2º BACHILLERATO- PAU 2025
Hª de la Filosofía.
COMENTARIO DE TEXTO PAU 25
1º PREGUNTA DE LA PRUEBA PAU 2025 - COMENTARIO DE TEXTO
(valor: 3 puntos) Se calificará cada apartado con un punto.
A) El alumno debe conocer el contexto filosófico de la época a la que
pertenece el texto para poder relacionarlo adecuadamente con el mismo.
B) Debe mostrar que ha comprendido el texto del autor/a reconociendo y
explicando los problemas, tesis o ideas fundamentales, no limitándose a enumerar
ideas o definir términos, resumir o parafrasear el texto, sino siguiendo su estructura
conceptual y argumentativa.
C) Y ha de ser capaz, finalmente, de relacionar dicho texto con el concepto
presentado como representativo de la filosofía del autor/a. (En el caso de Platón el
concepto es el mundo sensible- mundo inteligible).
- CONTEXTO FILOSÓFICO (Apartado a) del comentario de texto)
El presente texto pertenece al libro VII “La República”, diálogo escrito por Platón en
su etapa de madurez en la que ya dirige su Academia en Atenas. Es en esta época en
la que elabora su teoría de las Ideas y una teoría completa del Estado. En su obra
propone la organización política, una justicia social y una nueva forma de educación,
entre otros conceptos. Debemos tener en cuenta que el objetivo fundamental de la
filosofía de Platón es político. Ha vivido en un contexto de crisis política: Aristocracia,
Oligarquía (Gobierno de los Treinta tiranos), la restauración de la democracia directa
ateniense…crisis diferentes que desembocaría en la muerte de su maestro Sócrates y
quizás, este es el motivo por lo que esta obra, que es su obra principal, tiene ese
carácter profundamente político.
Aunque Platón heredará de los presocráticos ideas contrarias como la de Heráclito
(de una realidad en constante cambio) y la de Parménides (de un concepto del ser
como algo fijo, significando que la realidad debía ser algo constante) que utilizará en la
elaboración de su Teoría de las Ideas, no debemos olvidar que también heredará ideas
de los Pitagóricos como la de darle importancia al número para el conocimiento de la
verdad y la visión del ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. Sin embargo,
debemos tener en cuenta que Platón ha sido discípulo de Sócrates y que éste, junto a
los Sofistas, propició el giro antropológico de la filosofía que supuso el abandono del
estudio de la naturaleza, iniciado por los presocráticos, para centrar la atención en el
ser humano, concretamente en su condición política y moral, influyendo este giro en la
confección de su doctrina filosófica.
El debate entablado entre su maestro y los Sofistas también es central para la filosofía
de Platón, pues seguirá las enseñanzas de su maestro en la búsqueda de la verdad y
el bien por sí mismos, frente a la defensa del relativismo por parte de los Sofistas. De
este modo, Platón consideró que solo hay una verdad, una sola comprensión del bien
y que ambas debían ser universales, válidas para todos y en todo momento.
También comprenderá el diálogo como una herramienta para alcanzar el conocimiento
verdadero, la utilización del método socrático, así como la idea del intelectualismo
moral (el que conoce el bien, no puede obrar mal) aplicándoanbas en la elaboración
de su pensamiento.
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Hª de la Filosofía.
El hecho de la condena y muerte de Sócrates en 399 a.C., acusado de adorar a
falsos dioses y corromper a la juventud, es considerada por Platón como una injusticia
cometida hacia su maestro, el hombre más justo de los hombres, según su visión.
Este hecho será fundamental para entender el planteamiento de la filosofía platónica,
así como su relación con la política y en concreto, su mala visión de la democracia.
Platón cree encontrar la causa de lo ocurrido a su maestro en la ignorancia de
ciudadanos y gobernantes acerca de qué es la Justicia. La única posibilidad de
mejora pasa por la educación filosófica de los gobernantes. Esta fue su respuesta
ante lo que consideraba la legislación y la moralidad corrompidas de Atenas, llegando
a la conclusión de que sólo la filosofía puede mostrar dónde está la justicia: “No
acabarán los males hasta que llegue la raza de los filósofos auténticos y
limpios al poder, o hasta que los políticos no se pongan a filosofar en serio”.
Su filosofía tiene una finalidad claramente práctica, política. Y en su Academia
pretende educar a los futuros gobernantes-filósofos. Su ilusión: crear un Estado
en el que la muerte de Sócrates resulte imposible. De este modo, en la obra “La
República”, concretamente en el libro VII, encontramos el conocido “Mito de la
caverna”, una alegoría, a través del cual Platón nos expone las tesis básicas de su
doctrina fundamental: “La teoría de las Ideas”. En este mito Platón, a través de
Sócrates, explica a su interlocutor Glaucón la diferencia existente entre aquellos que
han recibido educación filosófica y los que no. Sin olvidar que en esta obra también se
plantean problemas filosóficos de otros ámbitos como la Ontología, la Epistemología,
la Antropología o la Ética y política.
*hasta aquí sería el contexto filosófico. A continuación, en el siguiente párrafo
comenzaríamos en apartado b). Simplemente hay que comenzarlo diciendo algo
así como:
En el fragmento a comentar podemos observar cómo Platón..………….. (comenzaría
el comentario del fragmento que nos pongan del mito de la caverna).
