ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS TECNOLÓGICO Y

HUMANÍSTICO EL ALTO

DESARROLLO DE LA LENGUA ORAL Y ESCRITA

ARTÍCULO EDUCATIVO
“APLICACIÓN DE LA FENOMENOLOGÍA EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA”
DOCENTE: LIC. MERY CONDORI HUAQUI

AÑO DE FORMACIÓN : CUARTO

ESPECIALIDAD : EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA

VOCACIONAL

PARALELO : “B”

INTEGRANTES :

 Est. MALDONADO TICONA PAOLA

CONCEPCION
 EST. AQUISE ALANOCA FANNY
 EST. LIMACHI MARCA MARIBEL
 EST. MAMANI APAZA ISRAEL

EL ALTO – BOLIVIA- 2022

 APLICACIÓN DE LA FENOMENOLOGÍA EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA
Maldonado Ticona Paola Concepcion
C.I. 4992418 LP
pao2con1mt@gmail.com
Estudiante E.S.F.M.T.H.E.A

Resumen

La fenomenología está ligada a identificar como está formada la persona dentro de la realidad en la que
vive, pero también relacionada bajo el enfoque educativo que tiene como principal función el responder
¿Qué buscamos con este proceso de la fenomenología?, y tomando en cuenta lo antes previsto gracias a
la revisión de contenidos documentales se analiza el mismo desde una mirada en el proceso educativo
como tal. Tomando en cuenta la experiencia fenomenológica la cual supone tres características
importantes como son: la intención, la atención la diversidad, por ello existe un gran reto con respecto al
reconocimiento de la pedagogía, a que se debe ser siempre provocador, pero estar provocaciones deben
estar basadas en argumentaciones válidas.

JUKA ARUNAKA

Fenomenología uka yatxatawimpixa uñjaña muntwa kunjamsa wila masinakaxa qalltapxi nayraru
sartañataki kunaymani uñacht`awinakana, yatiña thakhinxa thaqhatawa kunjamsa aka jist´awiri jaysna,
kunsa fenomenología sata sutini uñach´awimpixa thaqhapatäna, kawniri yatxatañatakixa walja
pankanakana qillqatanakapawa yanapt´awapxitu kunkanchayaña aka lurawi kinsa kasta thakhirjama: nayriri
amuy, ist´awi ukhamaraki kasta lurawinaka, ukhamakipansti yatxatawixa nayraru uñtawiñapawa, kunatixa
machaqa amuyunakawa nayraru qhanstayatañapa yanapt´asisa yaqha yatiyawinakampi.

INTRODUCCIÓN

Debemos aceptar la siguiente consigna y esta es que la fenomenología determina la reflexión en torno a la
experiencia que produce la develación de la propia experiencia, podríamos re-considerar, re-significar los
contenidos de la consciencia que se tiene sobre lo educativo. Hay consciencia de la experiencia porque hay
re-flexión sobre ella. Dice Husserl (1998, p. 38).

Si lo pensamos bien podremos comprender que todo lo que rodea a un objeto, esta desarrollado con los
hechos que influyen en un medio social determinado, todo lo que hacemos es un medio de estudio.

DESARROLLO

Cuando hablamos de actividades que están fundamentales de la experiencia educativa y

