EXAMEN DE PLATON

Comentario de texto. Responda a las siguientes cuestiones: Resuma y analice el

contenido del texto relacionándolo con el conjunto del contenido de la obra
estudiada (1 punto).

Resumen del texto que nos faciliten

(2) Vincule la obra con su contexto histórico y losó co (1 punto).

Platón nace en el año 427 a.C. en Atenas en una familia aristocrática y participará
como soldado en la llamada guerra del Peloponeso que enfrentará a Atenas y
Esparta, desde el 431 hasta el 404.
Acabada la guerra con Esparta, subirán al poder miembros del partido
aristocrático que instauran el gobierno de los treinta tiranos. Entre ellos guran
amigos y familiares de Platón, con los que acabará en desacuerdo. Una vez
restablecida la democracia se produce un acontecimiento que tendrá enorme
importancia en la trayectoria intelectual de Platón, la condena a muerte de
Sócrates en el año 399. Este suceso le conducirá a dedicar su vida a la creación
de un ambicioso proyecto político: el de la creación de una ciudad ideal (y justa)
desarrollando sus teorías sobre el hombre y la sociedad.

Su losofía se centra en la educación losó ca de los gobernantes, es una

respuesta a la decadencia y el desorden que se vivía en Atenas. Platón cree
encontrar la causa en la ignorancia de ciudadanos y gobernantes acerca de qué
es la Justicia.
Las principales in uencias losó cas las recibirá de Sócrates: el intelectualismo
moral, la valoración de la razón frente al mundo cambiante de las opiniones, la
concepción de la losofía como permanente diálogo, la preocupación por la
política y por la educación del ciudadano, de Heráclito, tomando su concepción
del mundo sensible como un perpetuo devenir de Parmenides con su Vía de la
Verdad y su Vía de la Opinión, la primera reservada a la razón y la segunda a los
sentidos, el Pitagorismo, referente continuo en su obra, en aspectos como la
importancia concedida a las matemáticas, la inmaterialidad de los números aparte,
claro, de su maestro Sócrates y sus adversarios los so stas los cuales testimonian
mucho de lo que Platón más rechazaba una línea escéptica, relativista,
democrática y convencionalista.

(3) ¿Cuál es el tema del texto? ¿Qué tesis de ende el autor? Exponga los
argumentos y señale los problemas que se plantean (3 puntos).

RESUMEN DEL PUNTO 3 y 4 de la documentación que nos dio Jorge

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 (4) Ofrezca una valoración crítica, teniendo en cuenta el tratamiento que la
tradición ha hecho del tema y la proyección actual del mismo (1 punto).
La losofía de Platón supuso la madurez de una nueva forma de saber en
oposición al mito, la losofía, que se había iniciado dos siglos atrás. Es el primer
lósofo que sintetiza las diversas temáticas que habían ocupado a los lósofos
anteriores a él, recogiendo en su losofía y dando una explicación unitaria de la
losofía de la naturaleza de los lósofos presocraticos, la ontología de Parmenides
y Heráclito, las matemáticas de los pitagóricos y las teorías ético-políticas de los
so stas y Sócrates. Es uno de los lósofos más importantes de la historia y, junto
a su discípulo Aristóteles, forma parte de las guras más representativas del
pensamiento occidental. Las ideas de Platón sobre la moral, la educación y la
búsqueda de la esencia siguen vigentes en la actualidad, ya sea como teoría del
conocimiento o como guía para la búsqueda de la verdad.

