EN ESTO CREEMOS IV

LA IGLESIA DEL SEÑOR A.R.

México, D.F.

Pastor General: Rev. Jesse Estrada C.

Prol. Tlahuicas No. 15 Col. San Francisco Culhuacán

LIDS A.R.© 2000

lids@yahoo.com.mx

Tels. 56-97-33-42
55-81-99-47
55-81-99-53
55-81-99-54

Manual Elaborado por: Rev. Mauricio López F

COBERTURA APOSTÓLICA:
REV. VÍCTOR M. TORANZO / REV. JESSE ESTRADA C. / REV. MAX
GARCÍA

_________________________________________________________________________
1
EN ESTO CREEMOS IV

Índice del Contenido

 Introducción
......................................................................................................................... 3

 Cielo e Infierno
................................................................................................................................ 4

 El Evangelio del
Reino ..........................................................................................................................
7

 El Gobierno de la Iglesia
........................................................................................ 12

 Oficiales Ordenados de la Iglesia Local

................................................................................................................................... 23

_________________________________________________________________________
2
EN ESTO CREEMOS IV

INTRODUCCION
El presente manual tiene el propósito de reflejar lo que nosotros como “La Iglesia
del Señor” creemos. Este manual es una amplificación del folleto denominado “En esto
creemos”, publicado en La Iglesia del Señor de San Antonio Texas y escrito por el Rev.
Víctor M. Toranzo, quien es el fundador y apóstol de nuestras Iglesias, del citado folleto se
tomaran numerosas referencias. Este manual nace de la necesidad de un texto más amplio,
que explique mas detalladamente, los puntos que se citan en el ya mencionado folleto,
escrito por nuestra cobertura apostólica.

Por otra parte los “artículos de fe”, que aquí se presentan nada tienen que ver con
un dogmatismo; pues nosotros no pretendemos imponer los mismos; mas bien, es nuestro
deseo, que aquellas personas que estudian el presente manual, puedan tener testimonio del
Espíritu Santo en sus corazones de que estas doctrinas son verdaderas, según lo que la
misma palabra de Dios expresa. Dicho sea de paso, esta es nuestra fuente definitiva de
autoridad, en la cual hemos sustentado todas las afirmaciones contenidas en este estudio.

Nuestro deseo y misión es el de propagar el evangelio, formando discípulos que

tengan bases sólidas en lo que han creído, ya que vivimos en tiempos peligrosos según la
misma palabra nos enseña (2Tim 3:1) (1Tim 4:1); muchas doctrinas falsas se están
propagando en nuestra sociedad, así como también muchos falsos maestros, que hacen
presa de aquellos que ignoran las verdades contenidas en la Biblia.

Por tanto, exhortamos al lector a que sea un estudiante dedicado de la Palabra de

Dios, y que así mismo, se llene de un espíritu noble, que medite y coteje con la Biblia todo
aquello que se le enseñe desde el púlpito.

“…Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas
eran así.” (Hch17:11).

_________________________________________________________________________
3
EN ESTO CREEMOS IV

CAPITULO

1
CIELO E INFIERNO.
“Nosotros creemos que la escritura contiene doctrinas especificas acerca de un castigo
eterno para los perdidos, y una bendición eterna para los salvados; el infierno para los no
salvados y el cielo para los salvados.”

1) El Infierno:

El infierno en la Biblia es un lugar de castigo eterno para los injustos. Este es un

lugar terrible, y con el fin de presentar un ejemplo de lo que era, también se le llamaba
GEHENNA, forma griega para “valle de Hinom”, este lugar era un valle justo al sur de
Jerusalén, donde los cananitas acostumbraban adorar a Baal y a Moloc (dios del fuego),
ofreciendo sacrificios humanos; de hecho sacrificaban a sus propios hijos, quemándolos
vivos en un ídolo con un gran horno. Esta figura terrible de horror y dolor llegó a ser la
imagen más cercana de lo que la mente judía concebía como “infierno” (2Cr 33:6).

Ya en tiempos de Nuestro Señor Jesucristo, ese mismo valle de Hinom era usado
como un tiradero de basura para la ciudad de Jerusalén. En ese lugar era arrojada la basura,
incluidos los cuerpos muertos de animales y criminales ejecutados, a modo de consumir
toda esa inmundicia, había fuego continuamente encendido en ese lugar. Jesús usó ese
terrible lugar como ejemplo y símbolo del infierno real, es como si Jesús hubiera dicho:
“¿quieren saber como es el infierno? Pues solo vean el valle de Hinom”. El infierno en
sentido metafórico será como el "tiradero de basura" de Dios; todos los que no sean
aprobados1 para estar en el cielo serán lanzados al infierno.

La palabra GEHENNA aparece 12 veces en el Nuevo Testamento, cada vez es

traducida “infierno”. Ahora bien contrariamente a lo que alguien pudiera pensar, Jesús
hablo extensamente del infierno (Mt 5:22, 29-30, 10:28, 23:15,33)(Mr 9:43-47)(Lc 12:5),
de modo que, si bien él es un Dios de amor, también es un Dios que juzga.

La Palabra de Dios describe al infierno como un lugar de tormento y fuego (Lc

16:19,25); el infierno no es un lugar que haya sido hecho para el hombre, pues el Señor es
paciente y espera que los hombres procedan al arrepentimiento (2Pe 3:9), pero de no
arrepentirse irán a ese lugar llamado “infierno”.

1
Sabemos que la aprobación no depende del valor personal, o de lo que es el individuo en sí mismo, sino que
tal aprobación depende exclusivamente de haber recibido a Cristo como Señor y Salvador.

_________________________________________________________________________
4
EN ESTO CREEMOS IV

Muchos han cuestionado si el fuego del infierno es real o es simbólico. Quisiera

recordar que la realidad es mayor que el símbolo, la Biblia agota todos los recursos del
lenguaje humano para describir como es ese terrible lugar, y aun así la descripción será
superada infinitamente por la terrible realidad de ese espantoso lugar.

2) El Cielo.

La palabra “Cielo” en la escritura expresa diferentes cosas, tales como:

La expansión sobre la tierra (Gn 1:8)

El lugar donde están las estrellas (Gn 1:14, 26:4)
La fuente del rocío (Gn 27:28)

Pero en el caso que nos referimos, el Cielo es el lugar de la morada de Dios (Gn
28:17)(Ap 12:7-8). Del cielo es de donde descenderá la ciudad de Dios a la tierra “la nueva
Jerusalén”, que es descrita como un hermoso y magnifico lugar de calles de oro, edificios
de piedras preciosas y puertas de perlas (Ap 21:2,10); ese lugar de indescriptible belleza
además de ser la morada de Dios, es también el lugar de los espíritus de los justos, los
creyentes en Cristo, que han nacido de nuevo, y obedecen los mandamientos del Señor (Jn
14:2,23).

Al final de los tiempos habrá una nueva tierra y un cielo nuevo, donde será el lugar
de habitación de la perfección de Dios (Is 65:17, 66:22)(Ap 21:1). Que lugar tan
maravilloso es ese, realmente no hay imaginación humana que pueda concebir tal
perfección y belleza, es un lugar donde no existirá mas el dolor o la pena, es un lugar de
gozo perpetuo, es un lugar donde hay cosas que “ojo no ha visto, ni han subido al corazón
del hombre” (1Cor 2:9).

3) ¿Dónde van los muertos?

Esta pregunta exige una respuesta doctrinalmente clara y satisfactoria, pues muchos
errores se han dado en torno a este asunto. Lo primero que debemos comprender es que la
respuesta difiere según la dispensación del plan divino, es decir, si hacemos esta pregunta
en referencia al tiempo anterior a la gracia la respuesta es una, y si la hacemos en referencia
al tiempo presente de la gracia es otra; así mismo, la respuesta depende de la condición
espiritual del hombre, pues como hemos podido entender hasta ahora existen dos destinos
posibles para el hombre, la presencia de Dios o la ausencia de esa presencia (tormento
eterno).

Vemos ahora que pasaba con las personas que morían en tiempos del Antiguo
Testamento. Todos los hombres al morir, iban a un lugar llamado en hebreo SEOL2 o
“lugar de los muertos”. El evangelio de Lucas nos revela que dicho lugar estaba dividido
en dos partes: “El lugar de tormento y el seno de Abraham” (Lc 16:19-31).
2
El Seol según algunos es la “Tumba”, pues afirman que el alma del hombre queda “dormida” en el sepulcro
hasta el día de la resurrección. Tal afirmación es doctrinalmente incorrecta, pues la Biblia enseña que aun
después de la muerte física el estado de conciencia permanece, “el sueño del alma” no existe en la Biblia (Lc
16:19-31)(Mt 17:2-3)(Ap 6:9-11).

_________________________________________________________________________
5
EN ESTO CREEMOS IV

Lucas recoge las palabras de Cristo acerca del “lugar de tormento”, y se nos dice
que es un lugar de fuego y dolor, de hecho el hombre rico dice que “estaba atormentado en
una llama” (Lc 16:24). Así, cuando algún injusto muere es “llevado” a ese terrible lugar.

“El seno de Abraham” era un lugar de reposo y consuelo destinado a los justos. El
seno de Abraham y el lugar de tormento, estaban separados por una “gran sima” (del gr.
CHASMA “depresión, hueco, abismo”) (Lc 16:26) (ver Fig.1).

Algunos afirman equivocadamente que Cristo al morir descendió al infierno,

basándose en una interpretación incorrecta de Efesios 4:8-9, sin embargo, eso no es lo que
la Biblia nos está diciendo, Cristo no fue atormentado en el infierno como algunos
erradamente afirman; lo que nos enseña este pasaje, es que Cristo “bajo al seno de
Abraham” (que como ya explicamos es parte del SEOL, de ahí seguramente la confusión),
y en ese lugar anunció la redención a los justos, quienes murieron esperando la promesa del
Mesías de Israel, para entonces llevarlos al “Cielo”, por eso dice Efesios: “Subiendo a lo
alto, llevó cautiva la cautividad” (4:8). Ahora bien, Cristo no estuvo en el lugar de
tormento, pero si habló con los injustos para afirmarles su condenación (1Pe 3:18-19); en el
evangelio de Lucas confirmamos, que justos e injustos podían dialogar entre ellos, desde
sus respectivos lugares (Lc 16:24-25).