relacionados al aprendizaje podemos decir que el formativa. Entonces el motivo de las mismas será
objetivo de los mismos es mostrar las estructuras proponer un trabajo de carácter necesariamente
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preparado para identificar una experiencia y hacer El hogar es el primer centro educativo, sin
un análisis fenomenológico de la experiencia embargo, el periodo termina cuando el niño entra
educativa para un proceso pedagógico. Quizá la a la edad escolar, y es ahí donde comprendemos
pregunta de todo esto sería ¿Qué buscamos con la importancia de un espacio propio y cómodo ya
este proceso de la fenomenología? ¿Cómo que es este mismo el cual estar siendo
apoyaría a los estudiantes este proceso y por qué instrumento de un recuerdo de la escuela e
tendríamos que implementarlo? incluso de su vida escolar. Desde la anterior
perspectiva, nos podemos acercar al
La respuesta radica en que la fenomenología es
pensamiento zambraniano en lo que concierne al
tener una manera de ver la formación humana. Es
sentido del aula, en primer lugar, la autora evoca
decir, al hacer uso de este proceso, no solo
su significación desde el pensamiento griego “[…]
podemos ver la realidad educativa, si no también
la palabra ‘aula’, la misma designa un lugar vacío,
podremos ver y palpar la realidad humana y su
un hueco en primer término, después una
formación.
construcción vacía y disponible” (Zambrano,
De acuerdo con Dewey (en Jay, 2009, p. 30), 2007, p.68).
existe un triple contraste entre la experiencia y la
La mayoría de los educadores pone al aula como
razón: aquel que separa el conocimiento empírico
un medio de construcción especifica hecha por el
—creencia y opinión— de la ciencia; otro que
hombre, un lugar delimitado con espacios que
supone a la naturaleza en función de la práctica
están constituidos para un fin específico, una
frente al carácter libre del pensamiento racional; y
enseñanza reglada y sin una visión de los que se
por último, aquella discordancia que coloca a los
quiere de verdad mostrar.
sentidos y las acciones corporales en el reino de
los fenómenos, en tanto que la razón, de modo Pero quizá lo que queremos ver, está más allá de

intrínseco, expresa la realidad última y verdadera. la vista misma, lo que se quiere es convivir con la
experiencia humana misma, se quiere buscar un
Para comprender esta situación podemos decir, pluralismo de pensamiento y desarrollar diversas
que muchas personas denotan repulsión (por así necesidades del aprendizaje. Es así que
decirlo) ante la palabra experiencia, él porque es debemos decir que el aula no solo debe contener
que quizá está relacionada, con un aprendizaje un determinado conocimiento científico, si no
cotidiano que no tiene relevancia pedagógica, también debe ser un lugar donde uno debe estar
pero lo cierto es que la educación no deja de ser presto a construir una educación para sí mismos,
ajena a esta situación aun sabiendo que para una haciendo uso de actividades cotidianas.
enseñanza más relevante la práctica es el primer
COMPROMISO CON LA EDUCACION
motor de una educación infantil.
Comprendimos que la mayor importancia para un
EDUCACION EN EL AULA
estudiante está en el medio que se le ponga para

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hacer uso de sus conocimientos previos y esto para todas las personas situadas en cualquier
dependerá de las acciones que se tomen y el espacio o contexto de la comunicación humana.
contexto donde él se sienta cómodo. El ver y el
En una fenomenología del sujeto, donde acontece
por exploraran mejor su medio si estos sentidos
la intuición y por tanto la experiencia pre-
están involucrados con su medio educativo.
predicativa, el mundo se revela como lenguaje.
Pero el hecho no está en el que solo el estudiante Incluso, Eliade (2000, p. 14) dice: “pero si la
se quede bien por sí solo, pero para que la acción palabra no aparece, la cosa está ahí: solo que se
educativa se lleve a cabo con éxito está centrada ‘dice’ —es decir, se revela de una manera
en el discurso del maestro, el cual debe coherente— a través de los símbolos y los mitos”.
maximizar sus pensamientos y sus capacidades.
Con esto nos permitimos comprender la
Ya que cuando los dos trabajan dentro del aula se
experiencia educativa que se tiene en el mundo,
consolidad parámetros que en algunos casos son
en otras palabras, al aprender el que, de un
necesarios, pero también son medios de la
conocimiento, por medio de la intuición, es
destrucción de la comunicación como los
posible nombrar al mundo.
celulares o dispositivos móviles que dañen el
modo comunicativo. COMPARTIR CONOCIMIENTOS