El Cristianismo, uno de los fenómenos que más ha marcado la historia occidental,

se sustenta en muchas de las ideas de Platón: Agustín de Hipona, entre otros
teólogos cristianos, vio en la losofía platónica y el Neoplatonismo romano la
fuente fundamental para crear una losofía cristiana. Elementos importantes de la
religión cristiana de hoy tienen un origen platónico. Existen otros muchos temas
centrales en Platón que tienen vigencia en nuestros días. Es el caso del papel que
Platón concede a la educación en relación con la política. El lósofo por boca de
Sócrates

pone de mani esto en multitud de ocasiones la importancia de la educación para

el hombre a nivel individual y social. Su idea de la trascendencia de la educación
de los jóvenes para alcanzar la sociedad buena no está nada alejada de la
importancia que tiene el proceso educativo hoy.
Cuestionario. Responda solo a 2 de las siguientes cuestiones: (2 puntos)

Bloque 1.
Términos fuera del texto:

1.1 De na el dualismo epistemológico. Para Platon existen dos formas del conocimiento, una basada
en los sentidos que nos proporciona sensaciones y opiniones variables poco ables . Otra basada
en la inteligencia que busca no la apariencia sino el modelo eterno de las cosas “ las Ideas”.

1.2 Explique el término Reminiscencia para Platón. La Teoría de la Reminiscencia de Platón se puede
resumir de la siguiente manera: el conocimiento es innato, ya que el alma humana ya conocía la
verdad antes de encarnarse en el cuerpo, y a través de la dialéctica, es posible recordarlas. Por lo
tanto, lo que el ser humano llama aprender, no es más que recordar.

1.3 Defina el termino de idea Idea: es un objeto que existe en un mundo separado del material, y se
caracteriza por ser universal, eterno, único, perfecto e inmaterial. Esta realidad ideal es la que
serviría como modelo al demiurgo (inteligencia ordenadora) en el acto de creación de la realidad
material: cada cosa material imita o participa de su Idea correspondiente.

1.4 Defina el termino Mundo sensible: Se corresponde con la realidad material, y es el mundo que
conocemos a través de los sentidos. En este mundo no es posible llegar a la verdad, pues está
sometido permanentemente al cambio. Con todo, dentro del mundo sensible, Platón distingue dos
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tipos de conocimiento: imaginación, centrado en la imagen de las cosas, su apariencia y creencia,
que implicaría un conocimiento del objeto material.

1.5 Defina el termino Mundo inteligible: Es la realidad a la que accedemos por medio de nuestra
razón, y sería el mundo de las Ideas. Por tanto, es un mundo de verdades abstractas, y universales,
en el que Platón señala otras dos formas de conocimiento: inteligencia discursiva y ciencia o
pensamiento. La primera de ellas se ocuparía de los objetos matemáticos y serviría de preparación
para el mayor conocimiento al que puede aspirar el ser humano, que consistiría en la contemplación
intelectual de las ideas.

1.6 Defina el termino Bien: tal y como nos lo presenta en la República, el Bien es para Platón la Idea
más alta a la que puede aspirar el ser humano, y también la más difícil de conocer, accesible solo
para el sabio. El filósofo griego estima que la Idea de Bien sería la Idea suprema, y que, similar a la
luz del sol, confiere inteligibilidad al resto de Ideas, que de una forma más o menos directa participan
del Bien. Esta Idea de Bien es el objetivo último del sabio o dialéctico, y aquel que la conozca será la
persona más adecuada para gobernar.

1.7 Defina el termino Razón: Es para Platón la mayor capacidad de conocimiento del ser humano, y
sería la encargada del conocimiento del mundo inteligible. Es por tanto el rasgo distintivo del ser
humano, y lo que nos permite llegar a la verdad, que Platón sitúa en el mundo inteligible. El
conocimiento racional será para Platón siempre superior al empírico.

1.8 Defina el termino Doxa: término griego que suele traducirse como opinión y hace referencia al
conocimiento del mundo sensible. La doxa sería el medio natural de los sofistas: si se trata de un
conocimiento no verdadero, todo será objeto de opinión, y el lenguaje podrá orientarse en una u otra
dirección para conseguir que las cosas parezcan lo que más pueda interesar en cada caso. En
consecuencia, la doxa será un conocimiento falso, centrado en lo sensible, y dependiente siempre de
intereses ajenos a la verdad. Se divide en imaginación y creencia.

