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La Biblia Desnuda
La Verdad sobre el libro más famoso
de la historia
De Mauro Biglino y Giorgio Cattaneo
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Copyright © 2021 Tuthi Srl, Turín

Viale XXV abril, 62 - 10133 Tonno customerservice@,tuthi. UE

Traducción: Nathaniel De Saint - Clair Diseño: Graffio (Borgone Susa, TO) Portada: Stefano Fusaro
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Índice
En nombre de Miguel, el comandante en jefe
Apocalipsis: los malentendidos del Apocalipsis
El gran reinicio de la verdad
Controlar el pasado para hipotecar el futuro
Los comienzos: todo comenzó con la traducción del Génesis
Bereshit: En el principio
Eva, la “Serpiente” y la Manzana Imaginaria
Exterminarlos a todos, incluso a los recién nacidos: Palabra de Yahweh
Carnicería “divina” y noticias falsas: el inexistente Mar Rojo del Éxodo
La gloria de Dios y otras máquinas voladoras
La gran estafa: una larga tradición de disparates
La invención del Dios bíblico y de su antagonista, Satanás
Esos ángeles extraños y aterradores
Hijos de las estrellas: la creación del Homo Sapiens
Demasiado rápido para llamarlo la Biblia: la historia incierta de esos libros
Cuando la Torá terminó en manos de los cristianos
El Jesús de la religión y el que quiso redimir a los judíos
Teólogos y ovnis: el extraterrestre de al lado
Una sabiduría curiosa, sin un Mesías a la vista
De los cien primeros cristianismos al dogma de la Inmaculada Concepción
El verdadero rostro de Jesús: un líder rebelde antirromano
¿Por qué Génesis mentiría sobre la edad de Matusalén?
Enoc y los demás, paseando por el espacio
Todos esos no-muertos, arrebatados por los Elohim
Res Inexplicatae Volantes
Yahvé y sus “colegas” palestinos y mesopotámicos
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La sinceridad de la Biblia, una vez despojada de mitos

El misterio de Dios no habita en el Antiguo Testamento
ELOHIM, NO DIOS: UN PEQUEÑO GLOSARIO
Los autores
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mi reconocimiento y agradecimiento
ve a Isabel,
por la valiosa colaboración
proporcionada durante toda la redacción del texto.
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En nombre de Miguel,
el comandante en jefe
¿Y si nos equivocáramos?
Buena pregunta. ¿Equivocado en qué?
Sobre todo: quiénes somos, de dónde venimos.
Oh bien. ¿Lo que de ella? Simplemente pondremos patas arriba nuestras
creencias, las desecharemos. Cambiaremos de opinión sobre casi todo.
Cambiaremos nuestra visión del mundo, de la humanidad, de la aventura
humana en la Tierra.
¿Locura?
Ciertamente no: sucede. Ya pasó antes, volverá a pasar.
Tarde o temprano debe suceder, porque lo que siempre gana, al parecer, es la
naturaleza humana, nuestra curiosidad irreductible.
Siempre pasa, es sólo cuestión de tiempo. Un día llega alguien y te dice que
no es cierto que el Sol gira alrededor de la Tierra, que es exactamente lo
contrario. Podemos imaginar los rostros de los espectadores.
En ese momento, el descubridor les muestra un telescopio y les invita a verlo
con sus propios ojos. La primera reacción es siempre la misma: incredulidad,
dura negación, burla. Vamos, ¿cómo es eso posible? Seamos serios, nadie
quiere perder el tiempo por aquí, y menos con ciertas cosas.
Después de todo, Galileo puede recordarnos a Ulises. La aventura del héroe
homérico parece hablarnos directamente hasta el día de hoy. Encontrar
territorios inexplorados requiere la voluntad de perder de vista las islas
conocidas, de abandonar el conocimiento adquirido convencionalmente.
Y hablando de Homero: si, a efectos de argumentar, te llamas Heinrich
Schliemann y, acaso, un día te enamoras de la Ilíada, ¿qué podrías adivinar a
partir de eso?
A partir de ahí el camino es ciertamente cuesta arriba. Si cree que simples
páginas literarias, por muy veneradas que sean como obras maestras, podrían
revelar capítulos de la historia real, el camino que tendrá por delante será
impenetrable.
Te llamarán loco, ingenuo, visionario.
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También tienes una seria desventaja desde el principio. No perteneces a la

casta estelar de los eruditos, el cenáculo exclusivo y autoproclamado de los
poseedores oficiales de conocimientos.
Esa sonrisa burlona, sin embargo, podría desaparecer repentinamente de sus
rostros, una vez que te topes con las ruinas reales de Troya. Con los dientes
apretados, ¿admitirá el escéptico en ese momento lo imposible?
¿Estarán de acuerdo con usted en que el texto antiguo decía exactamente la
verdad, que contenía información precisa y geográficamente detallada?
Sorprendente, sin duda.
O tal vez simplemente obvio. Al menos según tu criterio, tu lógica.
¿Por qué diablos, te preguntaste, deberían haber recurrido los Antiguos a
complicados trucos? ¿Por qué refugiarse en un simbolismo oscuro, accesible
sólo a unos pocos, para ocultar y velar Dios sabe qué misterios? En aquella
época, quienes sabían leer y escribir no eran más que una pequeña minoría.
¿Qué sentido habría tenido jugar al escondite con las palabras?
¿No sería más apropiado tomar literalmente esos famosos escritos? ¿Y por
qué los insiders, todos ellos, son tan obstinados en descartar a priori la idea de
que un texto antiguo pueda simplemente decir lo que el autor pretendía escribir,
ni más ni menos, sin necesidad de grandes hazañas de imaginación para
interpretarlo?
Todo el asunto se complica aún más si el objeto de nuestra investigación no
es un poema sobre la guerra de Troya, sino el libro más famoso de todos los
tiempos, el Grande. Con diferencia, el texto más popular del mundo. Más que
Los Pensamientos de Mao, Harry Potter y El Señor de los Anillos.
Pero ¿cuántos lo han leído completo?
Es un libro extraño también, una colección con geometría variable.
Encontrarás una versión diferente en cada país que visites. Para algunos,
determinados libros que lo componen son válidos, mientras que para otros no.
Y sin embargo el título de esta colección no cambia, es siempre el mismo. Lo
que cambia, aunque sea bastante, es su contenido.
¿Quién escribió todos esos códices? ¿Y en qué idioma?
Esto es desconocido; las únicas certezas son las negativas. Sólo sabemos que
la versión disponible hoy y presente en prácticamente todos los hogares no es la
original, la primera. Esas páginas han sido trabajadas y reelaboradas
continuamente, durante toda la Edad Media.
Cambios, correcciones, adiciones. Y restas: faltan al menos 11 libros en el
recuento, aunque aparecen mencionados en otros textos del corpus.
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Pero es probable que el verdadero récord de ese volumen sea completamente

diferente. No es ni mucho menos el libro más leído, pero sí el que más se habla
y comenta.
¿Por quién?
Por muchos intermediarios, que muchas veces desconocen la versión
“nativa”, la escrita en el idioma de Medio Oriente de sus escritores. Si lo
hubieran leído, ¿habrían descubierto también que, en realidad, no es el Sol el
que gira alrededor de nuestro planeta?

Son preguntas que acompañan al protagonista de esta historia desde hace

años. No estamos hablando de Ulises, por supuesto, ni de Schliemann. Es un
italiano que acaba de cumplir setenta años y lleva muy bien su edad. Sus
"descubrimientos", sin embargo, son algo con lo que simplemente tropezó. Para
trabajar, convertía palabras de un idioma a otro. Y poco a poco se dio cuenta de
que las traducciones clásicas eran inexactas.
¿Ángeles alados?
¿Deidades omniscientes y omnipotentes?
¿Rastros de pensamiento metafísico? ¿Alma, espíritu, inmortalidad?
De nada.
Todas palabras ausentes, conceptos inexistentes e interpretaciones
imaginativas.
El erudito señaló estos errores y los enumeró. Al final llenaron una caja
entera. Y cuando vació la caja, de ella salieron 14 libros.

Todo sucedió en el espacio de apenas diez años. Se ha convertido en una

sensación editorial, un auténtico fenómeno.
Cientos de miles de copias vendidas sólo en Italia. Y luego, en tan solo unos
meses, su nuevo canal de YouTube alcanzó millones de visitas.
Un destino extraño, para un hombre tímido, reservado, sombrío y amante de
los silencios de sus montañas. Un hombre del Piamonte enamorado de los
Alpes. Apasionado de la naturaleza, las flores, las setas, los pájaros, los
insectos. Y padece una extraña enfermedad: una sed insaciable de aprendizaje e
investigación.
Ya estaba enamorado de las lenguas antiguas, el griego y el latín, cuando aún
estaba en la escuela secundaria. A lo largo de los años, libro tras libro, sin fin: la
física subatómica, los misterios del universo, las mitologías indias, la
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arqueología, la geofísica, la genética, las conquistas de la astrofísica, la

Esclarecedores logros de la antropología.

Sólo una certeza: una fe inquebrantable en la duda. La conciencia socrática
de quienes saben perfectamente que nunca sabrán lo suficiente: ésta es la razón
de un estudio tan interminable.
Pero cuidado: él no vende verdades. Se limita, por así decirlo, a sugerir
hipótesis. Y una sobre todo: ¿y si fuera cierto todo lo que se cuenta en ese
famoso libro?
Es un desastre bastante bueno.
Porque si fuera así -si lo pudiera leerse en el idioma original de aquel libro
más famoso de la historia- entonces el mundo nunca volvería a ser el mismo.
Faltaría un elemento esencial, el más importante: Dios.
O mejor dicho, su dirección oficial.
¿No vive allí? ¿No se encuentra lo Divino en esas páginas?
“Nunca me he encontrado con Él, en medio de esos versículos que estudié”.
El traductor lo ha buscado por todas partes, pero simplemente no está allí. No
hay rastro de Él.
¿Estás seguro?
"Absolutamente."
Pero seamos claros aquí: se necesita una premisa. ¿Dios existe?
¿Quién sabe? El traductor tiene mucho cuidado de no hablar de ello. Pero
tampoco tiene las certezas inquebrantables de los ateos. Tiene el mayor respeto
por los creyentes y se mantiene alejado de cualquier juicio. Lo que sí sabe, sin
embargo, es que el Dios celebrado por los monoteísmos, lamentablemente, no
habita en absoluto entre esos antiguos pergaminos. Simplemente nunca pasó
por allí, ni siquiera por accidente.
¿Un malentendido colosal?
“Llamémoslo así”.
¿Se da cuenta el traductor de la enormidad de su afirmación?
Ciertamente lo hace. Y es por eso que estamos aquí para hablar de ello.
“Déjame aclarar: sólo me pronuncio sobre lo que sé. Cuento lo que me
parece escrito, palabra por palabra, en la Biblia, eso es todo”.
Eso es todo, dice.
Como si no supiera que millones de personas han literalmente revolucionado
su forma de pensar en los últimos años. Y lo han hecho gracias a él, Mauro
Biglino.
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Desde sus ventanas en el valle de Susa, no lejos de Turín, se puede ver el

brillantes picos que separan Italia de Francia.
Una región fronteriza de importancia histórica: ¿no descendió Aníbal de esos
mismos pasos de montaña con sus elefantes legendarios?
Lo que sabemos con certeza es que mil años después, Carlomagno pasó por
allí para derrotar a los lombardos. La Batalla del Chiuse resuena en los Adelchi,
entre los versos de Manzoni. Corría el año 773: los francos sortearon las
defensas lombardas descendiendo de los bosques que rodean el Pirchiriano, el
espolón rocoso donde se encuentra la Sacra di San Michele.
Una abadía milenaria y gigantesca. Una obra maestra de la arquitectura
románico-gótica. No sólo eso: también es el elemento central de la llamada
“Línea de San Miguel”, formada por siete grandes santuarios dedicados al
Arcángel Miguel, que se extiende a lo largo de los cuatro mil kilómetros que
separan el Monte Carmelo en Israel del islote de Skellig Michael frente a la
costa de Irlanda.
Skellig Michael incluso llegó a aparecer en la saga hollywoodense de Star
Wars. El director, Jeffrey Jacob Abrams, lo eligió como escenario de la escena
final de la película El despertar de la fuerza. "Y todos sabemos muy bien que
las películas de ciencia ficción son nada menos que anticipaciones de la
preciencia, en relación con nociones que todos llegaremos a conocer más
adelante".
Estos son los pensamientos que acompañan muy a menudo a Mauro Biglino,
cada vez que baja del coche y se calza las botas para subir por el camino de
mulas que conduce a la misma Sacra de San Michele.
Una zona salvaje, poblada por cabras montesas. “Lo extraño”, dice, “es que
la Sacra se ha vuelto muy concurrida con el paso de los años. Nunca había visto
tantos visitantes como ahora”.
Devotos peregrinos, excursionistas, familias.
Se puede llegar cómodamente en coche o por senderos peatonales. Sus 500
metros se pueden recorrer de forma aún más atrevida gracias al ferrocarril
instalado en la pared del acantilado rocoso que domina la Sacra.
En la explanada detrás de esta abadía milenaria, administrada con cariño por
los Padres Rosminianos, es frecuente encontrarse con jóvenes escaladores libres
con sus coloridos arneses. Disfrutan de la vista mientras toman algo, junto con
los numerosos ciclistas que realizarán el ascenso con sus bicicletas de montaña.
Una “audiencia” de gente común que hubiera sido inimaginable antes del año
1000, cuando se construyó este imponente centro de culto, suspendido sobre el
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vacío, para proteger el valle de abajo.

“La tradición nos cuenta que fue el propio Arcángel Miguel quien pidió que
se erigiera. Apareció en carne y hueso frente a Giovanni Vicenzo, el ermitaño
que vivía en el lado opuesto del valle,
Arcángeles parlantes: ¿es creíble esta historia?
"Bueno, para empezar, es fascinante".
Michael “aparece” en siete lugares diferentes, desde el Mediterráneo hasta el
Mar del Norte, pidiendo siempre lo mismo: que se le erija un centro devocional.
“Pero ten cuidado; él no simplemente "aparece". Si vamos a creer en la
Biblia, los ángeles “se hicieron ver”. Llegaron, tal vez a pie, y luego se fueron”.
¿En realidad?
Por supuesto. Biglino ha discutido esto con bastante eficacia en numerosos
libros y conferencias, citando pasajes bíblicos. No hay rastro, jamás, de seres
incorpóreos.
Michael, entonces, simplemente se habría “hecho ver”. Y también en muchos
lugares: desde las Islas Británicas hasta Galilea, pasando por Francia, Italia y
Grecia.
En Cornualles, afirma el experto, el grandioso santuario del Monte de San
Miguel parece un lugar gemelo del más famoso y espectacular Mont-Saint -
Michel, donde Miguel habría sido “visto” por el obispo Hubertus, jefe de la
diócesis de Avranches.
“El prelado, sin embargo, no se mostró particularmente dispuesto a
escucharlo. Y en aquella ocasión Michael hizo algo bastante desagradable,
aunque al menos lo dejó con vida. Se perforó el cráneo con un dedo. Finalmente
el obispo decidió construirle su santuario”.
Estos lugares son todos muy similares entre sí, todos erigidos a lo largo de la
Línea Michael, todos en una posición dominante y siempre con la doble
presencia de roca y agua.
Todos los lugares estratégicos también. “El Monte de San Miguel fue
estratégico para las comunicaciones marítimas frente a la costa de Cornualles,
mientras que el Mont-Saint Michel fue decisivo en las disputas entre los
ducados de Normandía y Bretaña”.
Monasterio-fortaleza de importancia militar. Levantado en esos puntos
específicos a instancias de un extraño Arcángel, aunque no precisamente etéreo
e impalpable. Son las propias narrativas de la época las que describen una
especie de guerrero, un ser debidamente tridimensional, ultracorpóreo y
dispuesto a dar órdenes imperiosas.
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“Nada diferente, se podría decir, de la fisonomía de los personajes poderosos

a quienes la Biblia llama con el nombre de Elohim”.

Entonces, la Biblia.
¿Cuál es el efecto de intentar releerlo con Mauro Biglino?
Es como si nuestros ojos estuvieran abiertos, por primera vez, pudiendo
finalmente ver algo que todos hemos tenido delante de nuestras narices desde
siempre.
“Basta con leer la Biblia tal como está: y eso es lo que normalmente no
hacemos. Nos limitamos a dejar que nos lo cuenten aquellos a quienes a su vez
lo han contado otros, sin tener que leerlo nunca atentamente, menos aún en su
lengua original. Por cierto, esto ocurre continuamente desde hace más de dos
mil años”.
Se llama tradición.
Es decir, nociones que han viajado en el tiempo, cristalizando en formas muy
concretas. Puede parecer un poco como pasar la misma caja de generación en
generación sin siquiera abrirla.
Pero ¿qué contiene? ¿Es posible que demos por sentadas muchas
afirmaciones indocumentadas, afirmaciones que poseen cierto aire de misterio y
cuento de hadas?
Pero si abres esa caja, quizás descubras que esas interpretaciones atrevidas,
tan evocadoras, en realidad no resisten el escrutinio: simplemente no tienen
ningún sentido. Y eso es exactamente lo que encontró nuestro traductor bíblico.
Por otro lado, dice, esa misma caja, transmitida durante más de dos milenios,
todavía contiene otras historias, hermosas y fascinantes.
¿Qué cuentan estas historias?
En primer lugar, cuentan la historia de un pequeño grupo de personas y su
vínculo con su Señor, su comandante: no humano, pero tampoco divino. Y
luego, entre esas páginas, si se quiere, se pueden leer, o al menos deducir,
detalles interesantes sobre nuestro origen como especie.
¿Son confiables estos informes?
“Nadie puede saber eso. Pero la historia del Génesis es similar a muchas
otras 'historias de origen'”.
Para mayor seguridad, Biglino declara que sigue un método preciso.
“Simplemente pretendo que la Biblia dice la verdad, y luego verifico que esta
verdad es coherente."
¿Y lo es?
“Muy a menudo, sí, absolutamente lo es. Todo se puede explicar de la forma
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más sencilla. Es sólo cuestión de hacer las preguntas correctas y la Biblia

siempre ofrecerá una respuesta razonable que tenga sentido”.
Preguntas, esa es la clave.
Los niños, por ejemplo, son los grandes especialistas en esta materia. Nos
vuelven locos cuando constantemente nos preguntan: "¿Por qué?"
“Entonces, como ejemplo, ¿alguna vez te has preguntado por qué al Arcángel
Miguel también se le llama San Miguel? Normalmente los santos son
simplemente hombres como nosotros, es decir, simples mortales, no
arcángeles”.

¿Podría la fabulosa Sacra, el espectacular Monte del Purgatorio enmarcado

por los Alpes, ser una puerta especial para releer la Biblia junto a Biglino?
En los últimos meses el traductor ha dedicado una serie de estudios en
profundidad a este santuario michaeliano casi “doméstico”, el que le resulta
más familiar, con especiales elementos audiovisuales de acompañamiento.
La Sacra y su Línea, por supuesto: la llamada “línea ley”, una especie de
campo de energía terrestre.
Skellig Michael en Cornualles, el Mont-Saint-Michel y, al sur de la Sacra, los
tres santuarios mediterráneos: el Monte Sant'Angelo, la isla de Simi y el Monte
Carmelo. Monte Sant'Angelo, en el Gargano, es un testimonio del culto a
Miguel en la región de Puglia en Italia. “También en este caso Miguel se habría
"dejado ver" por el obispo, quien al principio se mostró un poco reticente a la
idea de consagrarle un santuario, que se crearía en la gruta natural situada sobre
la ciudad. Luego, tras una batalla que tuvo lugar en el año 492 y que ganó
'gracias a la intervención de Miguel', finalmente se convenció de que le
estableciera ese importante lugar de culto”.
Además, añade Mauro, San Michele al Monte también tendría algo que ver
con los lombardos, al igual que la Sacra di San Michele en Piamonte.
“Los lombardos tendían a identificar las características de Miguel con las de
Odín: soldado y protector de los guerreros”.
Más al sur, en el mar Egeo, hay otro gran monasterio dedicado a Miguel.
Está situado en el Dodecaneso, en la isla de Simi, en la localidad de Panormitis.
“El culto llegó allí desde Turquía, desde la zona de los Colosos (de ahí las
cartas de San Pablo a los Colosenses) y se estableció tras el descubrimiento de
una imagen: un icono que representa a Miguel, vestido con una estupenda
armadura de metal. Una vez más, el Arcángel está aquí representado como un
guerrero”.
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En Simi, el culto a Miguel se instauró en un templo anterior dedicado a

Apolo, del mismo modo que el propio santuario del Mont-Saint-Michel se
erigió sobre un acantilado que los celtas habían consagrado a su dios, Belenus,
también identificado con Apolo. “Quizás no sea casualidad entonces que
algunos sitios web dedicados a la Línea San Miguel, especialmente los
estadounidenses, la llamen 'El Eje Apolo-San Miguel'; es decir: la Línea Apolo-
Michael”.
Odín, Apolo y Belenus eran todas divinidades.
Entonces, ¿este misterioso Mi-ka-el también era uno?
Su nombre significa literalmente "El que es como El".

Mauro Biglino parece haber acostumbrado a sus lectores a la práctica del arte
de la analogía, del pensamiento lateral. Encontrar conexiones transversales
puede ser a veces indispensable para idear escenarios capaces de convertirse en
hipótesis creíbles cuando no existen otras posibilidades, precisamente por falta
de referencias claras.
“No olvidemos que la Biblia misma es una colección de libros sin ninguna
fuente. No sabemos quién escribió esos códices, qué tradición luego atribuye a
tal o cual autor”.
¿Un ejemplo sensacional? El Libro de Isaías.
"Se cree que este profeta, el más grande de los profetas hebreos, escribió sólo
la primera parte del libro: 39 capítulos".
La segunda parte, añadida mucho más tarde, fue atribuida a un autor que, por
mera convención, se llamó Deutero-Isaías. Casi dos siglos después, este
“Segundo Isaías” habría escrito los capítulos que van del 40 al 55. Pero el texto
(66 capítulos) sólo sería completado por Trito-Isaías (el “Tercer Isaías”)
décadas después.
“Pero a pesar de todo esto, se permitió que el volumen siguiera llamándose
'Libro de Isaías', como si fuera obra de un solo autor, siempre el mismo: el más
grande de los profetas del Antiguo Testamento”.
Otro profeta muy famoso, Elías, también está presente en la geografía que
conforma la Línea Miguel. Frecuentaba regularmente el situado en su extremo
sur, el promontorio del Carmelo, posición dominante en la
Mediterráneo.
Mauro Biglino destaca la importancia que ha tenido esa montaña desde la
antigüedad: “Está mencionada en textos egipcios del siglo XIV a. C., fue
conquistada por el faraón Tutmosis III y posteriormente visitada por Pitágoras.
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Los escritores antiguos nos cuentan que cuando Pitágoras visitó Egipto para
realizar las iniciaciones que le permitirían acceder a un conocimiento particular,
dispuso que lo dejaran en las costas de Galilea y luego subió a ese mismo
promontorio.
Es más, los arqueólogos han encontrado restos humanos en el Carmelo:
huesos que atribuyeron a la especie Homo sapiens. “Eso sí, estos datan de más
de 175.000 años antes de Cristo. Esto significa que si realmente pertenecen al
grupo Sapiens, reescribirían lo que sabemos hoy (o más bien, lo que creemos
saber) sobre los orígenes de nuestra especie”.
El biblista sonríe: “Para mí esto no sería una sorpresa, considerando lo que
dice la Biblia en términos de lo que ellos - los Elohim - hicieron en términos de
experimentación genética para 'hacernos'. Digo esto, por supuesto, todavía
'fingiendo' que la Biblia dice la verdad”.

Cualquiera que esté familiarizado con su trabajo sabe exactamente a qué se

refiere, es decir, a la clonación de la que supuestamente habla el Génesis para
explicar la aparición de los adamitas. Se trataba de una comunidad "especial" de
super-Sapiens particularmente inteligentes, capaces de comprender las órdenes
de los Elohim, los Señores del Gan Eden, más tarde rebautizado
incorrectamente como Jardín del Edén.
Sí, lo has adivinado: nos adentramos en el territorio en el que Mauro Biglino
se ocupa desde hace muchos años. Los resultados pueden haber sorprendido a
muchos lectores, pero no a muchos exégetas, especialmente judíos, que han
confirmado sus intuiciones y la exactitud de sus traducciones.

Lo que obtenemos de todo esto es un mundo trastornado, pero sólo en

apariencia. Rápidamente nos damos cuenta de que lo que se anula no es la
Biblia sino su interpretación teológica, a menudo artificial y completamente
desconectada de la textualidad de los códices.
Si nos mantenemos fieles a un enfoque literal del texto, incluso la geografía
de la Línea San Miguel cambia.
“El Carmelo”, explica Biglino, “también es bíblicamente importante. De
hecho, el nombre significa "jardín, viñedo" o incluso "jardín de un Él". Cuenta
con el

La misma raíz - El - también presente en el nombre de Micha-El”.

Esa misma colina fue la morada casi constante del profeta Elías. Un
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personaje muy notable: “Elías estuvo en estrecho contacto con los Elohim
quienes, al final - según la Biblia - 'se lo llevaron' con ellos. También le pasó a
Enoc, el patriarca que iba y venía al espacio con los Elohim. Lo mismo le pasó
a Moisés, según un texto apócrifo que nos habla de su 'asunción'”.
¿Era realmente tan importante el Monte Carmelo? ¿Tenía este “terminal”
israelí del Eje Apolo-San Miguel un significado tan especial?
Así parece demostrarlo también la presencia de uno de sus visitantes
habituales más famosos: Elijah.
“Junto a Moisés, según los textos evangélicos, el propio Elías habría
aparecido delante de Jesús, cuando, poco antes de ser arrestado, el Mesías
cristiano experimentó lo que conocemos como su 'transfiguración'”.
Los discípulos lo vieron “transfigurado”, resplandeciente en compañía de
otros dos personajes luminiscentes, Moisés y Elías.
"Técnicamente, dos no-muertos, ambos 'ascendieron' con los Elohim".

¿Está todo claro? ¿No precisamente?

Para aquellos que no estén familiarizados con el mundo de Mauro Biglino,
tal vez sea necesaria alguna aclaración.
Quién es realmente, qué hizo, qué afirma.
Cuáles son sus tesis, en qué se basan y cómo llegó a esas conclusiones.
Paso a paso, Mauro Biglino nos proporciona aquí todas las explicaciones y
aclaraciones que necesitamos. Después de 14 monografías analíticas sobre
diversos aspectos controvertidos de la exégesis bíblica, siente la necesidad de
un resumen.
¿La línea de San Miguel? Puede ser colateral respecto del corpus de la
discusión, pero sólo hasta cierto punto.
“Estuve recientemente en Simi y allí tuve el honor de visitar una antigua
biblioteca, en la cercana isla de Patmos, donde se escribió un texto que hoy
parece haber regresado. En el capítulo 12, ese texto de hecho menciona al
Arcángel Miguel”.
¿De qué texto estamos hablando?
Lo has adivinado: el Apocalipsis de Juan.
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Apocalipsis:
Los malentendidos del
Apocalipsis
Apocalipsis: ciertamente no es la palabra más divertida. Generalmente, se
utiliza incorrectamente para definir un evento catastrófico del fin del mundo.
Recientemente regresó, en el fatídico 2020, tomando a todos por sorpresa y
concienciando a la mayoría de la gente sobre la importancia de un remoto lugar
chino con un nombre exótico: Wuhan.
Se podría decir “miedo en forma de contagio”.
Poco después, el SARS-CoV-2 se convertiría en el nuevo dominio
indiscutible del escenario planetario, con millones de personas encerradas en
sus hogares.
Una epidemia de orígenes inciertos. No es que pareciera, al menos al
principio, ser una amenaza verdaderamente global.
Al amanecer del nuevo año, parecía que el mundo tenía algo completamente
diferente de qué preocuparse. El 3 de enero, las portadas informaron de un
acontecimiento traumático: el asesinato de un alto funcionario del régimen de
Teherán en Bagdad, el general Qasem Soleimani.
¿Quién era él?
Un personaje controvertido, sin duda, pero uno de primer orden y una figura
destacada en el inestable teatro de operaciones de Oriente Medio, que desde
hace algún tiempo ha sido ensangrentado por los asesinos de ISIS.
Bandas de asesinos que parecían haber surgido de la nada con órdenes
despiadadas: invadir territorios, sembrar el terror y matar a todos. Es decir, la
exigencia de sumisión total, de tipo fanático, bajo el pretexto de una filiación
religiosa exclusiva.
Corolario: todas las iglesias cristianas debían ser destruidas, junto con todos
los lugares de culto que no fueran estrictamente islámicos o, más
específicamente, no estrictamente suníes.
Por cierto, Biglino señala irónicamente que el propio ISIS podría ser visto
como un ejemplo perfecto de ejecutor de las órdenes de Yahvé: exterminio masivo
y destrucción de altares ajenos. El muy conocido “guion” bíblico.
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En aquellos primeros días de enero que siguieron a la extraña muerte de

Soleimani, destellos brillantes iluminaron el cielo nocturno: misiles de
represalia lanzados por Irán contra lo que eran objetivos esencialmente
simbólicos. Uno de los misiles derribó incluso un avión civil, y la conmoción
que siguió al desastre puso fin, en apenas unas horas, a lo que parecía ser el
comienzo de una espiral de acontecimientos de pesadilla.
¿Quién era este Soleimani? Sin duda era un hombre duro, el líder de las
fuerzas especiales de Irán, que acababan de demostrar su valía en Siria contra
los milicianos del ISIS.
Lo mataron en mitad de la noche en la capital iraquí. Se cree que estaba a
punto de entablar importantes negociaciones diplomáticas en aquellas antiguas
tierras sumerias, desgarradas por disputas entre chiítas y suníes en medio del
gran caos que se había desatado tras las más recientes “guerras americanas”.
Esos conflictos se han ido agravando en el contexto de la tradicional
hostilidad de las naciones árabes hacia Israel. Terminaron con la sentencia de
muerte de Saddam Hussein, el feroz dictador que durante mucho tiempo había
sido armado por Occidente y finalmente acusado de poseer armas de
destrucción masiva que luego resultaron inexistentes.
Y 2020, impulsado una vez más por lo inescrutable del rompecabezas de
Oriente Medio, parecía destinado a escribir una página más de esta guerra
infinita, basada en el guión más clásico. Vimos la contienda entre árabes e
israelíes (nótese que ambos son semitas y descendientes de Abraham), con
Occidente y Rusia en alerta. Y no nos olvidemos de China, todavía en un
segundo plano pero cada vez más cerca del protagonismo, gracias a su
exuberante poder comercial, que ahora se ha extendido por la gran reserva de
materias primas conocida como África.
¿Y qué pasa con el Apocalipsis?
El malentendido se habría aclarado en cuestión de meses: los misiles de
2020, los reales, no habrían sido del tipo balístico convencional.
Ahora hemos empezado a llamarlo por su nombre: el Gran Reinicio, una
reconfiguración universal que involucra a los sistemas políticos, sociales y de
salud, pero también
de carácter económico, financiero, psicológico e incluso antropológico.