Dentro de este modo educativo entra la empatía y

la sintonía con el ser de la persona, en este caso Educar, como encuentro de almas, contacto de

con el estudiante, es por esto que la atención corazones de las formas de ser del mundo, es

requiere la asistencia de todos los sentidos y el la posibilidad de dar forma a lo que adviene

sentir del ser humano, puesto que estar atentos desde una zona ajena a toda anticipación, a toda

es estar totalmente ahí, es entrega plena al conjetura [aunque de su intuición derive]. Es eso

momento, es un dejarse replegar por completo, que algunos han llamado ‘la hospitalidad’, la

un dulce estado de abandono y cuando esto disponibilidad a dar un nombre y una identidad al

sucede, las palabras del maestro adquieren un mismo tiempo íntima y enrarecida a lo

sentido de sacralidad, con el poder de trascender radicalmente otro. (Mier, 2006, p. 13)

todos los sentidos del estudiante, para instalarse

en el centro de su ser: “La atención ha de ser
REFLEXIONES FINALES
como un cristal cuando está perfectamente limpio
que deja de ser visible para dejar pasar Hasta aquí podemos decir que atender la
diáfanamente lo que está del otro lado” educación a partir de la fenomenología implica
(Zambrano, 2007, p.60). mirarla como experiencia pre-predicativa e
intencional, en tanto acepta que es lo que se
Esta reflexión no sólo aplica para el estudiante en
intuye porque puede aparecer o ser consciencia
función de su maestro, es igualmente válida para
de un mundo compartido que demanda el cuidado
el maestro en función del estudiante o en general
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del alma otra. La mirada a lo educativo como paréntesis o suspenderlas; esto es pasar de lo
experiencia fenomenológica supone estas tres mundano de la educación a la consciencia de
características: intención, atención y diversidad. dicho fenómeno.
Podríamos decir que lo educativo desde la
Debemos voltear todo lo que se nos parece
curiosidad y temperamento fenomenológico
rutinario y normal y volverlo como una
implica la intuición de una vida intencional, donde
consciencia de uno mismo, y esto se lograra con
el sujeto vivido en ella es el propio sujeto de la
la experiencia de la educación del mundo y de
formación humana. Así, lo que buscamos desde
todo lo que a uno mismo lo rodea.
la fenomenología es tener una manera de ver la
formación humana que permita la develación de Podríamos decir que solo lo que se aprende por
las vivencias subjetivas al ponerlas entre medio de la experiencia, como consciencia de sí
en el mundo otro, se conoce verdaderamente.

RESULTADOS

La fenomenología busca aspectos invariantes, que o conlleven a generalizar y descubrir la esencia de la

educación social. Hallados invariantemente, en el método fenomenológico la cual despliega toda su
capacidad representativa, cabe mencionar que el hecho de describir la educación social y conceptualizarla
promueve al ámbito educativo como medio de apreciaciones sin prejuicios ni reservas mentales.

DISCUSIÓN

En lo anteriormente mencionado se puede corroborar, que la fenomenología está lejos de ser un método de
estudio como tal, sin embargo esta mas relacionado como una filosofía la misma, tendrá un entendimiento
más claro con relación a los fenómenos que se vayan presentando dentro del proceso educativo, y este a
su vez tendrá una secuencia d ideas y pasos que le dan la rigurosidad científica que tanto se pregona. Por
ello la fenomenología tendrá siempre un aspecto de interpretación la cual podrá ser factible a cualquier
estudio que promueva el ámbito educativo con el fin de mejorar las propuestas que se realicen.

CONCLUSIONES

Para los educadores, existe un gran reto, con respecto a la pedagogía, nos dice que se debe ser siempre
provocador, pero estas provocaciones deben estar enmarcadas con argumentos. Si nos basamos en un
sentido fenomenológico podemos decir que con esto podemos invitar a un maestro a creer en una utopía
donde el mundo puede ser humanizado y donde permita al educando a mirarse a sí mismo, a su
compañero y a su medio social, como una realidad. De ese modo, la formación capacitarse a las personas
para abrirse a sus propias posibilidades.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Eliade, M. (2000). El mito del eterno retorno. Madrid: Alianza.

 Husserl, E. (1998). Invitación a la fenomenología. México: Paidós, I.C.E, Universidad Autónoma de
Barcelona.

 Jay, M. (2009). Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal. Buenos
Aires: Paidós.
 Mier, R. (julio de 2006). Notas para una reflexión sobre el sentido de ‘estética radical’. Pensamiento
de los confines, (18). Buenos Aires.
 Zambrano, M. (2007). Filosofía y Educación. Ángel Casado y Juana Sánchez-Gey (Eds), Málaga:
Ágora.