RESUMIENDO, ¿ A DONDE VAN LOS MUERTOS AHORA?

El Seno de Abraham está vacío, pues Cristo se llevó a los justos al Cielo.
Ahora cuando los justos mueren van directamente al cielo.
Los injustos siguen llegando al lugar de tormento que nos describe Lc 16.

¿QUE PASARA EN EL FUTURO?

Los justos después de que sean resucitados vivirán en una tierra nueva (Ap 21). Los
injustos después de ser resucitados y juzgados serán lanzados al “Lago de Fuego” que es el
“Gehenna final” o “muerte segunda” (Ap 20:11-15).

CONCLUSIÓN: Como hemos podido entender el castigo y la gloria serán eternos, por lo
tanto, se hace absolutamente necesario que el hombre escuche y reciba el mensaje de amor
del evangelio; es menester que nos dejemos usar por Dios, y que seamos obedientes al
llamado de predicar la palabra. Ahora que entendemos lo terrible del infierno, nuestro
corazón debe llenarse de amor por los que no conocen a Cristo.

_________________________________________________________________________
6
EN ESTO CREEMOS IV

CAPITULO

2
EL EVANGELIO DEL REINO.
“Nosotros creemos que Jesús desde el inicio, hasta el final de su ministerio terrenal,
enseño y puso en practica doctrinas acerca del Evangelio del Reino; llevando al hombre a
recibir todos los beneficios de la redención que obtuvo en la cruz del Calvario.”

El tema del Evangelio del reino es sumamente profundo, pues de hecho engloba
prácticamente todas las enseñanzas y doctrinas de Cristo y los apóstoles; pues como
mencionamos en la breve explicación del principio, comprende todo lo que implica recibir
“todos los beneficios de la redención”.

Un resumen sencillo de lo que implica la vida en el evangelio del reino,

comprendería básicamente tres áreas:

La Salvación.
La Vida de Poder.
La Vida de Fruto o Santidad.

Estos tres sencillos puntos constituyen la vida en el Reino de Dios; y todos ellos van
a su vez impregnados de la obediencia, que es verdadero amor, y la fe, pues sin estos
elementos, simplemente no se puede tener comunión con el Rey y soberano de este reino
(1Jn 1:5-7)(He 11:6). Estas son las bases del Reino de Dios, y como ya mencionamos,
sobre ellas gira toda la enseñanza bíblica.

Muchas personas hoy en día en diferentes iglesias están hablando sobre la “vida
victoriosa”, lo que es en realidad necesario y bueno, sin embargo, debemos mencionar que
la base para esa vida de victoria la constituye el mensaje del Evangelio del Reino; un
mensaje poderoso que puede cambiar la existencia total de las personas, llevándolas a
reinar junto con Cristo sobre:

1. Las circunstancias (He 13:6).

2. La enfermedad (1Pe 2:24)3.
3. El pecado (Rom 8:1-2)(1Cor 15:56-57).
4. La muerte (ídem.).
5. El mundo, la carne y Satanás (Gal 5:16-18,24)(Ap 12:10-11).

3
Note como el tiempo del versículo es pasado, “Fuisteis”; esto debe hacernos sentir alegres, pues Cristo
sufrió nuestras dolencias y enfermedades, a fin de que nosotros disfrutemos hoy de la sanidad divina. No
obstante, cuando Dios decide no sanar a alguien siempre es con un propósito (2Cor 12:7-10).

_________________________________________________________________________
7
EN ESTO CREEMOS IV

El Reino de Dios es inconmovible, eterno, indestructible e inmutable, por lo tanto,

quién vive en el Reino, disfrutará en su vida de la más grandiosa seguridad y confianza,
pues sabe que nada le puede arrebatar de la mano poderosa de Cristo (Sal 4:8)(Sal 112:5-8)
(Pr 28:1)4.

LA SALVACIÓN.

Para poder entender el concepto de salvación, es necesario que primero entendamos

el estado en el que se encuentra el ser humano. El hombre es PECADOR.

De modo muy sencillo el pecado consiste en contravenir o violar la voluntad divina;

y es precisamente esto, una de las cosas que “mejor sabe hacer” el ser humano, pues la
rebeldía y la desobediencia forman parte de la naturaleza misma del hombre (Rom 7:14,
18-19, 23-24). De esa condición precisamente, es de la que Cristo vino a Salvarnos.

Salvación: significa sencillamente “libertad o salud” (gr. SOTERIA); Es ser

exculpado, de la pesada carga de la infracción de la ley de Dios. Todos nosotros éramos
merecedores del castigo divino, “porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y
están destituidos de la gloria de Dios” (Rom 3:22-23).

La Biblia nos enseña, que el único medio para lograr esa deseada libertad, del
castigo por nuestro pecado, es a través de Jesucristo (Lc 1:69)(Hch 4:12)(1Tim 2:5).
Debemos entender que nuestros pecados debían ser castigados, por lo tanto Dios envió a su
Hijo para que él fuera castigado en lugar nuestro (Is 53:4-5), Jesús murió en la cruz como
un substituto, los que merecíamos morir éramos nosotros, “la paga del pecado es muerte”,
no obstante el se entregó por nuestras maldades a fin de que fuéramos justificados ante el
Padre, y obtuviéramos así la dádiva del Padre que es “vida eterna” (Rom 4:25)(2Cor 5:21).

La salvación que hemos obtenido en Cristo es extremadamente valiosa, y no

debemos menospreciarla o jugar con ella, puesto que el precio que se pago por ella fue la
sangre del Señor (Rom 5:9).

“¿Cómo se obtiene la salvación?” El mensaje del Evangelio del Reino nos dice,
que es por medio de la fe y nada más (Rom 5:1)(Rom 10:9), hay que depositar nuestra
confianza y esperanza en su sacrificio. El evangelio de salvación no consiste en obras, estas
mas bien son el resultado de nuestra nueva naturaleza en Cristo (Ef 2:10)(Tit 2:14).

El resultado de la salvación es una vida nueva, en la cual, hay libertad de la

esclavitud del pecado, y por lo tanto, no existe ninguna condenación para nosotros, quienes
hemos creído y recibido su perdón, a través de su muerte en la cruz (Rom 8:1)(2Cor 5:17).
2) La vida de poder

4
En todos estos versículos la raíz de toda esa confianza es Dios, no uno mismo. Esto es importante
mencionarlo, pues la excesiva confianza en uno mismo, solo es sinónimo de vanidad e insolencia, el altivo
pronto será quebrantado.

_________________________________________________________________________
8
EN ESTO CREEMOS IV

Antes era un requisito hasta para servir mesas, en cambio hoy en día, parece que la llenura
del poder de Dios es el privilegio de unos cuantos. Servir a Dios sin la llenura del Espíritu
Santo es un servicio a medias, consideremos lo que dijo el Señor Jesús a sus discípulos en
Hechos 1:4-5 y 8 “Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente
bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos
días... pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.”

Hoy mucha gente se pregunta: ¿Dónde están esos líderes de Dios como Esteban, Pablo,
Felipe... etc.? La respuesta a esta pregunta, yace en el hecho, de que aunque es muy bueno
anhelar servir a Dios, no es suficiente con el deseo, pues es necesario que llenemos nuestras
vidas primero. Sin una experiencia real del poder de Dios en nosotros, es imposible que se
levanten hombres que puedan impactar al mundo. Consideremos lo siguiente:

 (Hch 1:8) es una de las promesas más importantes para nuestra vida, si bien el nuevo
nacimiento nos hace hijos, el bautismo en el Espíritu Santo nos capacita para poder
caminar en la experiencia del poder de Dios.

 El bautismo en el Espíritu Santo es la puerta hacia los dones del Espíritu Santo de
Primera de Corintios 12:8-10; es decir que todo aquel que desea experimentar los
dones del Espíritu Santo, primero debe recibir esta experiencia. A los dones del
Espíritu Santo se les denomina también como CARISMAS, esta es una palabra griega
que significa “gracia, don, regalo, favor”.

 Muchos piensan que estos dones de los que nos habla la escritura fueron para otra
época, y que ahora son cosa del pasado, pero no es así, pues la Biblia dice que hasta
que “no venga lo perfecto” seguiremos teniendo necesidad de ellos (1Cor 13:8-10).

 Los dones espirituales son nueve y se pueden catalogar de la siguiente forma:

1. Dones de poder. (Milagros, sanidad, fe)

2. Dones vocálicos (profecía, lenguas, interpretación)
3. Dones de Revelación (Sabiduría, ciencia, discernimiento de espíritus)

 Los dones no son el privilegio de unos cuantos “elegidos o ungidos”, de hecho lo

normal, es que nuestra vida esté caracterizada por estar llena de poder (Mr 16:17-18).
Nuestras vidas deben estar respaldadas por el poder de Dios; así mismo nuestra
predicación no puede estar carente de estas señales, pues el Evangelio del Reino, no
son vanas palabrerías, o sabiduría humana, sino es demostración del poder de Dios
(Mr 16:20)(1Cor 2:1-5).

 Tal vez alguien pudiera preguntarse: “¿Es la promesa del bautismo en el Espíritu
Santo para mí?” Por supuesto Joel 2:28-29 dice lo siguiente: “Y después de esto
derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y

_________________________________________________________________________
9
EN ESTO CREEMOS IV

también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos
días.”. Es bastante claro, que la profecía de Joel incluye a todos, el único requisito
que se necesita, es haber nacido de nuevo y creer (Hch 19:2-6), debe realmente
desearlo y el se lo dará (Lc 11:9-13).

La Vida de Santidad.

La vida de santidad, la podemos definir como plenitud o perfección moral y ética.

Es la presencia del bien. La maldad y el pecado son el extremo opuesto.

La palabra “santidad, santo, santificación”, proviene de la palabra griega

(HAGIOS), que significa literalmente “apartar del mal”. Dios posee la santidad como
parte esencial de su naturaleza, de tal modo que la maldad no tiene ninguna relación con Él
(1Jn 1:5). El no puede ser seducido por el mal (Stg 1:13). Por lo tanto al hablar de
“santidad”, bien podemos definirla, como el reflejo más puro del carácter de Dios.

