Orden Religiosa de las Escuelas Pías

Unidad Educativa Fiscomisional

CALASANZ
LOJA - ECUADOR
Religión
2023-2024

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LOS PROFETAS, LAS VOCES DE LA ALIANZA

Indicación: lee el siguiente texto resaltando las ideas que más te llaman la atención y luego
responde las preguntas que están al final.
Desde antiguo, Israel se sintió buscado, querido y elegido por Dios. Dios había comprometido su vida con el pueblo. Esto,
que desde las tradiciones antiguas y desde los primeros fenómenos literarios, debía ser una gran exigencia, pues implicaba
un compromiso entre Dios y su pueblo, se constituyó para los israelitas en un factor de seguridad y autosuficiencia: Dios
nunca nos abandonará, somos su pueblo y no puede, por tanto, apartarse de nosotros.

Por eso fue necesario que surgieran hombres valientes que recordaran a Israel que la Promesa no era un privilegio, sino
una vocación; que señalaran que esa viña de Dios que era el pueblo, no sólo no estaba dando buen fruto, sino que estaba
produciendo maldad y muerte, y que eso no era lo que Dios quería ni lo que esperaba. Esos hombres fueron los profetas,
voces vivas de Yahvé, voces de la Alianza.

La vida de los profetas se suele resumir en tres aspectos: hombres que ANUNCIABAN la palabra de Dios, la voluntad de
Yahvé, hombres que DENUNCIABAN las injusticias e infidelidades del pueblo y hombres que PRACTICABAN fielmente la fe
que transmitían con sus palabras.

Los profetas eran personas con una gran experiencia de fe y, por ende, vivían de acuerdo al Dios que sentían. Por eso su
manera de vivir era normativa para el pueblo. Los profetas más importantes vivieron entre los siglos IX y V A.C. mientras
existió la monarquía. Destruida la monarquía por las invasiones asiria y babilónica, el profetismo fue lentamente
desapareciendo.

Siendo la voz autorizada de Yahvé en medio del pueblo, los profetas fueron valorados por el pueblo, y su manera de vivir
llegó a generar tradiciones orales las cuales dieron origen a las escuelas proféticas que tiempo después pondrían por
escrito los aspectos fundamentales de la doctrina de cada profeta. Con todo, no siempre los profetas fueron bien vistos
en Israel, de hecho, Jesús hablaría siglos después de "la Jerusalén que asesina a los profetas y apedrea a los que le son
enviados" (cf. LUCAS 13,34).

Elías fue perseguido cruelmente por la reina Jezabel, pues ésta no creía en Yahvé, sino en Baal, dios de la naturaleza de
origen cananeo. Amós fue rechazado y expulsado de la corte del reino del Norte, por denunciar, en nombre de Dios, el
régimen de codicia y violencia que allí imperaba. Jeremías pasó gran parte de su vida en una mazmorra por anunciar una
y otra vez los peligros que se cernían sobre Israel.

Para estos hombres no era fácil el profetismo. Amaban a Dios con una gran intensidad, Él los había seducido y era su
único amor. Pero no podían callar la Palabra de Dios que tanto amaban y por eso tenían que anunciar una y otra vez la
verdad de Yahvé. Esto les granjeó el odio, el rechazo y la persecución.

Voz incómoda de Yahvé en medio de las injusticias. Voz de esperanza para los pobres y débiles. Voz viviente del Dios
viviente..., eso fueron los profetas.

1. EL ANUNCIO PROFÉTICO: ALIANZA Y FIDELIDAD

Muchos fueron los profetas que hubo en Israel durante el tiempo de la monarquía. Algunos de ellos, como ya habíamos
dicho, formaron escuelas proféticas, las cuales, años después, pusieron por escrito las enseñanzas de los profetas. Tal
fue el origen de los libros proféticos que están presentes en la Biblia. De otros profetas tenemos noticia por algunas
narraciones de libros históricos como Jueces, 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes.
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A pesar de que el material profético sea tan amplio, su enseñanza se puede resumir en los siguientes puntos:

- Israel es el pueblo de la elección, porque pertenece totalmente a Yahvé, porque Dios eligió a su pueblo y esa elección
se manifestó en el hecho de que el Señor sacó a Israel de la esclavitud y le dio una tierra fértil y libre. Los profetas
parten siempre de las tradiciones del éxodo y de la liberación, para afirmar con ellas el amor entrañable de Dios por
su pueblo y la forma como éste debe pertenecer única y exclusivamente a Yahvé.

