Registrado en el Ministerio del Poder Popular para la Educacin N R00390201 Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Interior y Justicia

Direccin General de Justicia y Culto N7755

Teologa VI El Espritu Santo

Ciudad Guayana, 02 de Abril del 2011

INDICE
INTRODUCCIN ............................................................................................... 3 QUIN ES EL ESPIRITU SANTO Y CUAL ES SU PERSONALIDAD? ........... 4 EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA ................................................... 4 EL ESPRITU SANTO ES DIOS .................................................................... 6 SUS NOMBRES DEMUESTRAN SU DEIDAD ............................................ 6 SUS ATRIBUTOS SON LOS QUE SLO LE PERTENECEN A DIOS........ 6 TIPOS E ILUSTRACIONES DEL ESPRITU SANTO .................................... 7 EL TRABAJO DEL ESPIRITU SANTO EN LA ECONOMIA DIVINA Y LA PREPARACIN Y CAPACITACIN DE CRISTO PARA SU OBRA MEDIATORIA ..................................................................................................... 7 EL ESPIRITU SANTO COMO DISPENSADOR DE LA GRACIA ....................... 8 OPERACIONES GENERALES Y ESPECIALES DEL ESPIRITU SANTO ......... 9 OPERACIONES GENERALES DEL ESPRITU SANTO .............................. 10 RELACIN ENTRE LAS OPERACIONES GENERALES Y ESPECIALES DEL ESPRITU SANTO ................................................................................ 11 DONES IDENTIFICADOS EN LA IGLESIA CONGREGACIN CRISTIANA MISIONERA (CCM) .......................................................................................... 12 QU ES DON? ........................................................................................... 12 PARA QU SON LOS DONES? ................................................................. 12 DE CULES DONES HABLAMOS? ........................................................... 12 QUINES RECIBEN LOS DONES? ........................................................... 13 CONCLUSIONES............................................................................................. 15 REFERENCIAS ................................................................................................ 16

INTRODUCCIN
A travs de la Palabra, Dios nos muestra la importancia del Espritu Santo en la vida del creyente, l es quien nos gua y nos da la presencia y el poder de Dios. Por ello la pertinencia del estudio de ciertos aspectos de esta persona de la Trinidad. Para realizar la investigacin aqu presentada se utiliz material bibliogrfico cristiano, las reflexiones personales basadas en porciones de las Santas Escrituras relacionadas con las preguntas formuladas sobre el Espritu Santo; se utiliz tambin el mtodo de la entrevista a fin de indagar sobre los dones presentes en la Congregacin Cristiana Misionera, todo esto acompaado con la necesaria e indispensable ayuda y direccin del Espritu Santo. A continuacin abordamos varias interrogantes relacionadas con el Espritu Santo, como: quin es, cul es su personalidad, su trabajo en la economa divina y en la preparacin y capacitacin de Cristo para su obra mediatoria; como dispensador de la gracia, y las operaciones generales y especiales del Espritu Santo. Adicionalmente se presenta un resumen sobre lo que la Biblia ensea en relacin a los dones para finalmente relatar los dones identificados en la Iglesia Congregacin Cristiana Misionera.

QUIN ES EL ESPIRITU SANTO Y CUAL ES SU PERSONALIDAD?

Es la tercera persona de la Trinidad. El trmino hebreo por medio del cual se le designa es ruach, en el griego es pneuma, en el latn spiritus, derivados de races cuyo significado es respirar. Por ello puede traducirse como aliento (Gnesis 2:7; 6:17; Ezequiel 37:5-6), o como viento (Gnesis 8:1; 1 Reyes 19:11; Juan 3:8). El Espritu Santo posee y exhibe atributos de una persona ya que siente (tiene sentimientos), piensa (posee mente y escudria la mente y corazones de las personas), padece, es individual y personalidad. La Palabra de Dios ensea que la presencia del Espritu Santo es la que gobierna a la iglesia y al mundo a travs de los creyentes morando en su corazn separndolos para Dios y nos convence de pecado. Jess dijo: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Mateo 14:17). tiene voluntad. Es decir, tiene

El Espritu Santo es una persona

La Escritura le atribuye una personalidad distintiva, como tambin sucede con el Padre y con el Hijo (Mateo 3:16-17; Mateo 28:19; Juan 14:16-17 y Juan 15:26). Siempre se emplea en relacin con El el pronombre personal masculino, a pesar de que en gramtica el trmino Espritu es neutro (Juan 16:13-14; Hechos13:2). Es una persona, no una influencia y es eterno junto con el Padre y con el Hijo. (Hechos 5:3-4) Tiene voluntad para repartir los dones entre los miembros de la iglesia. (1 Corintios 12:11). Escudria la mente humana. (Romanos 8:27).