La Santidad, el Hombre y el Evangelio del Reino:

Como mencionamos desde el principio la santidad es parte fundamental del mensaje

del evangelio del reino, y de hecho podemos decir que la santidad es una de las primeras
exigencias que se hace al hombre que ha decidido caminar por los caminos de Dios (Gn
17:1)(Lv 19:2)(Ef 4:17, 5:1)(He 12:14). Desde el principio, Dios ha deseado que el hombre
camine separado del mal; por lo que ha provisto los medios necesarios, para que la santidad
pueda manifestarse en el hombre.

 Lo primero y más importante es el sacrificio de Cristo en la cruz, cuando una persona

acepta el sacrificio de Nuestro Señor, es limpiada por su sangre (He 13:12)(1Jn 1:7);
entonces es automáticamente es declarado “santo” (1Cor 1:2)5(1Cor 6:11)(Fil 1:1)(Col
1:2). A los creyentes en Cristo se les llama “santos”. Recibir la gracia de Dios, que es
en Cristo Jesús, nos limpia; de hecho este es uno de los más grandes beneficios del
sacrificio de Cristo, “Él se hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justos
(Santos)” (2Cor 5:21).

 En segundo lugar, el Espíritu Santo nos ha sido dado, como un guía y maestro, que nos
auxilia directamente, en nuestro diario caminar hacia “la imagen del varón perfecto” (Jn
14:26, 16:13-14). El tema de la consagración, y el caminar imitando a Cristo, es uno de
los más importantes en la escritura, pues así “como el que nos llamo es Santo, también
nosotros debemos serlo en toda nuestra manera de vivir” (1Pe 1:15)6. ¡Solo imaginemos
lo difícil que seria, lograr vivir vidas consagradas (santas) sin la ayuda directa del
Espíritu Santo!

5
Nótese en este versículo como nos llama ya “santificados”, basándose en el sacrificio de Cristo a favor
nuestro, pero también señala claramente que aunque ya somos santos, hemos sido “llamados a ser santos”, es
decir a actuar en santidad en modo práctico.
6
Muchos predican de una santidad ficticia, pues solo contempla la posición ganada para nosotros por Cristo
en la Cruz, sin embargo eso es solo el 50% del mensaje, debemos vivir como es digno de hijos de Dios (Ef
4:1)(Col 1:10)(1Tes 2:12).

_________________________________________________________________________
10
EN ESTO CREEMOS IV

 Como tercer punto tenemos la Palabra, que en definitiva es uno de los medios más
poderosos, para lograr la santificación (Jn 15:3)(Jn 17:17).

1. La verdad de Dios está contenida en las palabras de la Biblia, esa verdad

“nos hace libres y nos distingue como verdaderos discípulos” (Jn 8:31-32)
(Jn 17:17).
2. La Palabra de Dios es como un espejo, el cual nos hace ver la condición de
nuestra vida (Stg 1:22-25).
3. Guiar nuestras vidas por la palabra limpia nuestro camino, nos evita caer en
el mal (Sal 119:9,11,133).
4. Vivir por la Palabra, nos hace bienaventurados (Jos 1:8).

La vida de santidad, una practica necesaria.

Tenemos todos los elementos necesarios, y toda la ayuda de parte de Dios para
poder vivir en forma agradable a él. Ahora bien, no solo es posible vivir en santidad, sino
que es necesario, y de hecho también es un mandato (Lev 11:44).

La practica de la santidad es necesaria, pues de ella depende el buen nombre de la Iglesia, y

también el honor de Dios. Veamos que significa esto:

 El testimonio personal, es una de las mejores formas de predicación, de hecho la

escritura señala, que nosotros somos “cartas... leídas por todos los hombres”
(2Cor 3:2). El buen testimonio refuerza las palabras que hablamos, pues se trata
no solo de decir sino también de hacer; cuando nuestras vidas no están en
concordancia con nuestras acciones, entonces podemos convertirnos en “piedra
de tropiezo”, para aquellos que no son creyentes, y para los hermanos nuevos o
débiles (Rom 2:24)(Mt 18:6).

 El buen nombre, y el honor de Dios van relacionados, con nuestros actos, pues la
gente hablará bien, o mal de Nuestro Señor, basándose en lo que puedan ver en
nosotros (Rom 2:24).

Conclusión: Como hemos mencionado desde el principio, todo la vida del hombre
de Dios está inmersa dentro del evangelio del reino. Si deseamos servir de modo efectivo,
así como vivir dignamente ante el rey, debemos predicar este evangelio, que fue el que
enseño Jesús y los apóstoles, y si así no lo hiciéramos, seriamos culpables de enseñar un
mensaje diferente (Gal1:9).

_________________________________________________________________________
11
EN ESTO CREEMOS IV

CAPITULO

3
El Gobierno de la Iglesia
“Nosotros creemos que el gobierno de la Iglesia Universal y Local es teocrático. Es el
gobierno directo de Dios a través de autoridades delegadas: Apóstoles, Profetas,
Evangelistas, Pastores y Maestros. Por su naturaleza el gobierno de la Iglesia es
esencialmente apostólico.”

Analicemos un poco la expresión anterior, al decir que el gobierno de Dios es

eminentemente teocrático, lo que estamos diciendo es, que quién gobierna en forma
soberana y absoluta a la iglesia es Dios mismo; de hecho eso es lo que significa
etimológicamente la palabra teocracia (THEOS gr. Dios y KRATOS gr. Poder manifiesto,
autoridad, imperio o gobierno). Sin embargo hace uso de elementos humanos, a los que les
confiere tareas especificas, las que constituyen su esfera y limites de autoridad. De esto
debemos entender con claridad que ningún ser humano ostenta autoridad, por el simple
hecho de poseer un titulo eclesiástico o por ser el “hermano X”, no hay ninguna autoridad
en el hombre por lo que es, sino por la función y ministerio que Dios le ha dado a esa
persona.

Ahora bien, dentro del cuerpo de Cristo hay diferentes funciones que deben ser
desarrolladas, pero cabe señalar que ninguna es más importante que otra, la única diferencia
radica en la amplitud o el alcance de algunas de estas tareas o funciones (1Cor 12:14-22).
Por ejemplo, el área de funcionamiento de un apóstol, es mayor que la de un anciano, sin
embargo, los dos son igualmente importantes para el adecuado funcionamiento de la
iglesia.

Una vez que hemos comprendido que la única diferencia que existe entre las
autoridades delegadas es la amplitud de sus tareas, podemos clasificar a las autoridades de
la iglesia de la siguiente forma:

 Ministerios Mayores (Ef 4:11).

 Ministerios Menores 7(Ancianos y Diáconos).

De entre los ministerios mayores, el que tiene la tarea más amplia es el apóstol, en este
recae la mayor responsabilidad, y aun la coordinación entre otros ministros, es esta la razón
por la que dijimos hace un momento que el gobierno de Dios es esencialmente apostólico;
pero analizaremos esto con mayor detalle a continuación.

7
Estos se denominan Menores, no porque sean menos importantes, sino porque su área de funcionamiento es
mas limitada, en comparación a los llamados ministerios mayores.

_________________________________________________________________________
12
EN ESTO CREEMOS IV

Antes de esto deseamos mencionar que los ministerios menores serán analizados en la
siguiente sección, dentro de lo que implica: “oficiales ordenados de la Iglesia local”.

Los 5 Ministerios Mayores.

Lo primero que debemos entender es que él que posee el título de “Ministro”, es un

hombre llamado a servir; de hecho la palabra “Ministro” significa literalmente servidor, y
efectivamente, es este sencillo punto el mejor indicador, para evaluar si alguien es en
realidad o no un Ministro.

 Los ministerios universales son: (Ef 4:11) Son llamados universales porque
pueden funcionar en toda la iglesia (hablando de todo el cuerpo de Cristo), y no
solo al nivel de una sola iglesia local como es el caso de los ancianos y diáconos.

 4 de los ministerios Universales se dice que son “itinerantes”, pues su función les
lleva a viajar de un lado a otro, y 1 de ellos es no itinerante (Pastor).

Los 5 Ministerios en la revelación del Nuevo Testamento

1. Dios llama al ministerio SOLO a VARONES (1Tim 2:11-12)

2. Los ministerios están dados a la iglesia como un regalo o don (gr. DOMA)(Ef 4:8).
Los ministerios fueron dados en señal de amor y cuidado a la iglesia.

3. El Gobierno de Dios es teocrático, y este se realiza a través de sus autoridades

delegadas, es decir los Ministerios Ejemplos de esto sobran en la escritura, Dios
siempre ha gobernado a través de autoridades delegadas desde tiempos del Antiguo
Testamento (Hch 15)(Tit 1:5).

4. Propósito de los ministerios (su razón de ser): “PERFECCIONAR (gr. katartismos

purificar) A LOS SANTOS PARA LA OBRA DEL MINISTERIO” (Ef 4:12). Los
verdaderos ministros funcionan como si fueran “entrenadores” (imaginemos un
“coach” de football) su trabajo principal es capacitar, preparar, equipar, enseñar y
en ocasiones hasta disciplinar, con el propósito de que ese equipo sea un grupo de
CAMPEONES. Un siervo de Dios diligente, amante de Dios y su obra invertirá toda
su vida, en preparar al grupo de creyentes sobre el cual Dios le ha puesto (2Cor
11:2).

Los ministros están puestos por Dios para llevar a la iglesia al crecimiento, y
ese crecimiento tiene que ir en proporción a la cabeza que es perfecta (Ef 4:12-13)
(Cristo). La iglesia crece en dos sentidos igualmente importantes:

o Cuantitativamente. Lográndose esto a través de la predicación a los

perdidos (Ganar almas)
o Cualitativamente. Crecimiento espiritual, llevar a la madurez cristiana a
través de la enseñanza de la Palabra de Dios; Así como a través de la

_________________________________________________________________________
13
EN ESTO CREEMOS IV

disciplina, la cual debe ser ejercida con amor y espíritu restaurador (Gal
6:1).

Así pues la meta de los ministerios es equipar con ayuda del Espíritu Santo,
a cada miembro del cuerpo de Cristo para que fructifique y viva en santidad
esperando el regreso de Nuestro Señor.

 ¿Cómo surgen los ministerios el día de hoy?

