortunadamente, segn usted lo vea, tengo que decirle que esto y no otra cosa es lo que
dice la Biblia. La iglesia es de Dios y slo tienen lugar en su comando aquellos a los que
Dios levanta y los que obedecen su voluntad. Los asalariados, de los cuales nadie jams ha
predicado una lnea y que para la iglesia tradicional pareceran no existir, o que la Biblia
hubiera exagerado cuando los menciona, sern borrados de ese liderazgo y, si no se
arrepienten, tambin del libro de la vida, encaje esto o no con su doctrina denominacional.
Dios, mi amigo, no transgrede sus leyes por ninguno de nosotros. Dios es tanto amor como
justicia. Es tanto misericordia como fuego consumidor. Por favor! No me descuartice la
Biblia, Lala completa!
LA SUJECIN EN LA FAMILIA
El otro punto rido de la sujecin, tiene que ver con su vida familiar, con el matrimonio,
concretamente. Cuntas veces usted, mujer, o usted, varn, ha ledo y hasta ha predicado
en cultos caseros o congregacionales sobre estos versos que ahora voy a compartir?

(Efesios 5: 22)= Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor, (23)
porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es
su cuerpo, y l es su Salvador.
(24 As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus
maridos en todo.
Este texto, en contra de lo que muchos han enseado por aos, no fue escrito como una ley
que declara la inferioridad social de la mujer. Habla, s, de un espritu noble de sumisin,
por el cual una mujer reconoce voluntariamente la responsabilidad de liderazgo de su
esposo bajo Dios en un acto de fe.
En ninguna parte la Biblia somete o subordina genricamente a las mujeres a los
hombres. Este arreglo, divinamente ordenado, jams pretendi reducir las posibilidades, los
propsitos o la realizacin de la mujer. Los animales la tienen ms clara, quizs. Un
gallinero es un gallinero cuando el que canta es el gallo y las que ponen los huevos son las
gallinas. A nadie se le ocurrira alterar esos principios y esperar que funcione.
nicamente la naturaleza pecadora de los seres humanos, o un recalcitrante tradicionalismo
eclesistico pueden justificar, sacndolas fuera del contexto bblico, determinadas
evidencias textuales, la explotacin social de las mujeres, o las restricciones que se les
imponen a la hora de darles participacin en el ministerio de la iglesia. Cuidado; esto no es
una luz verde a los movimientos feministas, en contra de los cuales no tengo absolutamente
nada, pero que con la mente de Cristo me resultan tan desafortunados como los conceptos
machistas que por aos han gobernado las diferentes congregaciones. Varn y hembra. Sin
acepciones. Todos iguales ante sus ojos divinos.
Sin embargo y pese a que este pasaje de lo que habla es de un respeto proverbial y de una
humildad manifiesta a la hora de relacionarse, la iglesia ense, mayoritariamente, una
doctrina de sojuzgamiento total, hasta el punto de no slo permitir, sino incluso incentivar a
un despotismo machista que recluy a un oscuro segundo plano y anonimato total a mujeres
fieles que haban sido llamadas por Dios a ministrar, suplantndolas por hombres sin
llamado y levantados por diversos mecanismos polticos que, naturalmente, jams pudieron
cumplir con la voluntad y el propsito de Dios. Porque si a este verso se lo interpretara
como ley mxima de la sujecin de la mujer al hombre y sin la menor posibilidad de cierta
reciprocidad, Qu hacemos con el que sigue?
(25) Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella, (26) para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua
por la Palabra, (27) a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Vamos a ver: Si los primeros versculos estuvieran diciendo y ordenando, como muchas
veces hemos enseado, que es solamente la mujer la que est obligada a sujetarse a su
marido, y no una cuestin mutua, de ida y vuelta, ya que el versculo no habla de un marido
sujetndose a su esposa; Cmo deberamos entender, entonces, este verso 25?
Interpretaramos que solamente el hombre tiene obligacin de amar a su esposa y que ella

no est obligada por la Biblia a amarlo a l? Resulta incoherente suponer eso, verdad? Sin
embargo, ese es el principio que por siglos la iglesia ha tomado para este asunto de la
sujecin matrimonial. La Biblia dice lo que dice, eso es ms que notorio, slo que una muy
fuerte concepcin patriarcal, tradicional y machista es la que no lo ha visto o no lo ha
querido ver. Tanto la sujecin, que es sinnimo de sometimiento, como el amor, es de ida y
vuelta: Mutuo.
Un poco ms arriba, en el verso 21, nos da una de las puntas de esta madeja. All dice nada
menos que: Someteos unos a otros en el temor de Dios. Creo que dice con mucha claridad
unos a otros. Y como para Dios no hay acepcin de personas ni tampoco escalafones
jerrquicos; como Dios tampoco es clasista, racista ni genrico, no est hablando
necesariamente de hombre con hombre, sino de TODOS con todos. Punto bsico de la
sujecin, creo que est suficientemente aclarado: es mutuo. El versculo, preste atencin,
no dice el qu, dice el cmo.