 Mora en el creyente para dar paz en el corazn. (Juan 14:27). Tiene la capacidad de prohibir. (Hechos 16:6-7). Tiene la capacidad de autorizar. (Hechos 16:10) El Espritu Santo ama. (Romanos 15:30). Realiza las acciones de una persona: o El nos gua a la verdad oyendo, hablando, y haciendo saber (Juan 16:13; Hechos 8:29, Hecho 10:19, Hechos 13:2). o El convence de pecado (Juan 16:8). o Hace milagros. (Hechos 8:39). o Intercede. (Romanos 8:26). Se le atribuye lo que slo se le podra adscribir a una persona: o El es uno a quien hay que obedecer (Hechos 10:1921). o Se le puede mentir (Hechos 5:3) o Se le puede resistir (Hechos 7:51) o Se le puede blasfemar (Mateo 12:31) o Se le puede afrentar (Hebreos 10:29) o Se le puede contristar. (Efesios 4:30). Se relaciona como persona con otras personas: o Con los apstoles. El se relaciona con los apstoles en una manera que demuestra su propia y distinta personalidad (Hechos 15:28). o Con Jess. El se relaciona con el Seor de tal manera que si el Seor tiene personalidad uno tiene que concluir que el Espritu tambin la tiene. Sin embargo, El es distinto de Cristo (Juan 16:14). o Con otros miembros de la Trinidad. El se relaciona con las otras personas de la Trinidad como una persona igual (Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14). o Con Su propio poder. El Espritu est relacionado con Su propio poder, pero tambin se distingue de aqul para que no concluyamos que El es meramente una personificacin del poder (Lucas 4:14; Hechos 10:38; 1 Corintios 2:4).

El Espritu Santo es Dios

Sus nombres demuestran su deidad

Los nombres divinos del Espritu revelan Su deidad. A El se le relaciona por nombre con las otras dos personas de la Trinidad diecisis veces (Filipenses 1:19: el Espritu de Jesucristo, y 1 Corintios 6:11: el Espritu de nuestro Dios). Adems, la promesa de nuestro Seor en mandar otro Consolador (Juan 14:16) usa la palabra otro, que significa uno de la misma clase. En otras palabras, si Cristo es Dios, entonces el Espritu, el otro Consolador de la misma clase, tambin es Dios. Otros ttulos dados al Espritu Santo son: Espritu de Dios. (1 Corintios 3:16) Espritu de Cristo. (Romanos 8:9) Espritu Eterno. (Hebreos 9:14). Espritu de Verdad. (Juan 16:13). Espritu de Gracia. (Hebreos 10:29). Espritu de Gloria. (1 Pedro 4:14).

Sus atributos son los que slo le pertenecen a Dios

Es omnisciente. (Isaas 40:13, 1 Corintios 2:12). Es omnipresente. (Salmo 139:7, 1 Corintios 2:10-11). Es omnipotente. (Gnesis 1:2). Es eterno. (Hebreos 9:14, Hechos 5:3-4). Se le iguala al Padre y al Hijo. Tambin se le llama Dios. (Hechos 5:3-4, Mateo 3:16-17, Juan 14:16). Tambin es verdad (1 Juan 5:6), Santidad (Lucas 11:13), dador de vida (Romanos 8:2) y Sabidura (Isaas 40:13).

