Religiones monoteístas y politeístas

 ORIGENES

La religión es tan antigua como la vida, sin saber exactamente, cuando ni

como se originó.

Diversos autores consideran los inicios de la religión junto a una era de

magia. El hombre podía creer controlar los procesos sobrenaturales
mediante hechizos y encantamientos. Solo cuando estos no producían
los efectos deseados, el hombre apelaba a seres sobrenaturales
superiores, espíritus o antepasados divinizados. No puede considerarse
que el nacimiento de la religión se deba al fracaso de la magia, sino que
ambas disciplinas aparecen juntas, aunque, la religión es personal y
suplicatoria y la magia es coactiva y dominante de fuerzas misteriosas.

Al hombre primitivo le afectaban los misterios de la muerte, la

procreación así como su dependencia de una fuerte providencial de vida
y bienestar, y de las fuerzas rectoras de la naturaleza. Sin apenas
comprensión de los procesos y las leyes naturales, sentía la necesidad
de establecer relaciones amistosas o benéficas con la Realidad viva. Ello
constituía su idea de una Providencia divina superior a él y dueña de su
destino. Hasta el hombre de Neandertal había empezado ya a contar con
una vida más allá de la tumba. Parece que fue por éste o por parecidos
caminos como empezó la religión, es de estos comienzos primitivos de
donde iría surgiendo la compleja trama de mito y ritual, fe y práctica, que
constituye la historia de la religión.

 TIPOS DE RELIGONES

-Politeísmo: Ésta doctrina que admite pluralidad de dioses, aunque en

realidad, la mayoría de las más religiones aparentemente politeístas
como la griega o la hindú, son monoteísmos en los cuales un Ser
Supremo se manifiesta de formas diversas, como ocurre en la Trimurti
hindú cuyos dioses fundamentales, Brama, Vishnu y Shiva, tienen una
relación entre sí equivalente a la de las personas de la Trinidad cristiana.
En tales casos, los historiadores de las religiones hablan de un Deus
Otioso, es decir, un Ser Supremo que, por su sublimidad, solo es
accesible a los fieles a través de sus manifestaciones o de sus ángeles o
espíritus intermediarios. Generalmente, la misma noción se encuentra en
las religiones llamadas animistas, las cuales explicaremos más adelante.

-Monoteísmo: Esta doctrina, sino concretamos en cada una

individualmente, es más sencilla que la politeísta, ya que se reconoce a
un solo dios, Ser Supremo creador de todo. Por lo tanto sería
contradictorio el hecho de que hubiera más de un dios. Suelen ser
religiones reveladas, es decir, parten de un mensaje divino recogido en
los libros sagrados.
Las tres grandes religiones monoteístas son el cristianismo, cuya fuente
de revelación es la Biblia, el judaísmo, en esta religión el libro sagrado es
la Torah, y el Islam, que se guía por el Corán.

-Religiones animistas: Creencia en la existencia de espíritus que animan

a todas las cosas. El animismo es típico de las sociedades primitivas.
Para el hombre primitivo, los fenómenos a los que no encuentra
explicación son promovidos y regidos por fuerzas oscuras. Este animismo
es el que conduce q ritos de magia y en el que se basan muchas de las
creencias religiosas de los pueblos primitivos.

En el desarrollo humano, el niño pasa por una etapa animista; esta etapa
ha sido estudiada por Piaget, quien la sitúa dentro del primer periodo
preoperatorio, a partir de los cuatro años, aproximadamente. En un
primer momento el niño atribuye vida a todo objeto que se mueva, a
continuación el niño atribuye conciencia solo a las cosas que se mueven.
En una tercera etapa atribuye conciencia a los cuerpos dotados de
movimiento propio y da vida a las cosas que se mueven a su paso (“la
luna o las estrellas nos siguen”)

Los intermediarios entre el hombre y la divinidad suprema son los

espíritus que determinan su comportamiento.

-Religiones inanimadas: Son realidades o cosas que carecen de “vida”

reflexión o de responsabilidad de algo.

- Teísmo: Implica la creencia en un dios personal y espiritual, distinto del

mundo que ha creado de igual forma que la mente humana se siente
distinta de aquello que conoce.

 EL SENTIDO DE LA RELIGIÓN.

