INSTITUCION EDUCATIVA

COLEGIO INTEGRADO FE Y ALEGRÍA

PREESCOLAR, BÁSICA PRIMARIA, SECUNDARIA Y MEDIA TÉCNICA
Decreto de Creación No. 000308 de 05 de Mayo de 2005
Código: PAC-F30 DANE: 354405000098
GESTIÓN NIT: 807007898-6
ACADÉMICA TALLERES, EVALUACIONES, GUIAS Versión: 01
Fecha: 01/06/2019
ESTUDIANTE: AREA: FILOSOFIA GRADO: 10°

PROFESORA: Mag. BELKY H.HRRERA Y Periodo 2 Taller: 1

Platón es uno de los pensadores griegos en quien la filosofía alcanza madurez y plenitud. Constituye una clave indispensable
en la historia del pensamiento, cuya aportación va a marcar por mucho tiempo las orientaciones de interpretación racional
del mundo y del hombre, siendo sin duda, uno de los filósofos que más influyó en el pensamiento posterior.

Su filosofía tiene como trasfondo la reacción y el enfrentamiento al convencionalismo y

relativismo de los sofistas, a los que considera disgregadores e incapaces de ofrecer una
base sólida a la organización de la sociedad y una base segura del conocimiento.

Nacido como los sofistas, en un ambiente de preocupación por la "polis", su objetivo es

encontrar unas bases firmes en qué apoyar las reformas que está exigiendo una sociedad
que ha sido capaz de condenar legalmente a su maestro Sócrates, evitando el peligro de convencionalismo que los sofistas
supieron denunciar, pero no superar. Esta es la finalidad de su "Teoría de las Ideas" que elabora con el empeño de
fundamentar una ordenación política justa. A esta misma necesidad responde su interés por la educación, que le llevará a
fundar la "Academia" como centro educativo y de investigación científica.

TRAYECTORIA PERSONAL, POLÍTICA Y FILOSÓFICA DE PLATÓN PERSONAL: VIDA Y OBRAS

Platón nace en Atenas de una familia aristocrática, hijo de Aristión y Peristone, en los comienzos de las Guerras del
Peloponeso. Su verdadero nombre fue Aristócles, pero le llamaron Platón por lo ancho (Platys) de sus hombros o de su
frente. Su formación es la de un privilegiado, a los 20 años conoce a Sócrates del que se hace discípulo incondicional.
Aprende toda clase de materias: Geometría, Aritmética, Música, Gimnasia, Arte y Dialéctica, según aparece en su obra. La
República. A Sócrates es al hombre que más admira y observa con estupor cómo le imputan un crimen que no cometió, y
cómo el Tribunal de los Treinta Tiranos entre los que se encontraban sus tíos Carmides y Critias, le condena a beber la
cicuta. Este hecho y la forma de gobierno implantado en Atenas le desilusionan, por lo que marcha a Siracusa (Sicilia)
donde conoce a la escuela pitagórica, y donde intenta poner en práctica sus ideas políticas sin éxito, en la corte de Dionisio
I y II.

De regreso a Atenas funda su escuela "La Academia", en la que da importancia a la formación de los gobernantes. Sus
escritos están redactados en forma de "Diálogos" en un lenguaje sencillo y didáctico, en los que intercala con frecuencia
ejemplos y mitos para explicar sus teorías principales.

El personaje central de la mayoría de sus diálogos es Sócrates y en torno a él aparecen personajes de su tiempo: sofistas,
filósofos, amigos y discípulos. Aunque cada uno de estos diálogos se centra en la investigación de un tema, normalmente
una virtud o una idea, en casi todos ellos aparecen los temas centrales de su filosofía: Su concepción del hombre y de la
sociedad, la teoría del conocimiento y de la ciencia, el problema de la verdadera realidad y de la apariencia.