Mauro Biglino ha acostumbrado a su público a mantener una distancia

prudencial con respecto a la actualidad y sus posibles interpretaciones.
¿Sabiduría?
“Trato con la Biblia. Estoy feliz de hablar de eso, pero nada más, porque no
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me gusta hablar públicamente de cosas que no conozco igual de bien”.

Los historiadores lo admiten abiertamente: quienes estudian el pasado no son
necesariamente más capaces de comprender el presente, y mucho menos
predecir el futuro.
Biglino, por su parte, abre una nueva frontera de investigación. El verdadero
conocimiento del pasado, en su total concreción, puede resultar fundamental.
Puede revelar “realidades culturales y financieras precisas que todavía afectan a
las masas hoy”. No sorprende, añade, que “los sistemas de poder tiendan a
ejercer un control estricto sobre nuestro conocimiento sobre el pasado”.
Es curioso: un historiador está dispuesto a cambiar de opinión si surgen
documentos que contradicen algunas nociones historiográficas previamente
establecidas. Sin embargo, quienes transforman la Biblia en un texto sobre el
cual basar su fe la consideran infalible.
Bien, pero ¿lo han leído?
¿Han examinado cuidadosamente lo que dice?
“En pocas palabras, la Biblia en muchos aspectos es sólo una fotocopia de los
clásicos de las “Historias de origen” sumerio-acadias: el Atrahasis, el Enuma
Elish y la Epopeya de Gilgamesh. El nacimiento de nuestra especie, el Gran
Diluvio y otras historias ya estaban contenidas en esos textos, que los escritores
bíblicos seguramente habrían leído. Lo absurdo es que, mientras se afirma que
la Biblia (es decir, la copia) es expresión de una especie de verdad histórica
inspirada por Dios, se piensa que los textos sumerios (el original) no son más
que fábulas, sólo mitos y leyendas”.
Pero la verdadera sorpresa es algo completamente distinto. Si despejamos el
campo por un momento, dejando de lado la lectura teológica del Antiguo
Testamento -la del único Dios, creador todopoderoso del cielo y de la tierra- ¿es
posible que la Biblia relate realmente la verdad histórica?
“Es ciertamente una pregunta relevante. Al menos pretendo que así sea, por
una razón fundamental. El relato bíblico, como dije, es coherente. Por supuesto,
a menudo nos parece amargo, impactante y difícil de digerir, pero es un relato
perfectamente lógico y creíble. Estamos hablando esencialmente de una historia
de guerra, que describe enfrentamientos aterradores. Guerras fratricidas,
conflictos entre familiares. Yahvé ordena regularmente a su pueblo, los hijos de
Jacob/Israel, que exterminen a sus adversarios. Todos comparten la misma
sangre, son vecinos, descendientes directos de Abraham o en todo caso de su
familia de origen. En una palabra, son primos. Y las disposiciones de Yahvé
son crueles: no hacer prisioneros, matar a todos. Ni más ni menos que lo hizo
 21

ISIS”.
¿Los terroristas del llamado Estado Islámico?
“Lo sé, la comparación puede resultar desalentadora. Pero eso es
exactamente lo que está escrito en la Biblia. Y con una abundancia infinita,
asombrosamente detallada, de elementos que nos resultan horrendos,
inaceptables y abominables. Por ejemplo, no perdonéis a nadie, ni a los
ancianos ni a las mujeres. A veces con una excepción: las niñas. Les bastaba
tener tres años (concretamente, tres años y un día) para ser considerados
sexualmente atractivos”.
Horripilante.
Se podría decir que se trata de una simple cuestión de costumbres. Después
de todo, no hay nada más inestable que la ética. La brújula moral puede cambiar
de manera radical a través de los tiempos. ¿No se habría considerado
simplemente “normal” en aquellos días tener relaciones sexuales con niños
pequeños?

Mauro Biglino suspira. El tema es tan controvertido que sintió que debía
dedicarle un capítulo entero en su libro El Falso Testamento.
“Son páginas tan inquietantes que nunca se leen públicamente. Pero no son
los únicos. Toda la lectura textual y literal del Antiguo Testamento revela una
historia completamente diferente a la que siempre nos han contado en el
contexto religioso. Y, sin embargo, eso es precisamente lo que dice ese libro.
Lo que está escrito en él. Ciertamente no lo descubrí. Quiero reiterarlo: no he
'descubierto' nada en absoluto”.
El “apocalipsis” de Biglino es extraño, ciertamente extraño. Del griego
apokalypsis: revelación.
El traductor niega con la cabeza. Y sonríe. Como diciendo, vamos, seamos
serios. ¿De qué revelación estamos hablando?
Esta verdad, que sacó a la luz para beneficio del público en general, nunca ha
sido ni secreta ni misteriosa.
“Lo diré de nuevo: basta con leer la Biblia para entender lo que realmente
dice. Por supuesto, el hebreo evita que nos dejemos engañar por traducciones
incorrectas. Pero leerlo en inglés o en cualquier otro idioma contemporáneo
todavía nos permite tener una idea muy precisa de los acontecimientos narrados en
el Antiguo Testamento”.
¿Historias auténticas?
“Nuevamente, no lo sabemos. En algunos casos, existen confirmaciones a
partir de comparaciones cronológicas que pueden cotejarse con fuentes
 22

históricas. Sin embargo, la mayoría de las veces sólo podemos confiar en los
autores bíblicos, que lamentablemente todavía nos son desconocidos”.
¿Qué sucede si “pretendemos” que lo que está escrito en la Biblia es la
verdad literal?
"Simple. Te das cuenta de que este conjunto de libros relata algo muy
preciso: la aparición de seres superiores, no humanos, que "fabricaron"
genéticamente al Homo sapiens. Y que había muchos de ellos y que eran
tecnológicamente avanzados”.
¿Extraterrestres?
“Imposible decirlo. La Biblia no especifica eso. A lo sumo podemos
definirlos como 'extraterrestres', pero en el sentido más estrictamente técnico de
la palabra: es decir, individuos diferentes y distintos de nosotros”.
En un momento, la discusión se centra en uno solo de ellos: Yahvé.
"Exactamente. Los textos bíblicos lo describen con estas palabras: varón y
guerrero. ¿Y a él qué le importa? No a toda la humanidad, sino sólo a su
pueblo. Y este pueblo ni siquiera son los judíos en su totalidad, sino
simplemente una parte de ellos, como se mencionó antes: los descendientes de
Jacob-Israel. Es a ellos a quienes este personaje guerrero de Yahvé les hace una
promesa solemne: les daría un vasto dominio que se extendería desde el Nilo
hasta el valle del Éufrates, e incluso más allá. El mapa del Gran Israel, a veces
mostrado con cierta satisfacción por los militares de Tel Aviv incluso en los
últimos tiempos, incluye no sólo toda Palestina y toda Jordania, sino también
una gran parte de Siria, el extremo sur de Turquía y una porción de Arabia
Saudita. El llamado “Eretz Israel” también incluye una gran porción de Irak,
más el Sinaí y el cinturón oriental de Egipto, entre el valle del Nilo y el Mar
Rojo.
Han pasado algunos miles de años desde entonces. Suponiendo que Yahvé
existiera realmente y que guiara a los israelitas en sus continuas pequeñas
guerras de conquista: ¿crees que ha logrado cumplir su promesa?
Sinaí, Golán, Cisjordania. Estas son las únicas incursiones desde 1948.
El siglo XX es un siglo atormentado y probablemente alcanzó su apogeo en
aquella ocasión en que la esperanza de una gran reconciliación a orillas del
Jordán parecía estar al alcance de la mano. En 1993, israelíes y palestinos
decidieron por primera vez el reconocimiento mutuo y cada parte admitió el
derecho de la otra a existir. El héroe israelí y protagonista de ese acuerdo
histórico, Yitzhak Rabin, recibió posteriormente el Premio Nobel de la Paz.
Poco después, fue asesinado por un colono extremista israelí.
 23

Lo que nos sorprende, más allá de las promesas bíblicas sobre el codiciado
Gran Israel, es la firme determinación del pequeño Estado judío que surgió
después de la Segunda Guerra Mundial, tras el horror universal por la Shoá.
Es un hecho: sólo después de Auschwitz se concedió a los judíos el derecho
histórico a un Estado. Esto también podría dar lugar a algunas preguntas
inquietantes, especialmente considerando algunas investigaciones históricas
recientes que investigan los préstamos que el propio Hitler habría recibido de
ciertos banqueros discretos en el extranjero.
“Si yo fuera judío, me preocuparía ante todo comprender por qué, ya a finales
del siglo XIX y principios del XX, los grandes periódicos anglosajones
escribieron repetidamente que 'seis millones de judíos' estaban a punto de ser
asesinados. asesinado en Europa. En aquella época Hitler todavía iba al jardín
de infancia”.
Mauro Biglino es consciente de que se encuentra en un terreno complicado.
“Permítanme ser muy, muy claro en este punto: no estoy cuestionando ni
remotamente los hechos de lo que ocurrió y el atroz exterminio perpetrado en
los campos de concentración nazis. Lo que me pregunto, en todo caso, es cómo
llegó a aparecer en la prensa esa "profecía" obsesiva. La profecía sobre un
número tan preciso de futuras víctimas”.
Seis millones.
Incluso The New York Times habló de ello, el 6 de noviembre de 1900:
“Fuentes judías escriben que, en Levítico, a la palabra que significa 'volverás'
le falta una letra: 'vav', que tiene un valor numérico de 6. La ausencia de esta
letra significaría, por tanto, que 6 millones de judíos no serían poder regresar a
Israel”.
Mauro Biglino no cree en absoluto en las profecías bíblicas.
“En el Antiguo Testamento, las profecías se hacen todas ex post facto, sin
excepción: los acontecimientos 'profetizados', en realidad, ya habían ocurrido”.
En este caso, la gematría -la antigua disciplina que asigna un valor numérico
preciso a cada letra hebrea- también apoyó la profecía sobre la masacre más
extensa del siglo XX. De hecho, algunos argumentan que basándose en este
recuento, la Biblia incluso contiene la fecha exacta del regreso a Israel - 1948 - y
esto sólo después de la muerte de esos desafortunados 6 millones de judíos.
Según las mismas fuentes, esto también se menciona en el “Sefer ha Zohar”,
el Libro del Zohar, también conocido como el Libro del Esplendor.
Se trata de un volumen cabalístico de la época medieval, compuesto en
España por judíos sefardíes.
 24

Aunque no apareció hasta finales del siglo XII, fue escrito “en un arameo
literario artificial”, señala Wikipedia. ¿Querían los autores que pareciera un
texto que data de varios siglos atrás?
El Zohar sigue siendo un tema de discusión. Para algunos, es una completa
tontería; para otros, contiene sabiduría antigua.
Por cierto, Mauro Biglino tiene una excelente relación con la comunidad
judía. El gran rabino cabalista recientemente fallecido Arie Ben Nun incluso
quiso ayudar a popularizar sus libros en los Estados Unidos.
Según Arie Ben Nun, “la vida fue empaquetada como una reserva y traída a
la Tierra”. ¿De donde? “De otra galaxia, de un planeta iluminado por una
estrella fría y brillante”.
¿Es esto lo que realmente pensó este erudito rabino?
"Por supuesto, y eso no es ninguna sorpresa".
Biglino se siente muy a gusto en el medio cultural judío.
“Es un mundo de extraordinaria apertura. En el judaísmo hay lugar para
todos. Va desde la ortodoxia absoluta hasta el ateísmo puro. En las escuelas
rabínicas, a la gente se le enseña a no confiar en una sola fuente. Una vez que se
encuentra un segundo, se le anima a buscar un tercero, precisamente para
fomentar la duda y la refutación”.
No es casualidad que Biglino cite a menudo el Talmud, donde se aplica
ampliamente esta técnica. En otras palabras, nunca des nada por sentado.
“Esto es exactamente lo contrario de lo que siempre se ha hecho con la Biblia
en la tradición cristiana. El dogma interviene, impidiendo el desarrollo de un
conocimiento y una comprensión más profundos. El dogma, o una categoría de
misterio, simplemente no existe en la Biblia. Así es como funciona: algo se
traduce incorrectamente, por lo que es necesario introducir la idea de misterio.
Refleja intentos de ayudar a que toda la historia encaje adecuadamente, después
de haber
presentó la Biblia diciendo cosas que, de hecho, nunca había dicho”.
¿Es ese el gran problema?
"Claramente. La interpretación teológica de ese libro, que se basa en
tradiciones erróneas o incluso completamente inventadas, sirve como base para
todas las grandes religiones monoteístas del mundo, que a su vez forman la base
de las estructuras de poder que todavía gobiernan el mundo hoy”.
¿Esto se aplica a todo?
“Consideremos esos 6 millones de víctimas de la Shoá. Si fuera judío, esas
predicciones de los periódicos me mantendrían despierto por la noche”.
 25

¿Son estos poderes esquivos? ¿Conjeturas, conspiraciones y planes secretos?

Mauro Biglino se centra esencialmente en el papel, en su opinión
inadecuado, que se ha atribuido a la Biblia como fuente de poder.
Su paciente trabajo ejemplifica el hecho de que todo se puede releer de otra
manera, textualmente, sin reflexiones teóricas.
“Permítanme enfatizar que el Antiguo Testamento es un libro hermoso,
siempre y cuando se lea honestamente, tal como fue escrito”.
El análisis literal no es la única opción para una lectura teológica. Hay
muchas otras lecturas posibles: simbólica, esotérica, gemátrica y cabalística.
“Todos son legítimos, todos son interesantes, siempre que no pretendamos
excluir la lectura textual, literal, que es precisamente lo que no quieren que
haga”.
¿Es tan molesto?
"Naturalmente. Porque desmantela desde el principio la idea misma de que
Dios -suponiendo que exista- tenga algo que ver con ese libro”.
A lo largo de diez años de intensas batallas intelectuales, Mauro Biglino ha
tenido que defender su obra con el máximo compromiso.
“Nunca he afirmado estar seguro de que lo que dice la Biblia sea verdad. Mis
ideas siguen siendo sólo hipótesis, aunque muy cuidadosamente argumentadas
y documentadas. El Antiguo Testamento puede contener verdades e
invenciones, omisiones y exageraciones, como tantos otros libros de historia.
Lo que es insoportable, sin embargo, es la forma en que seguimos sugiriendo
que cuando la Biblia dice una cosa, en realidad significa otra”.
¿El poder de persuasión?
“Ni siquiera sabemos quién escribió la Biblia. No se sabe cuándo fue escrito
ni en qué idioma. En tiempos de Moisés, el hebreo ni siquiera existía como
idioma. Pero afirmamos
'saber' que, cuando esas páginas expresan un concepto, en realidad están
hablando de otra cosa. Puede parecer una locura, pero esto es lo que
generalmente sucede. A la Biblia se le hace continuamente decir lo que no dice,
lo que nunca ha dicho”.
La cuestión es que el Libro ha sido “usado”. He sido utilizado para formar la
base de intereses extremadamente terrenales y materiales.
Un destino curioso: la teología “espiritualiza” un texto que no tiene nada de
espiritual y luego lo utiliza impropiamente como un formidable instrumento de
dominación.
¿Es ese el caso?
 26

Ciertamente lo es, confirma el traductor.

“Y ha funcionado muy bien, en este sentido, durante más de dos mil años.
Pero ahora parece que poco a poco están surgiendo fragmentos de la verdad”.
¿Será esto porque quizás nos estemos acercando a algún tipo de apocalipsis?

“Hablando de eso, creo que es hora de disipar algunas de las creencias que
han generado cierto énfasis en el Apocalipsis de Juan, el capítulo final de la
Biblia. De hecho, se cree comúnmente que es una referencia al 'fin de los
tiempos'”.
¿No es así?
"Me temo que no. Ese libro parece dirigido esencialmente a las primeras
comunidades cristianas. Es un texto 'político', con instrucciones precisas sobre
cómo tener cuidado con el adversario”.
Es decir, ¿de Satán?
"De nada. El enemigo al que se hace referencia parece ser Lucio Domicio
Enobarbo, el emperador Nerón.
Un poco de historia: el texto atribuido al evangelista Juan -escrito en griego,
probablemente a finales del siglo I- no tiene nada que ver con el realismo
extremadamente explícito del Antiguo Testamento escrito en hebreo. En el
Nuevo Testamento, compilado bajo la influencia de la entonces dominante
cultura literaria helénica, predominan los aspectos descaradamente visionarios.
“El Apocalipsis parece ser un texto escrito en clave para las nacientes
Iglesias cristianas. El escrito está cifrado y contiene instrucciones y
recomendaciones para defenderse de las persecuciones a las que fueron
sometidas estas primeras Iglesias, en particular por parte de los emperadores
romanos”.
A eso, por ejemplo, se refiere el infame 666, el llamado “número de la
bestia”.
El texto lo describe como un animal extraño: “Tenía dos cuernos, parecidos a
los de un cordero, pero hablaba como un dragón”. Es una bestia que “hace
grandes maravillas” y así “seduce a los habitantes de la tierra”. Y luego
“garantiza que todos, jóvenes y viejos, ricos y pobres, hombres libres y
esclavos, recibirán una marca en la mano derecha o en la frente y que nadie
podrá comprar ni vender nada sin esa marca: el nombre de la bestia o el número
de su nombre”.
Aquí reside la sabiduría, prosigue el texto alusivamente: “Quien tenga
inteligencia debe calcular el número de la bestia: en realidad es un número de
hombre y su número es seiscientos sesenta y seis”.
 27

¿Nerón, entonces? ¿Es el imperialismo romano -tanto militar como

mercantil- el verdadero objetivo de este escrito deliberadamente oscuro?
"En las monedas latinas", explica Biglino, "el nombre Nerón (del cual 666 es
la transcripción numérica) se indica simplemente como Nerón".
Este número, sin embargo, presenta algunas características interesantes. “En
papiros distintos al utilizado para la preparación de la versión del Apocalipsis
que fue incluida oficialmente como Canon, hay números diferentes. En el
papiro número 115, de Ossirincus - y también en otros lugares - se encuentra el
número 616, y en otros papiros es el número 665”.
Y eso no es todo.
“Ireneo de Lyon, que definió el Canon del Nuevo Testamento, creía que se
trataba de un error de los copistas. De hecho, sin embargo, el número podría
derivarse de una relectura latina del número 666”.
Mientras que la expresión “Nerón” aparece en las monedas romanas escritas
en latín, la cosa cambia en las monedas con texto en griego: allí el emperador se
convierte en “Nerón”.
"Esa N final tiene un valor de 50, la diferencia precisa entre 616 y 666, lo que
indicaría que el 'número de la bestia' muy probablemente se refiere a Nerón".
Pero no nos apresuremos. Hay una segunda interpretación posible. “El
número 616 podría ser la transcripción numérica del nombre Calígula, que fue
emperador antes que Nerón”.
Cualquiera que fuera el caso, Nerón o Calígula, el sentido general no
cambiaría.
“En ambos casos, ese número parece referirse a emperadores romanos,
considerados los verdaderos enemigos del cristianismo primitivo”.
¿Entonces no hay un 'fin de los tiempos'?
De nada.
“Me parece que el Apocalipsis de Juan contiene las esperanzas mesiánicas de
aquellos tiempos, cuando se intuía el inminente advenimiento y establecimiento
del Nuevo Reino, donde los justos serían salvos”.
Han pasado casi dos mil años. Pero entonces la nueva era se esperaba de
inmediato, de un día para otro.
Leídas de esta manera, las palabras del capítulo 7 del Apocalipsis tienen un
efecto completamente diferente.
“...una gran multitud... estaba delante del trono y delante del Cordero,
vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos”.
Los justos, vestidos de blanco, “clamaron a gran voz, diciendo: La salvación
 28

es para nuestro Dios que está sentado en el trono, y para el Cordero”.

¿Quiénes son estos justos? ¿De dónde vienen?
Uno de los ancianos responde al escritor del texto: “Estos son los que
salieron de la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras y las blanquearon en la
sangre del Cordero. Por tanto, están delante del trono de Dios, y le sirven día y
noche en su templo; y el que está sentado en el trono habitará entre ellos”.
Estas cosas son ciertas: “No tendrán más hambre, ni más sed; ni el sol los
iluminará, ni ningún calor. Porque el Cordero que está en medio del trono los
alimentará y los conducirá a fuentes de aguas vivas, y Dios enjugará toda
lágrima de sus ojos”.
En otras palabras: su redención está cerca.
"Los lectores del Apocalipsis probablemente clamaban con impaciencia",
dice Biglino. "Ese texto fue escrito específicamente para ellos".
La promesa era que la injusticia sería borrada del mundo y que esto se haría
de inmediato.
“Esas expectativas mesiánicas ya fueron expresadas por Jesús, quien las
presentó como inminentes, incluso como ya iniciadas, como el establecimiento
del Reino Nuevo. Lucas, en el capítulo 17, le hace decir: “El reino de Dios está
entre vosotros”. La venida del Nuevo Reino se establecería en esa misma
generación”.
Las cosas no fueron así.
Al fin y al cabo, es típico: lo mismo ocurrió con la promesa de una Mayor
Israel.
 29

El gran reinicio de la verdad

¿Quién es el teórico de la conspiración? ¿El que ve complots secretos por todas
partes o el que realmente los trama? ¿Qué decir entonces del gran Maquiavelo,
que recomienda que el “Príncipe” sepa ser un león pero también un zorro, capaz
de complicadas maquinaciones, de ocultar sus verdaderas intenciones si es
necesario y de burlar a sus oponentes?
Hoy en día, especialmente en ese vasto océano que es la red, no faltan
personas que tienden a ver todos los grandes acontecimientos de la historia
como si siempre se originaran en oscuras conspiraciones.
Por eso es fácil para quienes controlan la narrativa oficial tachar de “teóricos
de la conspiración” incluso a quienes están investigando seriamente asuntos
turbios, que ciertamente no se explican de manera indiscutible en la versión
oficial proporcionada.
Podríamos mencionar casos sensacionales que aún son bastante recientes,
como el 11 de septiembre o el “frasco de ántrax” que Colin Powell agitó ante la
ONU para evocar las famosas armas de destrucción masiva de Saddam.
Pero, ¿reconocen los historiadores profesionales la existencia de
conspiraciones? Por supuesto que lo hacen. Y lo hacen a partir de documentos
precisos, protegidos durante mucho tiempo por la confidencialidad y luego
desclasificados.
Para quedarnos en la segunda mitad del siglo XX, la “desclasificación” del
famoso incidente del Golfo de Tonkín -el supuesto casus belli de la guerra de
Vietnam- es relativamente reciente. Décadas más tarde, la propia superpotencia
estadounidense admitió que ningún barco norvietnamita había disparado jamás
contra el USS Maddox, cuyo comandante en 1964 había afirmado ser víctima
de un ataque.
Apenas un año antes, el presidente John Fitzgerald Kennedy había sido
asesinado, justo delante de las narices del aparato de seguridad e inteligencia
más sofisticado del planeta. Durante décadas, la versión oficial ofreció sólo una
hipótesis: la acción exclusiva de un asesino desequilibrado, Lee Harvey
Oswald. A lo largo de los años, toneladas de libros y películas famosas han
explorado posibles verdades alternativas sobre ese caso. ¿Son esas
conspiraciones?
Sólo en 2007, mientras se encontraba en su lecho de muerte, Howard Hunt, el
“número dos” de la CIA en 1963, aclaró su conciencia. Le hizo una confesión
 30

grabada a su hijo: Kennedy, reveló Hunt, había sido asesinado por orden de lo
que ahora se conoce como el "Estado profundo". Trabajando juntos, tanto el
FBI como la CIA se habían valido de un asesino de la mafia de Chicago. Uno
de ellos, James Files, admitió haber dado el golpe fatal.
Una persona bastante inesperada habló recientemente -a su manera y de
manera un tanto sensacionalista- sobre el asesinato de Kennedy: Bob Dylan. La
leyenda de la música y premio Nobel de Literatura en 2016 dedicó una pieza
épica y monumental al asesinato de Dallas. “Murder Most Foul”, de forma
encriptada pero fácilmente descifrable, enfoca a los verdaderos arquitectos de la
trama.
Un detalle interesante: sorprendió el momento del lanzamiento de la canción,
ofrecida en todo el mundo de forma gratuita en la web, durante los días de la
explosión global de la pandemia. ¿Kennedy y el coronavirus?
“Cúbrete”, escribió Dylan en su sitio web al presentar su canción
informativa, como para sugerir una correlación desconcertante entre los
posibles “directores” de la emergencia sanitaria y los herederos de las Fuerzas
Oscuras que decidieron asesinar al presidente de la Nueva Frontera. en 1963.
Era claramente un hombre aterrador, considerando su intención de cambiar el
planeta de arriba a abajo, desafiando supuestos políticos, económicos y
financieros fundamentales. Su objetivo supremo: promover los derechos
humanos en todo el mundo.
En una palabra: justicia. Y el fin de un sinfín de abusos.
Los historiadores, con razón, se mantienen alejados de cualquier riesgo de
“canonización” al señalar el lado oscuro de la administración Kennedy, desde el
incidente de Bahía de Cochinos (la fallida invasión de Cuba destinada a
derrocar a Fidel Castro) hasta la Conferencia Panamericana de Punta del Este,
que parecía una concesión al tradicional colonialismo imperialista “yanqui” por
parte de las corporaciones multinacionales estadounidenses que explotan su
patio trasero sudamericano. ¿Fueron estos inevitables intentos de reequilibrar el
poder, para luego realmente trabajar para lograr un “cambio de paradigma”
positivo para la humanidad, como confirmaría más tarde la correspondencia
secreta con Nikita Khrushchev, incluido el espejismo de poner fin a la carrera
armamentista y la pesadilla nuclear de la Guerra Fría? con la URSS?

Muchas voces están surgiendo sobre esta coyuntura histórica, con la

intención explícita de presentar escritos aparentemente decisivos sobre una
potencial
Historia “oculta”.
 31

Una de las voces más famosas es la del escocés Graham Hancock, muy
conocido por el público internacional por sus célebres best sellers.
Empezando por las pirámides egipcias, su verdadera datación y la función
real de esos monumentos, ¿debemos ahora reescribir completamente la historia?
Biglino citó recientemente al escritor italiano Paolo Rumor, abogado de
Vicenza y miembro de una importante familia con fuertes vínculos con el
mundo católico. Su libro La otra Europa, publicado en 2010, presenta los
recuerdos privados de su padre, Giacomo, primo del famoso Mariano Rumor,
varias veces primer ministro de Italia.
¿Y de qué habla Paolo Rumor en este libro?
Habla de otro escenario vergonzoso “detrás de escena”: una cierta estructura
de poder que ha estado orquestando en secreto los destinos del mundo entero,
manipulando acontecimientos históricos a través de la “supervisión” subrepticia
de dinastías, reinos e imperios, incluidas las naciones modernas y las naciones
modernas. creación de la actual Unión Europea. No hace falta decir que esta
“estructura” tiene un control firme de los medios y el flujo de información,
controlando así la narrativa oficial de la historia.
Paolo Rumor nos cuenta que su padre recibió el encargo de representar nada
menos que al Vaticano en las complejas negociaciones del tratado para la
reconstrucción de la Europa de la posguerra, negociaciones que se iniciaron
mientras aún estaba en marcha la Segunda Guerra Mundial.
Giacomo Rumor, nos dice su hijo, respondía directamente a Giovanni
Battista Montini. En ese momento, el futuro Papa Pablo VI estaba asociado con
el altamente eficiente servicio secreto del Vaticano, un organismo que hasta el
día de hoy muchos probablemente ni siquiera saben que existe.
De modo que este servicio secreto, junto con entidades europeas y
estadounidenses similares, ya habrían estado planeando la formación de la UE
durante aquellos terribles años de la Batalla de Stalingrado y los desembarcos
del Día D.
¿Otra conspiración?
Mauro Biglino abordó el tema de manera amplia y directa en su video “Le
radici del proggetto” (Las raíces del proyecto), publicado el 20 de noviembre de
2020 en su canal de YouTube ilveromaurobiglino.
“Es especialmente en una situación como la que estamos viviendo ahora que
creo que conocer el pasado realmente nos ayuda a comprender el presente, y
Quizás incluso nos permita formular hipótesis sobre posibles desarrollos
futuros”.
 32

El autor no oculta los riesgos intrínsecos de una empresa de este tipo. “Sé
muy bien que hablar de ciertos temas puede llevar a ser catalogado como un
supuesto 'teórico de la conspiración'. ¿Pero acaso no era un “teórico de la
conspiración” quien tramaba una conspiración?
Hoy, como sabemos, las cosas son diferentes.
“'Teórico de la conspiración' ha pasado a designar a quienes disciernen
complots, a quienes revelan complots o, de manera despectiva, a quienes ven
complots por todas partes”.
Esto no es así, subraya el estudioso. “Basta pensar en Rudolf Steiner. Ya a
principios del siglo XX hablaba de élites ocultas que, de manera encubierta,
intentaban montar y gestionar planes para controlar a la humanidad”.
Sin embargo, aparentemente, la nueva atmósfera “apocalíptica” de la
temporada mundial de Covid está cambiando, día a día, el tipo de información
que se transmite a las masas, incluyendo eventualmente lo impensable.
"Hay otras personas que no puedo imaginar que se incluyan en la categoría
de teóricos de la conspiración, personas que, sin embargo, han hecho
declaraciones que parecen típicas de las teorías de la conspiración".
Un nombre sobre todo: Monseñor Carlo María Vigano, arzobispo católico y
ex nuncio apostólico en los Estados Unidos.
En sus cartas abiertas dirigidas al entonces presidente Donald Trump en el
período previo a las elecciones presidenciales de 2020, utilizó explícitamente el
término “Gran Reinicio”.
Pero cuidado: “Esa expresión no es típica del conspirador. Ha sido utilizado
por instituciones importantes como la ONU y el Foro Económico Mundial de
Davos”.
Y Vigano no está solo. También habla en esos términos otro destacado
exponente del mundo católico, Livio Fanzaga, presbítero de los Padres Scolpi y
muy querido director de Radio María, el canal de radio oficial de la Iglesia
Católica Romana.
Esta cadena de radio, destaca Biglino, tiene una red mundial gestionada por
20.000 voluntarios y seguida por 30 millones de personas, que emite en más de
70 países y 50 idiomas.
Haciéndose eco de Monseñor Vigano, recuerda Biglino, Livio Fanzaga ha
hablado de un “golpe de Estado sanitario” y de un “golpe de Estado mediático”.
La acusación es directa: una potencia oscura al menos ha explotado la
emergencia del coronavirus de la manera más cínica, convirtiéndola en el
pretexto ideal para infligir a la humanidad un “nuevo paradigma”: una
 33

neoesclavitud basada en el miedo y un “totalitarismo”. ” impuesto por una

especie de régimen psicosanitario.
¿Es realmente tan extraño que, precisamente ahora, el nombre de Kennedy
esté resurgiendo?
De hecho, es nada menos que Robert Kennedy, Jr., el hijo de Bobby
Kennedy, quien habla claramente de una conspiración. En el verano de 2020, el
sobrino del presidente asesinado en Dallas quiso reiterar estas acusaciones
durante un discurso que pronunció en Berlín, recordando el histórico 'Berlin
Speech' pronunciado por su tío.
Si bien la dinastía Kennedy siempre ha estado asociada con la política, la
incursión explícita en un terreno claramente político por parte de figuras de alto
rango del mundo religioso como Viganò y Fanzaga parece mucho más inusual.