-El ser humano es el único animal para el que el hecho mismo de vivir
constituye un problema. Y se plantea preguntas existenciales. La
búsqueda de respuestas a esas preguntas es la raíz del hecho religioso.
En cualquiera de sus formas, la religión nos proporciona seguridad, o al
menos, una cierta esperanza.

-La actitud religiosa se basa, en esta creencia básica; “hay una realidad
sobrenatural, superior a nosotros, que conoce lo que ocurre en el mundo
y el destino de nuestras propias vidas”.

 DISTINTAS ACTITUDES ANTE EL HECHO RELIGIOSO

-Creyente: Es todo ser humano que cree en una religión,

independientemente de que tipo de doctrina sea.

-No creyente:
-Ateos: Es todo ser humano que niega la existencia de uno o varios
dioses.

-Agnósticos: Afirman que los seres humanos no tenemos ninguna

posibilidad de saber si existe o no un dios. Acepta las conclusiones de la
ciencia y la experiencia sensorial y rechaza toda afirmación referente a
lo no visible. No niegan la existencia de lo desconocido, el alma, un Ser
universal, sino la posibilidad de determinar la naturaleza de este Ser.

 VARIAS RELIGIONES

Anteriormente hemos dado a explicar las diferentes doctrinas dentro de

la religión. Lo que ahora haremos será explicar, de una manera muy
simple, algunas religiones. Para concretar más, a continuación de esto
explicaremos con mas profundidad la religión cristiana y el vudú.

-RELIGIÓN EN EL ANTUGUO ORIENTE MEDIO

Se extiende desde el 2400 a. C. hasta el periodo romano (s. IV a. C).

Es una religión politeísta con tendencia a creer en un dios sumo y

superior.

Representa las divinidades en formas de animales.

En torno a Osiris (dios singular, muerto y resucitado, protector de los

muertos y que se representa en forma humana) giran las creencias de
ultratumba, característica de la religión de Egipto.

La religión oficial tenía su cabeza visible en el faraón, hijo de Ra.

Proliferan también las diosas.

Es una religión jerárquica, piramidal con vértice en el faraón, seguida de

la clase sacerdotal y el pueblo.

La muerte no termina con la vida, es el paso hacia la religión misteriosa

donde Osiris juzga a los muertos y vela por ellos. Es la muerte un punto
de meditación para el desarrollo de la ética y el comportamiento en la
vida.

-RELIGIONES EN LA INDIA

Se suele definir el hinduismo como la filosofía y la religión de la India.

Hoy se entiende como hinduismo el conglomerado de diversos cultos y

creencias dentro de un marco social de castas que viven en la India.

En su larga historia se suelen distinguir cuatro periodos;

 Periodo Védico (2000-800 a. C); En el se componen y recopilan los textos védicos.

 Periodo upanishadico-búdico (800-400 a. C); En él, el hinduismo evoluciona.

 Periodo clásico (400 a. C - 500 d. C); El hinduismo adquiere su forma típica de

creencias, cultos e instituciones.

 Periodo medieval (s. VI d. C - s. XV d. C.); Se desarrollan las formas populares y

nacen las escuelas filosóficas y teológicas.

*En la actualidad, se encuentra en un periodo moderno, el cual esta

caracterizado por el contacto del hinduismo con religiones como el
Islam, el cristianismo y la civilización occidental.

Creencia en el renacimiento o reencarnación, en el Karma, fe

monoteísta, coexistencia alternativa de cultos al Visnú (vigila el destino
del humano) y Siva (origen del bien y del mal), dos formas del Dios
Supremo, piedad y devoción, el yoga, los gurús...

-LA RELIGIÓN EN CHINA Y EN JAPÓN

Cuando se habla de las religiones de China se hace referencia a las tres

grandes religiones: Confucionismo, Taoísmo, y Budismo. Las tres han
ejercido una influencia en la vida religiosa, social y política de China
hasta el punto de constituir uno de los grupos más singulares del mundo.

Inicios en el año 1750 a. C. y la llamada religión popular se inicia a partir

de la dinastía Sung entre 980-1279 d. C. La religión primitiva se
caracteriza por el culto a los antepasados, al cielo y a las divinidades,
formas de adivinación y magia y diversas formas de sacrificio. Es la
religión oficial dirigida por el emperador y encomendado a chamanes o
adivinos.