1. Es necesario entender que no es el Apóstol quien designa los ministerios, es

Jesucristo mismo quien lo hace (Ef 4:11) “Y el mismo constituyó...”

2. El apóstol confirma lo que el Espíritu Santo este mostrando, pues es el Espíritu

Santo, quién revela el ministerio.

3. Para desarrollarse cada ministerio requiere pasar por varias etapas, tomemos como
ejemplo el desarrollo del ministerio de Pablo:

a. Llamamiento (Hch 9:15).

b. Preparación (Gal 1:17,21). Pablo pasó 3 años en el desierto de Arabia, y 5
años en Cilicia y Siria; Después trabajo 1 año bajo la autoridad de Bernabé
en Antioquía (Hch 11:25-26).
c. Confirmación en el ministerio. Esto por medio de otros ministros
reconocidos (Hch 13:2). Pablo fue confirmado en el ministerio
después de 9 años. Este punto es especialmente importante, pues en nuestros
días hay muchos auto-nombrados “Apóstoles, pastores... etc.”, Que son
gente, que ningún ministro serio y de trayectoria probada (es decir, de buen
fruto), les reconoció, les enseñó, o les estableció en el ministerio. LOS
MINISTERIOS AUTENTICOS NO SURGEN DE UN DÍA PARA OTRO,
MADURAN ATRAVEZ DEL TIEMPO.
d. Discipulado Ministerial. Pablo ya era reconocido como un siervo de Dios,
sin embargo, antes de que él pudiera tener su “propio ministerio”, tuvo que
servir bajo el ministerio de alguien mas, en este caso bajo el ministerio de
Bernabé, nótese la expresión en Hechos “Bernabé y Saulo” (Hch
11:30,12:25, 13:1-2, 13:7).

Estamos viviendo en los últimos tiempos, y Dios está restaurando los 5 Ministerios
Mayores en medio de su Iglesia.

El Ministerio del Apóstol

Mucha gente piensa que el apostolado forma parte del pasado de la iglesia, sin
embargo, el apostolado definitivamente no termino en el siglo I. De hecho, el apóstol Pablo,
constituye para nosotros, el mejor ejemplo acerca de como debe funcionar un ministerio
apostólico en nuestros días.

_________________________________________________________________________
14
EN ESTO CREEMOS IV

No obstante, aun Pablo experimentó dificultades, y había quienes no creían que

fuera un apóstol, sin embargo, la mejor prueba de la veracidad del ministerio apostólico de
Pablo, eran los resultados que presentaba su ministerio, era un ministerio probado (1Cor
9:1-2)(1Cor 4:15) (2Cor 12:12). Y de igual modo sigue siendo hoy en día, pues hay quienes
dudan del ministerio apostólico, sin embargo, los resultados son los que hablan.

I) ¿Qué es el apostolado?

APOSTOL: del gr. APOSTOLOS, “Enviado” (Jn 20:21).

Un apóstol verdadero es aquel que ha recibido una misión de parte de Dios y ha sido
enviado, el apóstol no es uno que se arriesga a ir en sus propias fuerzas (se envía a sí
mismo) (Hch 13:1-4). La misión que posee es confirmada por otros ministerios.

II) El Trabajo del Apóstol.

1. Establece las bases doctrinales sobre las cuales una iglesia debe crecer y madurar
(Ef 2:20)(Hch 2:42).

2. Es como un “Arquitecto de las cosas espirituales” que sabe como poner o

acomodar las cosas, para que la iglesia funcione adecuadamente y con orden
(Hch 20:27)(1Cor 3:10)(Fil 4:9).

3. Establece y levanta nuevas iglesias (tenemos un extenso ejemplo en el ministerio de

Pablo); pero no solo las establece y se olvida, sino que mantiene estrecha
supervisión sobre ellas.

a. Establece autoridades en las iglesias locales para que cuiden a las ovejas
(Hch 14:23).
b. Esta atento de que lo deficiente en esos grupos nacientes, sea corregido. El
apóstol vela por las iglesias que ha establecido con ayuda de Dios, para que
ningún “Lobo” introduzca doctrinas que no son bíblicas (2Tes 3:6)
(Tit 1:5)(2Jn 7-11).

4. El apóstol levanta, confirma y establece otros ministerios; por ejemplo Pablo

levantó durante su ministerio a otros siervos como Timoteo, Tito, Silas (Silvano),
Epafrodito... etc. (2Cor 8:23)(1Tes 1:1)(Fil 2:25). No obstante:

a. Es necesario entender que no es el Apóstol quien designa los ministerios, es

Jesucristo mismo quien lo hace (Ef 4:11) “Y el mismo constituyó...”
b. El apóstol confirma lo que el Espíritu Santo este mostrando, pues es el
Espíritu Santo, quien revela el ministerio.
La interrelación Apostólica

Como parte de un mismo cuerpo los apóstoles estarán íntimamente ligados por el
Espíritu Santo (por Ej. Hch 15). Esta interrelación se da en dos esferas de responsabilidad:

_________________________________________________________________________
15
EN ESTO CREEMOS IV

 Interrelación dentro de una visón común

 Interrelación a nivel Universal.

Interrelación de una visión común:

Dios puede levantar apóstoles dentro de una misma visión, aunque no debemos
esperar que todos sean iguales, en cuanto a funcionamiento y expresión (Gal 2:7-9). El
ministerio encuentra una expresión distinta en cada persona, la razón de esto es muy
sencilla, pues simplemente no existen 2 personas iguales, de modo que Dios opera en forma
diferente, a través de diferentes ministros; usando en ellos las peculiaridades de sus
respectivas personalidades, nunca anulándolas pero si moldeándolas, de modo que sean
útiles a Dios.

La relación que debe existir entre los apóstoles, debe incluir todas las áreas de sus
vidas:

 Asuntos Eclesiásticos (Hch 15)

 Asuntos Personales (Gal 2:11-14)

Debe haber una Comunión Intima y profunda entre los apóstoles (Confianza,
Amistad, Ministración mutua incluida la exhortación cuando es necesaria... etc.), y esto a
fin de que cada apóstol dentro de una misma visión pueda desarrollarse ampliamente. Sin
una relación de amistad y cooperación entre los apóstoles y ministros, la unidad de una
cobertura corre peligro. (Pablo y Bernabé Hch 15:35-39 el error, 2Tim 4:11 se enmienda el
error).

VISION COMUN SIGNIFICA:

1. Estar unidos por un pacto de fraternidad y sujeción unos a otros (Ef 5:21).
2. Estar unidos en la iluminación de la revelación bíblica (Todos creyendo lo mismo)
(1Tim 1:3).
3. Reconocimiento de que todos son iguales en valor dentro del cuerpo, pero
reconociendo las diferencias en cuanto a función.
4. Reconocimiento de los demás ministerios y congregaciones bajo la misma visión
(Rom 13:7).
5. Tener metas comunes (por Ej. Las células).
6. Buscar el establecimiento del reino por medio de la predicación a los perdidos.
7. Confirmación de las nuevas congregaciones y ministerios que van siendo añadidos a
la visión.
8. Cada apóstol es responsable junto con otros ministerios, por áreas geográficas
determinadas, así como por tareas especificas dentro de la obra.
Interrelación apostólica a nivel Universal

Tipología en Nehemías cap.3

 El muro de Jerusalén es un tipo de la restauración en la iglesia de nuestros días.

_________________________________________________________________________
16
EN ESTO CREEMOS IV

 La ciudad que se construía dentro de los muros es un tipo del reino de Dios (mientras
hacemos la obra, estamos estableciendo el reino en este mundo).
 Cada espacio en la muralla representa una visión especifica, dada a un apóstol o
ministerio distinto (el encargado de la edificación de esa parte del muro).
 Nehemías coordinador de aquella obra de restauración, es un tipo del Espíritu Santo
poniendo en contacto a todos los ministerios que trabajan en el establecimiento del
Reino.

Propósito: Edificar una iglesia fuerte contra los ataques de Satanás, y un lugar
seguro bajo la cobertura divina, dentro del gobierno teocrático de la iglesia (estar en
cobertura es como estar resguardado por esas murallas que se levantaban al rededor de
Jerusalén).

El Espíritu Santo pone en contacto a los diferentes apóstoles y así pueden recibir
confirmación unos de los otros, haciéndose así manifiesta la unidad en el Espíritu Santo.

La interrelación a escala universal permite:

 Unidad en el Espíritu Santo (no unidad eclesiástica) (Ef 4:15-16).

 Unidad que permite la ministración, consejo y enseñanza entre los apóstoles.
 Unidad que lleve a los apóstoles a ministrar juntos al Señor en Oración y
ayuno.
 Unidad que permita la complementación de todas las visiones apostólicas,
como parte de la visión única del Espíritu Santo.

El Ministerio del Profeta

La voz profética, indiscutiblemente es en la Biblia uno de los elementos más

importantes; para dar a conocer esta voz, Dios ha usado elementos humanos a lo largo de
todo el devenir de la historia; son precisamente esos elementos humanos los que reciben el
nombre de “Profetas”.

Ahora bien, es necesario hacer una diferencia entre los profetas de la dispensación
pasada (la ley), y los de la actual (la gracia); aunque ambos son “voz de Dios”, sus
ministerios son muy diferentes, esencialmente en los siguientes puntos:

1. En el Antiguo Testamento, el profeta no tenia permanentemente la presencia del

Espíritu Santo en él. El Espíritu Santo solo venia “sobre” el profeta, le comunicaba
la palabra y después partía (Nm 24:2)(1Sm 10:10)(2R 3:15)(2Cr 24:20).
2. Por lo general el profeta de la dispensación de la ley, era un individuo aislado y
solitario

3. Muchos de sus mensajes eran palabras de condenación y juicio al pecado, cometido

por los hijos de Israel.

4. En cambio el profeta del Nuevo Testamento:

_________________________________________________________________________
17
EN ESTO CREEMOS IV

5. Tiene permanentemente la presencia del Espíritu Santo en él.

6. Forma parte del equipo de los “5 ministerios mayores”

7. Sus palabras aunque pueden ser fuertes no son condenatorias, mas bien son de
exhortación (ánimo) o incluso corrección a los santos, quienes conforman el cuerpo
de Cristo (1Cor 14:3). Ejemplo: el profeta Agabo a través de una palabra profética,
exhortaba a la comunidad de la Iglesia a las buenas obras, a la recolección de
víveres para los pobres en Jerusalén, a causa de una hambruna próxima (Hch
11:28-29).