La actitud de Yahvé para con su pueblo ha sido siempre la de elegir. Desde el desierto Dios ha salido al encuentro de
su pueblo para crearlo. Para los profetas, la creación no es producir de la nada, como lo dice la filosofía, sino
posibilitar el surgimiento de un pueblo que viva "Yahvémente" (Diosmente, según Dios). Asumiendo las tradiciones
de la Promesa y de la Creación, los profetas afirman que Israel debe ser un pueblo modelo de humanidad para todas
las naciones, con la misión de vivir como vive Yahvé construyendo la justicia, la liberación, la unidad, la hermandad
y la defensa de los pobres y oprimidos.

- Israel es el pueblo de la Alianza. La concepción de la Alianza es quizá el contenido más profundo de los profetas.
Aunque los profetas no utilizan la palabra "Alianza" ("Berit" en hebreo), ellos dan los contenidos fundamentales de la
Alianza.
En principio hay que decir que para los profetas la alianza es algo más que un simple "PACTO". La concepción de la
alianza como pacto es posterior a los profetas y corresponde a un período de decadencia en la literatura religiosa
judía.

Para los profetas la Alianza es una acción protectora que Yahvé ejerce sobre Israel, moldeándolo como un pueblo
según su corazón. Israel sentía que la acción de Yahvé sobre el pueblo era unificadora y constructora de una real
hermandad. Lo opuesto a Yahvé era una codicia que cuando llegaba al extremo desataba violencia. La codicia es una
tensión que lleva al ser humano a acumular y a querer poseerlo todo. Los profetas entendían que Yahvé se ponía de
parte de las víctimas de la codicia: los pobres, los huérfanos, los inmigrantes, las viudas.

Al final sólo tres mensajes de esperanza permanecieron:

- La promesa de que habría un nuevo éxodo mediante el cual Israel no sólo volvería a su tierra, sino que volvería a la
fidelidad primera. Yahvé no se había olvidado de su pueblo, sólo lo había abandonado en un momento de ira y de
dolor.
- La esperanza de un Ungido ("Mesías") de Yahvé que, como David, sería un rey según el corazón de Yahvé y que volvería
a Israel el esplendor del pasado y la fidelidad al Dios verdadero.
- El surgimiento de un resto fiel, de un pueblo pequeño, sencillo y pobre ("los ANAWIN"), que con su fidelidad a Yahvé
expiarían la culpa de Israel y adelantarían la llegada del tiempo de la salvación.
Pasaron los profetas, pasó el tiempo, permaneció la esperanza... Y al cumplirse la plenitud de los tiempos apareció Juan
el Bautista, un último profeta que tenía como misión preparar los caminos del Señor. Elevó su voz sobre el desierto,
anunció la llegada de aquél que traería el fuego y la verdad, invitó a todos a la conversión y los llamó para que se fueran
detrás del verdadero Enviado y, por último, como lo hicieron muchos profetas antes que él, derramó su sangre,
confesando con su vida entregada, el intenso amor que sentía por Dios y por su voluntad.

1. PREGUNTAS DE REFLEXIÓN: Pueden trabajar en parejas, pero las preguntas 2 a 5 se responden de

manera individual.

1) Destaca por lo menos tres ideas del texto y explica por qué te llaman la atención.
2) ¿De qué forma podría yo vivir como un profeta? En concreto, en mi casa, en el colegio, entre los amigos, ¿qué habría
que anunciar? ¿qué habría que denunciar? ¿cómo tendría yo que vivir y ser? Escribe para cada uno de esos ámbitos.
3) ¿Qué me causa esperanza en mi vida? ¿Por qué digo que me causa esperanza? Describe ampliamente.
4) ¿Cuál es la esperanza que veo que el mundo de hoy necesita? ¿En qué ámbitos, temas, situaciones? ¿En qué noto eso?
5) ¿Cómo puedo vivir en mi vida la “Alianza” que Dios quiere hacer conmigo? Es decir, ¿qué puedo hacer hoy para vivir
más a la manera que Dios quiere (Diosmente)?