Qué dijo realmente monseñor Viganò en su carta? Palabras incendiarias, con

el fin de hacer acusaciones inequívocas.
"Estamos en tiempos en los que el destino del mundo entero está amenazado
por una conspiración global: un plan global llamado el Gran Reinicio está en
marcha". Según el alto prelado, “se trata de un plan creado por una élite que
quiere subyugar a toda la humanidad, imponiendo medidas coercitivas para
limitar las libertades de los individuos y de los pueblos”.
Para esta “élite”, según Viganò, “esta crisis sirve para hacer irreversible el
recurso a un Gran Reinicio, dando el golpe de gracia a un mundo cuya
existencia y toda memoria del mismo desean borrar por completo”.
Viganò también habla del “suicidio” de nuestra cultura occidental. Dice:
“Mientras a los ciudadanos se les niegan sus derechos fundamentales, todo esto
sucede en nombre de una emergencia sanitaria que está demostrando cada vez
más ser fundamental para el establecimiento de una tiranía inhumana y sin
rostro”.
Carlo Maria Viganò es perfectamente consciente del alcance de sus
acusaciones y de los riesgos que corren quienes las formulan. Por otro lado,
añade, la verdad desnuda ahora está ahí para que todos la vean. “Hasta hace
unos meses, era fácil degradar como teóricos de la conspiración a todos
aquellos que denunciaban estos terribles planes, planes que ahora vemos
desarrollarse ante nuestros ojos, ejecutados hasta el más mínimo detalle”.
En otra declaración, filmada en vídeo, Viganò añade que este “plan” está
gestionado por una élite secreta y tiene raíces muy antiguas.
Mauro Biglino también señala que incluso un prestigioso periodista como
 34

Aldo Maria Valli, ex historiador del Vaticano para la RAI (la televisión estatal
italiana) escribió en su blog sobre los mismos conceptos expresados por
Vigano, destacando los orígenes de este fenómeno, que según él tienen siglos
de antigüedad.
¿Uno de sus objetivos finales? El control absoluto de la información, de la
narrativa de los acontecimientos.
“La gestión de la historia es fundamental para quienes quieren gobernarnos”,
subraya Biglino, recordando lo que George Orwell escribió ya en 1948 en su
famosa novela 1984, un libro que ha adquirido una nueva relevancia dramática.
“Quien controla el pasado controla el futuro, y quien controla el presente
controla el pasado”, escribió Orwell, poniendo estas palabras en boca de la
propaganda oficial -y de pesadilla- que domina un mundo ficticio, que ahora es
terriblemente distópico. .
¿Profecías?
Declaraciones de hechos: “Quienes tienen el poder gestionan el conocimiento
que creemos tener sobre nuestro pasado”, resume Biglino, deteniéndose en un
elemento decisivo. “Para Orwell, la manipulación del pasado también tiene
como objetivo salvaguardar la infalibilidad del poder, que en su novela encarna
el Gran Hermano de partido único”.
¿Infalibilidad?
Absolutamente. “Al hacerlo, aíslan a cualquiera que se atreva a dudar de lo
que se cuenta sobre el pasado, como si estuviera cometiendo un delito de
traición”. Como si dijera: “Esto es el pasado, cuidado con quien se atreva a
cuestionarlo”.
“Lo mismo es cierto para los textos antiguos, y es cierto para la construcción
de las religiones, que se basan en una cierta interpretación dogmática de los
escritos de los que se derivan, interpretación de la cual no debemos desviarnos”.
¿Cree que se trata de un enfoque moderno del asunto?
"De nada. Las semillas de una cierta concepción de la humanidad ya están
muy presentes en la Biblia”.

En realidad, continúa Biglino, este control sobre la información relativa al

pasado está establecido desde hace milenios, porque quienes gestionan el poder
saben muy bien que la gestión del conocimiento relativo incluso a los hechos
más remotos es fundamental.
Así lo confirma alguien que vivió hace casi dos mil años,
Obispo Eusebio de Cesarea, uno de los Padres de la Iglesia.
 35

En su Praeparatio evangélica, dice Biglino, Eusebio “escribe cosas que nos

ayudan a comprender las condiciones en las que nuestra cultura ha vivido
durante siglos y tal vez incluso durante milenios”.
De hecho, simples observaciones: “La situación que estamos analizando hoy
aquí, en el presente, en realidad tiene raíces y motivaciones muy antiguas”.
Eusebio cita los escritos del griego Filón de Biblos, que vivió entre los siglos
I y II d.C. El propio Filón había estudiado los textos de Sanchuniaton, un
sacerdote fenicio del siglo XII a.C. "Por tanto, estamos hablando de hace unos
3.200 años".
¿Y sobre qué escribió Sanchuniatón? ¿Qué afirma haber descubierto en sus
escritos? La manipulación descarada de la realidad histórica, la desaparición de
los hechos y su sustitución por verdades más convenientes.
El fenicio “estudió los escritos de Taaut, sabiendo que, de todos los hombres
que vivieron bajo el sol, él fue el primero en inventar la escritura y en escribir
libros que sentaron las bases del 'logos'”.
¿Y quién era ese Taaut?
“Los egipcios lo llamaban Toth, los habitantes de Alejandría Toth, los
griegos Hermes”.
Eusebio añade: “En lo que respecta a los judíos, los hechos más confiables
los narra Sanchuniaton de Beritus”, cerca de la actual Beirut. Y el libanés
Sanchuniaton “tenía en sus manos las memorias escritas por Jerombalus,
sacerdote del dios Yehwo”, que para Biglino no es otro que Yahvé, el llamado
Dios bíblico.
Y aquí está el quid de la cuestión: Sanchuniaton acusa a escritores
posteriores, que “interpretaron falsa y arbitrariamente de manera alegórica y,
basándose en explicaciones y teorías físicas, distorsionaron los mitos y leyendas
sobre los dioses”.
El historiador helénico Filón, citado por el obispo Eusebio, “utiliza así la
narrativa del sacerdote fenicio para desacreditar el uso de la alegoría”.
El mensaje: no confíes en ninguna interpretación que invoque el lenguaje
figurado.
“Cualquiera que se ocupe de temas bíblicos”, dice Biglino, “sabe muy bien
cuántas alegorías y metáforas se utilizan para interpretar la Biblia y hacerla
decir cosas que la Biblia no dice”.
Mauro Biglino lo viene diciendo desde hace más de diez años. “Si leemos el
Antiguo Testamento de manera literal, descubrimos cosas que la alegoría y la
 36

metáfora nos han mantenido ocultas durante siglos”.

Al parecer, “se trataba de una técnica utilizada ya en aquel entonces y que
nos confirmó alguien tan improbable como un Padre de la Iglesia, Eusebio de
Cesarea”.
Una denuncia explícitamente formulada.
“Los escritores más recientes que se han ocupado de la historia sagrada han
repudiado los hechos que ocurrieron en el principio”, escribe Eusebio, citando a
Sanchuniaton vía Filón. “Y después de haber inventado alegorías y mitos, que
combinaron de tal manera que los conectaban con los fenómenos cósmicos,
instituyeron misterios envueltos en una oscuridad tan densa que no era posible
ver fácilmente lo que realmente había sucedido”.
Y esto se sigue haciendo hoy en día, comenta Biglino. Sucede cada vez que
se afirma que, en realidad, los antiguos interpretaban simbólicamente los
fenómenos cósmicos.
Aquí, sin embargo, vamos un paso más allá: la “invención” de alegorías y
mitos y la “institución” de los misterios, que en la práctica, según los fenicios,
era una cortina de humo especialmente diseñada para ocultar la verdad.
El propio Filón, añade Eusebio, contó la historia de cómo Sanchuniatón
descubrió esta gran impostura. “Habiendo encontrado ciertos libros secretos,
que hasta entonces habían estado escondidos en las profundidades del Templo
de Amón, se dedicó a su estudio y a la comprensión de todas aquellas cosas que
no estaban destinadas a que todos las supieran”.
Para Biglino esto es una prueba contundente. “El conocimiento del pasado
debe necesariamente reservarse a unos pocos. Hay que dar a las masas una
interpretación que sea útil al poder”. También vale la pena subrayar la
cronología de estas revelaciones literarias. Eusebio escribió entre los siglos III y
IV d.C., y Filón de Biblos entre los siglos I y II a.C., mientras que Sanchuniaton
es del siglo XII a.C.
Finalmente, Sanchuniatón “se deshizo de los mitos y alegorías que envolvían
estos tiempos e historias primitivos”. Y los sacerdotes que vivieron después de
él “querían ocultar una vez más la verdad y volver al mito: así se originaron los
misterios”.
Aquellos sacerdotes, subraya Biglino para evitar malentendidos, no eran
como los de hoy. No tenían que “conducir las almas hacia Dios”. Eran la casta
que velaba por los intereses (materiales) de los llamados dioses”.
En las obras citadas por Eusebio, Filón ofrece una nueva declinación
especulativa, en el nivel cultural, de la colosal manipulación de la que habla
 37

Sanchuniatón.
Los griegos, escribe, primero se apropiaron de la mayoría de los mitos
creados por la antigua casta sacerdotal, luego, “después de haberlos adornado
de diversas maneras, los transformaron en tragedias y, pensando en seducir a
los hombres mediante el encanto de las fábulas, los embellecieron. de todas las
formas posibles”.
Estas nuevas acusaciones acaban por barrer los cimientos mismos de la gran
tradición literaria helénica.
“Inspirándose en estas historias”, escribe el historiador de Biblos, “Hesíodo y
los demás poetas griegos compusieron sus teogonías, gigantomaquias,
titanomaquias y varios otros cuentos”.
¿Desconcertante? Absolutamente.
“Nuestros oídos, acostumbrados a estas historias desde la infancia y
golpeados por estas fantasías durante tantos siglos, guardan el material fabuloso
que nos transmiten estas fábulas como si se tratara de un archivo”.
Entonces: ¿cuentos de hadas, hechos pasar por historias auténticas para
ocultar la verdad?
Es una verdadera lástima, observa Biglino, ya que los hechos narrados en la
historia original son más convincentes. Son incluso más fascinantes que las
alegorías con las que intentamos nublarlos.
"Esto no es una conspiración sino más bien una técnica ampliamente
utilizada para 'gestionar' el pasado, controlar el presente y planificar el futuro".
Una “técnica” de la que Eusebio da cuenta citando una vez más a Filón:
“Fortalecidos por el tiempo”, esos inventos de cuentos de hadas “se han
convertido en una herencia de la que es muy difícil deshacerse, hasta el punto
de que la verdad parece una fantasía, mientras que las historias falsas parecen
tener todas las características de la verdad”.

¿No es ésta la descripción perfecta de lo que estamos viviendo hoy, se

pregunta Biglino?
 38

Controlar el pasado para hipotecar

el futuro
Era un martes 10 de marzo de 2020. Le tocaba a Italia vivir la extrema dureza
del confinamiento, después de China, el primer país del mundo en hacerlo.
Todo estaba cerrado, prohibido viajar, millones de ciudadanos fueron
confinados en sus casas y obligados a no trabajar. Las ciudades desiertas
quedaron suspendidas en un inmenso silencio. El motivo de esta decisión: la
propagación de la epidemia de coronavirus.
En un vídeo notable, filmado desde su casa en pleno “toque de queda”,
Mauro Biglino identificó algunos detalles esclarecedores, citando fuentes
científicas. En tan solo unas pocas semanas de cierre total del transporte en la
primavera de 2020, la atmósfera terrestre se había aclarado significativamente.
A pesar de la alarma ecológica mundial reiterada insistentemente en los
últimos años, es como si la Tierra sólo necesitara un puñado de días para
recuperarse. Según los expertos indios, incluso el agua del Ganges podría llegar
a ser potable.
Los historiadores recuerdan que, durante la llamada Pequeña Edad del Hielo,
en el siglo XVII, durante el invierno en París se podía patinar sobre el helado
Sena, mientras que en Londres se instalaban mercados sobre la superficie
helada del Támesis. Por otro lado, en el llamado Período Cálido de la Edad
Media, entre 900 y 1200, la temperatura era suave incluso en Islandia, mientras
que en Inglaterra se cultivaba la vid.
¿Es legítimo sospechar que alguien pueda estar manipulando periódicamente
en secreto ciertos acontecimientos para enviar mensajes destinados a
transformar profundamente la sociedad?
Varias fuentes oficiales también han hablado explícitamente sobre el Gran
Reinicio. En junio de 2020 fue Kristalina Georgieva, directora del Fondo
Monetario Internacional, quien consideró la parálisis económica global inducida
por la emergencia pandémica como una “oportunidad” extraordinaria.
una formidable aceleración hacia la “gran transformación” basada en el
mercado de la nube digital y la economía “verde”.
Junto al economista alemán Klaus Schwab, presidente del Foro de Davos (y
autor del neologismo “Gran Reinicio”), se encuentran miembros del Banco
 39

Mundial, políticos influyentes del Reino Unido y Estados Unidos y grandes

mentes de la industria y las finanzas. ¿Su posible objetivo? Para explotar esta
crisis pandémica, “resetear” el modelo económico y sustituirlo por el llamado
“New Deal Verde”.
Este modelo estaría entonces gobernado por los gigantes de lo que Shoshana
Zuboff, profesora de la Escuela de Negocios de Harvard, ha llamado
“capitalismo de vigilancia”. De importancia estratégica es el papel de los
llamados cinco grandes de la tecnología: Facebook, Google, Amazon, Apple y
Microsoft. Con la progresiva digitalización de nuestra vida cotidiana, estos
grandes actores de la red “están destinados a penetrar con una invasividad y una
capacidad de control cada vez mayores en la existencia de los seres humanos”.
Controlar las multitudes... ¿tiene esto algo que ver con la Biblia?
La respuesta de Mauro Biglino es muy clara: esta tendencia no es sólo
contemporánea. Basta mirar ciertos pasajes del Éxodo o del Deuteronomio.
El estudioso traza estos “paralelos verticales” paso a paso. ¿Cómo es posible
que el mismo patrón pueda repetirse, al menos en sus supuestos fundamentales,
durante miles de años?
Una sorprendente respuesta parece estar contenida en el ensayo de Paolo
Rumor, “La otra Europa”. De repente, todo se vuelve más comprensible si
planteamos la hipótesis de que los acontecimientos humanos están orquestados
por una mano oculta y guiados por muy pocas personas que son capaces de
alguna manera de transmitir su poder de una manera esencialmente dinástica.
¿Es esto creíble?
Es el propio Rumor quien arroja luz al respecto. El libro fue escrito a partir
de las memorias de su padre, Giacomo, quien en un determinado momento de
su vida se enteró de la existencia de una misteriosa “entidad”, una élite muy
pequeña, que supuestamente gobernaría el planeta de forma ininterrumpida
durante miles de años. de años, con raíces que se remontan a la antigüedad
mesopotámica.
Un experto como Loris Bagnara, que contribuyó al libro de Rumor, confirma
que la toponimia mencionada en el libro es perfectamente coherente con la
geografía histórica de esa zona de Oriente Medio, a lo largo de los ríos Tigris y
Éufrates.
Otro experto, el eminente politólogo italiano Giorgio Galli (uno de los otros
coautores del libro), confirma que los poderosos mencionados por Rumor,
incluso los que no están en primer plano, desempeñaron en realidad un papel
decisivo en la construcción “secreta”. de la futura Unión Europea, décadas antes
 40

de los acontecimientos entonces conocidos por el gran público.

Entonces, esto plantea la pregunta: ¿quién fue la fuente de Giacomo Rumor?
El hombre que le reveló la existencia de esta “estructura” fantasma hecha de
poderes invisibles fue Maurice Schumann, un esoterista y conocido político
francés y uno de los fundadores del gaullismo.
Según Schumann, basándose en lo que aparentemente le reveló a Giacomo
Rumor, ciertas operaciones de impacto global habían sido como un juego de
niños. Esto es lo que siempre había hecho la autodenominada “estructura”.
Supervisión global: guerras, imperios y revoluciones, avances tecnológicos.
Y control del conocimiento: la difusión gradual de ideologías, creencias e
información.
¿Algo así como el “Gran Reinicio”? En realidad, es un día más en la oficina.

Volviendo a la actualidad: el documento de las Naciones Unidas denominado

“Agenda 2030” data del año 2015, y los objetivos de este documento son de
importancia histórica. Según la interpretación del conocido analista
estadounidense William Engdahl, la Agenda 2030 prevé un mundo “con
igualdad de ingresos, igualdad de género, vacunas para todos bajo los auspicios
de la OMS y el CIEP”, o la Coalición para las Innovaciones en la Prevención de
Epidemias lanzada en 2017, nuevamente por el Foro Mundial de Davos en
colaboración con la Fundación Gates.
En un análisis que no difiere mucho del que propondría más tarde el propio
monseñor Vigano, Engdahl ve otra distopía elitista: una erosión sustancial de
los ingresos de la clase media, para facilitar una reducción del consumo y de las
emisiones de carbono.
Esto no es muy diferente, sin embargo, de lo que propuso en 1968 un
cenáculo particularmente influyente como el “Club de Roma”, fundado por el
entrenador italiano Aurelio Peccei. Dieron una alarma que tuvo una resonancia
tremenda: la humanidad debe frenar sus ambiciones y su consumo para mitigar
el impacto ambiental causado por la superpoblación del planeta y crear un
mundo que esté para siempre libre de hambre y carencia. En otras palabras, es
precisamente la reciente prosperidad alcanzada gradualmente por miles de
millones de personas en todo el mundo la que está poniendo en peligro el
ecosistema del planeta.
Ahora bien, al parecer, la actualidad de estas predicciones es explosivamente
impactante.
Dada la estructura del nuevo “capitalismo de vigilancia” que se está creando,
la antes mencionada “igualdad de ingresos” - nuevamente según William
 41

Engdahl - sólo podría traducirse en una igualdad deprimente hacia abajo, con la
transferencia de ingresos sustraída de la base y desviada hacia la cima de la
“pirámide”.
Según los analistas de la institución bancaria global UBS, nos dirigimos
hacia un mundo post-pandemia "que se presenta con una concentración de
riqueza no vista desde 1905", cuando "las batallas por los derechos de los
trabajadores y los salarios justos todavía estaban en curso". su infancia”.
¿Estamos ante un escenario de “fin de la historia”? ¿Se puede creer al
economista Peter Koenig, que ya forma parte del Banco Mundial y de la propia
OMS, cuando sostiene que la pandemia mundial, después de todo, sirve a los
propósitos de la élite que mueve los hilos económicos y políticos?
Sólo puntos de vista, por supuesto. Por no hablar de una famosa declaración
del Príncipe Carlos, según la cual las ondas de choque provocadas por la crisis
pandémica “pueden hacer que la gente sea más receptiva a grandes visiones de
cambio”.
Precisamente de las familias reales, subraya Mauro Biglino, habla el libro de
Paolo Rumor, puesto a disposición de la prensa en 2010.
El libro menciona una “tradición esotérica” muy peculiar, que “está ligada a
la creencia de que la historia de la especie humana en la Tierra es mucho más
antigua y suscita mucha más controversia que la que sostiene la ciencia oficial”.
Releído hoy, el libro de Rumor nos deja sin palabras.
“Había, y quizás todavía hay, a un nivel muy alto y desconocido para
nosotros, un grupo de personas (o una entidad) que trabajó y sigue trabajando
en un proyecto importante”, para Europa y más allá.
Según el autor, los miembros de esta élite secreta “no dudan en recurrir a
técnicas de sugestión o de disimulo para orientar e influir en la opinión pública,
sus expectativas, sus aspiraciones mentales y, en consecuencia, aceptar los
cambios estructurales que afectan a las comunidades nacionales que ellos
mismos constituyen. empujar hacia adelante."
En cuanto a los gobiernos individuales, según Rumor, no parecen tener “la
capacidad de interferir con este plan de acción antes mencionado”. Lo mismo
ocurre con los partidos políticos: “En realidad, están completamente excluidos
de lo que en la jerga se llama “la Gran Obra”, término tomado del léxico
hermético de la tradición alquímica, familiar a los circuitos iniciáticos.
¿Y en qué consiste esta Gran Obra?
“El proyecto prevé que Europa sea gobernada por un liderazgo moral,
personificado por algunos individuos pertenecientes a ramas de la antigua
 42

nobleza que tienen sus raíces en un pasado lejano, en parte de origen judío”.
El rumor lo decodifica como “una especie de estructura transversal, que actúa
como catalizador de ciertas decisiones contingentes de naturaleza económica,
social y política, en conjunción con ciertos momentos y acontecimientos
históricos importantes”.
¿Y a qué fecha se remonta esta “entidad”?
“El mismísimo amanecer de la civilización, aunque resulte casi embarazoso
decirlo”.
"Vergonzoso" es el adjetivo correcto.
“Sólo puedo expresar mi asombro”, confiesa Rumor, “ante la afirmación de
que una parte más o menos significativa de la historia occidental ha sido y sigue
siendo hábil y profundamente influenciada por unas pocas mentes dominantes”.

¿Rumor y el gran reinicio?

El propio Mauro Biglino nos invita a reflexionar con la mente abierta sobre
algunas de las innovaciones que están apareciendo en nuestro horizonte en tan
poco tiempo.
Tomemos como ejemplo la llamada “renta universal”.
"Vigano también menciona la posibilidad de llegar a una especie de 'salario
universal', a cambio de la transferencia de parte de nuestras libertades".
Biglino también menciona la Alemania de Angela Merkel, donde se ha
iniciado el primer proyecto de este tipo: 120 personas recibirán un salario de
1.200 euros al mes durante tres años, siempre que no realicen ningún trabajo.
“Este experimento está diseñado para verificar el grado de satisfacción que
pueden sentir las personas mantenidas por el Estado. Una especie de ingreso
garantizado, siempre que se esté dispuesto a renunciar a varias libertades. Esto
ni siquiera es del todo novedoso. "Es un experimento que ya se intentó en
Canadá, luego en Finlandia y que ahora está comenzando en Alemania, con
fines específicos".
Todo esto, sostiene Biglino, sugiere una concepción muy particular de
nosotros por parte de estos pocos que gobiernan a la mayoría, una concepción
particular de la humanidad “vista como una especie de rebaño, ganado, un
grupo anónimo, mantenido en granjas cuyas formas y tamaños pueden variar
según los objetivos de quienes los gobiernan. Por lo tanto, seríamos controlados
de esta manera y considerados como
animales.”
Zootecnia, al parecer. Pero ¿cómo debería relacionarse todo esto con el tema
 43

de los estudios de Biglino que han durado una década?

Eso se dice fácilmente: “En la Biblia, los Elohim que 'hicieron' a la
humanidad nos consideraban más o menos como una especie animal
particularmente evolucionada (que técnicamente lo somos), una especie animal
que podía ser utilizada para sus necesidades como lo había sido antes. vueltos
capaces de comprender y ejecutar órdenes de diversos grados de complejidad,
especialmente cuanto más perfeccionaban la especie por medio de ellas”.
¿Humanidad “fabricada”?
Biglino no es el único que sostiene esta hipótesis. En 1996, cuando se clonó
el embrión del que nació la oveja Dolly, los rabinos no se escandalizaron en
absoluto.
¿Clonación genética? Ya está presente en la Biblia, según Egael Safran,
profesor de ética médica en la Universidad de Jerusalén. "Basta con mirar cómo
surgieron Adán y Eva".
Entonces, ¿zootecnia bíblica? ¿Y qué relación tendría esto con la hipotética
“gran manipulación” que está ocurriendo hoy, bajo la apariencia del Gran
Reinicio?
Biglino: “Me interesa simplemente detectar las semillas de esta concepción
de la humanidad, entendida como una masa de individuos sobre los cuales
ciertas mentes (que se consideran elevadas, o tal vez realmente lo son) creen
tener el derecho de gobernar a su antojo. Sinceramente, “esto implica también
una muy baja consideración hacia nosotros mismos. Significa que estamos
siendo mercantilizados, somos propiedad, sujetos simplemente capaces de
producir riqueza para ellos, si se nos dirige adecuadamente”.
Como siempre, Biglino prefiere dejar que la Biblia hable directamente.
Deuteronomio, capítulo 15.
Yahvé dice al pueblo que ha elegido: “Reinarás sobre muchas naciones, pero
ellas no reinarán sobre ti”.
Ya en este pasaje, señala el estudioso, “se introduce el concepto de élite”,
insertada entre la humanidad en una posición dominante.
“Al igual que los rumores”, especifica Biglino, “no hago ningún juicio sobre
si estos hechos son correctos o no. Simplemente quiero contar la historia tal
como es y poner su contenido a disposición de cualquiera. Entonces la gente
sacará sus propias conclusiones”.
Para lograr esta gestión de la humanidad, añade el académico, “los humanos
debemos ser considerados como meras mercancías: herramientas para ser
 44

utilizadas”.
¿Cuáles son entonces las semillas de esta concepción?
“La Biblia menciona a menudo los censos. No siendo en absoluto
omnisciente, Yahvé necesitaba realizar censos de su población para verificar
sus cifras. Y, sobre todo, Yahvé necesitaba saber con cuántos varones viables
podía contar para librar sus guerras de conquista”.
El Libro del Éxodo es sumamente claro a este respecto.
Las siguientes instrucciones se encuentran en el capítulo 30: “Cuando hagas
la cuenta de los hijos de Israel según su cómputo, cada uno dará a Jehová
rescate por su alma, cuando los cuentes; para que no haya plaga entre ellos
cuando los cuentes”.
“El 'jefe' está diciendo: 'En el momento en que te cuente, págame; de lo
contrario, os golpearé con una plaga”.
Biglino sonríe.
“¿Entiendes cuál es el concepto de propiedad sobre los individuos?”
Cada uno tenía su precio.
“Quien sea contado pagará medio siclo”, que equivalía a unos 10 gramos de
plata. "Este medio siclo será una ofrenda a Yahweh".
Tributación obligatoria para todos los mayores de 20 años, sin distinción de
riqueza: “El rico no dará más, ni el pobre menos”.
Biglino insiste en este punto. “Es un concepto difícil de digerir: te contaré
entre los míos y me pagarás, porque tu vida es mía. Puedes redimirlo
pagándolo, y yo, el supuesto Dios espiritual, trascendente, omnisciente y
omnipotente, me enriqueceré con tu plata”.
Bastante sencillo, ¿no?
“Esto nos permite comprender hasta qué punto las semillas del pasado
todavía están arraigadas en nuestra vida presente y cómo esto puede ayudarnos,
al menos hipotéticamente, a prever lo que está por venir, lo que tienen pensado
para nosotros, posiblemente, en el futuro. futuro cercano."
No debemos, entonces, escandalizarnos si alguien está aterrorizado por algún
final distópico como resultado de este Gran Reinicio que se avecina. Eso no es
nada que no haya sucedido antes. Nada demasiado ajeno, por cierto, a la
concepción “protozootécnica” que se deja entrever, palabra por palabra, en el
Antiguo Testamento.

Y aquí estamos por fin: hemos entrado, de una manera bastante directa, en el
ámbito de la exégesis bíblica por la que Mauro Biglino se ha convertido en un
autor de gran éxito.
 45

Con toda probabilidad, los propios tiempos en que vivimos facilitan una
relectura muy contemporánea del Antiguo Testamento.
Estas páginas ponen en el mismo nivel a todos los primogénitos (los
humanos, pero también aquellos animales considerados “impuros”): “Están
reservados para Yahvé pero pueden ser redimidos con ofrenda de dinero”.
En este caso, comenta Biglino, “alcanzamos un nivel aterrador de
mercantilización de las personas”.
En Levítico leemos que “el Señor dijo a Moisés: 'Habla a los hijos de Israel,
y diles: si un hombre quiere satisfacer una prenda, aquí está el valor que tendrás
que presentar por cada uno de este pueblo prometido. El Señor."
Esto significa que si alguien hubiera contraído deudas y por tanto se hubiera
ofrecido al Templo, es decir, a la “propiedad estatal” de la época, si hubiera
querido redimirse habría tenido que pagar la cuenta según un acuerdo muy
preciso. arancel.
"El valor de un hombre de entre 20 y 60 años será de 50 siclos de plata".
Eso era lo que valía la libertad de un hombre físicamente fuerte.
"Si es mujer, el valor será de 30 siclos". Y “Si es una persona de cinco a
veinte años, tu precio será, por el hombre, 20 siclos, y por la mujer, 10 siclos”.
¿Y qué pasa con los niños?
"Si es un niño de un mes a cinco años, el valor del varón será de cinco siclos
de plata, y el de la hembra de tres siclos de plata".
La “devaluación” para las personas mayores también era inevitable. Pero
incluso allí, con una clara distinción entre hombres y mujeres: “Para una
persona de 60 años o más, si es hombre, el valor será de 15 siclos, si es mujer,
de 10 siclos”.
En resumen: un hombre sano, en pleno vigor físico, “vale” 50 siclos, y uno
viejo “vale” sólo 15.
“Si esto no es mercantilización, entonces díganme qué es. Se trata de un valor
monetario específico que se otorga a las personas que son tratadas y
comercializadas como mercancías”.
Pero luego, claro, se dirá que en otras partes de la Biblia parece que Yahvé
dice otras cosas. “Sí, parece que sí, pero”, especifica Biglino, “siempre lo hace
respecto de su propio pueblo, los israelitas, a quienes distinguió claramente del
resto de la humanidad”.
En cualquier caso, en Deuteronomio esto es indiscutible. Y en otros libros,
también tomados del Antiguo Testamento, se atribuye incluso un valor específico
a los bienes llamados “sagrados”, es decir, aquellos reservados exclusivamente a
 46

Yahvé.
Basta pensar en Levítico, capítulo 5.
“Si un alma comete prevaricación y peca por ignorancia en las cosas santas
del Señor; entonces traerá por su transgresión a Jehová”, está escrito, “un
carnero sin defecto de los rebaños, según tu estimación en siclos de plata, según
el siclo del santuario, en ofrenda por la culpa. Y reparará el daño que haya
hecho en lo santo, y añadirá a ello la quinta parte”.
Es decir: si tomaste algo, de los bienes reservados para Yahweh, deberás
devolver el equivalente al valor, más el 20%.
"Así que las 'cosas sagradas' se mercantilizan completamente y con el
añadido del IVA".
Este precursor del Impuesto al Valor Agregado reaparece en el capítulo 23 de
Levítico.
“Quien sin darse cuenta haya comido algo sagrado, deberá devolver al
sacerdote el valor de ese objeto sagrado, más una quinta parte del mismo”.