Con respecto al amor que se le ordena al marido, el principio que se utiliza es el mismo.
Porque en Juan 15:17, Jess dice: Esto os mando: que os amis unos a otros. Unos a otros.
Hombre con hombre, tambin? Mujer con mujer, quizs? Quin invent eso? Unos a
otros, mi querido amigo y hermano, es TODOS con todos. Esposo a esposa y esposa a
esposo, exactamente igual que con la sujecin. No es verdad que esto puede poner patas
para arriba toda su teologa tradicional e histrica? No es verdad que a usted en este
momento le dan ganas de pensar que yo estoy tremendamente equivocado, porque no puede
ser que usted haya estado tantos aos creyendo algo que no slo no era as sino que,
incluso, era totalmente a la inversa? No es verdad que tambin le dan deseos de dejar de
leer inmediatamente esto y mandarme ya mismo un correo electrnico lleno de pequeas
vboras y culebras que significan, internacionalmente, el smbolo de las palabras fuertes?
No es verdad que, por lo menos, a algunos les gustara disentir o discutir esto conmigo y
rostro a rostro? Mire: no se preocupe, sernese, reljese. Si tiene deseos de debatir o
polemizar, est usted en religioso. No se olvide que si haba unos seores a los cuales les
encantaba entrar en debates y polmicas, esos eran los fariseos. Lo siento. La culpa de todo
esto no la tengo yo. Lo dice el Libro. Y no slo eso, termina diciendo que: Os amis unos a
otros, como yo os he amado.
LA SUJECIN EN LA BATALLA
Para que quede bien claro, creo que bien vale la pena rozar, aunque ms no sea de paso, el
asunto de la sujecin de los demonios a la autoridad de los hijos de Dios. Que conste por
favor: sin nimo alguno de establecer una nueva doctrina; simplemente remitindonos a lo
que dice la Biblia que, como todos sabemos, no es responsable de que muchos hombres,
deseosos de que sus tesis sean reconocidas y aprobadas, no vacilan en leer de ella lo que
conviene a sus teoras y simblicamente arrancar las pginas que no condicen con sus
doctrinas particulares.
(Lucas 10: 17)= volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos
sujetan en tu nombre.

Se supone que esto, entonces, querr decir, como muchas veces hemos dejado traslucir en
nuestras enseanzas, que los demonios cuando vieron llegar a los setenta, se dijeron unos a
otros: Cuidado! Aqu vienen estos setenta, que han sido nombrados lderes muy
importantes en la iglesia? Y luego de debatir un momento, esos mismos demonios llegaron
a la conclusin de que tenan la obligacin de sujetarse a esas autoridades recin
designadas? As habr sido? Mire: no s realmente como fue, pero la Biblia no dice que
as haya sido y eso es ms que suficiente. Lo que s dice la escritura, es que se sujetaron no
ante la jerarqua nominal de los setenta, sino al nombre de Jesucristo. Es decir que, se
sujetaron nada menos que a una autoridad aparentemente terrena, (Jess), pero que ellos
(los demonios) saban muy bien que estaba sujeta a autoridad divina.
Porque esto, quiero que entienda, ha hecho suponer a muchos lderes no levantados por
Dios que, con el simple hecho de haber sido elegidos por alguna junta de notables, o
telogos, o de asambleas administrativas, o sencillamente por algunos buenos amigos par
alguna posicin jerrquica muy importante en la iglesia, eso les puede dar derechos a exigir
sujecin, pero sabemos muy bien que no es as. Es ms: estoy absolutamente convencido
que aquellos que verdaderamente suponen que por ser lderes nominales de una
congregacin, eso bastar para atreverse a echar fuera demonios, lo que dejan en evidencia
es que, en el fondo de su intimidad, son incrdulos y ven a la iglesia como una organizacin
de buenas personas a las cuales hay que conducir con fines exclusivamente sociales
positivos. Del reino de Dios ni hablemos; ni saben adnde est.
