Universidad Catlica de la Santsima Concepcin Facultad de Comunicacin, Historia y Ciencias Sociales rea Comunicacin y Estudios Mediales Magster en Comunicacin

Creativa / Prof. Rubn Dittus Concepcin Chile

Ensayo sobre los seis minutos mas bellos del cine y las representaciones intelectuales

Alumna: Mara Paz Crisstomo Asignatura: Introduccin a la medisfera contempornea

Fecha: 27 de Mayo del 2010.

Los seis minutos ms bellos del cine, son una alegora al amor un canto a la ilusin. Nos muestra de la nada que estn hechas las imgenes, y al igual que una historia de amor con un trgico final, se debe pagar el precio de la verdad, volver al punto cero y observar nuevamente el vaco, todo lo que haba construido el discurso y las imgenes no eran ms que imaginacin, una proyeccin que se poda rasgar con el filo de una navaja, en el momento menos pensado. Hiato de la representacin y del concepto, llenado por la imaginacin misteriosa de crear algo de la nada, el mundo como voluntad y representacin, la corta vida del entusiasmo pleno, en una cara y el nihilismo angustiante, en la otra. Orson Welles nos acostumbra a ver este tipo de metalenguaje del que se pregunta acaso est bien o est mal aquello que se cree verdadero. Que hacer con nuestras imagineras mentales, creer a tal punto de destruir, para volver a la tela rota, la sala vaca, la nia que desaprueba, los papeles en el suelo y su fiel amigo Sancho, sin el cual no habramos podido tener este relato? Hubo distintos tipos de interpretacin como distintos personajes haban en esa sala de cine, pero quien confunde la ficcin con la realidad es un loco, que exacerba el rasgo en el gallinero, donde los nios alientan a don Quijote a hacer lo que ha hecho, gritando de jbilo. Pero don Quijote, quien es impulsado por su nobleza, lo mueve el amor hacia una mujer que no sabia si realmente era la nia en la platea. Dulcinea (muy bien denotado entre parntesis y con signo de exclamacin) entre el plano real y el evocado, se transforma mediante una imagen sensible, en una alegora, una realidad o una experiencia de tipo espiritual elevadsima parecida al amor, el ideal, la eternidad... que por su misteriosa profundidad no puede expresarse en trminos claros y racionales, porque el smbolo resulta borroso ya que, ste parece indicarnos varias cosas a la vez 2

Cunto debi leer el pobre Quijano para que la lectura le revolviera el juicio y le secara el celebro. La tesis de su locura debida a los libros es la primera evidencia de su condicin de erudito. Don Quijote pasa a ser la caricatura del estereotipo de intelectual, donde parece decirnos que esto no es de su tiempo. Sin embargo creo que aquel intelectual que no se abre mundos, que solo se sumerge en su burbuja y en sus libros, le ha hecho mala fama al intelectual verdadero, aquel que es positivista, que construye, ya que la opinin comn define al intelectual como aquel que sabe mucho pero que ha matado su inteligencia innata debido a su saber. Despus de dedicarse febrilmente a leer, don Quijote decidi convertir en realidad lo ledo, y esa es una segunda condicin del intelectual, el deseo de transformar el mundo, de acuerdo con las nociones y los ideales que ha concebido hablando con sus libros. Porque el intelectual es alguien en cuyo destino los datos culturales y la reflexin prevalecen sobre la inercia de las emociones y los deberes. Despus de todo ese cambio, don Quijote deja de sentir y ver el mundo como el resto de los seres humanos lo experimentan, lo que el resto ve como molinos para l son gigantes, las ventas no son posadas para gente de paso sino castillos para nobles caballeros y tal como Dedalus, se lanza a experimentar el mundo. En cambio, Sancho Panza siempre tuvo un aire protector hacia su amo, viendo las cosas y analizndolas desde su sencillez, resolva problemas y asesoraba en este caso al personaje, Sancho ms que un escudero es la metfora del aprendiz, del discpulo enmascarado en la simpleza, que cree absolutamente en este desquiciado caballero al que sigue.

El intelectual debe tener un gran compromiso para dedicarse a pensar como lo hace, hay una semejanza en el texto con el clrigo, porque se renuncia a algo, el intelectual tiene un papel publico, no puede limitarse a ser el empleado fiscal, o de oficina, que hace su

trabajo, cumple sus horas, l est preparado para articular una visin especfica para un grupo determinado, y es esto lo cual le acerca a la poltica, siendo este mbito el mas cotizado en nuestra rea de periodismo, hoy las figuras se nutren de sus asesores, o de sus periodistas o relacionadores pblicos, quienes son lo que les configuran el discurso. Un intelectual que representa una gran masa, tienen el arte de personificar y en eso los periodistas tenemos un amplio frente, desde representar discursos, lneas editoriales, pensamientos, estructuras, notas, personas, polticos, artistas de los cuales muchas veces dependen de los planes estratgicos tejidos por estos profesionales quienes tienen el poder de catapultarlos o bien enterrarlos. Porque en que en esta sociedad necesitamos una mirada critica de lo que vivimos, cuanta informacin estereotipada nos invade a diario, en la era del posmodernismo la gente solo sabe guiarse por lo cual le es mas cmodo, la hegemona audiovisual ha uniformado a muchos cerebros, por lo cual alguien que no se conforma con lo que esta establecido, resulta refrescante para la historia y las ideologas, o sino, nunca podramos cambiar el paradigma imperante. Sin intelectuales verdaderos, la masa sigue siendo homognea, sin matices, algo absolutamente moldeable, sin embargo existe gente capaz de poner a prueba todo aquello, capaz de dudar de lo absoluto para abrir nuevos mundos, nuevas realidades y as ir escribiendo la historia, no slo de un pas sino del mundo entero.