INTRODUCCIÓN A LOS ESTUDIOS SOBRE MASCULINIDAD

Enrique Gomáriz Moraga

Existe una coincidencia en torno a que estamos ante una crisis
Refleja un profundo cambio de época, donde es necesario realizar reflexiones y análisis profundos en cuanto a la resignificación no solo de la conceptualización de la masculinidad sino de la transformación que estamos viviendo los varones en los diversos ámbitos de nuestra vida.

Connel y Lee se parte del siguiente supuesto: “Es cierto que se han escrito libros sobre masculinidad antes de 1970. el cual ya se ha constituido. pero no había un espacio de debate sobre la naturaleza de tal masculinidad y su expresión social. .En los años setenta En Estados Unidos e Inglaterra una importante cantidad de investigación y estudios sobre la condición de los varones. En el recuento de cardigan.

. y g) Análisis Académicos por Firestone y Pleck and Pleck.Diversos autores hacen un mapeo de grupos de acuerdo a su tema y estilo a) Liberación masculina impulsada por Farrel y Sawyer b) Reacción antifeminista por De Vilar y Mead c) Descripción progresista por fasteau y Goodman and Walby d) Movimiento del crecimiento personal por Steinmann y Goldberg e) Movimiento feminista por MaNeil y Chesler f) Hombres radicales por Snodgrass y Tolson.

El mapeo muestra una evidencia la mayoría de estos grupos reflexionan sobre la masculinidad a partir de las propuestas de autoras feministas. incluso si es para rechazarlas drásticamente. y donde se obtiene en los años setenta resultados importantes basados en el influjo del feminismo. . un núcleo teórico en torno a la reflexión sobre el rol social del varón.

• 3) La corriente mitopoética. las líneas principales de estudio sobre masculinidad en los noventa serían: • 1) La reflexión histórica y antropológica sobre la masculinidad.Escenario de los años ochenta • En cuanto al. y por el otro introducir el punto focal del género en el campo de la teoría social. donde habla sobre la necesidad de reconocer los aspectos no dichos por los relatos históricos tradicionales y ver en este ámbito cognitivo un campo fecundo. correspondiente al despegue sobre los estudios sobre masculinidad. se trata de una respuesta a las heridas de la masculinidad. donde los hombres se puedan validar unos con otros y aumentar su propio sentimiento de masculinidad”. sobre la base de “refugiarse en una homosocialización. • Según Kimmel. . las revisiones de Michael Kimmel y Clatterbaugh resultan complementarias. • 2) La relación entre masculinidad y teoría social. por un lado la necesidad de utilizar herramientas teóricas para describir la masculinidad.

• El problema es que los mitopoéticos están dispuestos a hacerlo sin importarles si ello se hace o no sobre la base de la subordinación femenina. .Para Kimmel. que facilite la comprensión del cuadro cognitivo. Es en tal sentido que el trabajo de Kennet Clatterbaugh Contemporary Perspectivas on Masculinity resulta relevante. Esta clasificación tiene la desventaja de obviar un mapeo temático más riguroso.

en el fondo. . una degeneración de la especie.Clatterbaugh distingue las siguientes seis perspectivas: • 1) La perspectiva conservadora. lo cual significa que parte del exámen de la condición y situación de la mujer. sostiene que el rol masculino y sus funciones han sido establecidas con propiedad y que una modificación al respecto resulta ser. parte de la teoría feminista para analizar la masculinidad. • 2) la perspectiva profeminista.

aunque más humanista y de mayores simpatías por el feminismo. se refiere fundamentalmente a la corriente mitopoética. está conformadoo por aquellos que procedentes de posiciones profeministas consideran que los roles masculinos tradicionales son letales para el hombre.• 3) La perspectiva de los derechos masculinos. . así como por aquellos otros que llegan de posiciones liberales y consideran que es necesario defenderse del feminismo radical. 4) La perspectiva espiritual.

heterosexual. que critican las “discusiones estandarizadas sobre masculinidad que presumen una masculinidad universal referida al hombre blanco.• 5) La perspectiva socialista. sostiene que la masculinidad. se desarrolla determinada por una estructura de clases. • 6) La perspectiva de la especificidad. y de clase media”. en tanto construcción social. . es asumida principalmente por grupos específicos. sobre todo étnico-culturales y homosexuales.

sobre todo en el caso de la posibilidad de analizar la masculinidad desde la teoría de género. La desventaja consiste en que no siempre cada perspectiva refiere propiamente una posición teórica en estricto sentido.La ventaja que tiene estas clasificación Es que está referida tal y como aparecen en la producción y en la acción sociopolítica. .

.• Se han ido perfilando distintas propuestas sobre cómo debería reaccionarse ante la posibilidad de que la masculinidad tradicional presente signos de crisis y/o de cambio. no obstante implica que aceptemos la existencia de una crisis generalizada de dicha masculinidad. incluso habría que señalar que hay diferentes percepciones de esa crisis en distintos espacios.