Tipos e ilustraciones del Espritu Santo

Vestido (investidos, Lucas 24:49) Paloma (Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:32) Arras (2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:14) Fuego (Hechos 2:3) Aceite (Lucas 4:18; Hechos 10:38; 2 Corintios 1:21; 1 Juan 2:20) Sello (2 Corintios 1:22; Efesios 1:13; 4:30) Sirviente (Gnesis 24) Fuente de agua viva (Juan 4:14; 7:38-39) Viento (Juan 3:8: Hechos. 2:1-2)

EL TRABAJO DEL ESPIRITU SANTO EN LA ECONOMIA DIVINA Y LA PREPARACIN Y CAPACITACIN DE CRISTO PARA SU OBRA MEDIATORIA
La tarea del Espritu Santo es completar las cosas por medio de su actuacin sobre y en la criatura. As como El es quin completa la Trinidad, su trabajo es completar el contacto de Dios con sus criaturas y consumar la obra de Dios en todos los planos. La obra del Espritu Santo consiste en: Generacin de la Vida. La vida viene por la mediacin del Espritu. (Gnesis 1:3; Job 26:13; Salmo 33:6; 104:30.) Inspiracin general y Capacitacin de los hombres. El Espritu Santo inspira y capacita a los hombres para trabajos de responsabilidad, en actitud y aptitud, en conocimiento de ciencias, artes, para inventar diseos, para trabajar en metales como oro, plata, bronce, etc. (xodo 28:3; 31:2-3 y 6; 35:35; 1 Samuel 11:6; 16:13-14). El trabajo del Espritu Santo en la redencin es de mayor importancia y se muestra en: Preparacin y Capacitacin de Cristo para su obra mediadora. Le

prepar un cuerpo santo para Cristo y lo capacit para convertirse en sacrificio por el pecado. (Lucas 1:35; Hechos 10:5-7). Cristo fue ungido

con el Espritu Santo en su bautismo (Lucas 3:22), y recibi dones que lo capacitaban sin medida (Juan 3:34). Inspiracin de la Escritura. Inspir la Palabra trayendo a los hombres la revelacin especial de Dios y el conocimiento de la obra redentora que es en Cristo Jess. (1 Corintios 2:11-13; 2 Pedro 1:21). Formacin y Crecimiento de la Iglesia. Forma y perfecciona a la

iglesia como el cuerpo de Jesucristo, mediante la regeneracin y santificacin, y habita en ella como inicio de la nueva criatura (Efesios 1:22-23; 2:22; 1 Corintios 3:16; 12:4-13). Enseando y Dirigiendo la Iglesia. Da testimonio de Cristo y la conduce a toda verdad. La prepara para su destino eterno, dando conocimiento del Salvador y cuidando de que no caiga en el error, de esta manera manifiesta la gloria de Dios y de Cristo (Juan 14: 26; 15: 26; 16: 13-14; Hechos 5:32; Hebreos 10: 15; 1 Juan 2:27).

EL ESPIRITU SANTO COMO DISPENSADOR DE LA GRACIA

Se llama gracia a la provisin que hizo Dios para la salvacin de los pecadores. El Mediador de este pacto apareci lleno de gracia de all que el Espritu Santo toma de la gracia de Cristo y la confiere al creyente Juan 1:1617. La palabra "gracia" en la Escritura tiene variedad de significados. En el Antiguo Testamento tenemos la palabra chen (adjetivo chanun), de la raz chanan, que significa favor, merced, agradecimiento, bondad, hermosura, afabilidad, encanto, atractivo, amabilidad y afecto. Un ejemplo de plenitud de gracia o de belleza la tenemos en Proverbios 22:11; 31:30; pero, por lo general, las ms de las veces significa favor o buena voluntad. Tambin est referido a hallar favor en los ojos de Dios o del hombre, lo que puede conllevar a la concesin de gracias o bendiciones. La gracia no es una cualidad abstracta, sino ms bien una activa, un principio operante, que se manifiesta en actos de benevolencia, Gnesis 6: 8; 19: 19; 33: 15; xodo 33:12; 34: 9; I Samuel 1:18; 27:5; Ester 2:7. La idea fundamental es que las bendiciones concedidas por gracia son las que se