Una vez más, a lo “sagrado” se le asigna inmediatamente un valor de un 20%

adicional.
Y esto, añade Biglino, es válido para todo: ¡incluso para la vivienda!
Libro de Levítico, capítulo 27, escribe que “cuando un hombre consagra su
casa al Señor”, tal vez porque tenía que pagar una deuda a la propiedad del
estado del Templo (el recaudador de impuestos), “el sacerdote la evaluará y, si
su condición es buena o mala, se debe aceptar la evaluación del sacerdote. Si el
consagrante quiere redimir su casa, añadirá una quinta parte del valor valorado,
y la casa será suya”.
Aquí vemos una vez más el omnipresente 20% aplicado a las transacciones
inmobiliarias.
El dinero es el valor indiscutible.
Todo tiene un precio. La gente también. ¿Cuánto podría valer un individuo?
50 siclos de plata, en el mejor de los casos: siempre que fuera varón, en plena
salud y en edad adecuada para trabajar y luchar.

“Todo esto”, resume Biglino, “nos lleva a comprender cómo un sistema

comienza en la antigüedad (la Biblia) y es teorizado por importantes familias
políticas como la de Rumor”.

¿Y qué pasa con esas revelaciones hechas por Sanchuniaton y retomadas por
Filón de Biblos y el obispo Eusebio de Cesarea?
 47

Control total sobre la sociedad impuesto a través de una narrativa específica

y artificialmente fabricada: esto es lo que dice un autor del año 1200 a.C.
“Parece que aquí está surgiendo un sistema que ha perdurado a lo largo de los
siglos”, al menos según las voces de personas muy diferentes, como Rudolf
Steiner y monseñor Vigano, el director de Radio María, Rumor, hasta Philo y
Eusebio.
“Este sistema se basa en el control sobre el pasado y, a través de la gestión
del conocimiento de este pasado, gestiona el presente y planifica el futuro”.
Y eso no es todo.
“A través de la gestión y el conocimiento del pasado, garantizo y documento
mi propia infalibilidad.” Si alguien no está de acuerdo con eso, será duramente
reprendido.
Biglino se dio cuenta de ello por su propia cuenta, a partir de la publicación
de sus primeros trabajos a principios de 2010.
Los suyos eran títulos elocuentes: La Biblia no habla de Dios, El Dios
alienígena de la Biblia, No hay creación en la Biblia, La Biblia no es un texto
sagrado.
Y cualquiera que se atreva a cuestionar la infalibilidad de la versión oficial se
enfrentará a serios problemas: “Aquellos que intenten cuestionar algo de ella,
aunque sea con pruebas y documentos muy bien investigados, serán
condenados al ostracismo y (comprensiblemente) atacados, en todos los
sentidos posibles. forma. Porque la infalibilidad descansa precisamente en esta
gestión del conocimiento del pasado, al menos en su esencia, debe permanecer
inalterable”.
Seamos claros: Mauro Biglino no se ocupa en absoluto del Gran Reinicio.
Simplemente hace algunas preguntas. Y busca algunas posibles respuestas en
una serie de libros escritos hace al menos 2.500 años.
Esto es precisamente lo que lo convierte en un autor tan interesante y ahora
también muy popular: hay más de 300.000 menciones de él en la web.
¿Qué has hecho que sea tan sensacional?
“Nada de nada, créanme. A veces, de hecho, siento que tengo el 'negocio'
más estúpido del mundo”.
Y que sería eso?
“Leer la Biblia. Como están las cosas. No hay necesidad de inventar nada. Lo
que dice el Antiguo Testamento no podría ser más claro. Está todo ahí, simple y
llanamente, sin necesidad de evocar hechos o acontecimientos misteriosos e
 48

inexplicables .
¿Podría ser esta la razón por la que, para algunos, es tan peligroso escuchar lo
que realmente dice la Biblia?
 49

Los inicios:
Todo comenzó con la traducción
del Génesis
"Yo controlo el pasado y, al gestionar el conocimiento del pasado, puedo
gestionar el presente y planificar el futuro".
es posible?
Girar el globo no produce respuestas particulares. Imágenes dramáticas en la
televisión muestran el inexorable derretimiento de la capa de hielo del Ártico.
¿Somos nosotros, ese oso polar a la deriva en una balsa de hielo entre los
icebergs?
El pasado parece un “libro” extraño, literalmente interminable, en continuo
proceso de reescritura.
Por cierto, ¿estamos realmente tan seguros de que nos enfrentamos a un
cambio climático sin precedentes? Algunos señalan invariablemente que
Groenlandia, uno de los países más fríos del mundo y hogar de osos polares,
encierra una especie de enigma en su mismo nombre.
Cuidado, dicen los ecologistas: sólo los “negacionistas” del cambio climático
pueden creer verdaderamente que Groenlandia fue realmente “verde” en algún
momento y se benefició de un clima templado. Cuentan otra historia, relatando
cómo el nombre de Tierra Verde fue acuñado por el noruego Erik el Rojo para
convencer a sus hombres de seguirlo por aquellas tierras, ya muy inhóspitas
hace mil años.
Por otro lado, tampoco falta quien señala que los mapas renacentistas ya
reproducen la geografía de la Antártida y lo hacen, sorprendentemente, con un
grado de detalle asombroso. Evidentemente, el continente helado ya era muy
conocido ya en 1400. Y tenga en cuenta que el continente antártico reproducido
por Leonardo da Vinci está completamente libre de hielo.
Osos polares y pingüinos. ¿Tiene algo que decirnos la historia natural de los
animales simbólicos que viven en las antípodas del planeta?
No fue hasta 2014 que algunos geofísicos se convencieron de que la Tierra
había sido literalmente engullida por lluvias cometarias catastróficas,
perturbando el clima del planeta, hace unos 12.000 años.
 50

¿Otro “reinicio” de proporciones apocalípticas que habría oscurecido primero

el sol, provocando un invierno muy largo que duró cien años, para luego
derretir los casquetes polares y provocar el aumento del nivel del mar? Este
cataclismo habría sido responsable del hundimiento de ciudades costeras, como
las que ahora emergen a la vista desde los fondos costeros del Océano Índico.
Se acumulan preguntas tras preguntas, especialmente para los lectores del
libro de Paolo Rumor. El autor sitúa el inicio de nuestra historia rastreable, o al
menos de nuestra historia presumible, en una especie de Año Cero.
Esta Historia Secreta habría sido controlada, de manera eminentemente
discreta, por esta “entidad” fantasma que, después de haber creado imperios
dinásticos y grandes civilizaciones, estaría también detrás de la creación de
nada menos que la modernidad actual, incluida la Unión Europea.
Naciones, religiones, guerras, creencias arcaicas y progresos extenuantes.
¿Alguien realmente está controlando el pasado para gobernar el presente y dar
forma al futuro?
Una sugerencia particularmente interesante la ofrece el libro La Biblia nunca
dijo eso, que Mauro Biglino escribió en 2017 con Lorena Forni, filósofa del
derecho y profesora universitaria en Milán.
El descubrimiento: no sabemos hasta qué punto la Biblia, texto teóricamente
religioso, condiciona, sin que nos demos cuenta, elementos fundamentales de
nuestra vida cívica. Las mismas leyes son promulgadas por los estados
seculares.
Otra noticia tiene un elemento algo divertido. Sería maravilloso si el Antiguo
Testamento confirmara realmente los temas de moralidad pública que los
juristas parecen ver en él. ¿Simplemente cometieron un error colosal?

Mauro Biglino responde a esto en su forma habitual, repasando esas páginas

y releyéndolas en el original.
Un ejercicio inquietante que deja a uno consternado.
No hay rastro, entre esos versos, de una ética comparable a la nuestra.
Tampoco se encuentra ninguna noción de espiritualidad, concepto que, además,
es ajeno incluso a la antigua cultura judía, que no pensaba en absoluto en la
posibilidad de la vida después de la muerte.
Así lo señaló incluso un sacerdote tan culto como el católico don Ermis
Segatti, teólogo universitario, que en 2016 habló en un simposio sobre los
estudios de Biglino celebrado en Milán en una sala de conferencias repleta de
600 entusiastas.
Un día lleno de sorpresas: junto a Biglino estuvieron Segatti y otras
 51

luminarias del pensamiento religioso contemporáneo, como el arzobispo ortodoxo

Avondios, el biblista valdense Daniele Garrone y el rabino jefe de la comunidad
judía de Turín, Ariel Di Porto.
“Entre las frases más llamativas pronunciadas en aquel auditorio estaba la
siguiente: no está nada claro de qué pasaje de la Biblia se basó el apóstol Pablo
para llegar a la idea del pecado original”.
¿Le ruego me disculpe?
¿No está este supuesto “incidente” en la base de todo el cristianismo? ¿Una
fe entendida como redención histórica de la humanidad, culpable de ese pecado
original?
De hecho, es. El efecto es sorprendente. Durante dos mil años vivimos con la
interpretación de una historia que, incluso según representantes de la cultura
religiosa, se basa en lo que parece ser un malentendido fundamental.
Si ese es realmente el caso, ¿por qué este malentendido, esta mala
interpretación, no se ha aclarado oficialmente hasta ahora? ¿Tiene esto también
algo que ver con la representación convencional de nuestro pasado, utilizada
para gestionar el presente y canalizarlo hacia un futuro igualmente controlable?
Mauro Biglino vuelve a sonreír, sosteniendo en sus manos el gran libro que
leyó y releyó, estudió una y otra vez y, al final, lo tradujo él mismo.
“Éstas”, dice, “siguen siendo sólo hipótesis, aunque rigurosamente basadas,
por supuesto, en la textualidad hebrea antigua”.
Si los creyentes todavía sostienen que este libro nos habla de un Dios
todopoderoso y eterno, un Dios que creó los cielos y la Tierra de la nada, están
equivocados. Sin negar la posibilidad de la existencia de un creador divino y
trascendente, cabe señalar que en ese libro sólo está escrito, literalmente, que
varios seres llamados Elohim reorganizaron cierta porción de territorio,
separando las aguas de las tierras cultivables. Esto podría parecer la
construcción de una presa.
Vamos, seamos serios.
Mauro Biglino habla absolutamente en serio. Y lleva diez años repitiendo lo
mismo. Abre el libro y dice: léelo tú mismo. No te limites a que te lo lean.

¿Cómo se tropieza uno con la verdad? ¿O más bien, sobre la pura y desnuda
verdad textual? Obviamente por familiaridad con la lengua materna de esos
versos.
Una aventura que comenzó hace varios años en el caso de nuestro traductor
de italiano.
¿Su culpa? Curiosidad, abrumadora ya en el instituto.
 52

Griego, latín.
"Esa es la forma en que está. Las lenguas antiguas siempre me han fascinado,
desde mis primeros años escolares”.
Y luego el punto de inflexión: su encuentro con el hebreo bíblico. ¿Destino?
“Eso depende del punto de vista. De hecho, mientras estudiaba hebreo, estaba
decidido a aprender chino también”.
Eso es muy agradable.
“¡Sí, chino! Por eso recurrí a la Asociación Cultural Italo-China de Turín”.
¿Precognición?
En el cambio de milenio segundo y tercero, el antiguo Imperio Celeste
parecía estar a punto de convertirse en el actor decisivo de la historia
geopolítica del planeta. Nos dimos cuenta de esto con el debido retraso. Hoy, el
resto del mundo se enfrenta a la omnipresencia de las empresas chinas -y no
sólo comerciales- hasta el punto de correr el riesgo de una peligrosa colisión
con el otro gran imperio, el del Atlántico.
Pero a veces un simple acontecimiento inesperado cambia repentinamente el
curso de los acontecimientos. En el caso de nuestro entonces aspirante a
“sinólogo”, una serie de cosas determinaron el camino que seguiría.
“El curso de chino no iba a empezar hasta dentro de seis meses. Mientras
tanto recibí una invitación para una reunión en la editorial San Paolo”.
Adiós, Gran Muralla. En ese momento, se hizo cargo de su interés por el
estudio directo de las fuentes bíblicas.
“El hebreo antiguo siempre me había fascinado. Lo había abordado de varias
maneras, comenzando a leer el Antiguo Testamento en la década de 1980”.
Entonces se abrió una puerta fatídica en la comunidad judía de Turín.
“Fueron muy amables e incluso pusieron a mi disposición un profesor.”
Lecciones sobre lecciones: textos, apuntes, pruebas.
“También comencé a traducir por mi cuenta, como una pasión personal,
como un ejercicio”.
Y qué ejercicio fue. “Usé un lápiz para escribir - en hebreo - todo el Libro del
Génesis”.
Una línea en hebreo, otra debajo con la pronunciación, y luego una tercera
línea con la traducción literal realizada por el alumno. El resultado: 400
páginas.
“Esa fue un poco como mi primera creación real. Realmente lo guardo con
mucha alegría y con toda la emoción que conlleva el recuerdo de esos primeros
pasos”.
 53

Podemos imaginar el sentimiento.

“Luego pasé a la traducción del Éxodo”.
La prestigiosa Edizioni San Paolo, editorial oficial de la Iglesia, acababa de
publicarlo en una traducción interlineal actualizada.
“Me dije a mí mismo, bueno, intentaré traducir ese también. Luego iré a
comprobar cuántas tonterías escribí”.

Poco sabía él que el destino estaba al acecho en el capítulo 33, versículo 16.
“La primera palabra a la derecha era el término “elai”. Probablemente sea un
error tipográfico, resultante del verso anterior (donde 'elai', con la terminación
'vav' significa 'para él'). El término 'jiwwada' ('será conocido') es lo que debería
haber estado allí. La traducción al italiano era correcta y hacía referencia al
término 'jiwwada'. Pero en hebreo extrañamente dice 'elai'”.
¿Un error de transcripción, tal vez?
“Así que decidí escribirle al editor, obviamente con mucha aprensión y
humildad”.
Así, se envió un correo electrónico, el primero de muchos, a las Edizioni San
Paolo, “con la esperanza de que os encontréis bien”.
Éxodo: capítulo 33, verso 16, página 195. ¿Un error?
“¡Me dije a mí mismo que nunca me responderían!”
Nunca pierdas la esperanza, porque respóndele que así lo hicieron.
“Me respondieron sorprendentemente rápido y fueron muy educados y
accesibles”.
El autor de la carta no era otro que el director de toda la línea de libros,
Piergiorgio Ambrogio Beretta, un sacerdote.
“He tomado nota de tu precioso informe de errores, muchas gracias. No
puedo imaginar cómo se pudo haber cometido tal error”.
Ese “elai” estaba fuera de lugar. De hecho, debería haber dicho "jiwwada".
La rapidez y la accesibilidad de Don Beretta fueron reconfortantes: “No dude
en escribirme directamente para informarme de cualquier otro error”.
Mauro Biglino se quedó estupefacto.
“Puedes imaginar mi emoción. Estaba haciendo mis primeras traducciones y
recibir una respuesta como ésta, y de una editorial tan importante, fue ante todo
un gran motivo de alegría”.
¿Puedes imaginar? La confirmación rotunda de las habilidades del aprendiz
“motor de palabras” llegó de una fuente tan autorizada.
 54

“Ciertamente no esperaba eso. Entonces acepté el estímulo y continué

traduciendo el Éxodo. Cada vez que encontraba algo extraño, tomaba nota”.
Una vez completada la traducción, el informe al editor se envió
inmediatamente.
“En ese informe señalé, por ejemplo, que en cierto pasaje había habido una
inversión en la traducción”.
En algunas palabras, algunas letras parecían haber sido reemplazadas: “En un
momento había una 'shin' en lugar de una 'lamed d'.
En otro verso, la letra “nun” apareció antes del sufijo pronominal: “¿No
debería estar la letra “yod ” en su lugar?
Etcétera.
En resumen, el hebreo del Éxodo fue examinado bajo un microscopio.
Sin embargo, no había nada que pudiera eliminar el sentimiento de reverente
asombro del traductor novato.
"Estoy seguro", escribió a su contacto editorial, "de que me perdonarán si he
perdido el tiempo y he cometido errores en estos informes".
No hay problema.
“Revisé detenidamente sus informes de inmediato y admito que tiene razón
en todos los aspectos”, fue la respuesta del director. “He transcrito todo en la
copia de Éxodo que estamos usando para preparar una eventual reimpresión.
Escríbeme nuevamente, si es necesario. Mis más cordiales saludos y mis
mejores deseos.”
¿Como puedes ver? Máxima cordialidad y espíritu de colaboración, sin
florituras innecesarias.

Estos intercambios continuaron durante un tiempo, siempre con cortesía

mutua, hasta que llegó el fatídico día que cambió el ritmo: "¿Podríamos ver
algunas de sus traducciones?"
Una petición que provocó en Mauro Biglino lo que aún hoy define como
“una gozosa emoción interior”.
¿Qué hacer?
“Tomé cuatro hojas de ese Génesis escrito a lápiz que había escrito, hice
fotocopias, las doblé, las metí en un sobre y las envié con el corazón latiendo
con fuerza en el pecho. Tengo una letra terrible, tenía miedo de que ni siquiera
pudieran descifrarla”.
Una vez más, la respuesta fue rápida.
“La traducción literal que usted ejecutó corresponde casi exactamente a la
nuestra. ¿Dónde vive? ¿Podría darme su dirección completa y número de
 55

teléfono? Incluyo mi información de contacto a continuación. Una reunión más

personal podría ser útil”.
Y así empezó.
“Empezamos a trabajar juntos. Fui a su sede y tuvimos nuestra 'reunión más
personal'. Primero tuvieron que comprobar que, además del hebreo, también
sabía griego y latín, ya que las comparaciones con esos dos idiomas son
indispensables”.
Después de ese primer encuentro, llegan los primeros contratos editoriales,
empezando por la redacción revisada y corregida del Éxodo, edición que contó
con la supervisión de Giovanni Salmeri, historiador del pensamiento teológico
de la Universidad de Tor Vergata en Roma.
Entre los créditos leemos: “Un agradecimiento especial a la solidaridad de mi
amigo de Turín, Mauro Biglino, que verificó el texto hebreo, la versión griega y
todo el trabajo editorial de los borradores finales”.
Realmente una gran emoción.
Y después del Éxodo, llegó el momento del Génesis. "Un agradecimiento
muy cordial a nuestro amigo de Turín, Mauro Biglino", se indica en el
agradecimiento, "por haber supervisado competentemente la mayor parte del
trabajo editorial del borrador final".
Tiembla de nuevo: “¿Entiendes lo que eso significó para mí? ¿Ser parte de
una editorial tan prestigiosa?
Desde allí hasta los primeros contratos reales hubo un pequeño paso.
“Una vez que se comprobó que sabía hacer toda una variedad de cosas, me
dieron mi primer contrato de traducción de las llamadas Cinco Meguillot, los
cinco libros del Antiguo Testamento. Me incluyeron a mí, Mauro Biglino, como
autor de la traducción interlineal italiana”.
Este debut editorial ya contenía una insinuación de lo que vendría y de lo que
más tarde sería el propio Biglino.
Después de la cita habitual del profesor Salmeri, se le da crédito al “amigo de
Turín, Mauro Biglino, por su contribución a la preparación de estas Meghillot,
primero con la redacción provisional de la versión interlineal, en la que se basó el
trabajo posterior más fino. "
“Labor limae”: estas son las palabras clave.
¿Podría ser, entonces, que fuera precisamente este arte de cincelar lo que un
día separaría fatalmente al traductor del editor?

"Es cierto. Para Meghillot, hicimos el trabajo de detalle. Iba a sus oficinas y
 56

repasábamos el texto juntos”.

Sentados en la misma mesa, uno al lado del otro, Mauro Biglino y Don
Beretta hicieron lo que los propios editores definieron como “la revisión
meticulosa del borrador final de los textos”, es decir, los escritos en hebreo y
griego, junto con los Trabajo editorial en general.
“Así que fui yo quien proporcionó la traducción y luego se realizó el 'trabajo
detallado', además de velar por la estructuración precisa del texto griego”.
Los Cinco Meghillot ya estaban terminados y tres años después se firmó un
nuevo contrato. Esto fue para otros 12 libros, los de los llamados “Profetas
Menores”.
Sin falta, al final del libro, aparecían una vez más los ya conocidos créditos:
“A nuestro amigo de Turín, Mauro Biglino, que nos ayudó con estos Profetas
Menores, proporcionándonos primero el borrador provisional de la versión
interlineal, sobre la cual, más tarde, se hizo lo más fino y luego se realizó la
revisión meticulosa del borrador final de los textos hebreo y griego y de toda la
edición”.
“Por supuesto, las grandes editoriales siempre mantienen el poder contractual
de intervenir en el trabajo de sus colaboradores. En mi caso también podrían
haber hecho lo mismo”.
En el contrato estaba claramente escrito en blanco y negro: “La cesión está
sujeta a aprobación”.
Significado: “Dependía de ellos decidir si mi traducción era aceptable, les
gustara o no”.
Y no sólo eso: “También tenía que mantenerme fiel al original”.
Necesitaba garantizar “la autenticidad de la traducción, asumiendo toda la
responsabilidad por ella”.
Lo verdaderamente importante para Mauro Biglino fue que, en aquellas
publicaciones
- destinado al público educado (por ejemplo, profesores universitarios y
estudiantes de teología) - Edizioni San Paolo nunca publicó traducciones
imprudentes o inadecuadas, nada que no esté justificado por la textualidad del
hebreo original.
“He dicho muchas veces en los últimos años que hay términos que, en mi
opinión, no deberían traducirse. Es una cuestión de integridad, ya que no
sabemos exactamente qué significan. Entonces la honestidad requiere dejarlos
tal como están escritos”.
 57

¿La gloria de Dios?

“No, el Kavod de Yahvé. Eso, y nada más, es lo que realmente está escrito”.
Mauro Biglino elogia la precisión exegética y filológica de Edizioni San
Paolo: “En cuanto a los volúmenes en los que trabajamos juntos, mientras yo
hacía mi trabajo editorial para ellos, el término 'Elohim' quedó así también en
italiano. No lo tradujeron como la palabra 'Dios'”.
Lo mismo ocurre con la palabra "Yahvé". "Ése también siempre permaneció
'Yahvé' y no fue traducido como 'el Señor' como es el caso con las ediciones
ordinarias de la Biblia, aunque traducir Yahvé como 'el Señor' es una completa
invención".
En las ediciones de la Biblia interlineal todo quedó intacto.
“Mi mayor satisfacción fue que, en esos volúmenes, 'Elohim' siempre seguía
siendo 'Elohim'.
Otro término controvertido, Ruaj, a menudo se traduce como “Espíritu”,
introduciendo así el concepto de trascendencia en la Biblia.
"En esas ediciones, sin embargo, ni siquiera 'Ruach' fue traducido:
permaneció 'Ruach' - como, por ejemplo, en Génesis 1:2 donde 'el Ruach de los
Elohim se cierne sobre las aguas'".

Las implicaciones son dignas de mención.

En algún lugar del cerebro de Mauro Biglino debió haberse encendido una
bombilla. Si la Ruach no es “el Espíritu” y el Kavod no es “la gloria”, entonces
¿qué son?
Y sobre todo, si Yahvé no es Dios, entonces… ¿quién es?
¿Veremos que, al evitar la traducción convencional de esos términos, la
Biblia resulta contar una historia completamente diferente?
Mientras tanto, el traductor todavía recuerda con nostalgia todas las
emociones de aquella época, trabajando codo a codo con los editores de
Edizioni San Paolo.
“El mero hecho de que esas palabras no fueran traducidas, incluso entonces,
fue motivo de gran satisfacción para mí, porque, de hecho, me dije a mí mismo
que esos términos no pueden ni deben traducirse. Todos los intentos de
traducción son puras mentiras y es un placer ver que, incluso hasta el día de
hoy, esos términos en particular siguen sin traducirse”.
Pero ahora la semilla había sido plantada y el Antiguo Testamento había
comenzado a revelarle a Mauro Biglino una nueva dimensión, con un
significado completamente diferente.
Comenzó a formarse una hipótesis: ¿y si esa historia fuera consistente? ¿Y si
 58

fuera posible deducir, del contexto, la verdadera identidad de aquellas figuras

de la Biblia y la función real de algunos de esos “accesorios” intraducibles?
La “Ruaj”, por ejemplo, ¿quizás una especie de nave espacial?
¿Y el Kavod? ¿Una máquina de guerra? ¿Un avión de combate de algún tipo?
Todas preguntas que, una tras otra, fueron acabando en los borradores de lo
que se convertiría en un posible libro, desarrollado de forma autónoma, el
primero de una larga serie.
El título: El libro que cambiará para siempre nuestras ideas sobre la Biblia.
Se estrenaría en ese fatídico año: 2010.
Mientras tanto, Edizioni San Paolo había hecho otras propuestas al traductor.
“Si está de acuerdo”, escribió Don Beretta, “me gustaría pedirle que
comience la traducción de Josué y Jueces”.
Entonces se puso a trabajar y tradujo también esos dos textos bíblicos,
elevando a diecinueve el número total de libros del Antiguo Testamento
editados para la editorial católica.
Entonces finalmente salió ese "otro" libro, el que prometía "cambiar para
siempre" nuestras ideas sobre la Biblia.
Naturalmente, el traductor perdió el último encargo que le habían
encomendado recientemente. Los Libros de Josué y Jueces ya no se publicarían,
al menos no en la versión editada por Biglino para ediciones basadas en
traducción interlineal.
Comprensible. Ese “trabajo de detalle”, aunque realizado como trabajo
independiente para otra editorial, se había convertido en mucho más.
“Entiendo perfectamente Edizioni San Paolo. Después de aquel primer libro
escrito por mi cuenta, ya no podían aceptar que mis traducciones siguieran
formando parte de las colecciones de una editorial como la suya, católica”.
En definitiva, fue una despedida abrupta.
“Sin embargo”, dice Mauro Biglino diez años después, “tenemos que decir
que nuestra relación fue cordial, incluso a nivel humano, especialmente con
Don Beretta”.
Y no sólo eso.
“Aunque nunca publicaron mis dos últimos trabajos, tuvieron la amabilidad
de pagarme por ellos. Bien podrían haber dicho: "No nos agradan" y yo no
habría podido hacer nada al respecto. Pero fueron infaliblemente justos hasta el
final”.
 59

Bereshit: En el principio
“Bereshit”, dice: al principio.
Con esta dulce palabra comienza el libro más famoso de todos los tiempos. O
mejor dicho, esa gran colección de libros que, según las grandes religiones
monoteístas, contiene la historia del principio de los tiempos.
Ser o no ser, del cero al uno. Primero no existía nada, luego todas las cosas
surgieron. Como fotografiar un momento preciso y cronológicamente
identificable, aquel en el que la historia y el propio universo, en un determinado
momento, comenzaron a existir.
Génesis: orígenes.
Literalmente: "Bereshit bara Elohim et hashamayim veet ha'arets". Una frase
memorable, traducida habitualmente de la siguiente manera: “En el principio,
Dios creó los cielos y la tierra”.
Palabras fascinantes que han resonado en nosotros durante al menos dos
milenios. ¿No es reconfortante creer que sabemos de dónde venimos?
Quizás la palabra decisiva aquí sea precisamente esa: creer.
El vasto corpus bíblico, en su versión cristiana, incluye también los cuatro
evangelios catalogados como canónicos. La intención es clara: conectar
directamente el Antiguo Testamento, en hebreo, con el Nuevo Testamento,
escrito mucho más tarde y enteramente centrado en una persona, identificada
como el salvador de la humanidad, de la desafortunada humanidad que necesita
ser salvada.
¿Salvados de qué?
De sí mismo, evidentemente. O mejor dicho, de la carga primordial de un
supuesto pecado original.
El último de los textos evangélicos en ser aceptado e incluido en el canon
religioso cristiano, Juan, se abre -al igual que la propia Biblia- con una frase
espectacular:
“En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era
Dios”.
En un nivel estrictamente literario, ésta es una sugerencia poderosamente
poética.
Tanto Juan como Génesis parecen estar hablando de lo mismo: los orígenes
de la vida.
“En el principio” es lo que dicen ambos. O al menos eso es lo que leemos en
 60

las traducciones. “En arche” en griego. "Bereshit" en hebreo.