A Jess conocemos, y sabemos quin es Pablo, pero vosotros, Quines sois? Eso dijeron
los demonios en aquel momento. Eso dicen los demonios hoy mismo, en este momento. Y
sabe qu? Tienen razn. No olvide que Satans, para armar una buena mentira, siempre
comienza desde una pequea verdad. Los demonios conocen muy bien los principios de
Dios. Pero los verdaderos, no los que algunas denominaciones han inventado por su cuenta
y riesgo. Entonces van a obedecer sin dudar a toda autoridad que est sujeta a autoridad
divina, independientemente del cargo o la posicin que esa persona tenga en una
congregacin local. Pero ni el menor asomo de obedecerle a cualquiera que se le ocurra
jugar a la iglesia o auto-proclamarse lder. El principio de la sujecin es uno y es vlido
en todos los terrenos. Creo que insistir en verlo de otra manera, es cegarse a uno mismo y
colocarse en una posicin altamente peligrosa. Peligrosa por lo que puede producirle al
hombre o a la mujer que se coloque all, eso en primera instancia. Porque si se es lder, las
cosas son mucho peores, todava, porque estaremos arrastrando a toda una congregacin a
la derrota. Es aquello del gua ciego despeando al pozo a todos los que lo siguen,
entiende?
Pero entonces, observando como se han estructurado las cosas en este tiempo y la ausencia
de manifestacin de poder de Dios que hoy por hoy abunda en la iglesia, Habr que
entender que no hay manera de batallar esto con alguna posibilidad de xito? En absoluto,
para nada. En esto, hay un principio que es fundamental para traer victoria segura, pero que
no siempre se ha enseado de modo completo. Est en la carta del apstol Santiago, ese que
algunos sealan con total seguridad que era hermano de sangre de Jess.
(Santiago 4: 1)= De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? (Examine esto
con sumo cuidado: observe que no est diciendo en el mundo, est diciendo entre

vosotros, que acorde a como leemos, quiere decir entre nosotros, los creyentes. Le cabe
alguna duda que hay una guerra srdida y una multitud de pleitos entre los cristianos?) No
es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? (A esto, si usted quiere
tomarlo literal, est hablando de su cuerpo, de su propia e ntima lucha carne-espritu, de su
carnalidad, como ser humano que es, como hombre cado que es. Pero si lo lleva
profticamente al mundo del espritu, habla del cuerpo de Cristo, de la iglesia, tambin
caminando en carnalidad. Mire lo que produce:
(2) Codiciis y no tenis, (Pasa, verdad? Fama, dinero, posicin, cargos,) Matis y ardis
de envidia; (No est hablando de muerte fsica, est hablando de muerte espiritual. O no
hay cristianos que matan espiritualmente a otros cristianos, con mensajes cargados de
filosofa, sicologa, humanismo, poltica religiosa interna o simplemente oportunismo
materialista?) Y no podis alcanzar, combats y luchis, pero no tenis lo que deseis,
porque no peds. (Esto es muy cierto. He conocido muchos lderes, quizs demasiados, que
ante circunstancias malas en lugar de orar al Padre celestial deciden pelear la batalla
utilizando la estructura. Hay que entender que, en contraste con la sabidura celestial que
produce una atmsfera de paz, en la cual crecer la semilla de justicia, la sabidura terrenal
da lugar a una permanente y porfiada lucha interpersonal e interdenominacional. La causa
reside en una naturaleza conflictiva y egosta. Yo me pregunto hasta cundo estaremos tan
ciegos o tan incrdulos como para suponer que Dios puede aprobar que le hagamos una
zancadilla a un hermano que est en un determinado cargo o posicin en una iglesia para
que se caiga y nos deje el terreno libre. Habr alguien, verdaderamente, que pueda
imaginar por un momento que Dios estar satisfecho con una actitud as? En el mundo y
especialmente en la poltica, vaya y pase; todos sabemos muy bien como es de sucio todo
ese ambiente en su intimidad. Pero en la iglesia!!)
(3) Peds y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites. (Cualquiera que
suponga que esto solamente se refiere a pedir un automvil cero kilmetro, (sin estrenar),
una vivienda de fin de semana en el lugar ms caro del planeta o un avin privado, se
equivoca. Es menester entender que hay otros tipos de deleites ms... santos, se da cuenta?
Seor!! Que me elijan pastor! Vers cuntas cosas muy buenas har para ti! No como
ese pastor que est ahora, que... bueno, yo no quiero caer en chismes ni murmuraciones,
pero, Seor, t sabes que... Deleite personal. Ambiciones humanas. Ansias de poder por el
poder mismo, no por celo santo. Hermano! Estoy sintiendo el llamado al ministerio
pastoral! Y s, puede ser, no lo discuto. Pero me parece hermano, que lo que t
verdaderamente sientes es deseos de ordenar, mandar y dar directivas a otros. Entiende esto
por favor: tu llamado pastoral podra ser para el apostolado, lo proftico, lo evangelstico
o lo magisterial, pero como de acuerdo con la estructura implantada por los hombres en la
actualidad, el que manda es el pastor, bueno, entonces tu llamado tendr que ser para eso.