proporcionan en forma gratuita, y no en consideracin a algn derecho o mrito. En el Nuevo Testamento charis, de chairein, "regocijarse", denota ante todo una agradable apariencia externa, "amabilidad", "agrado", "aceptacin", y ese significado tiene en Lucas 4: 22; Colosenses 4: 6. Un significado ms notable de la palabra, es el de favor o buena voluntad, Lucas 1:30; 2:40, 52; Hechos 2:47; 7:46; 24:27; 25:9. Puede denotar la bondad o benevolencia de nuestro Seor, 2 Corintios 8:9; o el favor manifestado o proporcionado por Dios, 2 Corintios 9: 8 (bendiciones materiales); 1 Pedro 5:10. Adems, la palabra expresa la emocin despertada en el corazn de aquel que recibe un favor tan grande, y de esta manera adquiere el significado de "gratitud" o "agradecimiento", Lucas 4:22; 1 Corintios 10:30; 15:57; 2 Corintios 2:14; 8:16; 1 Timoteo 1:12. En la mayor parte de los pasajes en los que la palabra charis se usa en el Nuevo Testamento significa la operacin inmerecida de Dios en el corazn del hombre, efectuada mediante la agencia del Espritu Santo. Aunque algunas veces hablamos de gracia como de una cualidad inherente, es en realidad la comunicacin activa de las bendiciones divinas mediante el trabajo interno del Espritu Santo procedentes de la plenitud de Aquel que est "lleno de gracia y de verdad", Romanos 3:24; 5:2,15,17, 20; 6:1 ; 1 Corintios 1:4; 2 Corintios 6:1; 8:9 ; Efesios 1:7; 2:5,8; 3 :7; 1 Pedro 3:7; 5:12.

OPERACIONES GENERALES Y ESPECIALES DEL ESPIRITU SANTO

Cuando hablamos de operaciones generales y especiales del Espritu

Santo, nos referimos a las distintas acciones o actuaciones en las cuales ste interviene, ha intervenido o intervendr. Ya vimos cmo el Espritu Santo opera en la economa divina, y cmo su trabajo es completar el contacto de Dios con sus criaturas y consumar la obra de Dios en todos los aspectos. Tambin estudiamos la personalidad particular del Espritu Santo, ahora veremos las operaciones que realiza desde la perspectiva del plan divino; por tanto, deberamos distinguir entre la obra de Cristo al ganar la salvacin para nosotros, y la obra del Espritu Santo al

aplicrnosla. Cristo cumpli con las demandas de la justicia divina y mereci todas las bendiciones que abarca la salvacin. Pero su obra no est terminada todava, porque continua en el cielo con el propsito de colocar a aquellos por quienes puso su vida en posesin de todo lo que para ellos alcanz con sus mritos. Aun la obra de aplicacin es una obra de Cristo, pero la cumple por medio de la agencia del Espritu Santo. Aunque esta obra sobresale a la economa de la redencin como la obra del Espritu Santo, no se separa de la obra de Cristo (Juan 16:13-14).

Operaciones Generales del Espritu Santo

El trmino "Espritu de Dios" se emplea en el Antiguo Testamento para denotar el aliento de Dios, Job 32:8; Salmo 33:6, en otros pasajes se utiliza como sinnimo de "Dios", Salmo 139:7-8; Isaas 40:13, y con mucha frecuencia para designar el poder de la vida, el principio que causa la vida de las criaturas, y que es de una manera nica, propio a Dios. El Espritu que mora en las escrituras y del que depende por completo su existencia, viene de Dios y las ata a Dios, Job 32:8; 33:4; 34:14-15; Salmo 104:29; Isaas 42:5. A Dios se le llama el "Dios (o Padre) de los espritus de toda carne", Nmeros 16:22; 27:16; Hebreos 12:9. El Espritu de Dios genera la vida y lleva la obra creativa de Dios a cumplimiento, Job 33:4; 34:14-15; Salmo 104:29-30; Isaas 42:5. Del Antiguo Testamento se desprende que el origen de la vida, su mantenimiento y su desarrollo dependen de la operacin del Espritu Santo, retirar al Espritu significa muerte. En el siguiente cuadro se muestran varios ejemplos de las operaciones generales del Espritu Santo:
Operaciones Generales del Espritu Santo Citas Bblicas Ejemplo Dios levant y capacit jueces para la liberacin de Israel, estos hombres eran de considerable capacidad, pero no de vulgar arrojo y fortaleza. El secreto verdadero de sus hazaas no estaba en ellos mismos, sino en el poder sobrenatural que vena sobre ellos. Actuacin Manifestaciones extraordinarias de poder, hazaas de fortaleza y osada. Jueces 3:10; 6:34; 11: 29; 13: 25; 14: 6, 19; 15: 14.