Por ahora, es mejor dejar de lado el Evangelio gnóstico de Juan, atribuido
convencionalmente al discípulo “amado de Jesús”, pero escrito realmente -
nadie sabe por quién- en lengua helénica al menos cien años después de los
acontecimientos de Jerusalén . .
Era una época en la que la cultura griega dominante, a través del platonismo,
había introducido la noción de trascendencia metafísica, que, por el contrario,
estaba completamente ausente en la tradición bíblica.
Volviendo al Antiguo Testamento, toda la historia bíblica comienza con esa
única palabra, que parece haber quedado grabada en el aire desde el principio
de los tiempos.
Bereshit.
¿El comienzo de todo?
¿Y si, en ese contexto, “Bereshit” solo significara el comienzo de esta
historia, la que ahora vamos a contar? Entonces, ¿no una historia universal de la
“creación”, sino sólo la de nuestro pequeño grupo de personas?
En efecto: creación.
¿Estamos seguros de que Génesis realmente habla de eso?
No, no estamos seguros de eso en absoluto. Al menos no todos. Y entre ellos
está Mauro Biglino.
No hay ninguna creación en la Biblia, tituló explícitamente uno de sus
primeros y disruptivos libros “heréticos”, publicado en 2012. El subtítulo:
“Génesis nos cuenta otra historia”.
¿En realidad? ¿Es eso así?
Sí, de hecho, dice el traductor, que generalmente tiende a dar crédito a los
autores bíblicos cuando su relato parece sustancialmente coherente.
“¿Por qué diablos”, insiste, “habrían velado sus verdades, ahondando en las
profundidades de algún lenguaje críptico, cuando vivían en una sociedad
mayoritariamente analfabeta? ¿No tendría más sentido pensar que su objetivo
principal era simplemente preservar la memoria de los acontecimientos que
realmente habían tenido lugar?
La creación, sin embargo, no es una de ellas.
¿Es eso posible?
Sí, dice Biglino: basta analizar el verbo del que se deriva esa idea.
“Bara”, que se pronuncia “ba-RA”
Puede tener diferentes significados, según lo informado por los principales
diccionarios. Puede significar formar, elegir, dividir.
 61

“Pero en ningún caso 'bara' puede significar la creación de algo a partir de

de nada."
Si el Génesis no miente, entonces fue la manipulación histórica mucho más
tardía de una matriz teológica, basada en traducciones distorsionadas, la que
hace que diga algo más.
En cualquier caso, Biglino se pregunta por qué la Biblia tendría que contar
cuentos fantásticos. Admite, por supuesto, que en varios lugares encontramos
posibles exageraciones, especialmente en lo que respecta a los hechos de
personajes que el texto celebra. En muchos otros pasajes, sin embargo, la Biblia
parece mantener una firme neutralidad, en algunos puntos incluso de manera
inquietante. Es difícil pensar que ciertas historias fueron inventadas, o que
fueron representadas utilizando un lenguaje deliberadamente simbólico, que no
debe tomarse literalmente.
La Biblia casi siempre es explícitamente clara y llama a las cosas por su
nombre.
¿No podría ser también el caso de la supuesta historia de la “creación”, que,
según Biglino, no es ninguna historia de creación?

“Bereshit”, al principio.
Corrían los años 80 del siglo pasado y el futuro traductor ya estaba
debatiéndose con esa fascinante palabra. El principio.
Afuera, el mundo estaba sumido en grandes pasiones. Italia quedó encantada
con los goles de Paolo Rossi, durante el Mundial que, a través de la celebración
folklórica que es el fútbol, marcó el fin definitivo de la dictadura franquista en
España. Otra dictadura, la de Argentina, también estaba llegando a su fin,
derribada por los cañonazos de la señora Thatcher, que estaba decidida a
recuperar las remotas Islas Malvinas.
Una gran palabra se estaba difundiendo por todas partes: democracia.
Junto con un nuevo pontífice polaco, Karol Wojtyla, el presidente
estadounidense Ronald Reagan lo había blandido como un arma, volviéndolo
contra el imperio soviético.
Terror nuclear, ¿Guerra Fría? Todo eso colapsaría poco después,
precisamente en el nombre de democracia, gracias a una palabra casi gemela:
Perestroika.
Otro gigante, Mijaíl Gorbachov, sería el intérprete de todo ello. Este gran
deshielo comenzaría en una espectacular supercumbre con Reagan, que se había
organizado (la ironía de la historia) en uno de los lugares más fríos del planeta,
Reykjavik, la minúscula capital del pequeño país helado de Islandia.
 62

Los acontecimientos evolucionaban rápidamente y todo parecía apuntar a la

humanidad
hacia un Nuevo Comienzo.
Entonces, ¿otro “Bereshit”?
Por supuesto, no faltaron los escépticos. Los propios Reagan y Wojtyla
habían sobrevivido a intentos de asesinato. Unos años más tarde, dos
personalidades muy significativas fueron asesinadas: en Suecia, el Primer
Ministro Olof Palme, defensor de la democracia y opuesto a la configuración
oligárquica de la próxima Unión Europea; y en África, el líder independentista
Thomas Sankara, el joven presidente revolucionario que había transformado el
paupérrimo Alto Volta, una provincia colonial de Francia, en el orgulloso
Burkina Faso de los “hombres puros”, dispuestos a redimir su futuro.
¿Qué causó la caída de Sankara? Crédito financiero. Había exigido la
cancelación de la deuda externa que aplastaba a los países africanos. ¿El gran
problema? Sankara también emocionó e inspiró a un inmenso número de
africanos, poniendo así en peligro el sistema dominante encarnado por el Banco
Mundial y el Fondo Monetario Internacional.
Casi en paralelo, su homólogo sueco prometió soberanía monetaria estatal
para apoyar a las empresas en problemas y así evitar una explosión del
desempleo.
De hecho, en aquel momento el término “deuda pública” aún no era un
fantasma.
Pero las cosas pronto cambiarían. Tuvieron que cambiar. E incluso el
abanderado de la democracia soviética, el valiente Gorbachov, fue derrocado en
un golpe de estado.
La conmoción alcanzó su culminación a finales de la década, cuando por
orden de Deng Xiaoping, los tanques chinos aplastaron la protesta estudiantil
pacífica en la plaza de Tiananmen.

En aquel momento, Mauro Biglino todavía estaba lejos de estar interesado en

aprender el idioma chino, y ciertas sospechas, evocadas de manera bastante
sugerente unos treinta años más tarde en el libro de Rumor, no aparecían ni
siquiera vagamente en el horizonte.
Y, sin embargo, ¿un ojo atento habría podido detectar, ya entonces, en los
años 80, los primeros signos de un proyecto invisible? ¿Se estaban ya plantando
las primeras semillas de lo que hoy incluso un alto prelado como monseñor
Vigano llama el Gran Reinicio?
Quienes están acostumbrados a observar la historia desde lejos saben que, en
 63

última instancia, la democracia occidental no es más que un sistema en su

infancia, o poco más. Después
Después de siglos de absolutismo (de hecho, milenios), el Estado de derecho
con sufragio universal es todavía una conquista muy reciente. Como idea, a
través de los dramáticos destellos de las revoluciones francesa y
estadounidense, se remonta apenas a finales del siglo XVIII.
¿Y antes de eso?
Un patrón invariable: el dominio de unos pocos sobre los muchos.
¿Desde cuando? Desde prácticamente siempre, desde los albores de la
historiografía rastreable.
En el ensayo “Dominio”, el gran intelectual Francesco Saba Sardi, un erudito
traductor políglota de algunos de los escritores más importantes del mundo,
remonta el actual sistema de poder al “descubrimiento” de la agricultura, que
convirtió la propiedad de la tierra en gran importancia por primera vez. Una vez
asentados, estos antiguos nómadas dieron lugar a una organización social sin
precedentes, útil para el nuevo estándar: los antiguos cazadores y recolectores
errantes se habían transformado sustancialmente en sirvientes, agricultores o
soldados sedentarios y sumisos. En consecuencia, en el Neolítico también nació
la guerra. Prueba de ello está en el hallazgo de entierros colectivos, en los que,
por primera vez, se encontraron grupos de esqueletos con el cráneo fracturado.
Según Saba Sardi, en esta época también se puede remontar la institución de
las primeras religiones primitivas. Fueron el instrumento de poder utilizado por
los nuevos líderes, los Reyes-Sacerdote, para ejercer su dominio sobre los
demás, poseedores de información estratégica (sobre prácticas agrícolas, por
ejemplo). Y lo hicieron como monopolio, sin compartir información con la
comunidad de neosujetos destinados a trabajar, defender o conquistar tierras.
Se trata de hipótesis que los estudiosos están debatiendo a la luz de los
nuevos descubrimientos arqueológicos. Algunos de ellos, como el
descubrimiento del gran sitio turco de Gobekli Tepe, cerca de la frontera con
Siria, parecen estar obligando a los científicos a retrasar sustancialmente la
fecha de adopción de la agricultura. Gobekli Tepe se remonta a casi 12.000
años.
Este yacimiento arqueológico está a tiro de piedra de un río que no necesita
presentación: el Éufrates. El río de los siempre misteriosos sumerios, una
civilización que parece haber aparecido de la nada, ya perfectamente formada y
con habilidades muy avanzadas.
Entre ellos se encontraban la agricultura y el uso tecnológico generalizado de
 64

sistemas hidráulicos para riego. Por no hablar de los conocimientos de escritura,

leyes y arquitectura.
Según el erudito Zecharia Sitchin, los llamados dioses sumerios, los Anunna
o Anunnaki, crearon el Homo sapiens mediante el uso de ingeniería genética.
Para Sitchin, los Anunna no eran seres divinos, sino “antiguos astronautas”.
Eran grandes bebedores de cerveza y habían introducido el cultivo del trigo.
Incluso los paleontólogos confiesan que no existen pasos intermedios entre el
trigo comestible y su ancestro prehistórico, la espelta silvestre.
Entonces, una vez más: ¿estas “historias de origen” de la civilización
sumeria-acadia relatan el comienzo (“bereshit”) de una especie de programa de
reproducción zootécnica?
La misma pregunta se planteó Mauro Biglino, luchando -desde muy joven-
con los enigmas de la otra gran narración mesopotámica, la bíblica.
¿Uno mesopotámico?
En cierto sentido, sí. Si consideramos que el Génesis fue escrito durante un
exilio histórico, el llamado cautiverio babilónico o poco tiempo después, entre
los siglos VII y VI a.C. Se cree que el texto, que se considera reelaborado en
Judea, se originó a partir de relatos orales tomados directamente del contacto
con las civilizaciones del Éufrates.
“Una de mis pocas convicciones seguras”, afirma Mauro Biglino, “es que hay
que reescribir la historia. Desde hace años se debate sobre la necesidad, por
ejemplo, de volver a fechar la época de construcción de las grandes pirámides
egipcias y de la Esfinge de la meseta de Giza. Todo esto se definirá tarde o
temprano. Pero más allá de cuál sea la conclusión de este proceso, lo cierto es
que, incluso ahora, la arqueología está sacando a la luz muchos elementos que
nos obligan a reescribir la historia, al menos tal como se nos ha presentado
hasta ahora”.
¿Estás hablando de Göbekli Tepe?
"Por supuesto. Ese descubrimiento es uno de esos hechos innegables. Su
localización en el tiempo nos obliga a repensar, con claridad y sin
incertidumbre, la datación del origen de estas civilizaciones, relacionadas sobre
todo con las pirámides egipcias y las construcciones sumerio-acadias”.
Para Biglino, el descubrimiento de un centro como éste en Turquía, tan
importante y complejo (datado varios miles de años antes que las tres
importantes pirámides de Giza), “obliga a revisar todo el sistema de la historia
tal como
se ha dicho hasta ahora.
 65

Gobekli Tepe, el Éufrates, Mesopotamia: ¿y el Génesis?

“En el principio, Dios creó los cielos y la tierra”, leemos en las traducciones
típicas. “Y la tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas”.
Entonces algo sucede: los primeros 11 capítulos, los que describen la llamada
“prehistoria bíblica”, hablan de la supuesta creación, el pecado original y luego
un Gran Diluvio.
Hechos que están profundamente arraigados en nuestro imaginario colectivo,
y lo están desde hace milenios, gracias principalmente a relatos religiosos: una
divinidad creó a los seres humanos y luego les dio un exuberante jardín lleno de
comida.
El jardín del Edén.
Biglino sugiere cautela: el término “Edén” indica una ubicación geográfica
bastante precisa, una vasta región situada entre Mesopotamia y el Cáucaso.
"Además de en la Biblia", explica, "el término 'Edén' también se encuentra en
los textos sumerios-acadios, donde aparece como 'E-Din', generalmente
traducido como 'la casa de los justos'".
Y por “justos”, precisa el estudioso, obviamente se referían a “aquellos del
linaje de los Comandantes, es decir, los Elohim bíblicos, que de hecho
corresponden a los Anunna o Anunnaki sumerio-acadios”.
¿Y cómo es que, en cierto momento, este Gan Eden se transforma en el
Jardín del Edén, el Paraíso Terrenal?
“Ese es el resultado de un paso posterior por diversas formas lingüísticas: la
lengua iraní hace referencia a la “pairidaeza”, un lugar vallado y protegido. De
este término pasamos al griego “paradeisos”, que los autores griegos empleaban
para indicar aquellos jardines cerrados, cercados y protegidos de los señores de
Babilonia”.
Ahora el pasaje final: “Del griego 'paradeisos' llegamos al 'paradisus' de la
Vulgata latina, para luego llegar al punto de traducir el término a las llamadas
'lenguas vulgares' como 'paraíso'”.
¿Un lugar primitivo y perfecto de absoluta felicidad? Sí, según las religiones.
Pero se trata de una visión bastante imaginativa, según Biglino, que lleva
décadas estudiando este caso.
Para empezar, hay muchos Gans en libros antiguos. El de Adán y Eva, el
situado en la región del Edén, era sólo uno de varios “jardines cerrados y
protegidos” en la Tierra.
 66

“Así que la Biblia nos habla de uno de los Gans que existen en el planeta”,
confirma Biglino, “pero podemos imaginar la existencia de varios otros”.
¿Por ejemplo?
“El primero probablemente estuvo ubicado en el centro de África, o en las
latitudes más australes del continente negro, donde se llevaron a cabo los
primeros experimentos genéticos para fabricar el Homo sapiens.
¿Experimentos genéticos para “hacernos”?
Biglino está más que convencido de ello. O mejor dicho, está bastante seguro
de que esto es exactamente de lo que hablan muchos libros antiguos, incluida la
Biblia.
Experimentos genéticos con el fin de “fabricar” sapiens, que tuvieron lugar
en sitios especiales, específicamente en los Gans .
Estaba el del Edén y el de África, pero había más.
“Otro Gan probablemente estaba ubicado en Centroamérica, mientras que
otro más debió estar en el Lejano Oriente. Esto podría haber sido localizado en
el lugar de nacimiento de la gran religión védica, que esencialmente relata el
mismo concepto de 'fabricación' de la humanidad”.
¿Incluso los Vedas aluden a todo esto?
“Sí, precisamente. La propia ciencia nos habla de diversas cepas humanas
que parecen haber aparecido en diversas partes del mundo”.
¿El amanecer de este hipotético Gran Proyecto?
“De hecho, podríamos especular sobre un experimento que pudo haberse
llevado a cabo en todo el planeta, un experimento del cual el Homo sapiens
habría surgido como producto final. Primero se hizo en el centro-sur de África y
luego, probablemente, se perfeccionó aún más en el Medio Oriente”.

Leer y escuchar a Mauro Biglino puede hacerte girar la cabeza. Hay una
sensación de entrar en una especie de vórtice de conocimiento paralelo, uno en
el que de repente todo parece estar al alcance, al menos a nivel teórico.
Pensamiento analógico y conexiones. Reconstrucciones e hipótesis
inquietantes, pero que alimentan la mente y la obligan a funcionar de manera
diferente, sin excluir nada y verificando todas las posibilidades.
¿Y si la expulsión del Paraíso explicase la repentina y misteriosa aparición de
la civilización sumeria?
¿Es posible que el Génesis, basado en historias escuchadas allí, a orillas del
Éufrates, estuviera insinuando estos supuestos orígenes "genéticamente
modificados" de las primeras pequeñas poblaciones que colonizaron el país de
Sumeria?
 67

¿Fue realmente el Edén bíblico tan único e importante, como nos hace creer
la tradición, mencionado como está en un texto tan antiguo, tan fundamental
para nuestra cultura?
De nada.
Mauro Biglino lo había intuido incluso antes de iniciar su paciente “trabajo
de detalle” para Edizioni San Paolo, encorvado sobre aquellos versos del
Génesis y del Éxodo.
Había notado, por ejemplo, los sorprendentes paralelismos que pueden
encontrarse fácilmente recorriendo los clásicos griegos, empezando por las
obras homéricas.
Uno sobre todo: en la isla de los Feacios, el jardín de Alcínoo, que acoge al
náufrago Ulises en la Odisea.
“Aquí nos damos cuenta de que, al igual que en el bíblico Gan Eden, el jardín
de Alcínoo era un lugar donde se realizaba un cultivo especial de hortalizas y
árboles frutales, que se realizaba sin interrupción durante todo el año”.
Abundancia garantizada, para todas las estaciones.
“Sí, la producción fue continua, y mientras se recolectaban frutos de algunos
árboles, en otros se formaban flores para comenzar una nueva producción”.
Un auténtico paraíso, diríamos hoy. Y estaba protegido por una demarcación.
"Sí, este jardín de la Odisea también está cercado y también está irrigado por
cursos de agua".
¿Quién era este señor, Alcínoo?
“Él era de linaje divino, por lo que al igual que los adamitas poseía parte de
la herencia genética derivada de este grupo de 'divinidades'. Alcínoo era
descendiente de Poseidón, el llamado 'Dios del Mar', correspondiente al Señor
de las Aguas (o de las 'partes bajas' ), o de las regiones meridionales del planeta.
Los sumerios-acadios conocían esta figura con el nombre de Enki”.
En definitiva, no es casualidad, dices, que un jardín tan fabuloso, capaz de
dar frutos los 12 meses del año, fuera propiedad de un señor como Alcínoo, que
descendía de Poseidón-Neptuno, deidades que cambian de nombre según ¿Las
regiones en las que aparecieron?
Precisamente. El sumerio Enki y el griego Poseidón, dice Biglino, realmente
puede ser la misma figura.
Nada tan extraño, al fin y al cabo, para quienes trabajan habitualmente con
determinados libros. Biglino ya ha hablado claramente sobre el bíblico Miguel,
el arcángel Miguel de los cristianos, una especie de vals de divinidades
antiguas: Odín, Belenus y el propio Apolo.
 68

¿Por fin tu cabeza empieza a dar vueltas?

Pero ¿acaso esta interpretación no está menoscabando de algún modo el
carácter casi mítico del Gan Eden bíblico? No es para preocuparse. Todos estos
son síntomas reconocibles. Aparecen inmediatamente en el momento en que
aceptamos seguir las hipótesis avanzadas por Mauro Biglino, libro tras libro,
durante diez largos años.
Hablando de eso, el hecho de que la literatura homérica y la bíblica se
reflejen perfectamente se explica de manera convincente en su libro El Falso
Testamento, publicado en 2016.
“A través de una lectura atenta de los poemas homéricos”, dice el autor,
“podemos ver cómo, cuando hablamos de las llamadas divinidades, el texto en
realidad se refiere a figuras que pueden superponerse a los héroes bíblicos.
Tienen la misma tecnología, las mismas actitudes, las mismas necesidades”.
Así ocurre con Biglino: empiezas en el Edén y en un abrir y cerrar de ojos te
encuentras en la Odisea . Y todavía ni siquiera hemos tocado el verdadero
corazón de la historia del Génesis, la parte que más nos concierne: Adán y Eva.
En teoría, la primera pareja de la humanidad y posiblemente nuestros
antepasados.
Y su famosísimo pecado original imperdonable.
 69

Eva, la “Serpiente” y la
Manzana Imaginaria
En los cuentos de hadas los animales pueden hablar. De Esopo a Fedro y Walt
Disney.
El pequeño animal que aparece en el Génesis es una serpiente. Más que
hablar, actúa, provocando el peor desastre de la historia, comprometiendo para
siempre la felicidad despreocupada de la raza humana, que hasta entonces había
sido prácticamente inmortal.
Y todo esto por culpa de una manzana, al parecer. Una manzana que, como
marca, por cierto, hizo fortuna a la conocida corporación fundada por Steve
Jobs.
La fábula es inolvidable: esa condición idílica (la felicidad perfecta, ajena al
peligro) es destruida por un bocado de fruta.
Este no fue un mordisco inocente, ya que era un fruto prohibido, uno que ni
siquiera debería haber sido tocado, por orden del propio Dios.
La desobediencia era fatal y el castigo horrible: condenación perpetua a una
vida de tormento, fatiga, sufrimiento, hasta el desenlace fatal. La muerte, a
partir de ese momento, se convirtió en un destino ineludible.
“Nada mal como primera actuación de nuestro famoso 'Dios del amor', quien,
según nos dice la religión, ama incondicionalmente a sus criaturas. Al primer
pequeño error, los expulsó a ambos del Edén, obligándolos a una existencia de
sufrimiento, con una 'fecha de caducidad', que concluye en la muerte”.
Biglino está bromeando.
"Por supuesto. Porque el mencionado en el Génesis ciertamente no era 'Dios',
ni Adán y Eva fueron nuestros antepasados, y la serpiente antes mencionada
ciertamente no era un reptil. En el Talmud incluso está escrito que
originalmente estaba dotado de extremidades. Y por cierto, nunca se mencionó
ninguna 'manzana' en esos versos”.
¿En realidad?
Ya puedo escuchar la respuesta inevitable e invariable: leer la Biblia. Hazlo
por tu propio bien.
"La infame manzana que se comió Eva no existe en la Biblia hebrea".
Entonces, ¿de dónde sacamos esta idea?
 70

“El concepto surgió en el siglo IV EC, cuando Jerónimo tradujo el

Biblia al latín”.
Sofronio Eusebio Jerónimo, conocido como San Jerónimo, fue un biblista,
traductor, teólogo y monje cristiano romano. Padre de la Iglesia, y también
Doctor de la Iglesia, tradujo parte del Antiguo Testamento al latín, pero
utilizando el texto que había sido reescrito en griego por los judíos de la colonia
de Elefantina en Egipto .
Entonces, ¿esta manzana inventada es enteramente fruto de la imaginación de
Jerome?
Quizás sería más correcto decir que se trata simplemente de un malentendido
espectacular.
"Al escribir sobre el Árbol del Bien y del Mal, Jerónimo usó el término latino
'malum', que tiene un doble significado: puede significar tanto 'mal' como, lo
adivinaste, 'manzano'".
No había forma de detener el juego de teléfono que se jugaba entonces.
“A partir de ese momento empezamos a hablar de una manzana, lo que luego
se convirtió definitivamente en tradición”.
¿Fue 'Paradise Lost', entonces, por culpa de una manzana?
"No. En hebreo antiguo, "tomar el fruto" no significa comer el fruto.
Significa consumar un acto sexual”.
¿Con una serpiente, en este caso?
"Por supuesto que no."
¿Con quién entonces? ¿No fue la 'serpiente' la que tentó a la desafortunada
Eva?
“Primero, tenemos que llegar a un acuerdo sobre los términos. ¿Quién podría
ser esta serpiente?
Para entender esto, subraya Biglino, es necesario realizar algunas
operaciones. Para empezar, debemos disipar la noción de cualquier "fruta" en la
historia, derivada casi cómicamente de la traducción latina. Y luego, una vez
más, confíe en el contexto que el Antiguo Testamento describe de manera tan
consistente.
También puede resultar muy útil, por ejemplo, proceder hacia atrás.
Por ejemplo: ¿cuál es el punto de esta historia sobre la serpiente y la
manzana? Crear un sentimiento de inferioridad, el derivado de haber cometido
un pecado terrible.
De hecho, el pecado original.
 71

“El concepto de pecado original”, explica Biglino, “no es bíblico. Fue

elaborado por la teología. Y sobre todo sirve para crear un sentimiento de culpa
en el individuo, a través del cual luego puede ser condicionado y llevado al
respeto de las reglas, con la posibilidad de reconciliarse con el supuesto 'padre
celestial', a través de intermediarios que, naturalmente, Son miembros de una
estructura: la jerarquía eclesiástica”.
Para decirlo claramente, ese “pecado” es completamente inexistente en la
Biblia hebrea.
"Precisamente. El concepto de pecado original no aparece en el Génesis”.
¿Y la historia de aquel famoso acto de desobediencia?
“Se refiere a una situación completamente diferente. Adán y Eva toman una
decisión y, como resultado de esa elección, son libres de reproducirse de forma
independiente”.
“Comieron la fruta” pero no era una manzana.
“El acto realizado por Eva parece - incluso según la tradición judía
- ser sexual, a través del cual se une con la llamada serpiente”.
¿Lo hace de buena gana?
“No lo dice. La tradición a veces describe este acto como verdaderamente
sexualmente violento”.
En otras palabras, la 'serpiente' pudo haber violado a Eva.
“En cualquier caso, de esta unión sexual de Eva con la 'serpiente' nació Caín.
Es después de este acto que los Elohim dicen: 'Ahora Adán se ha vuelto como
uno de nosotros'”.
De hecho, los guardianes del Jardín (no “Dios” sino los Elohim) tienen
bastante miedo: “Temen que los adamitas puedan tener acceso al llamado Árbol
de la Vida”.
Así que no estamos hablando de un manzano ni de ninguna otra especie de
planta.
Biglino se encuentra entre quienes interpretan la expresión “Árbol de la
Vida” como algo muy diferente, es decir, las “tecnologías que garantizaban una
vida muy larga, como la de los propios Elohim”. Con toda probabilidad, añade
el estudioso, el Árbol de la Vida se refiere a alguna tecnología genética “que
daba control sobre la duración de la vida, obviamente para prolongarla,
haciéndola tan larga como la vida de los Elohim”.
Eso tiene sentido.
"Si esto hubiera sucedido, si los primeros adamitas hubieran tenido acceso a
 72

esas prácticas genéticas, se habrían vuelto inmanejables".

Esta interpretación, señala Biglino, está presente incluso en las notas de la
Biblia de Jerusalén. Esta autorizada exégesis dominicana, publicada por la
Escuela de Estudios Bíblicos de Jerusalén, “afirma que, en efecto, la expulsión
de los adanitas no fue un castigo por algo que habían hecho sino más bien una
especie de decisión preventiva”.
Y esto, añade Biglino, significa precisamente que “los Elohim tuvieron que
tomar esa decisión para evitar el desarrollo de una situación que no habrían podido
gestionar”.
Olvídate del pecado original. El exilio del Gan estuvo motivado por razones
mucho más convincentes, del tipo que hoy definiríamos como de naturaleza
política (o incluso zootécnica, tomando prestada la terminología de quienes
tienden a percibir complots precisos pero nunca explícitos de los grupos
dominantes, la fuente de todos los grandes acontecimientos de la historia de la
humanidad).

El pecado original. Sentimiento de culpa.