Los dos pilares de la religión son;

-El concepto de Ying y Yang, las fuerzas de las tinieblas y de la luz, de lo

suave y de lo duro, de lo masculino y femenino...

-La conciencia del interés de la participación celeste, el cielo se

preocupa por el bienestar de la gente.

Aparecen en el s. II-I d. C el taoísmo religioso y budismo. Estas dos

religiones llevaron su “vida” independiente durante muchos siglos con
sacerdotes, monasterios y practicas propias.
Entre el 980-1279 d. C. se fusionan las tres religiones que dan como
resultado la religiosidad popular china caracterizada por; aceptación de
la ética confuciana, la creencia budista en la trasmigración de las almas
y en la nueva forma de vida en el nirvana y la creencia taoísta en el cielo
y en sus innumerables espíritus, adivinación, magia.

-RELIGIÓN DE GRECIA Y ROMA

La religión de Roma evoluciona desde las practicas religiosas etruscas

(s. VIII-VI a. C) esencialmente utilitarias y donde lo divino se representa
sin una personificación definida caracterizada por la idea vaga del numen
o de lo sagrado. Hereda posteriormente la rica mitología griega (s. IV a.
C.) sin dejar de hacer suya esta religión importada.

La religiosidad romana ofrece unos rasgos propios que la distinguen de la

griega. Es una religión estatal centrada en el estado. Tiene también
dioses locales, familiares o de la tierra y en torno a los antepasados.

La religiosidad griega tiene sus fuentes en Homero. Iliada y Odisea y en

las obras de Hesíodo y datan del s. VIII a. C. Recoge los mitos y ritos de
otras formas de religión anteriores, como la cretense y la micénica. Se
difunde su religión desde el mundo antiguo hasta los romanos y va desde
el s. IV a. C hasta el decreto de Teodosio en el 390 d. C en que quedó
suprimida a favor del cristianismo.

La religiosidad clásica griega es esencialmente politeísta. Los dioses

aparecen como personificación y simbolización de las fuerzas de la
naturaleza, del cosmos y de la tierra. El dios supremo es Zeus, regidor
del mundo de los dioses y del hombre.

Hay otra clase de dioses menores o terrestres, divinización o

simbolización de las fuerzas de la tierra o de la vida. No había sacerdocio
institucional ni escrituras.

Respecto a las creencias en el más allá, los mitos populares, apuntaban

hacia un lugar subterráneo donde iban a parar los espíritus de los
muertos (Hades) o a un paraíso feliz (Campos heliseos).

En la época helenística aparecen las religiones mistéricas: pitagorismo,

orfismo, mitraismo de marcado carácter oriental.

La religiosidad griega aparece flanqueada por el logos o razón: la filosofía

asociada a la religión para criticarla, purificarla o rechazarla.

-MOVIMIENTO NEW AGE

Intenta transformar a los individuos y a la sociedad a través de lo

espiritual.

Surgió en los 60 y es representado por la música.

El individuo es capaz y responsable de todo.

Abarcan enseñanzas antroposóficas, transformación interna,

reencarnación, vida extraterrestre, bioretroalimentación, alquimia, yoga,
sicología transpersonal, chamanismo, artes marciales, ocultismo,
astrología, salud psíquica, percepción extrasensorial, adivinación, viajes
astrales, acupuntura, masaje, tarot, Zen, mitología y visualización.

-TESTIGOS DE JEHOVÁ

Secta cristiana, fundada en 1872 en Pensilvania.

Creen en la segunda venida del salvador y seguidores de la religión

tradicional. Estudian la Biblia. No tiene relación con la política.

Creen que Cristo derrotará a Satanás.

-ANABAPTISTAS

Sectas religiosas que surgieron en Europa.

Doctrinas y prácticas; la fe es lo más importante, están en contra de la

violencia y de las iglesias dirigidas por el Estado. Están organizados de
forma jerárquica.

Historia; Surgió en el 1520, negaba el bautizo de los niños y el celebrar la

misa. La poligamia y los bienes eran castigados bajo el mandato Leiden.
Se preocupaba de los pobres y los analfabetos.

