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el comercio viernes 25 de diciembre del 2015
Regiones
el perú hoy
Lima La libertad apurímac cusco san martín
Dos muertos y cua- Delincuentes asaltaron Un puente carrozable Agentes de la PNP lo- Dos policías fueron
tro heridos dejó el ac- una agencia de la Caja en el distrito de Ongoy graron recuperar el heridos por un grupo
cidente de una miniván Municipal de Trujillo, en colapsó debido al in- control de una zona de de personas que iban
en la zona de Huincho, La Esperanza. Se ha- cremento del caudal Quispicanchi, ocupada a ser desalojadas en
cerca de Huarochirí. brían llevado S/.2 mil. del río Putkamayo. por mineros ilegales. Juanjuí.
EVOLUCIÓN DEL RETABLO
Siglo XIV Siglo XVII Siglo XVIII Siglo XIX Siglo XIX Siglo XX
En el marco de la invasión española Ante la gran demanda interna, los artistas La Capilla de Santero era una variación de Los limosneros eran El cajón Sanmarkos refleja con más Con la divulgación del trabajo del artista
y el proceso de evangelización, los del Ande comenzaron a elaborarlas bajo las cajas. No eran portátiles, ya que solían cajas con las que se libertad el sincretismo religioso, ya que la ayacuchano Joaquín López Antay por parte del
clérigos consideraron que las cajas la tutela de los religiosos. Aprovecharon estar en algún lugar de la vivienda y pedían contribuciones Independencia dio a nuestros artistas una movimiento indigenista, el cajón Sanmarkos se
de santeros portátiles que se hacían las licencias que les daban para empezar carecían de puertas. Lo usual era que la en nombre del santo o sensación de libertad parcial. Este cajón diversifica hacia la representación de escenas
en Europa iban a ser útiles para este a adaptarlas al gusto local, como lo imagen correspondiese al santo al que la vírgen que estaban era utilizado para ritos mágico religiosos costumbristas, fiestas y tradiciones para pasar a
proceso y empezaron a importarlas. muestra la Caja de Imaginero Chucuiteña. familia le expresaba devoción. representados en ellos. de fertilidad ganadera. ser lo que conocemos hoy como retablo.
ASÍ SE ELABORA UN JOAQUÍN LÓPEZ ANTAY
(Ayacucho 1897-1981)
RETABLO
En 1975 ganó el Premio Nacional de Cultura.
Marcó un hito, ya que era la primera vez que un
artista denominado popular lo ganaba.
Enseguida se desató la polémica. Muchos
afirmaban que el retablo, por ser una expresión
popular y anónima, no entraba en la esfera del
arte y era relegado a la categoría de artesanía.
Nacieron como una versión portátil de los altares de las EL RETABLISTA
Suele comenzar su trabajo con lápiz y papel,
iglesias también llamados retablos. Pero fueron más allá. con los que estudia y plantea los personajes
Adquirieron voz y voto dentro del arte peruano en el que que integrarán su retablo. Mientras hace las
esculturas, las va acomodando en el cajón de
los retablistas con gran maestría narrativa, escultórica y madera bajo sus criterios de composición.
Claudio Jiménez
pictórica, interpretaron su cosmovisión, sus costumbres Quispe en su taller.
y las problemáticas sociales de su entorno.
Remate
MATERIALES Puerta
Yeso industrial Harina de papa molida Cola
Ambos mezclados forman Pega las piezas
la masa para modelar que se modelan
PASO A PASO
La papa se cocina, se pela y
1 se mezcla con yeso
cuidadosamente, hasta que
se convierte en una pasta
lista para ser moldeada.
Con la ayuda de cuchillos,
2 pedazos de madera y
alambre, se va dando forma a
las partes de los personajes,
las cuales se unen entre sí con
cola sintética.
Las figuras moldeadas son
3 recubiertas con cola de
carpintería para resanar las
fisuras. Esta capa permite
que la pintura discurra sin
problemas.
Escena principal con figuras talladas y pintadas
Sobre las figuras se La capa final de color es la Al final del proceso, se arma
4 aplican pigm
pigmentos natu- 5 que marca las luces y 6 una caja de madera tornillo, la
rales, así co
como témperas sombras de las figuras. cual es pintada con motivos
y anilinas. EEsta es la vegetales. A medida que
primera cap
capa de color. se avanza en el pintado,
se prueba si los
personajes calzan bien
en el formato y se
hacen correcciones.
Una vez armado el retablo, se
aplica una capa de cera con
brea, lo cual le da una
apariencia avejentada.
Fuentes: Archivo El Comercio / Retablista Claudioo Jiménez Quispe / María Eugenia Ulfe, “Representaciones del (y lo) indígena en los retablos peruanos” publicado
icado por el IFEA. Infografía: RAÚL RODRÍGUEZ