Aquí parece que nos topamos con una bifurcación: de un lado la narración
bíblica, del otro la interpretación teológica posterior.
“Ese mismo pasaje”, continúa Biglino, “es interpretado de manera diferente
por el apóstol Pablo, y lo lee como el momento en que se originó el acto
culpable, que luego se extendería a toda la humanidad”.
Desde San Pablo hasta San Agustín, la teoría del pecado original ha recorrido
un largo camino.
"Por supuesto. La formulación articulada completa de este concepto fue
producto de Agustín de Hipona”.
Durante siglos, el cuento de la manzana ha sido el elemento central. Somos
una especie miserable porque somos culpables. A nuestra progenitora, la pobre
Eva, le hubiera bastado no dejarse tentar por aquel infame fruto que le ofrecía
un reptil.
Entonces, ¿de qué se trata esto realmente?
"Con toda seriedad, esta 'serpiente' era uno de los Elohim que pertenecía a la
facción de aquellos que eran hostiles, o incluso enemigos, de los Elohim que
gobernaban en Gan Eden".
Dicho de esta manera, Génesis adquiere una forma completamente nueva.
Biglino cita nuevamente al teólogo Ermis Segatti, profesor de la Facultad de
Teología del Norte de Italia: “Segatti dice que el aspecto de 'clan' del concepto
 73

de pecado original, es decir, la transmisión de este pecado de padres a hijos, es

"completamente refutado en el Nuevo Testamento", aunque, lamentablemente,
añade Segatti, "la teología ha hecho un uso extensivo de él".
Anotaciones similares provienen del Gran Rabino de la Comunidad Judía de
Turín, Ariel Di Porto. “Confirmó que en el judaísmo el concepto de pecado
original ni siquiera existe”.
Así lo confirma el más importante biblista protestante italiano, Daniele
Garrone, coautor de prestigiosos diccionarios de hebreo antiguo. Para Garrone, ni
siquiera está claro de dónde sacó san Pablo este concepto de pecado.
Una vez eliminado el pecado original, queda una cosa: la “serpiente”.
¿Qué sugiere que los escritores del Génesis estaban aludiendo a una figura
particular, capaz de aparearse con un ser humano del sexo femenino?
En el pasado, dice Biglino, como premisa, la serpiente siempre tuvo una
connotación positiva: al ser un animal que anida en la tierra, simbolizaba al
individuo que excava y profundiza en el conocimiento.
“El término 'serpiente', de hecho, también tiene el significado de poseedor de
conocimiento. Por lo tanto, la doble serpiente podría representar un
conocimiento profundo, con especial referencia a la doble hélice del ADN”.
¿Sería entonces una manera de aludir directamente a la genética?
“Este es un verdadero conocimiento profundo, el conocimiento que poseen
sobre todo los genetistas, que conocen la parte más íntima de la estructura
humana. A partir de ahí, la representación de la serpiente pasó a simbolizar a
quienes manejan este tipo de información y poseen este tipo de tecnología. En
esencia, el arte de la medicina”.
Nos recuerdan las palabras del profesor Safran en el momento de la
clonación de la oveja Dolly: Recordad cómo vinieron al mundo Adán y Eva.
En realidad, precisa Biglino, sólo la mujer nació en el “paraíso terrenal”. De
hecho, la Biblia afirma que Adán “fue colocado” en Gan Edén. Esto sugeriría
que él era de otro lugar y fue puesto allí, en ese “jardín cercado y protegido”
ubicado en la región del Edén, en algún momento posterior de la historia.
En cuanto a la hembra, Eva, el Génesis dice que “fue hecha” (es decir,
fabricada), utilizando una “parte lateral curva” del macho, que había sido
sedado y puesto en estado de “sueño profundo”. Anestesia.
“El Gan Eden era un laboratorio experimental”, resume Biglino. “Los
Elohim, nos dice la Biblia, produjeron toda clase de árboles que daban buenos
frutos comestibles”.
 74

En ese laboratorio, entonces, experimentaron con alimentos -tanto vegetales

como animales- para ser utilizados por sus trabajadores, es decir, la humanidad,
que habían “creado” mediante ingeniería genética.
Además del Árbol de la Vida, según la Biblia, el Gan Eden también
Tenía otro árbol, el del conocimiento del bien y del mal.
También en este caso hay que entender bien las cosas.
“Alguna exégesis hebrea, como la de Amós Luzzatto, dice que la expresión
'bien y mal' no se refiere al concepto ético de los dos términos sino a la
fisiopatología del cuerpo humano. En otras palabras, el conocimiento del bien y
del mal indica la experiencia de sentirse bien y mal”.
En esta representación del árbol, el concepto implícito parece elemental.
“Mientras estuvieron dentro de ese lugar cerrado y protegido, los adamitas no
conocieron el sufrimiento físico. Y según una exégesis judía particular, los
patriarcas antediluvianos permanecieron en apariencia jóvenes hasta su
muerte”.
Los problemas comienzan con la expulsión del paraíso, debida -al menos así
parece- al temor de que la nueva especie “fabricada”, una vez alcanzada la
capacidad de reproducirse de forma autónoma, pueda “levantar la cabeza”,
hacer las cosas por sí misma, y tal vez incluso adquieran las “tecnologías de
larga vida”, rivalizando así con sus creadores, los Elohim, en términos de
longevidad.
“Los adamitas”, reitera Biglino, “son expulsados porque se habían vuelto
reproductivamente independientes. Esto nunca debió de haber pasado. Y, sobre
todo, el cruce entre los adamitas y un miembro del linaje de los Elohim, que en
la Biblia está representado por la 'serpiente', tampoco debería haber ocurrido
nunca. Su mestizaje fue la verdadera causa detrás de la expulsión de los
adamitas de Gan Eden”.
No es coincidencia, añade Biglino, que el comandante del 'jardín' les diga a
los adamitas: "Pondré enemistad entre vuestro linaje y el de la serpiente".
Entonces, observa el estudioso, estamos hablando de dos linajes, dos grupos
distintos en conflicto entre sí.
“El linaje de la serpiente es el que desciende directamente del acto sexual que
la serpiente -un Elohim rival- había realizado con Eva, del que resultó el
nacimiento de Caín. Posteriormente, Adán y Eva tuvieron otros hijos, pero
mientras Caín era hijo de Eva y la Serpiente, los demás eran de linaje adamita
directo”.
 75

Además, las adversidades del grupo adamita -una especie de supersapiens

simbolizado por los dos progenitores arquetípicos (Adán y Eva)- empezaron
bien.
antes del encuentro con la 'serpiente' y la manzana inexistente.
“En Génesis, capítulo 2”, nos recuerda Biglino, “se dice que los Elohim le
dieron todos los animales a Adán para que pudiera ponerles nombre. Es en este
capítulo que los Elohim se dan cuenta de que la compañía de los animales no es
suficiente para Adán”.
Es, entonces, cada vez más improbable que el señor de Gan fuera algún Dios
omnisciente que primero necesitaba observar a Adán en acción antes de
comprender que necesitaba una mujer.
“Según el relato bíblico, durante un tiempo en Gan Eden sólo había hombres
y animales. ¿A qué tipo de escenas fueron sometidos los Elohim?
Una pregunta razonable.
Según Rashi, Adán había tenido relaciones sexuales con todos los animales,
pero no quedó satisfecho hasta que se unió a Eva.
Entonces, finalmente, aparecieron las damas.
“Una vez 'hechas' a Eva, un buen día se la presentaron a Adán. Y dijo, según
el texto: 'Esta vez es hueso de mis huesos y carne de mi carne'”.
¿Esta vez?
“Con esas palabras se afirma claramente que, antes de Eva, a Adán le habían
ofrecido varias hembras que no le satisfacían. La expresión 'esta vez' aparece en
las traducciones judías como 'finalmente', precisamente para indicar que sólo en
ese momento Adán había recibido una mujer adecuada para él, hecha de su
propia raza genética ”.
Al parecer, los anteriores no habían sido muy emocionantes.
“Los relatos sumerio-acadios, de los que deriva la historia bíblica, nos
cuentan cómo las llamadas divinidades habían hecho varios intentos de producir
el llamado Adán”.
Muchos de los primeros intentos, dicen esos textos, no produjeron el
resultado esperado.
“Los primeros experimentos dieron como resultado hombres defectuosos.
Había quienes no podían cerrar los ojos, quienes no podían cerrar las manos,
quienes tenían la columna torcida, quienes no podían retener la orina. Y hubo
algunos que nacieron sin órganos genitales”.
Una especie de espectáculo de terror.
“Uno de los experimentos más desastrosos ocurrió con el material genético
 76

de Enki, uno de los dos hijos del señor del imperio, y fue sólo después de varios
intentos que la ingeniera genética, una mujer Anunnaki, pudo producir un
experimento completo. y Adam en pleno funcionamiento”.

¿Está todo claro ahora?

¿Queda algún rastro de aquel dulce (y muy paternalista) cuento chovinista
que narra nuestros orígenes?
El método Biglino funciona así: "fingir" que la Biblia simplemente dice la
verdad.
¿Tenemos alguna prueba o evidencia?
Absolutamente no. Ni siquiera sabemos quién, exactamente cuándo ni
siquiera en qué idioma se escribieron esos códices.
Pero sí cuentan una historia muy diferente de la que nos transmitió la
teología, una historia que, al parecer, es decididamente de naturaleza
zootécnica. Una historia del injerto controlado de una población en nuestro
planeta.
¿Por quién?
Por los Elohim, por los Anunnaki.
En otras partes del mundo, estos seres -individuos con roles idénticos y
características similares- son llamados Devas, Viracochas, Netheru, Tuatha De
Danaan.
En el mundo grecorromano: Theoi, Dioses.
En otros lugares: los Resplandecientes, los Hijos de las Estrellas.
¿Quiénes eran? ¿De dónde vienen ellos?
“Sigamos con la Biblia”, recomienda Biglino. "El Antiguo Testamento no
nos lo dice".
El texto bíblico nos permite al menos - de manera extremadamente
instructiva - deducir el carácter de estos seres, empezando por el principal
Elohim de la Biblia: Yahvé.
 77

Exterminarlos a todos, incluso

a los recién nacidos:
Palabra de Yahweh
“Oh Dios dijo a Abraham: 'Mátame un hijo'.
Abe dice: 'Hombre, debes estar engañándome'”.

Era 1965 y estas son las primeras líneas de “Highway 61 Revisited”, una
canción símbolo del arte de Bob Dylan y repleta de citas bíblicas.
En el texto de la canción, el diálogo es dramático. Abraham se resiste a la
idea de matar a Isaac, por lo que Dios le dice lo que debe esperar si desobedece:

“Dios dijo: 'Puedes hacer lo que quieras, Abe, pero

La próxima vez que me veas venir, será mejor que corras'”.

El sacrificio de Isaac, frustrado en el último momento por un ángel, cuando el

padre decidió matar a su hijo, aparece en el capítulo 22 del Génesis.
Isaac tiene la espalda apoyada contra una roca, con la hoja del cuchillo ya
apuntando a su garganta. El hijo realmente está a punto de ser asesinado y de
manera atroz.
En su ensayo “Miedo y temblor”, publicado en 1843, el gran filósofo danés
Soren Kierkegaard define a Abraham como un “héroe de la fe y un modelo de
cristianismo extraordinario”.
Bob Dylan, por su parte, ve este mandato “divino” sólo como una
intimidación simple y brutal: o decides matar a tu hijo, o yo te mataré.
A los fans de las películas de mafia (historias basadas en gran medida en
hechos reales) también se les ocurrirán ciertos episodios poco edificantes.
Asesinos que, una vez arrestados, confiesan que su “carrera” comenzó
precisamente con este tipo de crimen monstruoso: el asesinato de un amigo o
incluso de un familiar, para demostrar su absoluta lealtad al Jefe.
Lo mejor es aclarar el campo de cualquier malentendido. Es muy poco
probable que alguien vea intenciones blasfemas por parte de alguien
horrorizado ante la expectativa de que mate a su propio hijo. Y, francamente,
con el debido respeto a Kierkegaard, ¿cómo podría alguien reconocer a una
 78

divinidad amorosa trascendente, y mucho menos a una cristiana, en una petición

tan impactante y sangrienta?
“La respuesta, una vez más, es muy sencilla”, afirma Mauro Biglino. “La
Biblia no es un texto religioso. Ese libro, en realidad, nunca habla de Dios”.
En el sentido de que no habla del Dios espiritual a quien los creyentes fieles
se han estado dirigiendo durante dos mil años.
Entonces, ¿de quién habla el Antiguo Testamento?
De Yahvé. Sólo uno de los muchos Elohim mencionados en él, aquel a quien
le fueron asignados los descendientes de Jacob, hijo de aquel Isaac que estaba a
punto de ser sacrificado como un cabrito.
Y este no es un incidente aislado. Durante un tiempo, los primogénitos
fueron carne de matadero, también por orden del “jefe”.
¿Horror? Sí, pero bíblico.

“Los contaminé con sus propias ofrendas, haciéndolos sacrificar a todo

primogénito”, admite el propio Yahvé en el Libro de Ezequiel.
Incluso admitió “lanzarlos a consternación, para que reconocieran que yo soy
el Señor”, o el soberano y comandante indiscutible.
En una palabra: despiadado. Ningún respeto por la vida humana en absoluto.
Masacre tras masacre ordenada con inflexible brutalidad.
Pues sí: “Yahvé siempre se ha mostrado despiadado con los enemigos de su
pueblo, el pueblo de Israel”.
¿Cuál fue su propósito?
“Simplemente conquistar un territorio sobre el cual reinar”.
La verdad, continúa Biglino, es que la Biblia es esencialmente un libro sobre
la guerra. Y contiene una gran cantidad de este tipo de eventos. El patrón es
siempre el mismo. El “jefe” da órdenes, sus subordinados las ejecutan. Y lo
hacen sin vacilación ni desgana. De hecho, matan con verdadero celo y
entusiasmo.
“Citemos el Libro de Josué, por ejemplo. En el capítulo 10 leemos que los
israelitas cumplieron las órdenes de Yahvé con gran satisfacción”.
Al elaborar una especie de registro de las batallas que peleó victoriosamente,
Josué enumera muchos de los lugares que conquistó.
“Josué”, leemos, “y todo Israel con él, luego se volvió hacia Debir y la atacó.
La tomó a ella y a su rey y todos los lugares que le pertenecían; los pasaron a
espada, y todo ser viviente allí lo entregaron a la maldición de la destrucción.
 79

No dejó a nadie con vida”.

Luego pasó a Libna y la trató de la misma manera. Etcétera. La lista es muy
larga y vergonzosa. Los guerreros invaden y crean un baño de sangre: hombres
y mujeres, niños y ancianos. Nadie se salvó.
“Así Josué subyugó a todo el país: las tierras altas, el Négueb, las tierras
bajas y las colinas regadas, y a todos sus reyes ”.
Es más: “No dejó ni un solo sobreviviente y puso a todo ser viviente bajo
maldición de destrucción, como Yahvé, Dios de Israel, lo había ordenado”.
Por orden de Yahvé, señala Biglino, los israelitas no tuvieron ningún
escrúpulo en masacrar incluso a las comunidades más pacíficas.
“En el Libro de los Jueces dice que cuando llegaron a Lais, encontraron un
pueblo que vivía en paz. Los habitantes eran inofensivos, no hostiles, por lo que
se sentían seguros. Además, Lais estaba lejos de cualquier ciudad que pudiera
haberlos ayudado. Y cuando llegaron, los miembros de la tribu de Dan pasaron
a espada a aquel pueblo pacífico e incendiaron la ciudad.
Otra historia espantosa que resalta la brutalidad de los Elohim se encuentra
en el capítulo 31 del Libro de Números, que habla de la lucha por el exterminio
de los madianitas.
“Nótese aquí que los madianitas eran descendientes directos de Abraham, es
decir, parientes muy cercanos de los israelitas. Sin embargo, las órdenes de
Yahvé fueron aniquilarlos a todos”.
Esta vez eso no sucedió. En el capítulo 31 se dice que Moisés “se enojó con
los comandantes de su ejército cuando regresaban de esa expedición de guerra”.
Moisés les dijo: “¿Dejaron con vida a todas las mujeres? Ahora matad a todo
varón entre los niños y a toda mujer que se haya juntado con un hombre”.
Hubo que reiterar la orden: exterminar a todos.
¿Y qué pasa con las chicas?
“En esa misma guerra de exterminio librada contra los madianitas, narrada en
el capítulo 31 de Números, se dice que las niñas pequeñas debían quedar con
vida”.
Los pequeños, explica Biglino, formaban parte del botín compartido entre el
pueblo y Yahvé.
“En este reparto del botín, Yahvé tiene derecho a 675 ovejas, 72 bueyes, 61
asnos y 32 personas vivas”.
Es fácil deducir quiénes eran en realidad esas “personas vivas”.
“Teniendo en cuenta que las únicas personas que quedaron con vida por
orden de Moisés fueron las niñas, bien podríamos preguntarnos: ¿qué posible uso
 80

podría tener Yahvé para 32 niñas? ¿No debería ser el Dios espiritual y
trascendente, omnisciente y omnipotente?
Son páginas difíciles de digerir, versos indigeribles que la teología y la
liturgia se complacen en pasar por alto.
¿Qué se supone que debemos pensar de un personaje que comparte el botín
con sus guerreros y se queda con las chicas para él?
Las cosas se complican aún más si tenemos en cuenta la actitud, ciertamente
nada caritativa, que tiene hacia la infancia.
En el primer período del “reinado” de Yahvé existía, de hecho, una
costumbre antigua y aberrante, que nuestra moral actual sólo puede definir
como abominable: la matanza sacrificial de los primogénitos .
Al menos el pobre Isaac (que casi fue asesinado por su padre) era un hombre
adulto, ya que según la tradición tenía más de treinta años.
Aquí me viene a la mente Bob Dylan: si su “Highway 61” es una especie de
infierno distópico contemporáneo, la elección de abrir esa reseña de horrores
con la escena de Abraham e Isaac parece enviar un mensaje muy claro. Parece
decir que las cosas deben haber ido mal para la humanidad desde el principio, y
que probablemente no fue del todo culpa nuestra.

La matanza de recién nacidos es un obstáculo insuperable para la conciencia

humana común.
“En la Biblia, Yahvé dice repetidamente que los primogénitos 'le pertenecen',
y en algún momento incluso se dice que los primogénitos tenían que ser
rescatados. Incluso se les asigna un valor monetario y los recién nacidos debían
ser asignados al azar después de 30 días”.
Pero el rescate pecuniario (que en definitiva es un chantaje: si quieres
conservar a tu hijo, tienes que pagarme) es el resultado de una elección
posterior.
“En verdad, en las primeras etapas se le sacrificaban los primogénitos, y esto
se dice claramente en Ezequiel 20:25”.
Dame tu primogénito y lo quemaré por ti. Palabra por palabra.
“Yo mismo les daré malos decretos y leyes que no dan vida”, dice Yahvé,
explicando que 'contaminaría' a los padres con sus ofrendas, 'haciéndoles
sacrificar a sus primogénitos'”.
El motivo está claramente explicado: “Para aterrorizarlos”. Por la más atroz
de las razones, “para que reconozcan que soy el
Caballero."
 81

Estos pasajes, observa Biglino con inusual distanciamiento, cuentan la

historia inicial de la relación entre Yahvé y su pueblo.
Es el propio “jefe” quien admite que su pueblo, en esencia, “necesitaba ser
doblegado con fuerza”.
De la forma más dura imaginable, de la forma más feroz posible.
“Esta práctica continuó durante muchos siglos”, afirma Biglino. Debió ser
una especie de práctica rutinaria. El rey Josías, en el siglo VII a. C., finalmente
lo detuvo, dice el estudioso. El soberano “decidió implementar reformas
religiosas, intentando poner fin a esta práctica bárbara, reemplazándola por un
rescate”.
Entonces, en lugar de quemar a los primogénitos, fueron “rescatados”
mediante un pago monetario al Templo, que era esencialmente el centro
administrativo de la época.
“A partir de ese momento también intentaron que la gente olvidara el pasado.
Con las reformas de Josías, evitaron recordar que, durante siglos, los
primogénitos habían sido asesinados y quemados como sacrificio a Yahvé”.

Es muy poco probable que el lector promedio haya encontrado alguna vez
pasajes bíblicos como los citados anteriormente. Generalmente se recuerdan
otros momentos esenciales de la Biblia, mucho más adecuados para la
interpretación teológica.
La supuesta creación del universo, la expulsión de Adán y Eva, la historia de
Moisés y el Éxodo. Entre los "clásicos" más populares se encuentran la Torre
de Babel, el Gran Diluvio y el Arca de Noé.
Mauro Biglino sintió curiosidad por esos versos desde muy pequeño. Con el
tiempo, profundizó sus conocimientos sobre ellos.
El estudio de la lengua hebrea es fundamental, permitiendo al lector afrontar
el texto directamente, sin mediación alguna.
Por supuesto, el Antiguo Testamento sigue siendo una colección de libros sin
fuentes determinadas. Es más, ha sido reelaborado continuamente durante
siglos. Sin embargo, conserva la integridad narrativa y la coherencia
subyacente.
Incluso las crueldades que contiene, en clara consideración, no se diferencian
de otros textos de la misma época, o en todo caso, de la antigüedad, que relatan
tiempos en los que matar inocentes a sangre fría estaba a la orden del día.
La Biblia ciertamente no tiene el monopolio sobre la práctica del sacrificio
humano.
 82

La diferencia, si la hay, es que parece que la Biblia es la única a la que no se le

“permite” ser ella misma: tal vez una fotografía histórica, no más cruel que
otras.
Un destino extraño: todavía se afirma que este libro, si bien relata
acontecimientos fácticos extremadamente explícitos, en realidad significa algo
más, atribuyéndole algún tipo de inspiración espiritual. Y esto se hace sin
siquiera conocer la identidad real de los autores originales.
“Yo digo que siempre vale la pena leer la Biblia. Si por un momento dejamos
de lado la idea de que se trata de una divinidad trascendente, podremos
disfrutarla tal como es. Nos cuenta en detalle cómo pudieron vivir aquellas
personas en aquel entonces, y nos revela la naturaleza muy práctica de la
relación entre los hombres y aquellas figuras a las que el Antiguo Testamento se
refiere como Elohim, cuyo significado exacto nadie en el mundo puedo
pretender saberlo”.
Biglino suspira.
“Algunos de mis detractores me lo reprochan. Según ellos, estoy haciendo
una "lectura de los ignorantes", de los que no entienden nada. Para ellos, no
entiendo que los hechos narrados no deban tomarse literalmente. Sí, pero ¿qué
hechos exactamente?
¿En otras palabras?
“Quienes me acusan de dar peso a una lectura literal son los mismos que,
cuando les conviene, validan versículos como con los que abre el Génesis. "En
el principio, Dios creó los cielos y la tierra". En ese caso, la lectura textual,
aunque esté basada en una traducción errónea, les conviene. ¿Esto te parece
correcto?"
En resumen: una lectura literal de la Biblia está bien en la traducción
(artificial) cuando vemos la expresión "Dios", un ser que realiza grandes
milagros, mientras que una interpretación simbólica se propone rápidamente tan
pronto como la historia se vuelve claramente explícita, revelando actos
violentos bárbaros e inaceptables, monstruosamente injustos desde cualquier
punto de vista.
De ahí la gran inquietud de Mauro Biglino: “Si tuviera que exaltar y celebrar
una divinidad, ¿podría realmente presentarla de esa manera?”
Carnicerías, masacres, bebés asesinados y luego literalmente asados.
Aquellos que niegan cualquier validez histórica a la Biblia inevitablemente
tienen grandes dificultades para explicar cómo los autores bíblicos pudieron
haber inventado tantas atrocidades para presentar a su Dios.
 83

“Nunca he dicho que una lectura literal sea la única posible”, aclara el
traductor. “Pero debo señalar que es el único que se evita habitualmente. En mi
opinión, merece al menos el mismo estatus y debe considerarse al mismo nivel
que otras lecturas interpretativas del Antiguo Testamento: teológica, esotérica y
simbólica, gematría-cabalista. Bien, no tengo objeciones. Todos son legítimos.
¿Pero no deberíamos incluir también una lectura literal? Es con el que tenemos el
deber de empezar: el texto real, palabra por palabra. Para mí, se trata
esencialmente de respetar a los autores bíblicos, de leer atentamente lo que tienen
que decir”.
Los Salmos son un caso clásico de lectura meramente parcial.
La mayoría de las veces sólo se recitan partes de esos textos, con gran
devoción. Otros son descuidados porque es imposible ver cómo pueden
ajustarse a la noción teológica de un ser divino benigno.
Los Salmos, subraya Biglino, se nos presentan siempre como cánticos de
gloria y de acción de gracias, dirigidos al único Dios espiritual y trascendente.
“En realidad, son algo bastante diferente. Son cantos de camino, himnos que
canta el pueblo a su líder, agradeciéndole la victoria en la batalla”.
¿Cómo podemos descubrir esto?
De la forma habitual: leyendo el texto.
“Al leer algunos de los Salmos más conocidos, se comprende claramente su
verdadero carácter”.
En el Salmo 136, por ejemplo, encontramos el amor “eterno” de “Dios”.
“Y eso se interpreta en el sentido de que este amor es para toda la
humanidad”.
¿Y este no es el caso?
"Absolutamente no. En realidad, está bastante claro cómo este "amor de
Dios" era sólo para su pueblo, Israel. Y estaba relacionado con las acciones
violentas que 'Dios' había tomado, siempre a favor de su pueblo elegido contra
otros pueblos”.
Un pasaje despiadado: “Él golpeó a los primogénitos de Egipto, porque su
amor es eterno”. Los golpeó “con mano fuerte y brazo extendido”, nuevamente
“porque su amor es eterno”. Luego “arrojó al faraón y a su ejército al mar, mató
a reyes poderosos y dio su tierra en herencia a su siervo Israel”. Cada
acontecimiento recordado va siempre acompañado de la misma fórmula:
“Porque su amor es eterno”.
Aquí, dice Biglino, se comprende claramente el valor real de estas
“oraciones”.
 84

En otros versos se encuentra incluso la exaltación del infanticidio.

Es el caso del Salmo 137, en el que se dirige a la “hija de Babilonia,
condenada a la destrucción”, con estas palabras: “Bendito el que te pagará lo
que nos hiciste, bienaventurado el que tomará tu pequeña unos y aplastarlos
contra las rocas”.
Otro signo más de abominación: la violencia contra los niños pequeños, que
evidentemente era algo común, al menos originalmente.
Mauro Biglino también cita el Salmo 18.
Es uno de los Salmos más conocidos porque contiene la invocación al Señor,
a quien nos dirigimos diciéndole “Te amo, Señor”.
Algunas expresiones devocionales intensamente memorables están dirigidas
a la presunta divinidad: se le llama “mi fuerza, mi roca, mi fortaleza, mi
libertador”.
Pero este Salmo no termina ahí.
“Al leerlo en su totalidad, una vez más, entendemos su verdadera
naturaleza”.
Los siguientes versículos hablan por sí solos.
“Perseguí a mis enemigos y los alcancé, y no volví sin aniquilarlos. Los
derribé y no pudieron levantarse, tú me ceñiste de fuerzas para la batalla”.
Nuevamente: “Has doblegado a mis adversarios debajo de mí, has hecho que
mis enemigos me vuelvan la espalda y he exterminado a los que me odiaban”.
El texto tiene una franqueza que no se puede ignorar.
“Sea enaltecido el Dios de mi salvación, el Dios que me concedió mi
venganza y sometió a los pueblos debajo de mí”.
Estos ejemplos, resume Biglino, revelan el propósito de estas invocaciones y
su valor concreto. “Son cantos de guerra que un pueblo victorioso dirige a su
general en agradecimiento”.
Ese general tenía que ser Yahvé. “Después de todo, la Biblia lo define
literalmente como 'hombre guerrero'”.
Un comandante inflexible, capaz de la ferocidad más extrema.
Además, es meticuloso en sus mandamientos, incluso en tiempos de paz.
También es un amante del vino y espera el equivalente a 3-5 litros al día.
Vino, o más precisamente "Shakhar", que se puede traducir aproximadamente
como "bebida embriagadora".
“El término hebreo indica precisamente el acto de emborracharse y decir
tonterías”.
Y esa no era la única sustancia codiciada por el El de los judíos.
 85

Según el texto, también estaba literalmente loco por otra especialidad: el humo.
Se trataba de un tipo de humo muy particular, que se producía al quemar la
grasa muy tierna que crece alrededor de los órganos abdominales de los
mamíferos recién nacidos.
Corderos, por ejemplo. Pero también los bebés.
Recién nacidos.
 86

Carnicería “divina” y noticias falsas:

el inexistente Mar Rojo del Éxodo
“Cuando se habla de sacrificios, el Dios bíblico es siempre muy preciso.
Proporciona instrucciones prácticas muy detalladas, en parte porque quería una
parte muy específica de las víctimas para él”. En Levítico 3, especifica: “Parte
del sacrificio de comunión ofrecerá como alimento quemado a Yahvé: la grasa
que cubre las entrañas, toda la grasa de las entrañas, ambos riñones, la grasa que
está sobre ellos y sobre los lomos, la masa de grasa que extraerá del hígado y de
los riñones”.
También hay instrucciones "culinarias".
“Los sacerdotes descendientes de Aarón lo quemarán sobre el altar, además
del holocausto, sobre la leña del fuego”.
Incluso hay una explicación directa: “Es una ofrenda vegetal, un aroma
agradable al Señor”. Este “Señor” del Antiguo Testamento es ciertamente
extraño, tan apasionado por estos aromas terrenales.
Tenía que haber algo sublime en aquellas barbacoas. ¿Si pero que?
Mauro Biglino empezó a plantearse esta pregunta hace muchos años, atraído
por el encanto de aquellos textos que, en algunos aspectos, pueden parecer
oscuros a primera vista.
Muchas dudas se disiparon con el estudio del hebreo, incluso antes de
trabajar como traductora para las Edizioni San Paolo.
¿Un aroma agradable, dice Levítico?
“En hebreo, de hecho, la palabra 'agradar' significa 'relajante' y 'calmante'.
Esto se afirma muy explícitamente en el capítulo 28 del Libro de Números.
Allí, refiriéndose nuevamente a los sacrificios, Yahvé dice claramente que debe
ser un sacrificio consumido por el fuego. El aroma es dulce y agradable al
Señor, hasta el punto de 'apaciguarlo'”.
El concepto, observa Biglino, se repite una y otra vez en ese capítulo. El
efecto calmante de ese humo sobre Yahvé se afirma varias veces.
¿Alguna posible explicación científica?
“El humo que se produce al quemar grasas contiene unas moléculas muy
particulares. Su estructura es similar a la de las endorfinas que nuestro cerebro
produce cuando está bajo estrés y necesita calmarse”.
 87

¿Entonces Yahweh estaba nervioso?

¿Realmente necesitaba “calmarse” todos los días?
No fue el único, explica el estudioso. “Este gusto por el humo se encuentra
en muchas otras historias de los pueblos antiguos, historias que hablan de los
sacrificios que hacían a sus divinidades. Los sumerios , por ejemplo, nos
cuentan que después del diluvio, su Noé -llamado Utnapishtim o Ziusudra-
ofreció un gran sacrificio de animales a las divinidades que habían llegado allí.
Eso es precisamente lo que dice el texto sumerio-acadio: las deidades se
precipitaron hacia allí, “atraídas por el humo como moscas a la carne”.
Al parecer, esta costumbre caracterizaba a todos los dioses de la época.
“Lo mismo se destaca en las historias relacionadas con los dioses griegos,
para quienes se celebraban matanzas en gran escala. Y también en los poemas
homéricos: se describe con gran detalle cómo debía prepararse la parte del
animal que se quemaba, para producir ese famoso humo que tanto agradaba a
las deidades. Y esa era una tarea específica que debían realizar sólo los
hombres: los dioses así lo exigían”.
Todo el Mediterráneo, e incluso más allá, olía a comidas al aire libre tan
extrañas.
“Los dioses romanos también tenían este mismo requisito, al igual que los
celtas. Historiadores como Estrabón nos cuentan que los celtas en ocasiones
quemaban vivos a sus prisioneros, cantando y bailando para no escuchar sus
gritos”.
No es exactamente "música celta".
“Los historiadores también nos dicen que los celtas lo hicieron porque era
una exigencia clara, expresada formalmente por sus divinidades”.
Significado: “Este no fue un acto bárbaro realizado para su propio placer.
Fueron los dioses quienes exigieron que los rehenes fueran quemados vivos”.

Es muy difícil que el ceremonial litúrgico se centre en los “asadores” de

Yahvé, que durante un tiempo incluyeron también a los recién nacidos y sólo
después se limitaron a la carne de cordero. Después de comprobar la obediencia
de sus súbditos, el “jefe” sólo aceptaba corderitos, dejando en paz a los bebés
humanos.
Nada de esto era muy diferente de los hábitos de sus “colegas”. Parece que
todos esos individuos, con esos nombres intraducibles, realmente necesitaban
ese humo.
 88

Sólo podemos especular sobre la verdadera razón de esto. ¿Podrían esas

moléculas haber compensado su fisiología, tal vez no adaptada a las condiciones
terrestres?
Esta es una idea que resonará entre los seguidores de la teoría de los
“antiguos alienígenas”, aquellos convencidos del origen extraterrestre de ese
grupo de gobernantes.
Mauro Biglino prefiere guardar silencio sobre este tema.
No tenemos esa información, dice. “La Biblia no explica de dónde vinieron
esos señores”.
Al menos, entra en gran detalle , especialmente en el caso de Yahweh, sobre
sus necesidades diarias, personales y de otro tipo. Hablan con extrema precisión
de reglas estrictas que deben seguirse con la máxima disciplina para regular la
vida social.
“En la religión cristiana se enseña que Dios dio 10 mandamientos: en
realidad, los preceptos que Yahvé dio a su pueblo son 613. Y son todos
preceptos relacionados con la necesidad de crear un pueblo, de unificarlo con
reglas y, sobre todo, en la fase inicial, para hacer habitable y ordenada la
convivencia de aquellas personas, obligadas a vivir en el incómodo desierto del
Éxodo.
Muchos de esos 613 preceptos son de naturaleza higiénica y sanitaria. “El
llamado Dios bíblico tuvo mucho cuidado de evitar que su pueblo fuera
exterminado por enfermedades, epidemias, etcétera”.
Varias otras leyes tenían como objetivo evitar cualquier posibilidad de
disturbios o conflictos internos. Las peleas entre vecinos estaban
terminantemente prohibidas. Había que evitar por completo el riesgo de
violencia. Habría habido verdaderos problemas si el campo de repente se
sumiera en el caos por una disputa por dinero, comida o mujeres.
“Los mismos mandamientos que luego utilizó la Iglesia”, continúa Biglino,
“se refieren a prohibiciones que debían observarse en este pueblo en particular,
aunque no se aplicaban a las relaciones con los demás”.
Este es un pasaje clave. Las normas mosaicas no se extendieron a toda la
humanidad. Eran válidos sólo para los miembros de ese grupo en particular.
“La prohibición de matar y robar, junto con la prohibición de tomar animales
o mujeres ajenos, sirvió para evitar disputas internas. Al mismo tiempo, sin
embargo, toda la Biblia nos dice claramente qué se puede y se debe hacer con
los bienes arrebatados a otros en el curso de sus batallas de conquista”.
 89

Dentro de estos preceptos, observa el estudioso, hay leyes de clara

connotación racial. “Estaba prohibido tener relaciones con mujeres pertenecientes
a otras tribus, incluso si estos otros pueblos, como los moabitas, los amonitas, los
amalecitas y los madianitas, pertenecían todos a la familia de Abraham”.
La prohibición de estas acciones (no robar, no matar) estaba relacionada con
aquellos a quienes la Biblia define como “tu prójimo”.
"Este concepto se ha ampliado teológicamente para abarcar a los 'otros',
entendidos como la humanidad entera".
Esto es un error. “En realidad el término en hebreo no tiene ese significado.
Indica claramente 'tu vecino', alguien que pertenece al mismo clan, tribal o
familiar”.
En resumen: no se asigna ninguna regla “divina” particular a la raza humana.
De manera más prosaica, esas fueron solo una serie de instrucciones sobre
cómo comportarse, dadas a ese pequeño grupo de personas que luchaban contra
el éxodo de Egipto.
“Era dentro de estos grupos limitados donde esos actos no debían cometerse.
En otros, sin embargo, el exterminio y el robo fueron ordenados por Yahvé
mismo”.