Errores comunes o mal interpretaciones del ministerio del profeta

 Confundir como profeta a quien tiene el “don de profecía”. Este es un fallo común
entre muchas personas; por lo tanto, es importante entender que “no toda persona
con el don de profecía es profeta, pero todo profeta, debe tener el don de profecía”.

 Señalar mujeres como profetas. Este error se deriva del anterior, si bien es verdad
que los dones pueden operar tanto en mujeres como hombres, no debemos olvidar
que los “dones ministeriales” son exclusivamente para varones.

 Tomar modelos de comportamiento al estilo de los “antiguos profetas”. Muchos

que anhelan funcionar algún día dentro de este ministerio, cometen el error de
pensar que el ministerio profético debe ser igual que en los tiempos de Elías, un
individuo rudo y solitario, que va por ahí cerrando los cielos para que no llueva.
Nada estaría mas lejos de la verdad, al igual que el resto de los ministerios, el
profeta está llamado a ser un perfeccionador de los santos, por lo tanto debe estar
cercano a la gente y aprender a amarla.

Dones, Palabra Profética y el ministerio del Profeta.

Uno de los elementos imprescindibles en un verdadero profeta es la fluidez en la

palabra profética, esta se distingue del don de profecía, en el hecho de que es “una palabra
de carácter predictivo, sobre los acontecimientos del futuro”; en cambio el don, fluye mas
en el sentido de edificación de la iglesia, sin presagiar o revelar sobre el futuro.

La palabra profética es común en un ministro que es un verdadero profeta, aunque

pudiera darse el caso que algún miembro de la congregación, en alguna ocasión tuviera una
palabra profética; sin embargo, no es común, y tal vez ocurra una sola vez en toda su vida.

Por otra parte, el profeta debe ser un hombre de mucha oración y ayuno, en quien
deberán manifestarse al menos los siguientes dones espirituales:

1. Palabra de Profecía.

_________________________________________________________________________
18
EN ESTO CREEMOS IV

2. Diversos géneros de Lenguas.

3. Interpretación de Lenguas.
4. Palabra de conocimiento (o ciencia)8.
5. Discernimiento de espíritus.

El Funcionamiento del profeta.

El profeta funciona en coordinación con los demás ministerios en las siguientes

áreas:

1. Confirma la visión apostólica (Ef 2:20).

2. Confirma las enseñanzas del Maestro.
3. A escala local, imparte visión a la iglesia (Hch 11:28-29).
4. Señala los pasos que Dios indica debe tomar el grupo de creyentes.
5. Advierte sobre peligros en el camino (Hch 21:10-11).

Aunque el profeta es voz de Dios y toda iglesia necesita ministración profética, toda
palabra por él dada, será juzgada por los demás ministerios, y su persona estará bajo la
autoridad de los apóstoles.

Siempre que ha habido una manifestación especial del Señor, a esto le ha precedido
una fuerte acción profética, estamos seguros que mientras más se acerque el tiempo de la
segunda venida de Nuestro Señor, más intensa será la actividad profética. “Esta
manifestación profética especial en nuestros días fue profetizada como la venida de Elías”
(Mal 4:5).

El ministerio del Evangelista

La palabra Evangelista es una derivación del griego “EVANGELION”, “buenas

nuevas”, La forma más sencilla de entender este ministerio, es como un proclamador del
mensaje del evangelio del Reino, las buenas nuevas de Jesús.

Texto Clave: (Hch 8:4-40).

1. El verdadero evangelista no solo comparte y tiene una gracia especial en el
momento de rescatar almas, sino que como un ministerio equipador de los santos,
anima y enseña al cuerpo de Cristo a transmitir las buenas nuevas de Jesús (Ef
4:12).

2. El modelo bíblico del evangelista lo hayamos en el ministerio de Felipe. Él

evangelista va donde otros no han ido es como ”una punta de lanza” (Hch 8:4-5)9.

8
A través de este don, el profeta tendrá conocimiento por revelación divina de acontecimientos en el pasado
de una iglesia o persona; así como también de circunstancias ocultas en el presente, como podría ser el caso
de pecados practicados en secreto, actitudes del corazón etc. (Mt 9:4)(Jn 4:17-19).
9
Aunque Samaria no estaba lejos de Jerusalén, nadie había predicado el evangelio en ese lugar desde los días
de Cristo. Los apóstoles se habían olvidado del mandamiento de ir y predicar el evangelio “hasta lo último de
la tierra” (Hch 1:8); fue por eso que Dios tuvo que permitir la dispersión de los discípulos a través de una

_________________________________________________________________________
19
EN ESTO CREEMOS IV

3. El evangelista trabaja bajo orden apostólico, pues no es él quién debe establecer la

iglesia sino los apóstoles (Hch 8:14).

4. Una vez que el evangelista concluye su labor en la formación de la nueva iglesia, y

ha dado a los nuevos creyentes “los rudimentos” del evangelio (He 5:12); prosigue
a otro lugar bajo la guía del Espíritu Santo, a fin de comenzar nuevamente con su
labor de rescate de almas y organizar un nuevo grupo (Hch 8:26-40).

5. Otros rasgos secundarios10 en el ministerio del evangelista son:

a. El evangelista es motivado por una gran carga de amor, que siente en su

corazón hacia los perdidos.
b. Se caracteriza por poseer un mensaje sencillo y dinámico, que enfoca
principalmente hacia salvación (Hch 8:5-6) “le escuchaban atentamente”.
c. Manifestación de dones de milagros y sanidades, principalmente (Hch 8:6-
8).

El Ministerio del Pastor

Pastor proviene del griego POIMEN, que significa: “pastor de ovejas”. Como un dato
curioso, podemos decir que hoy en día, el ministerio mas difundido y reconocido es el
pastoral, a pesar de que fue el último en desarrollarse, y que la palabra POIMEN, solo
aparece unas pocas veces en el texto bíblico del Nuevo Testamento 11. Ahora bien, pesar de
que las referencias no son muy cuantiosas, el ministerio pastoral está claramente definido
en la Biblia, como podremos observar mas adelante.

El ministerio pastoral es maravilloso, pues el contacto y cercanía, que tiene con los
miembros del cuerpo local o iglesia, es sumamente estrecho y cálido. Cuando se hace
referencia a la analogía de la mano y los cinco ministerios, el pastor es representado por el
dedo anular o cordial (del Lat. CARDIA, corazón), este es el dedo en que se pone el anillo
de matrimonio, por eso se dice: “que el pastor está casado con la Iglesia” 12. De este
modo, podemos entender, que el Señor Jesús, es el mayor ejemplo, de lo que debe ser una
figura pastoral (Jn 10:1-16).

1. Un pastor ama y cuida a sus ovejas.

2. El rebaño conoce a su pastor, pues este le ha dado ejemplo (He 13:7). Las ovejas
confían en él.

persecución, la cual ocurrió en Hechos 8.

10
Decimos que son rasgos secundarios, pues se puede poseer estas características y no necesariamente ser un
evangelista, primero debe haber un desarrollo ministerial (véase “como surgen los ministerios” Pág. 11).
11
(Ef 4:11) esta es una de esas referencias.
12
El ministerio pastoral, es definitivamente uno de los más importantes dentro del equipo ministerial, pues no
importa cuantas almas se salven, o cuantas iglesias se establezcan, si no hay quien cuide las almas. Sin un
pastoreo efectivo las ovejas se dispersan. Satanás sabe esto, por eso los pastores son uno de sus “blancos”
favoritos (Mr 14:27).

_________________________________________________________________________
20
EN ESTO CREEMOS IV

3. El pastor posee un corazón protector (Jn 10:27-28).

4. El pastor alimenta y nutre a su rebaño con la Palabra (He 13:7). Un pastor sabe
como cuidar la oveja recién nacida (1Pe 2:2), pero también sabe que hacer con la
herida y la descarriada (Ez 34:4)13.

5. El pastor gobierna y administra la congregación bajo la dirección del Espíritu Santo

(1Tim 3:4-5).

6. El pastor es la máxima autoridad dentro de una iglesia local.

7. El pastor sabe que forma parte de una visión apostólica, por eso la Iglesia y él
mismo pastor están bajo cobertura de un apóstol. El tiempo de los pastores e iglesias
solitarias se terminó. El patrón bíblico lo podemos observar en el ministerio de
Pablo, pues a pesar de la distancia, mantenía supervisión apostólica en las iglesias
que él había fundado; dicha supervisión la realizaba personalmente, por el contacto
mantenido a través de cartas, enviando a alguno de sus colaboradores etc.

El Ministerio del Maestro

Cuando en la Biblia encontramos la palabra “maestro”, esta se traduce del griego

DIDASKALOS que significa “maestro, instructor”. Ahora bien, antes de entrar en materia,
es importante señalar, que no se debe confundir el oficio del maestro de Efesios 4:11, con
“el maestro de escuela dominical”, es posible que una persona tenga la habilidad de
enseñar, pero eso no significa que tenga el ministerio de Maestro; confundirse de ese modo,
es como cuando a la persona que tiene el “don de profecía”, se le dice “profeta”; eso es un
error, pues simplemente se trata de un hermano que tiene un don. El oficio ministerial, se
mueve mucho mas ampliamente, que un don de la gracia 14, además se desarrolla como
producto de un llamado especifico, aunque por supuesto, es necesario que el don equipador
del Maestro posea el don natural de la enseñanza; de otro modo, sería como si un profeta
no tuviera discernimiento de espíritus, interpretación de lenguas o palabra de profecía.
En el maestro, encontramos varias características que son sumamente importantes,
analicemos algunas de ellas.

1. El maestro es un ministerio dedicado a la enseñanza de la revelación bíblica.

2. Posee el don o talento de enseñar. No todo el mundo es capaz de lograr que algo
muy complicado, pueda ser fácilmente entendido por la gente. Un verdadero
maestro es capaz de clarificar una visión (Al revisar el evangelio vemos que
siempre la enseñanza de Cristo era sencilla, pero a la vez increíblemente profunda.
Cristo era capaz de comunicar la revelación divina, a través de los ejemplos más
sencillos).
13
Este pasaje nos habla de lo que hicieron los malos pastores que tuvo Israel; por lo tanto, por argumento
inverso, sabemos lo que hacen los buenos pastores.
14
Rom 12:6-8

_________________________________________________________________________
21
EN ESTO CREEMOS IV

3. Al trabajar con el cuerpo sabe distinguir quienes tienen necesidad de leche y

quienes de alimento sólido (1Cor 3:1-2).