El procesamiento y la respuesta a esos primeros indicios de la crisis se orientan en tres direcciones generales: • La reconstrucción de la masculinidad. moral y/o biológicamente el hombre tiene un mandato que no debe abandonar. • El movimiento Men’s Rigths norteamericano es más organizativa que teórica y busca en la práctica la defensa contra el costo que les produce el sexismo viejo y nuevo. • El movimiento mitopoético se orientan más hacia una masculinidad tradicional-moderna que hacia un intento de establecer un modelo alternativo. que se expresan a través de la defensa de la familia. . a través de la perspectiva conservadora plantea la necesidad de una reconstrucción de la masculinidad tradicional.

es necesario “rehacer el mundo de los hombres. sin excluir la diversidad. estos autores. el lema es “olvidar el mito del varón y aprender a ser persona”. y sólo quedará un amplio menú de masculinidades donde cada varón podrá elegir libremente. . están refiriéndose a la masculinidad que se relaciona directamente con las mujeres. pero sin tener que hacerlo desde los parámetros del mundo de las mujeres. entre otras razones. Farrel planteaba una masculinidad que superara la tradicional. porque ellas son su preferencia sexual.• 2) Profundizar la crisis hasta la reconstrucción de la masculinidad. • 3) La construcción de una masculinidad alternativa. Kaufman propone que independientemente de la preferencia sexual. los autores profeministas pretenden deshacerse de la masculinidad tradicional. En cuanto a la perspectiva de la diversidad por algunos autores homosexuales pretenden reconstruir la masculinidad predominante. una vez que se haya quebrado la armadura”.

La evolución de la teoría sobre masculinidad está llegando a un punto crítico: • los paradigmas y análisis cuyas fuentes epistemológicas se refieran a la problemática masculina y no a la femenina. .

HACERSE HOMBRE David D. muy pocas sociedades reconocen una tercera categoría. . todas las sociedades distinguen entre masculino y femenino. y todas las sociedades proporcionan también papeles sexuales aprobados para los hombres y mujeres en edad adulta. Gilmore • Independientemente de otras distinciones normativas.

• según las cuales los individuos son juzgados miembros dignos de uno u otro sexo y evaluados como actores morales. a menudo se convierten en anclas psíquicas o identidades psicológicas en las que la mayor parte de los individuos basa su percepción de si mismo y su amor propio.Además. la mayoría de las sociedades tiene ideas consensuales sobre la masculinidad y la feminidad convencionales. . Tales condiciones ideales. y las imágenes o modelos asociados a ellas.

enfrentar peligros etc. el Africa del Sur. Tanto en los Balcanes. como en América latina. . Asia. Williams y Best (1982 concluyen que hay una “similitud sustancial pancultural en los rasgos signados a hombres y mujeres”.. Oceanía y Norteamérica. los hombres utilizan diversas formas. beber mucho. muchas mujeres.En su estudio comprensivo sobre las imágenes sexuales en treinta culturas diferentes. no tener miedo. tener muchos hijos. métodos y rituales para demostrar en forma permanente su virilidad. mantienen aspectos similares de identidad y rol social en sus lugares de origen.

Existen formas dramáticas en que las culturas elaboran una masculinidad apropiada La presentación o “representación” del varón. que no es una condición natural sino un estado artificial que los adolescentes y/o jóvenes deben conquistar con mucha dificultad. . aparece una y otra vez la idea de que la verdadera virilidad es diferente de la simple masculinidad anatómica.

poder y fuerza buscando el reconocimiento como “verdadero” hombre en la comunidad. • se encuentra en todos los niveles de desarrollo sociocultural.Es la idea recurrente de que la virilidad es un umbral crítico que los muchachos deben cruzar mediante pruebas. desde las más osadas y crueles hasta las más pacíficas e “inofensivas”. La verdadera virilidad es una condición escurridiza más allá del hecho de ser varón. una imagen que exhorta a la que hombres y muchachos aspiran y que sus culturas les exigen como medida de pertenencia al grupo. únicamente para demostrar valentía. .

y no sólo en nuestra época.Siendo una condición restringida. . • Son ejemplos negativos. siempre hay hombres que no superan las pruebas. los hombres que no son considerados como tal. humillados y ridiculizados par5a inspirar conformidad con el glorioso ideal. sino en todas”. los incapaces. despreciados. Como dice el poeta Leonard Kriegel (1979) en su libro acerca de la masculinidad norteamericana: “La masculinidad siempre ha sido algo que había que ganarse.

raramente su condición misma de mujer forma parte de la evaluación. ni en confrontaciones con enemigos peligrosos: competiciones a muerte que se desarrollan en el escenario público.Contrariamente. • Aunque los juicios para las mujeres también son estrictos. No se involucra en pruebas o demostraciones. .

. establecen una identidad primaria y un lazo con el progenitor que les alimenta. la madre. Se parte del supuesto de que todos los niños. y el niño tiene una relación heterosexual con la madre. tanto varones como hembras. que culmina en el conflicto edípico.Respecto al enfoque posfreudiano • se refiere a los problemas especiales relacionados con el origen de la masculinidad como categoría de autoidentidad distinta de la feminidad. y que la identidad del chico como varón es axiomática y no rebatida.

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