Operaciones Generales del Espritu Santo La penetracin intelectual, o la capacidad para entender los problemas de la vida, se atribuyen a una influencia iluminadora del Espritu Santo. Hombres determinados, caracterizados por dones especiales, fueron capacitados para hacer la ms fina obra que se habla de manufacturar en relacin con la construccin del tabernculo y el adorno de las vestiduras sacerdotales. El Espritu vino y descans sobre los setenta que haban sido designados para ayudar a Moiss en el gobierno y en la administracin de justicia del pueblo de Israel, y recibieron por un tiempo el Espritu de profeca para probar su llamamiento. Josu fue elegido como el sucesor de Moiss, porque tena el Espritu del Seor. Operacin en la esfera intelectual:

Citas Bblicas Job 32: 8; xodo 28:3; 31:3; 35:30. Nehemas 9:20

Espritu capacitando a hombres para varios oficios.

Espritu de profeca Nmeros 11: 17, 25, 26.

Nm. 27: 18.

Sal y David fueron ungidos como reyes, el Espritu del Seor vino sobre ellos El Espritu de Dios tambin obr con claridad en los profetas como el Espritu de revelacin.

Capacitando a los reyes Espritu de revelacin

1 Samuel 10:6, 10; 16: 13, 14. 2 Samuel 23:2; Nehemas 9:30; Ezequiel 11:24; Zacaras 7: 12.

Relacin entre las Operaciones Generales y Especiales del Espritu Santo

Operaciones Generales El da origen a toda clase de vida orgnica, intelectual y moral, y la mantiene, la fortalece y la gua. Gua la vida de la creacin natural, restringe las actuales, deteriorantes y devastadoras influencias del pecado en las vidas de los hombres y de la sociedad, y capacita a los individuos para mantener cierto orden y decoro en la vida de comunidad, para que hagan lo que exteriormente es bueno y recto en sus relaciones mutuas, y para que desenvuelvan los talentos con los que fueron capacitados en la creacin.

Operaciones Especiales En la esfera redentora tambin da origen a la vida nueva, la hace fructificar y la gua en su desarrollo, conducindola a su destino. Conduce la vida nueva que nace de arriba, se nutre de arriba y que ser perfeccionada arriba, una vida que en principio es de carcter celestial aunque sea vivida sobre la tierra. Domina y destruye el poder del pecado, renueva al hombre a la imagen de Dios y lo capacita para prestar obediencia espiritual a Dios, para ser la sal de la tierra, luz del mundo, y levadura espiritual en cada esfera de la vida.

La obra del Espritu Santo en la creacin tiene cierta significacin independiente, sin embargo, est subordinada en la obra de redencin. La vida entera del elegido, que tambin precede a su nuevo nacimiento, ha sido determinada y gobernada por Dios con un propsito dirigido hacia su destino final, as cuando ya est renovada responde al propsito de Dios.

DONES IDENTIFICADOS EN LA IGLESIA CONGREGACIN CRISTIANA MISIONERA (CCM)

Antes de desarrollar los dones identificados en la Iglesia Congregacin Cristiana Misionera, se dar una introduccin sobre que son los dones, para qu son, cules son los dados por el Espritu Santo, quines lo reciben y cules fueron identificados en la Iglesia CCM.

Qu es Don?

La palabra referida en el Nuevo Testamento para los dones espirituales es charismas la cual viene del griego charis que significa: don, regalo, gracia, favor, poder, oficio, misin.

Para qu son los Dones?

Los dones del Espritu son para la edificacin y santificacin de la iglesia. Esos dones espirituales no son lo mismo que lo dones y ministerios mencionados en Romanos 12:6-8 y Efesios 4:11, por los cuales el creyente recibe el poder y la capacidad para servir de manera ms permanente en la Iglesia. La lista de 1 Corintios 12:8-10 no incluye todos los dones, los cuales pueden manifestarse en diversas formas.

De cules dones hablamos?