4. El maestro es un ministerio que ayuda a afianzar el trabajo de los demás ministerios

(1Cor 3:5-6).

5. El verdadero maestro sobreedifica en las bases puestas por los apóstoles y profetas.

6. El ministerio del maestro, es un ministerio de discipulado. Es muy importante, la

restauración del ministerio de maestro en la Iglesia de hoy, pues sin él, la función
educativa de la iglesia empobrece, de modo que los creyentes sufren de raquitismo
en sus bases de fe y doctrina. “...mi pueblo fue destruido, porque le falto
conocimiento...” (Os 4:6), “... no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de
pensar...” (2Tes 2:2)15.

7. El maestro no solo es un individuo que posee extraordinarios conocimientos, es

también alguien con una sensibilidad formidable al Espíritu; pues solo el Espíritu
Santo ilumina la Palabra. Hacen falta maestros capaces de impartir el “vino nuevo”;
no es suficiente que alguien tenga un grado de “doctor en Teología”, para
considerarlo maestro, pues recordemos que la Escritura dice que: “la letra mata,
mas el espíritu vivifica” (2Cor 3:6)16.
8. Un verdadero maestro jamás se envanece en su conocimiento, mas bien, busca
compartir lo que ha recibido con el cuerpo de Cristo.

9. Un maestro debe ser caracterizado por un espíritu humilde, de este modo, es

susceptible de ser enseñado, pues su mente y su corazón están abiertos (el ejemplo
de Apolos Hch 18:24-28).

10. Un verdadero maestro jamás enseña cosas que destruyan la unidad del cuerpo de
Cristo (no provoca divisiones a través de su enseñanza), todo lo contrario, procura
la unidad (1Cor 1:10).

15
Pablo cumpliendo con su ministerio de Maestro, enseñaba a sus discípulos, con el fin de que su fe no fuera
trastornada por falsas doctrinas. En el caso particular de Tesalonicenses, Pablo estaba enseñando sobre los
hechos de la segunda venida de Cristo. Hoy en día, igual que en los tiempos de Pablo, es necesario que los
maestros de la Palabra se levanten, con el fin de fortalecer los principios y la fe de los creyentes, “para que no
sean niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que
para engañar emplean con astucia las artimañas del error” (Ef 4:14).
16
La ministración “de la letra” o “de la ley”, solo conduce a la esclavitud y al legalismo; los que viven bajo
la ley están bajo un ministerio de condenación. Desgraciadamente, existen muchas congregaciones que viven
bajo el pesado yugo de la religiosidad, sus vidas están sujetas a innumerables normas de “santidad externa”,
sin embargo, sus autoridades no se encargan de ayudarles a limpiar lo interior primero (Mt 23:25-26). De este
modo, muchos ignoran que la gracia no se basa en la justicia propia, sino en la justificación obtenida por
Cristo en la cruz. Cristo nos hizo libres por medio de su muerte y nos dio el poder de su Espíritu Santo, y es
solo a través de esa experiencia, que podemos comprobar una santidad auténtica y práctica en nuestras
vidas.

_________________________________________________________________________
22
EN ESTO CREEMOS IV

Conclusión: Los ministerios han sido establecidos por Dios, con el propósito de
edificar a la Iglesia como cuerpo, y es la misión de ellos capacitar a la Iglesia para que
puedan cumplir con la obra del ministerio. Como creyentes jamás olvidemos, la enorme
bendición que son los hombres que nos presiden el Señor, por eso debemos honrarlos, orar
por ellos y pedir que el Señor siga enviando obreros a su mies.

_________________________________________________________________________
23
EN ESTO CREEMOS IV

CAPITULO

4
OFICIALES ORDENADOS DE LA IGLESIA
LOCAL
“Nosotros creemos que hay tres diferentes clases de oficiales ordenados en la Iglesia
local: el Pastor, los Ancianos y los Diáconos.”

Cuando hablamos de “Iglesia Local”, nos referimos al grupo de creyentes

localizados en una comunidad; y cuando hablamos de sus “oficiales”, nos referimos a sus
autoridades locales. Estas autoridades son responsables ante Dios en diferentes áreas, y han
sido establecidas por El Señor para el cuidado y desarrollo de la Iglesia.

A modo de reflexión, pensemos que los oficiales de la Iglesia local (o autoridades

locales), están envueltos en el servicio de los creyentes en general, su trabajo y esfuerzo es
notorio, además, su ejemplo es guía; es por eso que deben ser respetados y tenidos en
grande estima, esa es la voluntad expresa de Dios.

“Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de

Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. Os ruego que
os sujetéis a personas como ellos, y a todos los que ayudan y trabajan.”
(1Cor 16:15-16).

“El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al

que lo instruye.” (Gal 6:6).

“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre

vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en
mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.”
(1Tes 5:12-13).

Las Autoridades de Gobierno en la Iglesia local.

“Nosotros creemos que el ministerio del pastor es: cuidar del trabajo de la iglesia,
alimentar al cuerpo de creyentes con el pan de vida, y vigilar por la salud espiritual de sus
miembros. El pastor es un anciano (el “anciano mayor” o “anciano maestro”), sin
embargo, otros hombres deben ser ordenados como ancianos para ayudar al pastor en el

_________________________________________________________________________
24
EN ESTO CREEMOS IV

cuidado del rebaño. El pastor y los ancianos son los responsables de administrar y
gobernar la iglesia local.”
Cuando hablamos de autoridades de Gobierno, nos referimos a aquellas personas,
que bajo la guía del Espíritu Santo, tienen el privilegio y responsabilidad de tomar las
directivas de acción en la Iglesia local. Dentro de las decisiones de gobierno se encuentran
áreas sumamente importantes, he aquí algunos de estos campos, en los que solo autoridades
de gobierno pueden tomar decisiones: la administración de los recursos, la adquisición de
inmuebles, el departamento de enseñanza o doctrina, la planificación y programación de
eventos especiales, toma de decisiones sobre cargos de responsabilidad, etc.

En el capítulo anterior, hemos podido analizar con cierto detenimiento el ministerio

del pastor, por lo que ahora es el momento de analizar, el segundo cargo de gobierno de la
Iglesia Local: Los ancianos.

Los Ancianos dentro de la Iglesia Local.

Los ancianos son ministros que trabajan como un apoyo para el pastor local, y otros
ministerios que pudieran estar asociados a la misma iglesia. Los dones espirituales y
habilidades de los ancianos pueden variar, es decir, que no se debe esperar que todos los
ancianos tengan el mismo nivel de responsabilidad o autoridad; este es uno de los motivos
de porque la Biblia nos habla de “pluralidad” de ancianos. La revelación de la Escritura
nos hace bien claro, que la función es plural, no singular (Hch 11:30, 14:23, 15:2,4,6,22,
20:17-38)(Tit 1:5).

Toda función ministerial dentro de la Iglesia es PLURAL, este punto es sumamente

importante; pues la palabra por eso nos habla de APÓSTOLES, PROFETAS,
EVANGELISTAS, PASTORES, MAESTROS, ANCIANOS Y DIACONOS, siempre la
función es plural. Pero, ¿porqué?, nuestro apóstol fundador el Rev. Víctor M. Toranzo, lo
explica de la siguiente forma:

“En la pluralidad es donde se manifiesta toda la administración del

Espíritu Santo... es una medida sabia [la pluralidad] para evitar que el
orgullo humano se robe la gloria que solo le pertenece a Él [Dios].”

Aclaremos el concepto de la pluralidad un poco mas, imaginemos que deseamos pintar un

cuadro, y solo tenemos un tubo de pintura al óleo de color verde, ¿qué se puede pintar con
eso? Tal vez un prado, o unos cuantos acentos para un estanque de agua , pero nada más. Si
se desea que el cuadro sea hermoso, se necesitarán mas colores que únicamente el verde,
serán todas las diversas tonalidades y mezclas entre colores lo que hará que el cuadro sea
agradable. De igual modo, en la iglesia local no todos los ministros y los ancianos “pintan
del mismo color”, cada uno añade a el cuadro de la Iglesia Local su propia tonalidad,
formándose los balances y una complementación armoniosa. “Y si dijere la oreja: Porque
no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo,
¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha
colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos
fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros,
pero el cuerpo es uno solo.” (1Cor 12:16-20).

_________________________________________________________________________
25
EN ESTO CREEMOS IV

Diversidad de Operaciones en el ministerio del Anciano.

Como hemos podido comprender, dentro de la pluralidad del presbiterio 17 cada

anciano aporta un matiz particular. Por eso mismo, es claro, que no todos los ancianos
tendrán la misma autoridad, ni la misma expresión de función. Esta situación es bíblica,
pues el mismo apóstol Pablo lo expresa en 1ª de Corintios 12:6, cuando escribe acerca de
que existen “diversidad de operaciones”.

El asunto de la diversidad de operaciones tiene que ver con diferentes factores, tales
como la educación, condición social, experiencia personal, temperamento, entre otros
elementos; aunado a esto, también está el ingrediente de la “entrega espiritual”, Dios
conoce el corazón de sus siervos, y por eso mismo, los irá colocando en áreas de mayor
responsabilidad, conforme muestren mayor fidelidad (Mt 25:21,23)(Lc 19:17).

Este punto es confirmado, aun al revisar el texto original del Nuevo Testamento,
pues en el griego, se pueden distinguir estas diferencias de autoridad, que estamos
mencionando:

1. PRESBYTEROS. Esta palabra griega se traduce simplemente como “Anciano”, y

solo denota un primer grado dentro de la función; es decir, todos los ancianos son
presbíteros.