1.9 Defina el termino Episteme: es el conocimiento propio del mundo inteligible, por lo que es
superior a la opinión y nos conduce al descubrimiento de la verdad. La episteme, habitualmente
traducido como ciencia, incluiría la inteligencia discursivo (conocimiento de los objetos matemáticos)
y el pensamiento (conocer las Ideas directamente con nuestra razón). En consecuencia, la episteme
apuntaría a la mayor abstracción que puede alcanzar el conocimiento humano.

1.10 Defina el termino Universal: Es uno de los rasgos de las Ideas platónicas, quizás el más
importante de ellos y consiste precisamente en que una sola Idea sirve para comprender una
pluralidad de realidades materiales, que se caracterizan precisamente por ser concretas, particulares.
Con este concepto, que Platón hereda de Sócrates, comienza una larga búsqueda filosófica de un
concepto verdadero, que no dependa de circunstancias sociales, culturales o históricas, con el que
poder comprender la realidad. La buscada universalidad es tan importante que, por ejemplo, en la
edad media se desatará la “polémica de los universales” que versa precisamente sobre la existencia
o no, de realidades universales, similares a las Ideas platónicas.

1.11 Defina el termino Absoluto: características de las Ideas y, en consecuencia, también de la

verdad. Las Ideas no son relativas, no dependen de un contexto social o cultural, sino que existen por
sí mismas en un mundo separado del material. Están, por así decirlo, “sueltas de” cualquier
condicionante. Por ello, el sabio que logre alcanzarlas poseerá también un conocimiento absoluto,
independiente de cualquier condicionante.

1.12 Defina el termino Dualismo: Es una de las tesis generales del pensamiento platónico que
consiste en afirmar la existencia de dos mundos distintos, el material y el de las Ideas, estableciendo
entre ambos una relación de participación e imitación. Este dualismo defiende por tanto que el mundo
material en que vivimos no es el único existente, sino que hay otra realidad de abstracciones de la
cual esta nuestra depende. Este dualismo se extiende también a la concepción del ser humano, que
para Platón es un compuesto de cuerpo (mundo material) y alma (mundo de las Ideas).
1.13 Defina el termino Transmigración: transmisión del alma de un ser vivo a otro más allá de la
muerte. Esta es una de las tesis centrales de la antropología platónica y aparece recogida en varios
de sus mitos. Con todo, no es una idea original, sino que habría llegado hasta Platón desde las
religiones órficas a través del pitagorismo. Nos encontramos así ante una de las pocas ideas puente
entre oriente y occidente. Si seguimos la descripción platónica, al morir el alma vuelve al mundo de
las Ideas si se ha llevado una vida sabia y orientada al bien. Pero si no es así, el alma pasaría a otro
ser vivo y comenzaría un ciclo de sucesivas “transmigraciones” hasta que volviera a tener la
oportunidad de volver a existir como un ser humano.

1.14 Defina el termino Mímesis: Concepto griego que se traduce por imitación. Desempeña un papel
importante en dos terrenos de la filosofía platónica. En primer lugar, y con carácter general, las cosas
guardan con las Ideas una relación de mímesis, pues imitan a las Ideas, son una copia material de
las mismas. Por otro lado, esta misma idea de mímesis caracteriza según Platón lo que hoy
llamaríamos artes plásticas: la pintura y la escultura con una realidad de segundo nivel, pues son una
imitación de la realidad material, y en este sentido serían una copia de copia, una imitación de una
imitación.

1.15 Defina el termino Methexis: Platón utiliza esta palabra griega para referirse a la relación de
participación que hay entre las cosas y las Ideas. Según la methexis, las cosas participan de las
Ideas, pero al ser materiales lo hacen de un modo imperfecto. La methexis, que es un concepto clave
para sostener el dualismo platónico, se va a poner en duda en los llamados diálogos críticos, pues la
participación parece entrar en contradicción con el carácter “separado” y “absoluto” de las Ideas.