Y Dios, mientras tanto? Muy bien, gracias! Esperando que t entiendas que su reino no es
como tu mundo. Ya vers como Dios se dar cuenta que yo soy mejor que el otro... Y si
dentro de uno o dos meses no sucede nada, voy a hablar con el superintendente de la Junta
que.... NO s qu denominacin conoce, pero cualquiera que sea, puede reemplazar la
palabra superintendente con la que corresponda.)
(4) Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?
Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, (Esto significa: que busque respaldo en

el sistema del mundo para ascender en las jerarquas eclesisticas) se constituye enemigo de
Dios. (Espero que esto haya quedado lo suficientemente claro como para que nadie nunca
jams arriesgue cosas tan importantes y eternas por lograr otras mucho ms pequeas y
temporales.)
(5) O pensis que la escritura dice en vano: el Espritu que l ha hecho morar en nosotros
nos anhela celosamente?
(6) Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, (Sin distinciones
religiosas; tanto en el mundo como en la iglesia, entrate.) Y da gracia a los humildes.
(Tambin en el mundo y en la iglesia por igual.)
Y ahora, le invito a leer con suma y delicada atencin, sin urgencias ni ansiedades, el que
entiendo, es el versculo clave para su vida y la de todos a quienes alguna vez puedas
hablarle de Cristo.
(7) someteos, pues, a Dios, resistid al diablo, y huir de vosotros.
Ay hermano... Hace aos que vengo resistiendo... Pero ya no aguanto ms... Basta!!
Dice la Biblia que si resistimos al diablo, l huir de nosotros! Batalle! Reprenda! Ate,
ligue y sujete a todo espritu inmundo y l se tendr que ir! Haga guerra espiritual! No se
entregue ni se acobarde! Y muy especialmente, no se equivoque. El trmino resistir, aqu,
est colocado en sentido blico. No se trata de resistir aguantando o soportando
estoicamente que el diablo te agarre a puntapis. Resistir, aqu, tiene la connotacin de estar
librando una guerra de trincheras. Pelear hasta la ltima gota de sangre!
Ley el prrafo anterior? Lo ley bien? Recuerde: Nunca le han predicado algo as?
S, me lo han predicado, es que est mal, es equivocado? - No! Qu va a estar mal, est
perfecto! Es cien por cien Palabra! Ah, Y le ha funcionado? Y... A veces... No
siempre... Digamos... en un veinte por ciento, creo... Ah, Y el ochenta restante? Y...
Supongo que fall... - Y por qu cree haber fallado? No s... Quizs porque me falta
capacitarme, o tomar cursos intensivos de Guerra Espiritual; pero cursos serios, eh? Leer
todos los libros de Carlos Anacondia, de Cindy Jacobs, de Peter Wagner, de Rebeca Brown,
de Rita Cabezas... Est muy claro que tengo que prepararme en Guerra Espiritual con
alguien que tenga ese ministerio... - Basta hermano! No existe tal cosa como un Ministerio
de Liberacin o de Guerra Espiritual. Pero en mi iglesia existe... S, en todas las que yo
conozco, tambin, pero lo cierto es que todos los creyentes tenemos autoridad delegada, en
Cristo, para luchar y vencer al diablo. Pero... Y entonces, Por qu no puedo? Mire que
yo me esfuerzo, me s de memoria todas las oraciones que se hacen en liberacin, y... - Lo
que no tienes es autoridad, eso pasa! Pero esccheme usted; yo soy lder de jvenes, mi
abuelo fue pastor, mi pap es anciano... Estoy hablando de autoridad divina mi hermanito,
no de autoridad nominal, terrenal. Al diablo eso no le preocupa en absoluto. Si no tienes
autoridad que viene de arriba, puedes ser el pastor ms exitoso que, si el diablo lo tiene en
la mira, lo baja. Ah, Y entonces, Qu tengo que hacer?
Lo que tiene que hacer, en primer trmino, es leer este versculo completo, no solamente la
ltima parte como tenemos por costumbre. Porque se habr fijado que lo primero que dice,
es que tenemos que estar sometidos, sujetos a Dios para que lo otro funcione. Pero

hermano, yo soy fiel, hace diez aos que estoy convertido, canto en el coro, a veces me
invitan a leer la palabra desde el plpito, hasta he predicado alguna vez, doy mis diezmos
puntualmente, ofrendo para las obras misioneras transmundiales, predico el evangelio a
todos los incrdulos que conozco, tengo como cinco hijos espirituales, adems... - Espera
un momento! Lo que te he dicho es estar sometido a Dios, no convertido. - Pero hermano!
No es lo mismo? No lo s, usted lo sabe. Pregntese a s mismo: Tengo a Cristo en
primer lugar en todo en mi vida? S? Est seguro que s? De verdad jams ha pensado
que en algunas cosas l no va a participar y que es mejor apelar a las estructuras de su
denominacin que para algo estn y que encima tiene gente que percibe un salario por ello?