2. EPISCOPOS. De este termino griego se deriva la palabra “Obispo”, y significa

literalmente “alguien que ve sobre o supervisa”, un anciano EPISCOPO ha
alcanzado un grado mas alto de función, pues además de colaborar en el gobierno
local como parte del Presbiterio, se ha dedicado tiempo completo al
funcionamiento dentro de la obra, es por eso que son dignos de “doble honor” y
son sostenidos económicamente (1Tim 5:17-18). El hecho de que un anciano
trabaje tiempo completo, le hará adquirir mayores responsabilidades que otro que
apoya, pero aun mantiene su trabajo secular. Solo algunos ancianos son Obispos.

3. POIMEN. Este termino griego como vimos en el capitulo anterior define la

función pastoral. El Pastor, es por decirlo de algún modo “El Anciano Mayor o El
Anciano entre los Ancianos”; es por eso, que en algunas congregaciones, al Pastor
se le llama también “anciano gobernante o anciano pastor”. El pastor es la
máxima autoridad dentro de una Iglesia local; aunque él mismo comparte de su
ministerio, con los demás miembros del presbiterio. Algunos ancianos, con el
tiempo pueden ser llamados por Dios al Ministerio Universal, y convertirse
también en pastores (POIMEN), o trabajar en cualquier otro ministerio.
La persona del Anciano.

Un anciano como sabemos y entendemos, es una figura de autoridad muy

importante en la iglesia local, por lo tanto, no cualquier persona puede ocupar un cargo así;
de este hecho se desprende la necesidad, de evaluar a los candidatos a ancianos y tener

17
El presbiterio es el concilio formado por los ancianos de la Iglesia Local y el Pastor.

_________________________________________________________________________
26
EN ESTO CREEMOS IV

cuidado de que cumplan en gran parte el perfil bíblico de un verdadero anciano. Veamos
algunos requisitos importantes:

a. Solo Varones: Al igual que en el caso de los ministerios mayores, el llamado a un

ancianato es solo para varones. En los relatos bíblicos jamás vemos el cargo en
mujeres. Nosotros aceptamos solo la verdad de la enseñanza bíblica; así, aunque
reconocemos el valor de la mujer, no creemos que la mujer haya sido llamada, a
estar en posición de gobierno (1Tim 2:12).

b. Características del Anciano: “Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra
desea.” (1Tim 3:1). Este pasaje, nos habla de que es magnifico desear servir al
Señor, en una posición como el obispado; sin embargo, el deseo no lo es todo, pues
un anciano debe haber pasado por una formación previa, no ser ignorante de la
doctrina, así como tener buen fruto en lo personal pero también su familia. Ser un
siervo de Dios es un gran privilegio, pero también es una gran responsabilidad.
Veamos un par de listas acerca de los requisitos de un anciano.

1Timoteo 3:1-7

1. Irreprensible.
2. Marido de una sola mujer (Fidelidad Conyugal).
3. Sobrio.
4. Prudente (Discreto, reflexivo, sensato).
5. Decoroso (Decente, recatado).
6. Hospedador.
7. Apto para enseñar.
8. No dado al vino.
9. No pendenciero (El anciano tiene un llamado a hacer la paz, no a provocar
peleas).
10. No codicioso de ganancias deshonestas.
11. Amable (Gentil, afectuoso, atento en su trato).
12. Apacible (Un carácter tranquilo y agradable).
13. No Avaro.
14. Gobierne bien su hogar.
15. Hijos en sujeción.
16. No un Neófito (No una persona inexperta o novata en las cosas del Espíritu).
17. Buen testimonio en la comunidad.

Tito 1:5-9

1. Irreprensible.
2. Marido de una sola Mujer.
3. Hijos creyentes.
4. Hijos no disolutos (Licenciosos, libertinos o viciosos)
5. Hijos no rebeldes (insumisos, desobedientes).
6. Irreprensible como Administrador de Dios.

_________________________________________________________________________
27
EN ESTO CREEMOS IV

7. No Soberbio (Altivo, orgulloso o arrogante).

8. No iracundo.
9. No dado al vino (Abstemio).
10. No pendenciero.
11. No codicioso de ganancias deshonestas.
12. Hospedador.
13. Amante de lo bueno (posee discernimiento entre el bien y el mal, ama
lo que Dios ama y está de acuerdo a su Palabra).
14. Sobrio.
15. Justo (Equitativo, Imparcial, no hace acepción de personas, objetivo).
16. Santo (Apartado del Mal).
17. Dueño de sí mismo (Dominio Propio, Templanza).
18. Retenedor de la Palabra fiel tal como ha sido enseñada (No tiene una
visión diferente).
19. Exhorta con la sana Enseñanza.
20. Convence a los oponentes.

Dudas o preguntas frecuentes respecto al ministerio de los ancianos.

1) ¿Hay alguna edad mínima para ser nombrado anciano?: No, la Palabra no señala una
edad mínima para poder ejercer el ministerio. Por otra parte, la palabra griega
“presbítero” implica “madurez”, sin embargo, esto no implica que tenga que ser de
edad avanzada, pues al revisar los pasajes sobre las características de los ancianos,
notamos que nada se nos habla respecto a la edad, mas bien se habla de cualificaciones
espirituales y de testimonio; empero, se entiende que “el anciano” no puede ser un
adolescente o un jovencito, debe ser un hombre adulto enteramente responsable.

En este punto se hace necesario hacer una aclaración, pues algunas personas
afirman, que se necesita tener como mínimo 30 años, para poder servir en un ministerio
(Ancianos y Ministerios Mayores), los que creen en esta regla, sostienen su punto de
vista con los siguientes argumentos:

a. La ley de Moisés. Solo los levitas mayores de 30 años podían servir en el

tabernáculo (Nm 4:3-47).
b. Las costumbre en los tiempos de Cristo. solo los mayores de 30 años podían
pertenecer al Sanedrín18.

c. Cristo inició su ministerio a la edad de 30 años.

Nosotros como iglesia del Señor no aplicamos tal regla, aunque respetamos a los
que así piensan, he aquí las razones por las que nosotros no aplicamos dicha regla:

a. No vivimos bajo la dispensación de la Ley. Las Leyes del

culto y del orden sacerdotal no aplican para nosotros, nosotros tenemos un orden
18
Este era un organismo judicial en el antiguo Israel, era una especie de tribunal, el cual era presidido por el
Sumo Sacerdote. Otros miembros de la sociedad como levitas, fariseos y rabinos podían formar parte también
de ese concilio; Saulo de Tarso (Pablo), antes de ser convertido formó parte de esa clase gobernante.

_________________________________________________________________________
28
EN ESTO CREEMOS IV

distinto en lo eclesiástico, pues ya no existe el ministerio levítico como tal;

ahora, todos nosotros, que hemos sido lavados por la sangre de Cristo, somos un
pueblo de sacerdotes, sin importar la edad (1Pe 2:9).

b. Cristo se sujeto a la ley pues así era necesario. Cristo

vivió bajo la ley y la cumplió, con el propósito de librarnos a nosotros de la
maldición de la ley (Gal 3:10-13; 4:4-7). Ningún hombre es capaz de
cumplir la ley, así Cristo la cumplió por nosotros, para que en su justicia
nosotros fuéramos justificados (Mt 5:17)(Hch 13:38-39)(Gal 2:16).

c. En el Nuevo Testamento encontramos ministros jóvenes.

Sabemos por la historia que Cristo escogió jóvenes para ser sus discípulos, por
ejemplo, se calcula que Juan era de casi 20 años o menos cuando fue llamado
por Jesús; de este modo, parece que aquella costumbre de la edad de los 30 años
fue cambiada. Pablo posteriormente también tomo como discípulos a jóvenes y
después los instaló en el ministerio, Timoteo cuando fue llamado a ser discípulo
de Pablo apenas era un jovencito, así lo vemos mas tarde, como un joven
ministro, un pastor y un auxiliar del apóstol, cuando aun estaba en sus
veintitantos.

2) ¿Hay que estar casado para ser un anciano? No, los ministros pueden ser o no
casados, para ejemplo solo veamos a algunos siervos como Pablo o Bernabé, quienes
ejercieron no un ancianato, sino un ministerio mayor (1Cor 9:5-6).

3) ¿Es necesario que tenga hijos? Por supuesto que no, volvemos a citar el caso de Pablo,
quién no tuvo hijos, a pesar de ese hecho, nosotros tomamos de sus enseñanzas para la
instrucción familiar. El hecho de que un anciano no tenga hijos, no le hace menos capaz
de ministrar en casos de familia, pues no ministra conforme a su sabiduría humana, sino
de acuerdo a la palabra de Dios.

“Sialguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre
conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a
quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.” (1Pe 4:11).
El Trabajo de los Ancianos.
Los ancianos trabajan muy de cerca al pastor y otros ministerios que puedan existir
en la Iglesia local. Los ancianos estarán encargados en diferentes áreas de responsabilidad,
según el pastor local les asigne. Lo que no debemos dejar de reconocer es que esos hombres
son pilares espirituales de la Iglesia local. Veamos ahora algunas funciones generales que
desempeñan los ancianos.
1. “Supervisan”: esta palabra, por definición etimológica, implica estar en una
posición superior de observación, es decir que el anciano está vigilante dentro de
la iglesia. Entendamos lo siguiente: aunque el anciano no es “el pastor de la
iglesia”, si ayuda al pastor en la función de pastorear las ovejas, por eso mismo, el
anciano está alerta, a cualquier problema o necesidad (1Pe 5:1-2).
2. “Apacientan”: (Hch 20:28). Al buscar el significado de la palabra apacentar,
encontramos lo siguiente:

_________________________________________________________________________
29
EN ESTO CREEMOS IV

a. Hacer pacer, pastorear. Como ya mencionamos los ancianos son

responsables adjuntos en el cuidado y pastoreo de la iglesia.
b. Instruir o educar. Un anciano debe ser un ejemplo, debe ser un
“mentor” para los discípulos, un verdadero “padre espiritual”.
c. Vigilar o guardar. Nadie podría ser anciano sin un alto sentido de
responsabilidad, Pablo llamó a los ancianos de Éfeso a que fueran
vigilantes y cuidadosos del rebaño (Hch 20:28-31).
d. Alimentar. Como ya mencionamos el anciano debe ser apto para
enseñar e instruir en la doctrina, es por eso que un neófito no puede ser
anciano (1Tim 3:2)(2Tim 2:24).
3. “Fuentes de Bendición”: Esta es una parte muy importante de su trabajo, pues los
ancianos, deben ser canales para el fluir del Espíritu Santo:
a. (Stg 5:14-15). “Ministrando Sanidad”, los dones espirituales deben
estar activos en los ancianos.
b. (1Tim 4:14-15). “Ministran dones”, por medio de la imposición de
manos, los ancianos ministran al pueblo, impartiendo bendición y
dones espirituales (KARISMAS), a fin de que puedan funcionar en el
cuerpo de Cristo.
4. “Funciones de Administración”: Algunos ancianos pueden tener un talento para
la dirección y coordinación, de este modo, algunos pueden ser incluidos dentro de
diferentes áreas como responsables, o auxiliares directos del ministerio pastoral;
tomando decisiones, y proveyendo dirección (gobierno 19); por ejemplo: un
anciano puede ser responsable de dirigir el cuerpo de diáconos, algún otro el área
educativa, otro la coordinación de eventos especiales, etc.
El Diaconado: Un ministerio de Servicio

“Nosotros creemos que la función de los diáconos es la de asistir al pastor y los ancianos
en todo asunto de administración (material) y de funcionamiento de la iglesia, excepto lo
que tenga que ver con gobierno. Las responsabilidades de los diáconos son asignadas por
el pastor y los ancianos.”