POLÍTICA
Platón fue un hombre de su tiempo y aunque la muerte de Sócrates y la corrupción de la política ateniense de finales del
siglo V lo mantuvieron alejado de la actividad política directa en Atenas, sin embargo, sus reflexiones estuvieron siempre
atentas a los avalares de la política, e intentó por dos veces llevar a la práctica sus teorías políticas ideales, en Siracusa,
durante los gobiernos de Dionisio I y II, fracasando en ambas oportunidades. No obstante entre sus principales
preocupaciones figura la política. Observa dos defectos en la política ateniense:
— La incompetencia e ignorancia de los políticos.
— Las luchas por los intereses partidistas por encima de los intereses de los ciudadanos.
Ante estos hechos, todos sus esfuerzos se dirigen a proyectar las reformas que exige la sociedad ateniense, dado que tanto
la democracia como la oligarquía, así como las teorías convencionalistas y relativistas de los sofistas, eran la
causa de los males de Atenas. La pretensión de Platón será fundamentar la polis y sus instituciones, en "el orden eterno
del ser", es decir, en un orden de principios que hay que descubrir y luego enseñar. Esta es la finalidad de la Teoría de las
Ideas que elabora en su empeño de fundamentar una ordenación política justa. A esta necesidad responde también su
interés por la educación, que le llevará a crear la Academia como centro educativo, de formación para los futuros
gobernantes.

FILOSOFÍA DE PLATÓN: TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS

Si bien es cierto que a Platón le llama la atención el mundo de las cosas materiales le pareció más fascinante el mundo de
la mente y, desde ella. inicio el proceso d profundización filosófica. Tiene como antecedentes el pensamiento pitagórico,
que considera la realidad esencial de las cosas no en su materialidad, sino en sus relaciones expresadas e números y
captados por la mente, también tiene el ser de Parménides, que lo conduce a la noción de la realidad abstracta, "el nous"
de Anaxágoras, como ordenador de mundo, los conceptos universales de Sócrates, como esclarecedores de la verdad
universalmente valida.
Todo ello le ayuda a descubrir que en la mente hay conceptos: bien, belleza justicia, hombre, triangulo, etc. que dada su
perfección no pueden provenir de le sentidos y que deben pertenecer como "entidades perfectas", que llamó "ideas", otro
mundo superior al sensible. Tratando de resolver el problema del ser y el problema del devenir, expuestos por Parménides
y Heráclito, llega a la conclusión que hay que admitir la existencia de dos mundos:

a) Mundo sensible: es el mundo de las cosas materiales, el mundo en que vivimos y que observamos por los sentidos
Para Platón, este mundo sensible, aunque verdadero, no es el mejor. El observa, siguiendo a Heráclito, que es un mundo
cambiante y considera que las impresiones sensibles, al ser cambiantes, no nos pueden proporcionar verdadero
conocimiento (ciencia), las percepciones de las cosas, que decimos reales, no so verdaderas realidades sino apariencias,
semejanzas, imitaciones, copias de la verdaderas realidades (ideas). Esto lo lleva a afirmar que este mundo es reflejo d
otro mundo no material que debe ser modelo o arquetipo de este.

b) Mundo inteligible: es el mundo conocido por la razón, luego es un mundo pensado o pensable. o dicho de otro modo,
"solo es real en la razón" Es un mundo eterno, permanente, inmaterial, perfecto. Es el mundo del ser de las cosas, el mundo
de las ideas, arquetipo de todo cuanto hay, es el mundo real y verdadero, conocido únicamente por la razón, que nos da
el conocimiento verdadero.

TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS

OBJETOS MATERIALES (Cosas, animales,
MUNDO SENSIBLE (Cambiante) hombres) (sombras, reflejos) SENTIDOS

MUNDO INTELIGIBLE (Del ser, IDEAS (Objetos inteligibles entidades

esencia) matemáticas) RAZÓN

TRABAJO INDIVIDUAL
Desarrolla el trabajo individual en el cuaderno
1. Define en el contexto del tema los siguientes términos alma, ciencia, dialéctica, idea, mundo inteligible, opinión, justicia.
2. Relaciona los dos mundos de la teoría de Platón e identifica características de cada uno de ellos
3. Explica que defectos observa Platón de la política en la ciudad de Atenas y cuales soluciones plantea
4. Mencione tres problemas que usted observa de la política actual y plantee una solución a cada una
5. Observa y analiza el mito de la caverna en el siguiente enlace y escribe tres aspectos importantes que se pueden
concluir de este mito
https://www.youtube.com/watch?v=t_k0thHskLk

6. Escriba su opinión sobre la frase de Platón que está al inicio de este taller