No ha credo, alguna vez, que para ciertos problemas que tienen algunas personas desde
hace aos en la iglesia, ms que orar o liberar, que ya se ha visto que no funciona siempre,
es ms prudente, ms serio y mejor visto que esa persona haga un poco de terapia con algn
buen profesional? Eso s, que sea cristiano...
Tengo que decirle que si es as, usted no est sometido a Dios, slo lo tiene como una parte
ms de una serie de posibilidades aptas para recurrir en un momento de crisis. De igual
modo que si Dios fuera como un oso de peluche de esos que suelen usarse como amuleto.
As, como se lo he descrito, por all puede llegar a ayudar a mucha gente, porque Dios es
misericordioso; pero para resistir al diablo hace falta algo ms que eso. Hace falta no slo
mencionar, sino estar sujeto, sometido, al nombre que est por sobre todo nombre, y ante el
cual se dobla toda rodilla en los cielos (ngeles y Arcngeles), en la tierra, (Hombres, no
interesa su fama, su prestigio, su posicin social o su poder), y debajo de la tierra, (Satans
con todos sus demonios).
Sujecin a autoridad que, a su vez, se sujeta a autoridad divina. Ese es el principio de la
sujecin. De ese modo, que es indudablemente el que Dios ha planificado y no de sus
imitaciones baratas que podrn arrojar algn resultado en alguna pequea iglesia, pero que
no tiene registro alguno en el mundo del espritu, de ese modo, quiero recordarle, la
sujecin es un instrumento poderoso y no frustrante o impotente como es la esclavitud a
hombre. Una mujer fiel es poderosa en Cristo Jess, pero una mujer fiel, sujeta a la
autoridad de un esposo sujeto a la autoridad en Cristo Jess, es sencillamente imbatible. El
mismo principio es aplicable para todo lo que se llame sujecin. - Pero hermano! A m no
me ensearon eso! Lo siento, quizs a m tampoco, pero eso es lo que dice la Biblia. Lo
lamento por aquellos que ensean otra cosa.
Presta atencin: Jess, en su tiempo y cuando fue al templo, Se sujet a los sacerdotes
como aparentemente debera haber hecho? No. Pero era Jess! Olvdalo. Era un hombre
con gua divina, pero similar, igual, un calco de ti. Quiere decir que entonces Jess era un
rebelde, desobediente y conflictivo que hoy no hubiera hecho carrera en ninguna iglesia?
No; era fiel a la Palabra de Dios, no a lo que esos hombres se les ocurrieron hacer con ella.
Pero es que los fariseos eran las autoridades indiscutidas de la iglesia! Eran doctores en
teologa, maestros en la Palabra, master en Divinidades. S, pero no haban sido
levantados por Dios, haban sido puestos all por la propia estructura religiosa. Jess tuvo
discernimiento y los descubri. All est el punto clave. Si usted no tiene discernimiento
espiritual, no slo no podr saber qu es lo que viene de dios o qu es lo que viene del
diablo, ni quiera podr saber quin es usted mismo en Cristo, ni siquiera dnde est parado
como creyente o sobre qu bases se moviliza. Al humanismo y la religiosidad usted no las

puede combatir con otra clase de humanismo; el estructural, el religioso, el dogmtico, el


denominacional, slo lo puede derrumbar con la espada del Espritu que es la Palabra, con
una plena sujecin a Cristo y a todo lo que su discernimiento le muestre que proviene de l.
S lo que est pensando si usted es un lder. Es demasiado peligroso dejar libertad para
que los hermanos tomen ese tipo de decisiones. Le entiendo. He visto tanta gente
inconsciente e irresponsable jugando a la iglesia que puedo comprender su inquietud. Pero
le dir algo: en Efesios 4:11, dice que los cinco ministerios, (entre los cuales est el del
pastor) han sido dados por Dios para, entre otras cosas, perfeccionar a los santos, que en
idioma bblico significa madurar y, si usted no lo hace, sobreprotege, y Cuntos saben
que una oveja sobreprotegida lo ms probable es que, cuando se la deja sola aunque ms no
sea unos minutos, el primer lobo que pasa se la devora, ya que no est preparada para
defenderse y mucho menos para vencer.

LA SUJECIN BBLICA
INTRODUCCIN
Hay conceptos y orientaciones autoritativas que la Biblia nos ensea y que a nosotros nos
parecen extraos, incomprensibles y hasta desechables. Hoy, la predicacin que, como
Pastor voy a compartir con la Iglesia presente, es acerca de una de esas palabras y
conceptos que no nos gusta considerar y que para el discipulado cristiano resultan
absolutamente basales para una buena madurez de la vida cristiana.
Como acabo de decir, hay conceptos desagradables de escuchar pero que necesitamos
considerar como Iglesia con el objetivo de crecer en la mayordoma personal y local.