Si bien los diáconos no tienen una función de gobierno, como es el caso de los
ancianos; su función dentro de la Iglesia es muy importante, pues ellos han sido puestos con
la finalidad de atender a las necesidades físicas de la congregación, su área de
responsabilidad es el SERVICIO. Si por un momento, imagináramos a la Iglesia sin el
ministerio de los diáconos, solo podríamos visualizar desastre. No es una exageración, tan
solo recordemos, que el diaconado fue el primer ministerio de la iglesia local, en ser
revelado por el Espíritu Santo. Hasta antes de su existencia, lo que prevalecía en la Iglesia
de Jerusalén era el descontento, debido a que la gente había sido descuidada en el área
física (Hch 6:1). Por lo tanto, dicho servicio no debe ser despreciado o tomado en menos.

19
La palabra GOBIERNO, proviene de la palabra griega “KUBERNAO”, en la RV, dicha palabra aparece
como “Administrar” (1Cor 12:28), y significa de forma literal: “Timonear o pilotear una nave”, este es el
trabajo de un anciano, gobernar o dirigir dentro de la Iglesia local; sin embargo, debemos recordar que el
Timonel de un barco no lleva la nave por donde él quiere, sino en la dirección que le marca el capitán (El
Pastor), y este a su vez dirige el barco basándose en las ordenes que ha recibido de antemano (Dios).

_________________________________________________________________________
30
EN ESTO CREEMOS IV

Definición del Término: La palabra Diácono, tiene su origen en el griego

“DIAKONOS”, que significa: “uno que ministra o sirve”, como podemos ver en su titulo
se define su labor, pues como ya hemos mencionado los diáconos y diaconisas, están
puestos para servir a los creyentes en el área de la ministración física.

La elección de los Diáconos.

El diaconado es una labor que no implica gobierno, por lo tanto, las mujeres
también son elegibles a este cargo (Rom 16:1). La palabra nos dice en Hechos 6:3, que los
diáconos deben ser designados de entre la gente de la congregación, por la misma
congregación, todo en base a su testimonio y algunas características que mencionaremos
algo mas adelante.

Es interesante notar, que la única vez que encontramos una expresión

Democrática20, dentro del gobierno Teocrático, es precisamente en la elección de los
diáconos; dicha expresión, se originó en aquel momento histórico, narrado en el libro de los
Hechos 6:1. La elección tenia como objetivo acallar los conflictos y la murmuración;
debemos recordar, que se habían suscitado problemas entre los prosélitos griegos y los
judíos, debido a la desatención de las viudas de los griegos, en la repartición de la provisión
diaria.

De este modo concluimos, que aun en nuestros días, los diáconos pueden seguir
siendo elegidos, mediante esta práctica democrática, pues son los mismos hermanos de la
iglesia, quienes les seleccionan para este servicio.

La persona del Diacono: Requisitos básicos para el Diaconado.

Si bien como hemos mencionado, los diáconos pueden ser elegidos por la
congregación, esta no está en la libertad de elegir a quién le guste o le caiga bien, pues hay
limitantes para la elección (aquí vemos la Teocracia en acción); las cuales, deben ser
conocidas, al momento de elegir candidatos al diaconado. Analicemos lo que nos dice
Hechos 6:3:

“Buscad21, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen

testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos
de este trabajo.”

1. “Hermanos de entre vosotros”: Los candidatos a diáconos

deben ser discípulos, y pertenecer a la Iglesia local. No se
puede elegir a personas, que a pesar de ser cristianas
pertenezcan a otra iglesia, o tengan muy poco tiempo en el
20
“¿Porqué el Espíritu Santo permitió una expresión democrática en este punto?” Hablar de una expresión
Democrática en cuanto a la elección de los diáconos, no afecta en nada los conceptos de la Teocracia, pues
volvemos a reiterar que los diáconos no tienen una función de gobierno en la Iglesia local.
21
La labor de elegir estaba en manos de la congregación, sin embargo, las acotaciones para dicha elección,
son claramente delimitadas en el resto del pasaje.

_________________________________________________________________________
31
EN ESTO CREEMOS IV

seno de la Iglesia local. Este punto, también es una lección

a evitar la “profesionalización de la Iglesia”; por ejemplo,
contratar servicios de edecanes u otros profesionales, para
cubrir la necesidad que debe ser suplida por gente de la
iglesia local.

2. “De buen testimonio”: Hablar de “buen testimonio”, es

una indicación general, que nos indica que el prospecto a
diacono, debe tener una vida santa, su calidad moral debe
ser reconocida entre la gente de la iglesia, así como
también, tener buena reputación entre la gente no cristiana
que le rodea. Un buen testimonio es algo que se ha labrado
con el tiempo, no se trata de una buena conducta temporal;
por lo tanto, volvemos a enfatizar, que es necesario que los
candidatos a diáconos, hayan pasado un tiempo
considerable entre la congregación, a fin de conocer bien su
fruto.

3. “Llenos del Espíritu Santo”: Cuando se habla de “llenura

del Espíritu Santo”, se debe entender, que se hace
referencia, a una experiencia de continua comunión con el
Señor. Debemos comprender, que la “llenura”, va mas allá
de la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo; una
persona es bautizada en el Espíritu una sola vez, pero de ahí
en adelante, será su responsabilidad buscar la “llenura”
para su vida diaria.

Debemos entender que el bautismo en el Espíritu Santo, es una

“puerta”, no una “meta”; pues el bautismo en el Espíritu, es
solo el primer paso, en la experiencia con el poder de Dios 22;
De este modo, podemos decir que cada paso siguiente, es la
acción de la “llenura”, la cual es continua; por lo tanto, la
llenura es ir de gloria en gloria, creciendo en comunión y en el
poder de Dios (2Cor 3:18)(1Pe 4:11).

4. “A quienes encarguemos este trabajo”: Además de los

requisitos anteriormente descritos, las personas seleccionadas
debían estar dispuestas al trabajo, además de ser dignos de
confianza y leales (de otro modo no se les habría encargado
nada). La importancia del trabajo que desarrollan los diáconos
es muy grande, es por eso que ellos deben atender a su función
con diligencia y fidelidad. Si se eligen diáconos irresponsables

22
Mucha gente hoy en día esta contenta solo con hablar en lenguas, pero no buscan seguir creciendo dentro
de su experiencia con Dios, no anhelan los dones espirituales, ni se manifiesta realmente en ellos ninguna
señal; hermanos recuerden que la meta no es hablar en lenguas, la meta es ser instrumentos útiles del poder de
Dios (Mr 16:17-18)(2Tim 2:21).

_________________________________________________________________________
32
EN ESTO CREEMOS IV

o sin deseos de trabajar, la congregación se sentirá desatendida

y pronto empezará el descontento.

Hasta este punto, hemos conocido los criterios de selección para diáconos. Ahora
bien, el que una persona haya cumplido con dichos requisitos, no significa que eso es todo,
pues la palabra también nos dice, que los diáconos “sean sometidos a prueba primero, y
entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles” (1Tim 3:10). Hombres y Mujeres,
deben ser evaluados, conforme a los criterios establecidos en 1ª de Timoteo 3:8-13. Así,
una vez elegidos por la congregación, y probados por el ministerio local, la Biblia nos dice
que esos diáconos y diaconizas “ganan para sí un grado honroso, y mucha confianza en la
fe que es en Cristo Jesús” (1Tim 3:13).

Otros Ministerios de Apoyo sin Función de Gobierno.

Como todos sabemos, existen mas que ancianos y diáconos dentro del liderazgo
local, a estos lideres diversos, la Biblia les llama “los que ayudan23” (1Cor 12:28). Esta
clase de lideres auxilia en muy diversas áreas; como ejemplo podemos mencionar las
siguientes:

 Música (Alabanza y Adoración)

 Artes (Grupos de banderas, panderos y danza)

 Audio

 Escuela Dominical (Maestras y maestros de niños)

 Cuneros

 Coordinación de Hospedaje

 Radio

 Ministerio de Intercesión

 Grupo de la 3ª Edad

 Grupo de Jóvenes

 Líderes dentro de la Organización celular (Anfitriones,

asistentes, líderes, supervisores, etc. )

 Departamento de Comunicación (Boletín, Página Web,

Diseño, etc.)

23
Del gr. ANTILEPSIS “alguien que ayuda con una carga”.

_________________________________________________________________________
33
EN ESTO CREEMOS IV

CONCLUSIÓN: Estas son algunas de las áreas, en las que muchas personas de la
congregación, colaboran como “ayudas”, sin tantos y tan valiosos colaboradores, la iglesia
simplemente no podría caminar como lo hace. En el cuerpo humano, cada miembro es
especial y cada uno comunica un beneficio al cuerpo entero; de este modo, todos los
miembros son beneficiados unos por otros. De aquí la necesidad, que cada persona pueda
rendir su talento a Dios y convertirse en una ayuda; recordemos siempre, que la
multiplicidad de talentos y elementos nos beneficia a todos.

_________________________________________________________________________
34