1.16 Defina el termino Virtud: el concepto de virtud aparece caracterizado en varios diálogos, por lo
que es muy difícil dar una única definición del mismo. Es posible encontrar al menos tres
caracterizaciones, no distintas, sino complementarias: sabiduría, purificación, armonía. El virtuoso es
el sabio, aquel que empeña su vida en el conocimiento de las Ideas. Esto nos lleva casi de un modo
natural al segundo significado: la virtud implica una renuncia a los placeres corporales en favor del
cultivo del conocimiento. Y finalmente, quien haya alcanzado la sabiduría, quien conozca el Bien,
tiene necesariamente que ser alguien armónico, cuyas “almas” estén en equilibrio, cumpliendo cada
cual con la función que le corresponde.

1.17 Defina el concepto de Justicia: La justicia es la virtud fundamental de la polis y el tema central
de la República. Será justa aquella polis en la que cada cual se ocupa de aquella función para la que
está mejor preparado, sea gobernante, guardián o productor. El equilibrio de estas tres clases
sociales y el hecho de que estén integradas por las personas más adecuadas para cada una de
estas tareas es lo que provoca que surja la justicia, que igualmente puede entenderse, en el terreno
ético, como un equilibrio entre las tres partes del alma que señala Platón (pensamiento, sentimientos
e institutos o impulsos).

Bloque 2. Términos del texto:

2.1 ¿Qué signi ca en el contexto del texto la expresión “... también exista nuestra alma antes de que nosotros
estemos en vida”? (2 puntos).
2.2 ¿Qué sentido tienen los términos citados “lo bello, lo bueno y todo lo demás”? ¿a qué dualismo platónico se
está haciendo referencia? (2 puntos).
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 Historico del bloque 1 y 2:

2022
1.1 De na el dualismo epistemológico.
1.2 Explique el término Reminiscencia para Platón.
2.1 ¿Qué signi ca en el contexto del texto la expresión “… también exista nuestra alma antes de que
nosotros estemos en vida”?
2.2 ¿Qué sentido tienen los términos citados “lo bello, lo bueno y todo lo demás”? ¿a qué dualismo platónico
se está haciendo referencia?

2020
1.1 De na “reminiscencia”.
1.2 Explique el término “Bien” (idea del) para Platón.
2.1 ¿Qué signi ca en el contexto del texto la expresión “cuando ha pasado la vida sin comunicarse con él por
su propia voluntad”? ¿A qué dualismo platónico se está haciendo referencia?
2.2 ¿Qué sentido tienen los términos citados “lo que es semejante a ella, lo invisible, lo divino, inmortal y
sabio” ¿A dónde, dice Sócrates, se va el alma?

2019
1.1. De na el dualismo ontológico.
1.2. Explique el término Idea para Platón.
2.1. ¿Qué signi ca en el contexto del texto la expresión “siempre que estén en un organismo alma y cuerpo”?
¿a qué dualismo platónico se está haciendo referencia?
2.2. ¿Qué sentido tienen los términos citados “inmortal, inteligible e indisoluble” que se le aplican al alma
humana? ¿qué quiere demostrar Sócrates con esto?

2018
1.1. De na el dualismo epistemológico.
1.2. Explique el término Bien (idea del) para Platón.
2.1. ¿Qué signi ca en el contexto del texto la expresión “cuando ha pasado la vida sin comunicarse con él
por su propia voluntad”? ¿a qué dualismo platónico se está haciendo referencia
2.2. ¿Qué sentido tienen los términos citados “lo que es semejante a ella, lo invisible, lo divino, inmortal y
sabio”? ¿a dónde, dice Sócrates, se va el alma?

2015
1.1 Explique la teoría de la reminiscencia platónica
1.2 De na el dualismo antropológico
2.1 ¿Qué signi ca en el contexto del texto la expresión “lo igual en sí, lo bello en sí”?
2.2 ¿Qué sentido tiene la división que se efectúa en el texto entre las entidades que “puedes tocarlas y verlas
y captarlas con los demás sentidos” y las que “son invisibles y no son objeto de la mirada”?

2014
1.1 ¿Qué signi ca el término “demiurgo” en la losofía de Platón?
1.2 Indique dos características del alma según la losofía de Platón
2.1. Explique brevemente el signi cado de “reminiscencia” en el texto
2.2. Explique el signi cado de la locución “lo que es en sí mismo” en el texto
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