I.- CMO ES LA MAYORDOMA DEL DIABLO PARA LA IGLESIA DE CRISTO.
1. - En la Iglesia, la mayordoma de Dios es multiplicadora y aditiva, pero la
mayordoma del diablo es divisora y restadora. Dios, en el uso de sus atribuciones
siempre aade bendicin sobre la Iglesia y multiplica su misericordia sobre el
servicio de cada uno de nosotros. El diablo, en uso de su naturaleza que hurta, mata
y destruye el amor de unos por otros y lo que hace es sembrar discordia y dolor en
medio de la Iglesia y restarnos gozo y unidad al cuerpo de Cristo con la finalidad de
humillar la Gloria del Seor. (Mayordoma de la divisin)
2. - En la Iglesia, la mayordoma de Dios se perfecciona en corazones humildes,
pero la mayordoma del diablo se hace notoria en el carcter altivo de aquellos
miembros ms soberbios. El humilde se reconoce falto de sabidura cuando el altivo
solo cuenta sus aparentes victorias sobre otros. El humilde reflexiona en silencio
sobre lo que Dios hizo en su necesitada vida, cuando el altivo cuenta una y mil
veces de sus abundantes logros en la empresa, en su familia o en sus estudios. El
humilde recuerda como se qued callado ante las palabras sabias de otra persona,
pero la persona altiva cuenta a quien lo quiera escuchar de cmo hizo y qu dijo
para que otro se quedara callado. (Mayordoma de la soberbia y altivez)
3. - En la Iglesia, la mayordoma de Dios se funda en la Biblia que es su propia
Palabra inspirada, en tanto la mayordoma del diablo se funda en los modelos
imperantes de administracin, de la psicologa, de la tecnologa, de la poltica, etc.
El diablo nos hace olvidar de la Biblia pero nos pone el corazn en sintona con el
ltimo grito de la moda en cultos, teoras, libros, predicadores de moda, mtodos de
administracin, etc. hacindonos olvidar de la Biblia y hacindonos pensar que
nuestros estatutos tienen igual valor que la Palabra de Dios. (Mayordoma sin
Biblia)
4. - En la Iglesia, la mayordoma de Dios se manifiesta por medio de un sistema
ordenado de gobierno en base la obra del Espritu en los miembros de ella y por
medio de lderes llamados y dotados por su propio Espritu, en tanto que el diablo
confunde a la congregacin al punto de hacer de la Iglesia un campo de batalla
de personas que quieren mandar, que quieren gobernar y dictar ctedra espiritual

en base a sus propios deseos, donde la congregacin se divide entre los de Pablo
contra los de Pedro y estos contra los de Apolos, segn dice Pablo en 1 de
Corintios. El verdadero gobierno de la Iglesia se funda en la Biblia, en la Obra de
Cristo en ella y en la sujecin de todos a las maneras escriturales. (Mayordoma del
Campo de Batalla Permanente)
II.- CMO ES LA MAYORDOMA EN UNA SANA IGLESIA CRISTIANA.
1.- La Mayordoma de una Iglesia Cristiana, Bblica y Triunfante se funda una frase
compuesta de palabras nicas y difciles de asumir por la naturaleza propia de cada uno de
nosotros. Las palabras son SUJECIN por AMOR.
Esta enseanza aparece desde Romanos y hasta Apocalipsis 34 veces en el Nuevo
Testamento y cada una de esas veces es para ensearle a la Iglesia cmo se debe desarrollar
la mayordoma espiritual de la vida cristiana. Como ustedes podrn comprender, no voy a
tratar cada una de estas 34 enseanzas en estos breves minutos que me quedan, sin embargo
intentar definir el concepto y mostrar algunos ejemplos de la misma Biblia.
La palabra bblica SUJECIN, viene del griego, de la palabra jupotage (uJpotaghv) y
significa literalmente ESTAR UNIDO EN DEPENDENCIA, ESTAR LIGADO
DEPENDIENTEMENTE DE ALGUIEN O MANTENERSE AFERRADO A ALGO O A
ALGUIEN QUE SE ENCUENTRA EN UNA POSICIN SUPERIOR y los textos bblicos
donde aparece este concepto los podemos encontrar en algunos de los siguientes ejemplos:
1.- En Glatas 2:1-5 Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con
Bernab, llevando tambin conmigo a Tito. 2Pero sub segn una revelacin, y para no
correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenan cierta reputacin el
evangelio que predico entre los gentiles. 3Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y
ser griego, fue obligado a circuncidarse; 4y esto a pesar de los falsos hermanos
introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en
Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud, 5a los cuales ni por un momento accedimos a
someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros, es decir para
Pablo al encontrarse en la disyuntiva de decidir si se aferraba a los que tienen reputacin
dentro de las estructuras religiosas, es decir personas de cierta influencia en la sociedad
religiosa, o a la revelacin de Dios.
l no tuvo dudas que deba optar por declinar estar en sujecin a personas que difieren con
el Seor. Pablo quiere decir en este pasaje fui a Jerusaln segn una revelacin de Dios y
a eso me sujeto, porque la sujecin significa estar aferrado a alguien o algo superior y en
este caso ese algo superior es el Dios que le revela su voluntad.