Visto desde esta mirada más cercana al texto, es obvio que la Biblia “suena”
completamente diferente de cómo se cuenta regularmente. A menudo acaba
resumido de forma bastante vaga para un público de creyentes que rara vez lo
consulta.
Si el hebreo nos permite evitar muchos malentendidos interpretativos, la
misma lectura en los idiomas modernos aún permite una comprensión clara de
de qué hablan esos versículos.
En cualquier caso, no se trata de ninguna noción de elevación espiritual hacia
alguna forma de trascendencia.
Sin embargo, abundan las descripciones despiadadas de innumerables
atrocidades y se presta gran atención a las reglas prácticas que deben seguirse
en la vida diaria.
Este detallado sistema de normas, de carácter puramente social, emerge
precisamente en el Libro del Éxodo.
Es la historia de una migración hacia el este desde las tierras del Nilo a las
del Jordán. Tradicionalmente se nos presenta como una escapada aventurera,
valiente y peligrosa, contando incluso con el espectacular “milagro” del cruce
del Mar Rojo.
 90

Mauro Biglino niega con la cabeza. Todo es falso, todo inventado.

“Pero no soy yo quien dice eso, es la Biblia misma”.
Leer los ensayos de Biglino es como ser testigo de una implacable operación
de demolición. No de la Biblia, sino de la narrativa “infiel” que ha sido
deformada por la teología.
Levanten la mano todos aquellos que nunca se han quedado asombrados ante
las imágenes iconográficas que celebran el prodigioso acontecimiento del Mar
Rojo: olas que se elevan y se separan, dejando pasar ilesos a los pueblos
perseguidos por el feroz faraón egipcio.
Una representación muy famosa de esto es la magnífica pintura, quizás obra
de Ghirlandaio, que embellece la propia Capilla Sixtina.
Qué lástima, sonríe Biglino, que la Biblia nunca hable del Mar Rojo.
¿Le ruego me disculpe?
"Es cierto. El Antiguo Testamento nunca menciona el Mar Rojo. En cuanto a
ese famoso pasaje del Éxodo, sólo menciona un 'mar de juncos'”.
“Yam-Suf”, concretamente: un carrizal pantanoso.
En definitiva, nada de efectos especiales.
“Básicamente, los israelitas cruzaron un carrizal donde, cuando sopló durante
toda la noche cierto viento expresamente mencionado en la Biblia, se abrió un
banco de arena, haciendo posible el cruce”.
En otras palabras, un simple vado.
"Sí. Esa particular corriente de aire podría permitirles cruzar la zona antes de
que las aguas volvieran a cubrirla, una vez cesara el efecto del viento”.
¿Decepcionante?
Tal vez, pero de eso es de lo que realmente habla la Biblia.
"Eso es todo. Así pues, la travesía no tenía ningún atisbo de la
espectacularidad que siempre le ha atribuido la interpretación teológica”.

A decir verdad, Hollywood no ha dudado en destacar este enorme

acontecimiento, grabándolo en nuestro imaginario colectivo.
Éxodo: los magos de DreamWorks hicieron de ello una obra maestra del cine
de animación en 1998 con El Príncipe de Egipto. Pero el antepasado de esta
dramatización fue una película que hizo historia: Los Diez Mandamientos,
realizada por el legendario Cecil B. DeMille.
Fue hace mucho tiempo en 1956. El papel de Moisés en el éxito de taquilla
de Paramount lo interpretó la superestrella Charlton Heston, el prototipo del
Héroe.
Pero ¿quién fue el verdadero Moisés?
 91

“Para empezar, es difícil hablar de un 'verdadero Moisés'”, afirma Biglino.

“La figura de Moisés, como muchas otras figuras bíblicas, es muy
controvertida. Y sólo podemos 'fingir' que existió”.
Aquí vamos de nuevo. Entonces, después del Mar Rojo, nunca mencionado,
¿ahora Moisés también “desaparece”?
No exactamente, no.
En la Biblia, a diferencia del mar que separa Egipto de la Península Arábiga,
Moisés sí aparece, al menos como personaje. Es su historicidad la que resulta
esquiva.
“Si eliminamos esta figura, debemos eliminar en consecuencia toda la
historia posterior, porque Moisés fue el verdadero fundador del pueblo israelita
tal como lo conocemos”.
Entonces, ¿quién podría haber sido?
“Si existió, debió ser egipcio. La propia Biblia lo dice. Y claramente debe
haber sido algún tipo de comandante militar. Su conocimiento del territorio en
todas sus peculiaridades lo hizo particularmente útil para Yahvé, quien lo
utilizó como su líder en el campo y como su intermediario con su pueblo”.
Pero, ¿estaba realmente huyendo de Egipto o se había acordado este éxodo
con los egipcios?
“La Biblia nos dice que Moisés huyó de Egipto y liberó a su pueblo de la
esclavitud. En realidad, sin embargo, muchas historias judías extrabíblicas nos
dicen que nunca se trató de una verdadera esclavitud, considerando también que
su salida de Egipto se produjo de una manera muy peculiar y con algunas
características extrañas, por decir lo menos”.
Ese pueblo, observa Biglino, abandonó los territorios egipcios, llevándose
consigo muchos animales y, sobre todo, grandes cantidades de metales
preciosos, incluido el oro. "Esto no habría sido posible si hubieran sido
esclavos".
También parece que no podemos excluir la posibilidad de que el ejército
egipcio facilitara en gran medida la partida de Moisés y sus hombres.
“Los cuentos judíos incluso dicen que el faraón los habría seguido en la
primera parte de su viaje; no para 'perseguirlos', sino para asegurarnos de que
no se dieran la vuelta y regresaran”.
Y no sólo eso: “El propio Moisés trajo consigo un grupo de hombres
armados, la tribu Leví, que necesitaba para sofocar cualquier posible revuelta e
impedir que su pueblo volviera a su condición anterior”.
 92

¿Es eso plausible?

“De hecho, la Biblia habla de muchas quejas del pueblo judío. Básicamente,
decían que estaban mejor en Egipto porque tenían comida y vivían en paz”.
Entonces, ¿por qué abandonaron Egipto?
“Esto nos hace pensar que Yahvé y Moisés actuaron con fuerza, buscando
convencer al pueblo. Es posible que les hayan dicho que los estaban llevando a
un lugar mucho mejor”.
Uno se pregunta quiénes eran realmente esos extraños inmigrantes.
“Hablando del pueblo judío en términos generales, tenemos que decir que los
que estaban en Egipto eran sólo los descendientes de Jacob, los israelitas”.
Mauro Biglino tiene clara la geografía demográfica de la galaxia judía de
aquella época: por supuesto, no toda la gente del Libro se había trasladado a
Egipto.
“Otros descendientes de la familia de Abraham vivieron en la tierra de
Canaán, como los descendientes de Agar o los descendientes de Lot, nieto de
Abraham. Vivían en la tierra donde Moisés y Yahvé pretendían traer a los
descendientes de Jacob, más tarde rebautizada como Israel”.
Ciertamente no estaban solos en las orillas del Jordán.
“En Canaán vivían los amalecitas, los moabitas y los amonitas, que
pertenecían a la misma familia de origen que Abraham, por lo que eran judíos”.
¿Y cuántos “migrantes” de Egipto podría haber habido?
“En cuanto al número de los que habían escapado de Egipto, la Biblia nos
dice que eran 600.000, contando sólo a los hombres en edad de luchar. A ellos
hay que sumar los niños, las mujeres y los ancianos. La Biblia también nos dice
que entre los exiliados había varios pueblos, evidentemente otros súbditos, que
no pertenecían a las tribus de Israel, que se sumaron a este gran éxodo de
Egipto”.
Pregunta entre paréntesis: ¿hasta dónde se extendió el dominio egipcio?
"Precisamente. Realmente tenemos que agregar que en ese momento, la tierra
de Canaán misma estaba bajo control egipcio. Así que parece impropio decir
que el pueblo de Moisés 'huyó de Egipto' porque, en realidad, vivían en
territorios gobernados por el faraón”.

Primero el Mar Rojo y Moisés, ahora el éxodo mismo parece algo

desacreditado. ¿Estamos seguros de que esto no fue más que un traslado muy
limitado de personas a un lugar concreto y relativamente pequeño, sin nada
particularmente heroico en ello?
Con un guión revisado y corregido por Biglino en mano, es poco probable
 93

que Charlton Heston hubiera aceptado el papel de Moisés.

Y esto no es nada. No debemos olvidar el acto inicial del éxodo, el
acontecimiento desencadenante. Fue un acontecimiento “mágico”, como el
cruce del Mar Rojo: las famosas “plagas de Egipto”.
Una serie de terribles tragedias.
La transmutación del agua en sangre, la invasión de las ranas de los cursos de
agua. Luego los mosquitos, las moscas, la pestilencia del ganado y la aparición
de úlceras en humanos y animales.
Un crescendo dramático: lluvia de fuego y hielo, enjambre de langostas,
oscuridad. Y finalmente, la muerte de todos los primogénitos varones (siempre
en gran riesgo en la Biblia).
“El origen de las plagas de Egipto se remonta teológicamente a Yahvé, a su
voluntad de actuar sobre el faraón y convencerlo de que liberara a su pueblo.
Pero en realidad, esas plagas pueden atribuirse a una sucesión de
acontecimientos naturales, acontecimientos originados a partir de un terremoto
que dio lugar a la consiguiente y coherente progresión de todos estos
acontecimientos”.
Una hipótesis muy fascinante.
En la década de 1980, recuerda Biglino, ocurrieron esencialmente los mismos
“incidentes” en Camerún, en el lago Nyos.
En orden: un terremoto liberó mineral de hierro en el lago, lo que enrojeció
las aguas. “La oxidación provocó entonces la muerte de los peces y la fuga de
las ranas, que luego invadieron los alrededores”.
Una cadena de acontecimientos como los bíblicos.
“La muerte de los peces y su consecuente putrefacción generó organismos,
insectos y microorganismos que florecen donde hay cadáveres en
descomposición. Estos provocaron llagas y otro tipo de patologías entre los
habitantes de la zona”.
¿Y qué pasa con la ola de muerte de primogénitos?
“Este de la Biblia podría explicarse por acontecimientos que ocurrieron en
África en los años 1980. Ese mismo movimiento sísmico generó una mezcla de
gases que también contenía monóxido de carbono. Ese gas mortal salió del
agua, invadiendo el área circundante. Al ser más pesada que el aire, la mezcla
de gases (de aproximadamente un metro de espesor) mató a muchas de las
personas que vivían en las orillas del lago, que dormían en el suelo por las
noches. El gas salvó a quienes dormían en camas más altas. Si pensamos que
los primogénitos en Egipto dormían en posiciones privilegiadas, en catres o
 94

cunas no muy elevadas del nivel del suelo, a unas pocas decenas de centímetros
en el mejor de los casos, podemos imaginar cómo pudo producirse la muerte
selectiva de los primogénitos de esa parte del Nilo. Y los fenómenos que
describe la Biblia ni siquiera afectaron a todo el río Nilo, sino sólo a uno o más
canales del delta, porque, de hecho, la Biblia habla de un canal”.
Así que nada que ver con ninguna intervención “divina”, ni siquiera con las
míticas “plagas de Egipto”.
Semejantes conclusiones probablemente habrían desanimado incluso a los
formidables escritores de la Paramount.
¿De qué “ira de Dios” podemos hablar, si fueron terremotos los que tiñeron
de rojo sangre las aguas de los lagos, iniciando una dramática cadena de
acontecimientos, todos ellos estrictamente naturales?
Es muy posible que ciertas historias simplemente viajaran largas distancias, y
muy probable que luego fueran incorporadas a varios cuentos locales,
debidamente realzadas para justificar una explicación e intervención
“sobrenaturales”.
Del Éxodo quedan muy pocos restos tras los trabajos de demolición de
Biglino. O mejor dicho, tras la desmitificación de esos cuentos que, Biblia en
mano, ahora parecen sólo fábulas, aunque sean bellas.
Pensamiento mágico: la esencia del “milagro”. ¿Ficción fantástica? No la
historia bíblica, que siempre es explicable. Es más bien la otra interpretación la
que cede, la narrativa teológica de una divinidad dotada de superpoderes, pero
en última instancia incongruente porque es desalmado y siempre está listo para
una masacre.
¿Entonces estamos destrozando el Éxodo?
No, todo lo contrario. Estamos eliminando la leyenda y ateniéndonos al texto
real, especialmente cuando parece haber sido tergiversado regularmente.
¿Recuerdas la historia del Becerro de Oro?
La construcción de ese ídolo se interpreta generalmente como una afrenta al
monoteísmo.
"Es interesante. ¿Dónde está este monoteísmo bíblico? En el mejor de los
casos podemos hablar de henoteísmo, o de elegir una divinidad concreta entre
muchas. El propio Pablo de Tarso se dio cuenta de esto mucho más tarde. "Hay
muchos Theoi (Dioses)", escribe.
Así, San Pablo, cofundador del cristianismo, nos dice por escrito que
hay numerosas divinidades.
 95

“Muchos años antes que él, el propio Salomón, celebrado en la Biblia como
el más sabio de los reyes, en un momento dado incluso erigió varios altares en
honor de Elohim distintos de Yahvé”.
Así que no hay nada tan inusual, al parecer, que en un momento dado -de
nuevo en la historia del Éxodo- el Becerro de Oro haga acto de presencia.
"No, en absoluto. No es un evento tan anómalo”.
El infame suceso tiene lugar mientras Moisés se encuentra en la montaña
para uno de sus habituales encuentros con Yahvé. Permanece allí mucho tiempo
y no se sabe nada de él.
“El pueblo acampado en la llanura de abajo empezó a temer que le hubiera
pasado algo a Moisés y, queriendo igualmente dejarse guiar por un Elohim,
pidieron a Aarón que hiciera un simulacro, reproduciendo la imagen de uno de
los muchos que habían conocido. en Egipto."
Aarón, formalmente sumo sacerdote, no rechaza esta petición. De hecho,
inmediatamente accedió y pidió al pueblo el oro necesario para hacer la estatua
del becerro.
“Recordemos que en Egipto era costumbre representar a las divinidades en
forma de animales, o en todo caso con máscaras que se asemejaban a animales”.
La primera rareza, señala Biglino, es precisamente el comportamiento de
Aaron en esta circunstancia. Traiciona descaradamente a sus Elohim y, sin
embargo, queda completamente impune.
Extraño, ¿no?
“Cuando Moisés finalmente baja de la montaña, está muy enojado con su
pueblo, incluso violando las Tablas de la Ley”.
Esta es otra rareza más. “Aquí nuevamente tenemos un comportamiento que
no es explicable, a menos que supongamos que Moisés sabía que podía hacer
eso sin enfrentar ninguna consecuencia y, sobre todo, estaba seguro de que
podría obtener más”.
La Biblia nos dice más tarde que el becerro fue derretido. Entonces Moisés
hizo beber a su pueblo el polvo de oro disuelto en agua.
“En realidad, todo este asunto podría haber sido diseñado para expulsar a
posibles rebeldes, identificarlos y luego matarlos. Y esto es, de hecho,
exactamente lo que ocurrió inmediatamente después”.
Por lo que este castigo no fue en absoluto de carácter religioso, por haber
ofendido el supuesto monoteísmo del grupo. "Probablemente fue una especie de
operación policial, una medida preventiva tomada para prevenir una posible
 96

rebelión de aquellos que querían regresar".

La nostalgia de su pueblo por la vida cómoda que habían dejado atrás en
Egipto era, bien podemos imaginar, el mayor temor de Moisés.
Para erradicarlo, Moisés tuvo que ser duro.
Y si eso no hubiera sido suficiente, ¿habría estado Yahvé dispuesto a
intervenir directamente? Según las traducciones actuales, el Éxodo también
canta “la gloria” de este gran líder. Literalmente, la gloria de Dios.
Biglino se pregunta de qué Dios y de qué gloria estamos hablando.
“Honestamente, el Éxodo sólo menciona al Kavod, un peligroso avión
rugiente.
¿Algún tipo de avión de combate?
¿Quién sabe? A Charlton Heston puede que le haya gustado la idea.
 97

La gloria de Dios
y otras máquinas voladoras
Lo único que podemos hacer es agarrarnos fuerte a la alfombra mágica por la
que nos lleva Mauro Biglino.
¿Imprudente? ¿Demente? ¿Fuera de su mente?
Muchos exégetas judíos autorizados no lo creen así. Tampoco lo hicieron los
teólogos igualmente autorizados que, en 2016, aceptaron examinar sus
traducciones con él.
¿El resultado? Nada que pueda minar su sistema deductivo basado en una
lectura literal del Antiguo Testamento.
“Si hubiera alguna certeza de Dios, Dios no existiría”, filosofa el teólogo
católico Ermis Segatti.
El distinguido erudito bíblico valdense Daniele Garrone es aún más explícito.
Si queremos, dice, podemos pensar que, después de todo, la palabra de Dios sí
resuena en esas páginas.
¿Pero como puede ser ésto? ¿No nos ha estado diciendo la tradición durante
siglos que la Biblia fue inspirada directamente por Dios, a través de Moisés?
De nada.
“Básicamente, si realmente queremos”, como mucho podemos pensar en una
“palabra” que haya “resonado”.
¿Y queremos eso?
La respuesta, quizás, esté en ese “si”. En primer lugar, mantengamos la
mente abierta.
Una mente abierta, libre de pensar lo que queramos, sin pretender imponer
nada a nadie. Máxime cuando, tras un examen riguroso del texto, todavía
podemos pensar (de nuevo, “sólo si queremos”) que esa palabra inefable aún
resuena.
Volaremos con las alas tanto del idioma de hoy como de los versos hebreos
del pasado. ¿Qué efecto tiene esto?
Si alguien puede responder a esa pregunta, ese es Biglino. Él fue el primero
en darse cuenta, en cierto momento de su vida, de que había acabado en esa
misma alfombra mágica.
Cuanto más leía, más volaba. De un descubrimiento a otro.
 98

“Eso es todo lo que he hecho. Informe lo que parece que estoy leyendo en la
Biblia. Y luego, para ser claros, cada uno es libre de hacer lo que quiera con
eso, ya sea aceptando mis observaciones como buenas o desechándolas”.
El impacto de este “vuelo”, que está a disposición del público desde hace
diez años, es evidente. Encaramado sobre esa alfombra, uno termina con una
vista panorámica desde arriba. Y el espectáculo puede desestabilizar incluso las
creencias más arraigadas.
En pocas palabras, pensábamos que vivíamos con los pies en la tierra, ¿y
ahora viene este tipo a decirnos que no? ¿Dos mil años de tradición sólo para
descubrir que tantas certezas eran sólo clichés, el resultado de malentendidos y
malas interpretaciones, descuidos graves o incluso manipulaciones maliciosas?
“Un momento: no he 'descubierto' nada. ¿Intentaremos leer verdaderamente
la Biblia?”
Una cosa se puede decir con certeza: no hay alfombras voladoras en el
Antiguo Testamento.
Y, sin embargo, el “tráfico aéreo” en esas páginas parece bastante intenso.
Así lo confirma la aparición recurrente de entidades voladoras, como la que
aparece en el Éxodo: los Kavod.

Todo comienza con Moisés, empieza Biglino.

El líder del pueblo que salía de Egipto “sintió que necesitaba encontrarse con
los Elohim que lo habían contactado. ¿Quién era él realmente?
Por cierto, “Moisés también quería asegurarse de poder cumplir sus
promesas”.
Y para ello, después de haberle preguntado su nombre, Moisés expresó un
deseo concreto: necesitaba ver su Kavod.
“El término se traduce teológicamente como “gloria”, es decir, un atributo
espiritual de Dios, la gloria del Señor”.
En realidad, precisa el estudioso, esta palabra “representa algo pesado y
poderoso”.
Todo el contexto bíblico, añade Biglino, “permite comprender cómo, en
efecto, éste era un medio utilizado por Yahvé tanto para moverse como para
luchar”.
Es decir, un vehículo capaz de transformarse en algún tipo de arma
aeronáutica si fuera necesario.
“En el caso de la historia de Moisés, Yahvé acepta cumplir con su pedido de
ver a su Kavod. Este detalle ya nos muestra que la llamada 'gloria de Dios' no
siempre acompañó a 'Dios' porque al mirarlo Moisés no la veía, por lo que tuvo
 99

que pedirle que se la mostrara”.

Biglino insiste en este punto. En la Biblia, puede ser el contexto mismo el
que disipe cualquier posible malentendido que aceche en la polisemia, los
diversos significados que puede tener una sola palabra.
“Los hechos reales del evento narrado en el Éxodo, el llamado Dios bíblico le
dice a Moisés que esté listo para el día siguiente . También le da una orden
precisa: Moisés no debe mirar la parte delantera de la 'gloria' cuando pasa sobre
la montaña. Tendrá que 'esconderse detrás de las rocas', mirándola desde atrás,
de lo contrario morirá”.
Interesante, ¿no?
“Esto nos dice muy claramente que la 'gloria' fue para algo que 'pasó' y que
no se podía observar de frente porque era letal. Pero si un observador se
refugiara detrás de unas rocas, viviría”.
Aquí hay otra deducción potencialmente embarazosa que podemos hacer del
texto. “El Dios del Éxodo parece incapaz de controlar los efectos de su 'gloria',
mientras que simples rocas podrían lograrlo. Así que es bastante obvio que, sea
lo que sea, fue algo muy físico e igualmente peligroso”.
¿Una aparición anómala y aislada?
De lo contrario. “Este relato es perfectamente consistente con otros relatos
bíblicos que mencionan el Kavod. En Ezequiel, por ejemplo, cuando dice que,
'levantándose del suelo', el Kavod 'hace un gran ruido'.
¿Algunas máquinas voladoras ante-litteram?
¿O quizás dispositivos tecnológicos sofisticados, como la famosa Arca de la
Alianza?

“Al leer la Biblia, se puede concretar la hipótesis de que el Arca era un

instrumento capaz de producir, condensar y conservar energía”.
¿En serio?
“Permítanme señalar que el instrumento en cuestión sólo puede ser utilizado
por personal especializado, bien capacitado e incluso vestido apropiadamente”.
¿Entonces estás diciendo que era algo que había que manejar con cuidado,
exactamente como en la película En busca del arca perdida, la superproducción
de la saga Indiana Jones?
Biglino, como siempre, se ciñe exclusivamente al texto bíblico.
"Quienes manipulaban el Arca", dice, "tenían que usar ropa especial, creando
una especie de 'jaula de Faraday', y cuando alguien tocaba el Arca sin darse
cuenta, moría inmediatamente, golpeado por una descarga electromagnética".
Por cierto, a finales de 2015 circularon algunos rumores extraños tras una
 100

aterradora masacre de peregrinos musulmanes a La Meca. Se planteó la

hipótesis de que, debajo del santuario musulmán, un extraño cofre dorado
llamado "Arca de Gabriel" había sido manipulado descuidadamente.
Según la tradición, fue entregado directamente a Mahoma. Siglos más tarde,
las “instrucciones de uso” llegaron a Constantinopla. Durante las Cruzadas, los
rollos fueron puestos en un lugar secreto y seguro bajo la custodia de la Iglesia
Ortodoxa, para luego terminar en Moscú.
Cabe preguntarse si es por eso que en 2015, en vísperas de la campaña militar
rusa contra ISIS en Siria, las autoridades sauditas solicitaron la intervención
rusa. Sólo las “instrucciones” conservadas por el Patriarca Kirill habrían podido
manejar el Arca si se hubiera vuelto loca.
Siguieron más informes no verificables, según los cuales unidades especiales
del Kremlin se llevaron el Arca de Gabriel y finalmente la “enterraron” en una
remota base rusa en la Antártida.
¿Todas son sólo fantasías?
Lo único seguro sigue siendo un comunicado oficial enviado por el
Ministerio de Defensa ruso. Un buque oceanográfico, escoltado por un
acorazado, atracó en Jeddah, Arabia Saudita, para recoger un precioso
“artefacto religioso islámico”.
A primera vista, la congruencia de esta narrativa podría eludirnos. ¿Fue
realmente un pergamino antiguo transmitido de mano en mano a lo largo de los
siglos -desde una mezquita en Estambul hasta un monasterio ortodoxo y
finalmente en Moscú- el que conectó a Rusia y Arabia Saudita, uniéndolos en
una misión (muy cinematográfica) de “desactivar la guerra”? ¿Algún tipo de
arma de energía misteriosa que se remonta a la época de Mahoma y luego
enterrada para siempre bajo el hielo de la Antártida?
En los días siguientes a estos acontecimientos, los seguidores de esta teoría
difundieron alegremente en Internet una fotografía bastante particular, que
inmortalizaba al patriarca Kirill posando entre pingüinos.
¿El motivo oficial de un viaje tan inusual? La bendición y consagración de
una pequeña iglesia construida en una remota base militar rusa en el continente
antártico.
Esta historia de los rusos salvando a los sauditas pobres de un dispositivo
anómalo que se había estropeado, uno que erróneamente se pensó que era un
simple dispositivo religioso.
artefacto... ¿Fue todo simplemente un poco de diversión fabulosa con una tonta
teoría de la conspiración?
 101

Es mejor no juzgar por falta de confirmación.

En cualquier caso, para Mauro Biglino ya hay bastante información sobre la
otra Arca, la primera, la de la Biblia.
“Lo cierto es que también se utilizó como arma”, subraya el estudioso. “Y
que, cuando era llevado a la guerra, el ejército israelí tenía que mantener una
distancia de 2.000 codos, aproximadamente un kilómetro”.
Una medida de precaución, al parecer.
“El Arca también fue utilizada durante el asedio de la ciudad de Jericó,
derribando sus murallas. Un episodio mencionado en el Libro de Josué”.
¿De dónde surgió este extraño artilugio?
“Su construcción se nos describe en los capítulos 25 y 37 del Éxodo,
contándose cómo estaba recubierta interna y externamente de oro, con madera
de acacia en su interior (que evidentemente servía como aislamiento)”.
Esta Arca no estaba bromeando.
“Su poder mortal se describe en el Segundo Libro de Samuel, capítulo 6.
Mientras el Arca era transportada a Jerusalén, uno de sus guardianes, Uza, sin
darse cuenta, la tocó para evitar que cayera del carro. Murió instantáneamente,
electrocutado”.
El Primer Libro de Samuel “habla de cuando el Arca fue capturada por los
filisteos después de una batalla contra Israel. Inmediatamente después, estalló
una plaga entre los filisteos”. Como resultado de eso, decidieron devolver el
Arca, ya que claramente no sabían cómo usarla y no sabían cómo funcionaba”.
El Arca también estaba sellada con una tapa “con dos figuras llamadas
Querubines colocadas encima de ella. Cada uno de los Querubines tenía dos
paneles laterales a través de los cuales Moisés podía escuchar la voz de Yahvé
cuando le hablaba a distancia, como se describe en el capítulo 25 del Éxodo”.
¿Pero no se suponía que el Arca era simplemente un símbolo que
representaba la alianza espiritual entre un pueblo y su deidad?
Sí, por supuesto, en la tradición religiosa.
Sin embargo, en la Biblia (Éxodo, Samuel, Josué) el Arca aparece en una
realidad concreta desconcertante.
Una vez más, basar nuestra consideración en el texto literal y en un examen
del contexto puede llevarnos lejos.
Así es el efecto alfombra mágica de Mauro Biglino.
Desde allí descubrimos las posibles identidades “alternativas” de diversas
presencias, tradicionalmente consideradas de naturaleza metafísica.
El Arca y los Querubines, los Serafines y el Ruaj.
 102

Y, naturalmente, la Gloria del Éxodo: el Kavod.