RELIGIONES ANIMISTAS: VUDÚ

 ORIGEN Y EXPANSIÓN

Las rices del vudú se encuentran en Dahomey, zona de origen de los

Yoruba. Al igual que otras religiones africanas, las creencias de esta
tribu eran fundamentalmente animistas. Al importarse la mano de obra
negra a América (s. XV) se importó igualmente la religión, x lo que estos
cultos se dan también en el continente americano. Entre los primeros
esclavos llegados, debería haber un número importante de sacerdotes
del culto, los cuales seguirían practicando sus ritos en secreto,
simulando abrazar la religión de los americanos para, en realidad,
extender sus creencias, disfrazados bajo una apariencia cristiana. Así,
los nuevos esclavos se encontraron con una religión de origen africano
ya organizada, a la cual pudieron añadir su propio rezo.

En el nuevo mundo, los dos primeros tipos de ritos quedarían sin sentido,
mientras que el tercero, practicado por cuadernos a hechiceros y
perdiendo bastante su primitivo carácter, se convertirá en una
reafirmación de la identidad del africano frente a las oposiciones del
americano.
  DESARROLLO

Culto animista en el que se mezclan la ofiolatría (culto a las serpientes),

el falismo (adoración del fallo imagen del órgano masculino como
símbolo de la fertilidad y de la fuerza productiva de la naturaleza) y las
prácticas mágicas. Es una extraña combinación de la brujería africana y
algunos elementos de la liturgia cristiana.

Los muchos dioses y demonios del vudú son espíritus benéficos o

maléficos de los muertos; pueden ser invocados para proteger a un
individuo o causar daños a un enemigo.

Los creyentes de esta religión rinden culto tanto a espíritus de los

muertos como a los de ciertos animales y vegetales, así como a
entidades que personifican las fuerzas de la naturaleza

El panteón Yoruba consta de siete dioses principales;

 Shango; dios del fuego y del rayo

 Orula; dios del destino

 Ogun; dios de la guerra

 Elagua; dios de los viajeros

 Obatala; dios del bien

 Yemaya; diosa de las aguas y del mar

 Eshu; dios de la venganza.

La doctrina vudú sostiene que puede atraerse la enfermedad o incluso la

muerte sobre un individuo, practicando ciertos ritos con un objeto que el
interesado haya tocado o con una imagen de cera que pretenda
simularle.

CRISTIANISMO

 ORIGEN

Aunque el movimiento cristiano se fundó en la creencia judía en un dios y

en las Sagradas Escrituras (Antiguo Testamento) de los judíos, su genio
ha de buscarse en la singularidad de la vida y mensaje de Jesús, que
añadió, fundamentalmente, al judaísmo un espíritu nuevo, un nuevo
concepto de Dios y una nueva ética del amor. Por otra parte es difícil
separar el mensaje de cristo sobre Dios de sus afirmaciones sobre su
relación con Dios. Jesús predica el arrepentimiento y el juicio, pero su
mensaje positivo fue “la buena nueva” de que Dios amaba el mundo y
enviaba a su hijo para que por su fe en Él pudiera el hombre tener vida
perdurable.

Jesús desempeñó su misión durante cerca de tres años en Palestina,

reuniendo y enseñando a pequeños núcleos de discípulos. La oposición
de los dirigentes judíos dio lugar a su crucifixión bajo el poder de Poncio
Pilato, hacia el año 30. Después de su resurrección, mando a sus
discípulos que fueran “ por todo el mundo a predicar el evangelio a toda
criatura”.

 DEFINICIÓN

Es la religión de los que creen que Jesucristo es Hijo de Dios, muerto y

resucitado, que vino a anunciar a los hombres su salvación.

Religión fundada por Jesús de Nazaret y basada en su vida, su obra y su

mensaje. Los adeptos se concentran especialmente en los países de
civilización occidental, divididos en tres ramas principales: la católica, la
protestante y la ortodoxa oriental.

Cristiano, en su sentimiento estricto, es aquel que pertenece a cristo o

se somete a él. Toda la cristiandad es unida fundamentalmente en la
común devoción a Jesús. La creencia en Dios como creador, en la Biblia
como portadora de la palabra de Dios y en Jesús como hijo de Dios y
revelación final de Dios al hombre, en su perfecta humanidad su muerte
expiatoria, su milagrosa resurrección y la virtud de su sacrificio para
lograr el perdón, la salvación y la inmortalidad bienaventurada de todos
los que “por medio suyo se presentan a Dios”.