Este es un principio fundamental para todo Pastor y para toda persona que ha de estar
sintiendo la voz de Dios para dedicarse al pastorado, no podemos estar sujetos en
dependencia de los miembros de la Iglesia, de las denominaciones, de las agrupaciones
pastorales o a los que parecen ser ms reconocidos, sino a quien nos ha revelado su llamado
superior.

2.- 1 Timoteo 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Este es un texto que
poco tocamos a causa de no querer aparecer defendiendo un supuesto machismo mal
entendido. Antes de abuchearme, les ruego a las hermanas orme.
Pablo le est escribiendo a Timoteo (quien a esta altura de la historia era el Pastor de la
Iglesia de feso), donde exista uno de los templos sexuales ms grandes del mundo del
primer siglo y de la historia de la humanidad. Una copia del templo de la diosa Diana, la
diosa de la fertilidad y de la sexualidad, cuyas sacerdotisas eran prostitutas que ejerciendo
su oficio alababan a la diosa del pecado. Sus formas de vestir eran muy sensuales, sus
adornos muy llamativos, pero lo ms importante era que en ese lugar los varones eran
objetos del placer sexual de las mujeres del lugar.
All los hombres callaban y las mujeres enseaban, mandaban, ordenaban y eran las
sacerdotisas de todos los actos del culto pagano. En ese lugar los hombres deban estar en
silencio y solo obedecan a la voz y los deseos de las mujeres. Su mayor caracterstica era
un feminismo sexual enfermizo. Esas costumbres haban llegado a todo el pueblo y a casi
todas las familias de la ciudad en donde las mujeres eran las que llevaban la autoridad.
Pablo entonces, les dice a las mujeres de la Iglesia, ustedes sean diferentes, si las mundanas
mandan y gritan a sus esposos, ustedes, por amor a Dios y para dar testimonio de que no
son como las sacerdotisas de Diana, sujtense a sus esposos, estn aferradas a Dios y
demustrenlo sujetndose a sus maridos. En el templo profano las mujeres son las que
mandan, ensean y modelan a la sociedad entera, pero como una manera de dar testimonio
a la sociedad de que los cristianos somos diferentes, entonces la mujer calle, aprenda en
silencio y sujtese a la enseanza de los hombres, quienes estn obligados a aferrarse a
Dios. En otras palabras afrrense a sus maridos en silencio, porque esa es una demostracin
de que estn aferrados en obediencia a Dios. No es que ellos sean Dios sino que a Dios le
ha placido que as sea.
3.- 2 Corintios 9:10-15: Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer
y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, 11para que
estis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros
accin de gracias a Dios. 12Porque la ministracin de este servicio no solamente suple lo
que a los santos falta, sino que tambin abunda en muchas acciones de gracias a Dios;
13
pues por la experiencia de esta ministracin glorifican a Dios por la obediencia que
profesis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribucin para ellos y
para todos; 14asimismo en la oracin de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la
superabundante gracia de Dios en vosotros. 15Gracias a Dios por su don inefable!.
En este pasaje Pablo est hablando de la ofrenda y de la manera en que la Iglesia debe vivir
la ministracin de su mayordoma financiera. Para el apstol, es Dios el que prospera a sus
hijos, dando semilla para que sembremos (estudios, bienes, dinero, dones, talentos, etc.). l
es que da el pan para sustentarnos y de quien provienen las aadiduras de la vida. Cuntos
hijos de obreros o trabajadores sin educacin son hoy hombres prominentes a quienes Dios
les ha multiplicado su propia sementera?.

Para Pablo sin embargo la sujecin en este pasaje tiene que ver con la forma en que
entendemos el evangelio, porque para los hermanos en Corinto el evangelio incluye el uso
y administracin de nuestros bienes. Nadie es buen cristiano por dar dinero a la Iglesia.
Nadie es buen cristiano por ser un fiel diezmador, sin embargo, nadie es buen cristiano y es
egosta con la Iglesia con aquello que Dios le ha dado.
El versculo 11 asegura que Dios nos bendice para toda liberalidad, es decir nos bendice
para dar, para que seamos partcipes de la bendicin de compartir, de aportar al ministerio
de la Iglesia. La sujecin (ESTAR LIGADO DEPENDIENTEMENTE DE ALGO O DE
ALGUIEN) implica que quien est sujeto al Seor, tambin puede ofrendar con gozo para
aquello que manifiesta el amor de Dios.