Pablo da relacin de estos dones: Sabidura, Conocimiento, Fe, Sanidades, Milagros, Profeca, Discernimiento de espritu, Lenguas,

Interpretacin de lenguas. Los mismos pueden clasificarse en: Dones de revelacin: imparten poder para saber en forma sobre natural. o Palabra de ciencia: revela la verdad escondida de cosas y resuelve problemas en un momento determinado.

o Palabra de sabidura: da conocimiento sabio para enfrentar alguna situacin en donde no hay conocimiento alguno. Ejemplo: (1 Reyes 3: 16-28). o Discernimiento de espritus: capacita para discernir espritus, si procede Dios o si alguien habla por el espritu del hombre, o por el espritu de Satans (1 Juan 4: 1-2, 1 Timoteo 4: 1). Dones de inspiracin: Estos imparten poder para hablar en forma sobre natural. o Don de lenguas: El Espritu Santo da la facultad de expresarse en otras lenguas (Hechos 2: 1-4). o Interpretacin de lenguas: nadie puede comprender un mensaje dado en lenguas mientras Dios no revele su significado por medio del don de interpretacin de lenguas (1 Corintios 14:2, 13). o Profeca: es el resultado de una iluminacin o inspiracin divina (Hechos 27: 10-11, 2 Pedro 1:21). Dones de poder: Estos imparten poder para actuar en forma sobre natural. o Dones de sanidad: es una manifestacin poderosa para sanar enfermos por medio de la oracin de fe. o Don para hacer milagros: son sucesos notables y sorprendentes que tienen lugar para la intervencin directa de Dios. o Don de fe: manifestacin superior a toda imaginacin humana en 1 Corintios 12, Pablo revela los enormes recursos espirituales de poder disponibles para la iglesia y en el captulo 14 da instrucciones necesarias de cmo se deben desenvolver los dones para la edificacin dentro de la iglesia y recomienda que debe hacerse todo decentemente y con orden.

Quines reciben los Dones?

Todos los creyentes habiendo recibido la uncin del Espritu Santo (Apocalipsis 1-6; 2 Corintios 1: 21; 1 Juan 2: 20,27) son receptores de los dones del Espritu o dones espirituales que son capacidades sobrenaturales

concedidas a cada creyente en vista del servicio y funcin que tienen dentro del cuerpo de Cristo (1 Corintios 12: 7,11).

CONCLUSIONES
A continuacin presentamos las siguientes premisas obtenidas producto del anlisis e inferencias de los puntos desarrollados: El Espritu Santo posee atributos de una persona ya que tiene sentimientos, posee mente y escudria la mente y corazones de las personas, padece, es individual y tiene voluntad. La gracia es la comunicacin activa de las bendiciones divinas mediante el trabajo interno del Espritu Santo procedentes de la plenitud Cristo que est "lleno de gracia y de verdad". La tarea del Espritu Santo es completar las cosas por medio de su actuacin sobre y en la criatura, a travs de las operaciones generales y especiales establecidas en el plan de Dios para todo lo creado. El Espritu Santo capacita al creyente para toda buena obra, misin, oficio, inteligencia, sabidura, etc., a fin de cumplir con la misin que le ha sido encomendada por Dios. No existe pasaje bblico alguno que limite la vigencia de los dones o mencione su fenecimiento del uso y prctica de estos en la iglesia, por lo tanto son vigentes, estos acompaan al pueblo de Dios hasta el da de hoy, solamente debemos anhelarlos y estar apegados y sujetos a la palabra de Dios.

REFERENCIAS
Instituto Bblico Teolgico Dios es Amor. Teologa IV (6) El Espritu Santo. Reina Valera Revisada (1960). Santa Biblia versin Reina Valera. (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998. Berkhof, L.(1949). Teologa Sistemtica. Grand Rapids, Michigan. Ryrie, C. (1993) Teologa Bsica. Editorial Unilit. Miami, FL. U.S.A. Myer, P. (1970) Teologa Bblica y Sistemtica (1970). Editorial Vida. Diccionario de la Real Academia Espaola. Vigsima Segunda edicin. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.rae.es/rae.html [Consulta:2011,Marzo 25] Nuevo Diccionario Bblico ilustrado.1985. Editorial Clie. Espaa.