4.- 1 Pedro 2:13-17: Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al
rey, como a superior, 14ya a los gobernadores, como por l enviados para castigo de los
malhechores y alabanza de los que hacen bien. 15Porque esta es la voluntad de Dios: que
haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres insensatos; 16como libres, pero
no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de
Dios. 17Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey
Hebreos 13:15-17: As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de
alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. 16Y de hacer bien y de la ayuda
mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios. 17Obedeced a vuestros
pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de
dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es
provechoso.
En estos pasajes el Espritu Santo est enseando aquella sumisin que ms nos cuesta
seguir en la Iglesia de hoy. Aquella que tiene que ver con la necesaria sumisin a las
autoridades espirituales dadas por Dios a la Iglesia.
Pedro ordena a los miembros de la Iglesia que se sometan a la ley y la constitucin, es
verdad que en ningn momento usa esas palabras pero dice somtanse a las autoridades
superiores (las instituciones como la polica, el parlamento, las autoridades polticas)
porque estn por causa de que Dios ha dado claridad mental a los hombres para organizarse
y porque Dios opera su voluntad a veces por medio de personas que no guardan nuestra fe:
Bernardo OHiggins (trajo el primer evanglico a Chile para ensear a leer con la Biblia)
Arturo Alessandri (separacin Iglesia Catlica del Estado), Eduardo Frei Ruiz Tagle (Ley
de igualdad de culto). Pero adems de obedecer y sujetarse (aferrarse) a la ley y las
estructuras de orden legal el autor de Hebreos ensea que la Iglesia debe aprender a
obedecer las instrucciones pastorales sobre la manera de crecer en la vida cristiana y que
todos los miembros deben sujetarse es decir MANTENERSE AFERRADO a los Pastores
como ese ALGUIEN QUE SE ENCUENTRA EN UNA POSICIN SUPERIOR dentro de
la congregacin. Las razones dadas por el Seor en este pasaje es que las personas que
darn cuenta a Dios por la Iglesia son los Pastores, no hay otro en la Iglesia que tenga esa
responsabilidad. No son los maestros, no son los ministros, no son los diconos, no son los
porteros, no son los msicos (aunque todos daremos cuenta por la manera en que vivimos la

vida cristiana y administramos nuestros dones), solo el Pastor dar cuenta por su ministerio
en la Iglesia.
La orden del escritor es obedezcan y sujtense a su Pastor, para que l no tenga de que
quejarse y para que en definitiva pueda dar cuenta de su ministerio si tener que culpar a
nadie ante Dios. El texto bblico de Hebreos 13:17 dice literalmente en el griego: Os
mando que estn sujetos y obedientes a las instrucciones que os da vuestros conductores
espirituales en la Iglesia ( en las Iglesias del Nuevo Testamento haban equipos pastorales)
otra versin (Versin Latina de la Expresin Bblica) dice: Mantngase dentro de las
instrucciones que les encomiendan vuestros guas espirituales de la Iglesia, porque al final
de la carrera ellos debern ofrecer a Dios cuenta de su ministracin y de quienes se han
opuesto a su servicio
Conclusin:
No podemos ser buenos mayordomos y ser porfiados del consejo bblico al mismo tiempo.
O somos obedientes o somos rebeldes a lo que Dios nos ensea.
Sujecin significa estar tomados fuertemente de las autoridades puestas por Dios:
1. - En Glatas, Pablo se encuentra en la disyuntiva si debe sujetarse a las personas de
buena reputacin o a la revelacin de Dios y all se nos ensea que la sujecin
implica obedecer a Dios antes que a las circunstancias o las personas.
2. - En 1 de Timoteo vimos que la mujer deba estar en sujecin a su marido, por
causa del testimonio y del amor que se profesa al Seor en medio de una sociedad
enferma. En este caso y para las mujeres de feso la autoridad era el consejo de
Pablo de mostrarse diferentes a las mujeres liberales y pecadoras de ese tiempo.
3. - La sujecin de 2 de Corintios 9 implica que la sujecin se manifiesta dando de lo
que tenemos, porque no existe bblicamente- el cristiano avaro. El que se sujeta a
la Obra de Dios da con alegra.
4. - Pedro y Hebreos nos mandan a estar en sujecin de las autoridades, como dice
Pablo que no hay autoridad si no es puesta por Dios. En el mundo las autoridades
civiles y legalmente instituidas. En la Iglesia el Pastor como gua espiritual de ella.
Si usted es obediente a esta palabra entonces sujtese a la revelacin bblica, sujtese al
buen testimonio, sujtese a la bendicin de dar y sujtese a las autoridades dadas por Dios.

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