"Permítanme repetir que la palabra hebrea Kavod normalmente se traduce

como 'gloria', pero en realidad se refiere a un objeto pesado y poderoso".
En teoría, la ampliación del significado de “gloria”, sostiene Biglino, a veces
puede estar justificada. "Pero en realidad", añade, "casi todo el texto bíblico nos
lleva a pensar en el Kavod como el dispositivo utilizado por Yahvé tanto para
moverse como para luchar".
El estudioso insiste en ese episodio muy elocuente en el que la Kavod es
vista por Moisés, quien “necesita pruebas de que Yahvé es realmente capaz de
cumplir sus promesas y guiar al pueblo de Israel en la conquista de la Tierra
Prometida”.
Así que ésta es una especie de demostración, aceptada por Yahvé sin
vacilación alguna.
“Tengamos en cuenta también que el Libro de Ezequiel, en los capítulos 10 y
11, habla claramente de lo que hace el Kavod. Dice que se levanta del suelo, se
mueve y aterriza. Y cuando despega, hace un ruido fuerte”.
La Ruaj también se menciona a menudo en la Biblia. ¿Qué es?
“Es un término que se traduce como 'espíritu' pero en realidad significa algo
más parecido a 'una masa de aire en movimiento'. O 'algo que produce viento
cuando se mueve'”.
¿Más o menos como el Kavod?
“La Ruach parece ser mucho más grande, por lo que es un medio de
transporte de mayores dimensiones. El Kavod, por el contrario, parece ser el
instrumento específico del Dios de los israelitas”.
¿Dónde exactamente aparece la Ruaj por primera vez?
"Al principio. En el segundo versículo del Génesis, se describe como
"flotando" sobre la superficie de las aguas. El verbo en la Biblia indica el vuelo
propio de las aves rapaces, que se dejan llevar por el viento sin mover las alas”.
Otros versículos son aún más explícitos que eso.
“También está descrito en el Libro de Ezequiel, donde se afirma claramente
que la Ruaj viaja por los cielos y que viene de una dirección precisa. Si
realmente se estuviera refiriendo al 'espíritu de Dios', esta ubicación geográfica
precisa no sería apropiada, como tampoco lo sería una descripción tan precisa
de sus movimientos”.
Y luego están los querubines y los serafines.
 103

¿Pequeños Angeles?
No exactamente.
“En la Biblia parecemos encontrar dos tipos de Querubines. El primer tipo es
el que se describe como presente en la parte superior del Arca de la Alianza,
constituyendo una especie de dispositivo de comunicación por radio”.
La raíz hebrea de la que deriva el término "Keruvim" es muy reveladora, dice
el traductor, ya que significa "el acto de cubrir". Esto explicaría tanto la función
del primer tipo de Querubines -los que estaban encima del Arca- como la
siguiente función: “Los Querubines no sólo no eran ángeles, sino que ni
siquiera eran individuos de carne y hueso. Resulta, de hecho, que son máquinas.
En este caso, máquinas voladoras”.
¿Como el Ruach y el Kavod, sólo que más pequeños?
"Exactamente. Máquinas voladoras monoplaza sobre las que Yahvé montaba
a horcajadas, sentado como a caballo. Usando uno de estos Querubines, Yahvé
incluso va a la batalla, llevándose a David, salvándolo de una muerte segura,
como narra el capítulo 22 del Libro Segundo de Samuel”.
En cuanto a los serafines, añade Biglino, el término deriva de la raíz hebrea
que significa “el acto de quemar”.
“De hecho, se los describe como una categoría de ángeles que estaban
particularmente cerca de Dios, dentro de su morada”.
Aquí hay algunas deducciones adicionales. “Si combinamos el concepto de
quemar, produciendo así calor y luz, con el hecho de que estaban en la morada -
de Dios, y 'haciendo un ruido ensordecedor continuo', podemos imaginar que
eran sistemas para producir energía, tanto térmica como luminosa”.

Un anuncio a los pasajeros: como habrán podido comprobar, todavía estamos

en la alfombra mágica.
A bordo, el comandante Mauro Biglino está en racha con sus explicaciones.
Por supuesto, nunca se desprende del libro que tiene en la mano, la Biblia,
que cita prácticamente de memoria. Sin embargo, ocasionalmente también
recurre a otros volúmenes de su biblioteca.
Muchos de esos textos mencionan fenómenos similares a los descritos en el
Antiguo Testamento.
Fenómenos y objetos también.
“Carros celestiales”, para ser precisos.
"Bueno, sí. Los 'carros celestes' son omnipresentes en los llamados mitos,
que forman parte del patrimonio de los pueblos de todos los continentes de la
 104

Tierra. Los griegos hablan constantemente de ellos, al igual que los romanos.
Tácito, por ejemplo, menciona los ejércitos celestiales que aparecieron en el
cielo sobre Jerusalén en el año 70 EC. También hay referencias a objetos
voladores en las obras de Julius Obsequens. Y además de la Biblia,
evidentemente, los textos religiosos hindúes hablan -y con gran detalle- de
'carros celestiales'.
Según el erudito profesor Luigi Moraldi, los textos apócrifos del Antiguo
Testamento hablan de “al menos 23 tipos diferentes de carros celestiales”.
Las apariciones en los cielos de Jerusalén, recuerda Biglino, también son
citadas por el historiador Josefo. “Habla de ellos como acontecimientos que
tuvieron muchos testigos, por lo que son absolutamente creíbles”.
Hoy en día probablemente llamaríamos a esas luces con un nombre muy
conocido: Objetos Voladores No Identificados.
En el otoño de 2019, la Marina de los EE. UU. los rebautizó como UAP,
Unidentified Aerial Phenomena (fenómenos aéreos no identificados).
Esta admisión por parte del ejército estadounidense fue de importancia
histórica, y en cierto modo valida esos informes antiguos que datan de hace
miles de años.
¿Eran Tácito, Josefo y compañía todos creyentes en OVNIs ante-litteram?
"No me ocupo directamente de la ufología", dice Biglino. “Sin embargo,
leyendo los textos antiguos y haciendo comparaciones entre lo que leo en la
Biblia y lo que leemos en muchos otros textos, de todos los continentes de la
Tierra, se me ha hecho fácil plantear la hipótesis de que los Elohim,
correspondientes a los Sumer -Los Anunna acadios o Anunnaki, pueden
pertenecer a una raza, o en todo caso a un grupo de individuos provenientes de
lugares distintos al planeta Tierra”.
El Dios alienígena de la Biblia es de hecho uno de los textos más llamativos
que ha publicado Biglino.
Pero es necesario hacer algunas aclaraciones. "Utilizo el término
'extraterrestre' de una manera filológicamente neutral, es decir, un individuo que
es 'diferente, distinto, separado' de nosotros, pero no necesariamente
extraterrestre".
Se trata, por supuesto, de una hipótesis legítima, como la de la presencia,
desde el principio de los tiempos, de una antigua civilización terrestre o
extraterrestre, muy superior a la nuestra.
Biglino, como siempre, prefiere atenerse a referencias precisas.
 105

“Las tradiciones de otros continentes, y especialmente la religión hindú,

hablan de los Hijos de las Estrellas como un hecho aceptado. Y los sumerios, al
igual que la religión hindú, nos hablan de enfrentamientos entre esos seres, de
batallas libradas en el aire y de objetos voladores que surcan los cielos del
planeta”.
Llegar a ciertas conclusiones es, para el estudioso, casi inevitable.
“Dado que los Elohim bíblicos corresponden sustancialmente a los Anunna
sumerios y a los Devas indios " , explica, “no me resultó difícil formular esta
hipótesis”.
Entre otras cosas, Biglino también destacó la importante correspondencia
entre los Elohim bíblicos y los llamados Theoi griegos.
"Incluso estos, que eran llamados dioses, tenían conocimientos y tecnología
superiores a los de los hombres a los que gobernaban".
En cierto punto la evidencia parece preponderante.
“La presencia de objetos voladores se destaca en todos los relatos de los
sumerios, los indios, los chinos, los griegos y los habitantes del continente
americano, tanto en el Norte como en el Sur”.
Para Biglino el punto clave es este: “En el contexto de mi trabajo, no es
esencial establecer si los Elohim eran extraterrestres o no. Lo importante es
entender que cuando la Biblia habla de Elohim, no está hablando de Dios. Se
trata de individuos de carne y hueso, que estaban dotados de conocimientos y
tecnologías muy superiores a los de los hombres primitivos con los que tuvieron
que tratar”.

Después de todo, OVNI simplemente significa objeto volador no

identificado: avión de identidad incierta.
La ciencia ficción sabe algo sobre ellos, pero a diferencia de los científicos,
se ha tomado mucha licencia narrativa, imaginando abiertamente hombrecitos
verdes con antenas y naves espaciales extraterrestres.
Dicho esto, determinadas obras de ficción pueden contener algunos
elementos de verdad.
“Los libros y las películas de ciencia ficción”, admite Biglino, “son muy a
menudo herramientas de comunicación que utilizamos para predecir un futuro
que, de hecho, ya existe. O transmiten información precisa pero de forma
fantástica, de manera que la gente pueda oírla sin asustarse”.
Es un hecho: “Los primeros episodios de Star Trek ya contaban con todas las
tecnologías que utilizamos hoy. Entonces, lo que alguna vez fue solo ciencia
 106

ficción se ha convertido en una realidad tecnológica para el uso cotidiano”.

Otras posibles pistas provienen del examen de los llamados cómics y
películas de superhéroes.
“El personaje de Superman fue inventado por dos hombres judíos, Jerry
Siegel y Joe Shuster, quienes le dieron todas las características propias de los
Elohim bíblicos. Originalmente, Superman se llamaba Kal-El, que significa "El,
el veloz y veloz". El héroe proviene de un planeta ficticio llamado Krypton, que
significa "desconocido". Dato curioso: tampoco se conoce el lugar de origen de
los Elohim”.
Las similitudes no terminan ahí.
“Kal-El, o Superman, es más fuerte que los hombres pero es tan mortal como
nosotros. Este aspecto también se reitera en la Biblia. Los Salmos hablan de la
mortalidad de los Elohim, que son muy longevos pero ciertamente no "eternos".
Lo extraño es que dos autores de origen judío eligieron las características de su
presunto Dios para inventar un superhéroe de cómic, destinado a un gran
público”.
¿Mensajes codificados, tal vez, como los de la ciencia ficción?
¿Podría la verdadera historia de Superman llevarnos a especular que aquellas
figuras mencionadas en la Biblia eran en realidad “superhéroes” antiguos?
Personajes, según la lectura textual de Biglino, que sabían manejar equipos
energéticos complejos, incluso peligrosos, y volar en aviones rugientes. ¿Eran
siquiera capaces de utilizar armas dignas de ciencia ficción?

Podemos descubrirlo si estamos dispuestos a dejarnos transportar por nuestra

famosa alfombra mágica hasta las orillas del Mar Muerto, a veinte kilómetros
de Jerusalén.
En esta extensión de agua en la frontera con Jordania se encontraba la
llamada Pentápolis, formada por cinco pueblos costeros.
Los nombres Adma, Zoar y Zeboim probablemente no signifiquen nada para
la mayoría de los lectores.
Sin embargo, todos conocen la historia de las otras dos ciudades, Sodoma y
Gomorra.
O al menos creen saberlo.
“Según la tradición doctrinal y teológica, las ciudades bíblicas de Sodoma y
Gomorra fueron destruidas a causa de la perversión sexual de sus habitantes”.
Así es. Eso es lo que nos ha sido transmitido.
He aquí el primer problema: “Esto en sí mismo es inexplicable. De hecho, la
 107

destrucción habría afectado necesariamente a todos los habitantes de forma

indiscriminada”.
Esto no es justicia. "Por cada persona culpable de perversión sexual, cuatro o
cinco personas inocentes, más todos los animales, habrían pagado el precio".
En realidad, señala Biglino, es la propia Biblia la que recuerda que aquellas
ciudades fueron destruidas porque ya no aceptaban las leyes de Yahvé.
“Entonces, de hecho, habían decidido cambiar de alianza durante las guerras
libradas entre las diversas facciones de Elohim”.
Los Elohim: esos hipotéticos superhéroes, con sus armas ultraavanzadas.
“Las armas utilizadas en este caso tuvieron consecuencias que la propia
Biblia describe. Siglos después -y todavía ahora, dos milenios después del
suceso- la Biblia nos dice que aquella tierra aún era árida y no podía cultivarse.
Esto nos da una idea de qué tipo de armamento podría haberse utilizado
realmente en ese territorio”.
Tabula rasa: devastación total.
"Y sabemos muy bien qué tipo de armas producen esos efectos..."
Por supuesto, inmediatamente me vienen a la mente Hiroshima y Nagasaki.
"Los cuentos sumerios y acadios, que datan incluso de antes, nos hablan del
mismo evento, pero con mayor detalle".
La fuente es la Saga de Erra: “Allí se cuenta que se utilizaron cinco armas
diferentes, lanzadas desde el cielo, sobre cada una de las cinco ciudades que
iban a ser destruidas. Y de nuevo Erra, junto con otros relatos sumerios-acadios,
también nos habla de los efectos del llamado 'viento maligno', que mató a los
hombres a gran distancia, incluso a kilómetros de distancia, con consecuencias
típicas de las bombas atómicas”.
La infame explosión nuclear.
“El pelo se cayó y los pulmones ardieron. La gente literalmente se disolvió
en el aire”.
Mauro Biglino quedó profundamente impresionado por aquellas historias,
encontrándolas
Extremadamente explícito y demasiado preciso para ser el resultado de una
mera ficción literaria.
“Ese 'viento maligno'”, dice, “corría el riesgo de matar a los mismos Elohim
que habían decidido usar esas armas y que estaban ubicados en Mesopotamia”.
No vale la pena andarse con rodeos: estamos hablando de algo que realmente
ocurrió.
"Ese evento se sitúa alrededor del año 2000 a. C., lo que representa de facto
 108

el fin de la civilización sumeria".

 109

La gran estafa:
Una larga tradición de tonterías
En la ejemplar novela de 1963 El Consejo de Egipto, del escritor italiano
Leonardo Sciascia, muy admirado también en el extranjero, se cuenta una
historia desconcertante.
Toda la isla de Sicilia estuvo a punto de ser golpeada por una revolución a
finales del siglo XVIII. Encendiendo la mecha fue un erudito de la corte, el
abad Giuseppe Vella. Al tomar posesión de un manuscrito árabe, Vella lo
presentó como un documento sensacionalista y desestabilizador, sugiriendo de
hecho que el orden político siciliano (las propiedades, feudos y baronías) era
totalmente ilegítimo.
No era cierto, argumentó Vella, que esas tierras fueran heredadas de manera
legal y ordenada por los nobles inmediatamente después del período de dominio
árabe en la isla, siete siglos antes. En otras palabras, el poder aristocrático
establecido en la isla no era legítimo. No derivó de concesiones debidamente
otorgadas.
Entonces, de repente, su tesis se vino abajo.
Se descubrió que Vella, la única persona de la corte de Palermo que sabía
árabe, había inventado completamente esa traducción. El “Concilio de Egipto”
no fue en modo alguno una corrección de la cronología de la partición dinástica
temprana de Sicilia, basada en concesiones reconocidas. Ese documento árabe
era simplemente una Vida del Profeta, un texto musulmán muy común de
inspiración religiosa.
El nombre de la protagonista de esta obra literaria de ficción, Vella, se parece
mucho a otro apellido: Valla. En concreto, Lorenzo Valla, un personaje
histórico real y alguien a quien Leonardo Sciascia conocía muy bien.
Un excelente hombre de letras, fue un humanista, filólogo, escritor, filósofo y
académico italiano, y autor de otra acusación, pero no de un engaño. Se trataba
de una acusación grave, basada en pruebas fácticas.
En 1440, Valla descubrió que la llamada Donación de Constantino era una
falsificación. El latín en el que fue escrito no podría haberse utilizado en el año
315 d.C., en los albores del cristianismo romano.
Esta fue otra certeza que se derrumbó, pero esta vez se basó en evidencia
irrefutable. El documento, escrito desde cero mucho más recientemente y en un
 110

latín claramente medieval, se vino abajo por completo. Pero ese texto apócrifo
había servido de base para el reclamo de la Iglesia Católica de poder temporal
sobre las tierras del Imperio Romano. Esta decisión incluso se remonta a la
voluntad de Constantino el Grande, el emperador que en el año 325 d.C. puso fin a
las persecuciones de los primeros cristianos y convirtió el cristianismo en la
religión del Estado.
Vella y Valla: maneras opuestas de abordar las traducciones, llegando a
resultados sensacionalmente impredecibles.
¿Esto nos recuerda a alguien?

Vella distorsiona la verdad y hace trampa, haciendo que el manuscrito diga

algo que el texto no dice.
Valla, en cambio, como una especie de imagen especular, hace precisamente
lo contrario. Él desmiente una invención similar.
¿Quizás Sciascia aprovechó la oportunidad para hacer otras alusiones al
elegir el nombre de pila de su antihéroe, autor de una obra falsificada?
En la novela, el nombre de Vella es Giuseppe, o Joseph, como el carpintero
más famoso de la historia. No era más que el padre adoptivo de un hijo muy
extraño, nacido en Belén como resultado de un milagro inexplicable.
¿Y quién es el segundo carpintero más famoso de la historia?
Geppetto, que es una forma diminuta de Giuseppe.
Otro José, como el compañero de María de Nazaret. Geppetto es también el
padre insólito de un niño decididamente singular: Pinocho, protagonista de una
fábula.
¿No fue también una fábula el imaginario 'Consejo de Egipto' creado por la
traducción de Vella?
¿Y no fue también la Donación de Constantino una fábula, cuyas intenciones
engañosas fueron desenmascaradas por el homónimo Valla?
En cuanto a Pinocho, las interpretaciones simbólicas de esta obra maestra,
escrita a finales del siglo XIX por el masón italiano Carlo Alberto Lorenzini
(cuyo seudónimo era Collodi), siguen siendo bastante sorprendentes. Los
amantes de la alegoría sugieren una transposición simbólica de la figura de
Cristo en la teología, especialmente en su interpretación gnóstica. El hombre
puede “convertirse en Dios” si elige la verdad del conocimiento profundo, del
amor universal, así como un títere de madera (y tremendo mentiroso) puede
“convertirse en un niño de verdad” y por tanto “resucitar”, si
acepta transformarse en una “buena” persona honesta.
Biglino subraya algunos otros aspectos clave de ambas historias: los
 111

paralelos entre la creación de Collodi y el Mesías del Nuevo Testamento.

“Por ejemplo, sólo conocemos a la madre de Jesús, como sólo conocemos al
padre de Pinocho. Ambos parecen haberse originado de un solo padre (al menos
uno humano)”.
Tienen un comienzo en común pero también un final similar. En la primera
edición del cuento de hadas, el pobre Pinocho terminaba sus días colgado de un
roble.
“Tal vez no clavado en una cruz, pero de todos modos colgado de madera”.
Una historia de muerte y resurrección, en ambos casos.
“¿Y cuáles son las últimas palabras de Pinocho antes de morir? Exclama:
“¡Oh padre! ¡Si tan solo estuvieras aqui!"
Notable, ¿no?
Estas palabras son casi idénticas a las que los Evangelios atribuyen al hombre
crucificado en el Gólgota: “El-i, El-i, lama sabachtan-i”. Literalmente, Mi El,
Mi El, ¿por qué me has abandonado?
Todas estas son especulaciones, por supuesto, basadas en la visión de Jesús
proporcionada por el enfoque teológico. Se le presenta como un gran maestro
espiritual y salvador místico de la humanidad, el Dios que se hace hombre,
haciendo finalmente el sacrificio supremo en la crucifixión.
Pero ¿cómo conseguimos, en la literatura llamada “sagrada”, cruzar el
umbral de la espiritualidad pura?
Biglino tiene ideas muy precisas sobre este tema. La primera Biblia fue
modificada primero por Josías, el soberano que -por comprensibles razones de
decoro- intentó borrar el recuerdo de la barbarie de los sacrificios humanos
iniciales. Fue el sacerdocio judío quien progresivamente llevó a cabo las
primeras manipulaciones “espirituales”. Pero los famosos 70 Sabios, autores de
la Septuaginta, realizaron una verdadera obra maestra. Los judíos de la
diáspora, refugiados en Egipto, reescribieron la Biblia en griego y la tradujeron
con mucha libertad. En esta Biblia de los Setenta, que más tarde influyó en la
versión latina, se introducen nociones de origen helenístico hasta entonces
ausentes en el texto hebreo: Alma, Espíritu, omnipotencia, vida después de la
muerte.
“Todos estos son elementos que fueron tomados prestados del platonismo
griego, adquiridos a posteriori e incluidos en la Septuaginta para permitir a los
exiliados inscribir el judaísmo entre las grandes tradiciones del Mediterráneo,
adoptando así un nuevo lenguaje y nuevos contenidos que agradarían a la gente
del Mediterráneo. siglo III a.C.”
 112

Sin embargo, esto no se tiene en cuenta cuando se afirma que “la Biblia” es
una especie de monolito, estancado en el tiempo y sin cambios durante
milenios.
Incluso hoy en día, el catecismo católico -al que Mauro Biglino dedica
especial atención en vídeos minuciosos en YouTube que examinan citas
bíblicas- se presenta como una enseñanza religiosa firmemente anclada en el
Antiguo Testamento.
La versión propuesta es siempre la misma. El Mesías cristiano es el hijo del
Dios de los judíos. Su misión es redimir a la humanidad de la muerte, que fue
introducida en este mundo por el pecado original cometido por Adán y Eva,
quienes eran prácticamente inmortales antes de aquella infame traición.
“Todo es falso”, afirma Big Lino. “En ninguna parte está escrito que la vida
de los adamitas fuera eterna en el Gan Edén. ¡No es de extrañar, ya que ni
siquiera los Elohim eran inmortales!
Además de eso, no hay rastro alguno del concepto de eternidad en la Biblia.
Esta idea errónea surge de una mala traducción de la palabra "olam". "Ese
término simplemente significa 'tiempo cuya duración se desconoce' y, en la
mayoría de los casos, 'lugar desconocido'".
Una cuestión muy grave, que sigue siendo relevante.
“Algunos diccionarios hebreos siempre advierten que 'olam' no debe
traducirse como 'eternidad'. ¿Cómo se traduce este término en las Biblias que
todavía hoy tenemos en casa?”
Lo adivinaste.
Eternidad.
Más que a Lorenzo Valla, parece que estamos leyendo al abad Vella, el
famoso falsificador imaginativo de la novela antes mencionada.
Mejor aún, me viene a la mente el obispo Eusebio de Cesarea, el hombre que
reevaluó los escritos de Filón de Biblos basándose en las memorias del fenicio
Sanchuniaton. Hablando de falsificaciones, ya en el año 1200 a. C. argumentó
que la religión era una especie de “ ficción narrativa”, una historia inventada
por la casta sacerdotal de la época. Su objetivo era mantener el poder y ocultar
la verdadera identidad de las llamadas deidades.
Para ser claros, estamos hablando de los mismos señores que salían de
excursión con los Ruach y los Kavod, montaban querubines como scooters
voladores y, cuando lo consideraban necesario, incineraban ciudades enteras
con “el arma del terror” lanzada desde el cielo tan pronto como los habitantes
mostraron alguna intención de no honrar más la alianza “política” que tenían
 113

con ellos.

En resumen, una lectura literal de la Biblia es bastante problemática. Cuanto

más profundizamos en esos versículos, mayor es el riesgo de descubrir que toda
la narrativa que emerge de ellos parece no tener nada que ver con lo que la
teología tiende a hacer decir en el Antiguo Testamento.
Biglino es claro: “Lejos de mí cuestionar la plena legitimidad de la
especulación teológica. ¿Qué hace la teología? Elabora una idea de Dios. A esto
digo muy bien, pero también añadiría que surgen problemas cuando la teología
cristiana pretende basar sus convicciones en el texto bíblico. Sólo hay una
manera de hacerlo: distorsionando el Antiguo Testamento y haciéndolo decir
algo que nunca ha dicho”.
¿Algún caso particularmente sensacional que tenga en mente?
Entre muchas, está la profecía más famosa relacionada con Cristo.
En el capítulo 7 del Libro de Isaías, tenemos la famosa profecía
aparentemente relativa al nacimiento de Jesús.
Los versículos traducidos dicen: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un
hijo al que llamará Emmanuel”.
Esto parece encajar perfectamente, conectando el Antiguo y el Nuevo
Testamento: una predicción profética de la venida del Mesías cristiano. Esta
interpretación tiene casi dos mil años y todavía está acreditada en la actualidad.
“Sin embargo, no para todos. En 2016, la Conferencia Episcopal Alemana
finalmente aceptó traducciones correctas para ese versículo en particular”.
¿Cual es?
“De hecho, en hebreo no se menciona ninguna virgen, sólo una mujer joven,
una doncella. El término hebreo para virgen es 'betullah', mientras que el
término hebreo usado en Isaías es 'almah', que sólo significa 'muchacha'”.
En otras palabras, ese versículo bíblico no tiene nada que ver con el futuro
nacimiento de Jesús.
¿Estamos seguros de eso?
"Absolutamente. Isaías no habla de la Virgen, sino de una muchacha llamada
Abiia, como está escrito en el Libro Segundo de los Reyes y en el Libro
Segundo de las Crónicas”.
¿Y quién era esa Abiia?
“Ella era la esposa del rey Acaz de Judea y en ese tiempo era
embarazada. Estaba a punto de dar a luz a Ezequías, el futuro rey de Judea”.
¿Un “malentendido” que ha prevalecido durante siglos?
“Fue perfecto para respaldar varias suposiciones. Para empezar, la formidable
 114

infalibilidad de las profecías bíblicas. Y, sobre todo, la importancia -confirmada

por el Antiguo Testamento- de la misión del futuro Mesías”.
¿Entonces todo esto está mal?
Sí. Y ahora también los obispos alemanes escriben lo mismo. “Admiten que,
en los versículos de Isaías, dice claramente que la joven ya estaba embarazada
cuando se escribió el texto”.
Ninguna 'virgen' que, un día muy lejano, daría a luz a un hijo especial
destinado a cambiar la historia de la humanidad.
Nada de eso: la jovencísima Abiia, de hecho, ya había concebido en tiempos
de Isaías. Estaba embarazada y estaba a punto de dar a luz.
“En las notas a pie de página de la edición alemana de la Biblia”, reconoce
Biglino con satisfacción, “se especifica también que 'almah' significa 'mujer
joven, no 'virgen'".
¿Impactante?
Quizás lo sea, para aquellos acostumbrados a que les cuenten la Biblia.
Mauro Biglino, en cambio, no se inquieta en absoluto.
“Esta es sólo una de las muchas llamadas profecías bíblicas que han sido
interpretadas como tales: como predicciones del futuro”.
¿No lo son?
“No, no lo son. Fueron adaptados a posteriori para dar validez y antigüedad a
la historia 'sagrada' que ha sido elaborada por la teología”.
¿Otro ejemplo de esto? La llamada “visión de Jacob”.
“El capítulo 28 del Génesis nos habla de ello. De camino a Carran, Jacob se
detiene a pasar la noche y se acuesta. Durante la noche, ve una escalera apoyada
en el suelo, mientras su parte superior se eleva hacia el cielo. En esta escalera,
los 'ángeles' suben y bajan”.
Estos, sin embargo, no son los ángeles alados de la iconografía cristiana
posterior. Estos son los Malachim, los mensajeros de los Elohim.
“El término hebreo Malachim se traduce como 'ángeles', y la tradición
doctrinal y teológica siempre los ha presentado como entidades espirituales. En
realidad”, precisa Biglino, “el término Malach indica 'aquel que trae un
mensaje'. Los Malachim, de hecho, fueron utilizados como mensajeros,
guardianes, monitores y también como ejecutores de las órdenes de los
Elohim”.
Así que eso es a quien Jacob 've' en su visión subiendo y bajando por esa
escalera que llega hasta el cielo.
Si nos ponemos los lentes a través de los cuales vemos la "gloria de Dios"
 115

como el más prosaico "Kavod de Yahvé", incluso la visión nocturna de Jacob

podría estar sugiriendo una realidad muy diferente.
“Esa escalera parece referirse a la presencia de algún tipo de sistema de
transporte, o en todo caso un sistema de comunicación entre la Tierra y algo que
estaba en el cielo. Un sistema de transporte utilizado por los llamados ángeles.
Al no ser entidades espirituales en absoluto, usaron esa escalera para subir y
bajar”.
Posteriormente, añade Biglino, la descripción original “fue interpretada
artificialmente en un tono profético, según los distintos períodos durante los
cuales la nación judía estuvo sometida a la dominación extranjera”.
La tradición judía posterior atribuyó entonces diferentes recuentos del
número de pasos dados por diferentes ángeles. A cada grupo de pasos
correspondería una datación "profética" precisa.
Hay un llamado a la precaución. “Esta interpretación fue escrita después de
que los hechos ya hubieran ocurrido. Las duraciones de los distintos períodos,
por lo tanto, sólo se escribieron una vez que esos períodos históricos ya habían
pasado”.
En otras palabras, las indicaciones cronológicas que Jacob "recibe" al
observar el movimiento de los "ángeles" que suben y bajan por esa escalera son
ciertamente precisas. Pero no podría haber sido de otra manera, dado que las
fases históricas mencionadas ya habían sido cumplidas.
Sí. Todos menos uno.
“El único dato cronológico que falta es el relativo al período de la llamada
dominación romana, que al momento de escribir este artículo aún no había
terminado”.
En este caso, los autores no pudieron hacer que los "ángeles" subieran un
número preciso de escalones.
“De esto podemos deducir que el valor profético de esta interpretación es casi
nulo”.
Una vez más, el razonamiento de Biglino es impecable.
“Hay que reiterar, sin embargo, que todas las profecías bíblicas fueron
escritas ex-post-facto, en un momento en que los hechos narrados ya habían
ocurrido. De hecho, como escriben los rabinos, las 'profecías' a menudo fueron
modificadas con el tiempo, adaptándolas a diversas situaciones”.
Es el caso de la profecía de los '490 años de Daniel', que profetiza, entre otras
cosas, la toma de Jerusalén por el Imperio Romano.
“En realidad, al principio, el Libro de Daniel hablaba de apenas 70 años de
 116

espera. Luego se cambió a '70 semanas de años' para incluir artificialmente

ciertos eventos en los años indicados 'proféticamente' por el texto”.

¿Vella o Valla, entonces? A la hora de manejar palabras antiguas con una

buena dosis de creatividad, ¿cuál gana?
¿Cuál termina en la cima? ¿Pura ficción, literalmente encarnada en los
hechos de un impostor como el abad de Sciascia? ¿O el rigor filológico del
humanista renacentista que descubrió el fraude de la Donación de Constantino?
¿Cuál prevalece finalmente?
Según Biglino, es la primera: "creatividad" absoluta, no basada en ninguna
adherencia a los textos.
¿Estábamos hablando simplemente de ángeles?
“En general eran personajes temibles. Individuos de carne y hueso que
comían, caminaban, se ensuciaban y debían asearse. Incluso podrían ser
atacados, como queda claro en la historia de Lot, en Sodoma, cuando recibe la
visita de dos 'ángeles' que corren el riesgo de ser atacados por la multitud”.
Así que no fue tan agradable conocerlos.
“San Pablo también era consciente de esto. En una carta, advierte a las
mujeres que nunca se presenten con la cabeza descubierta en reuniones donde
los llamados 'ángeles' puedan estar presentes”.
En cuanto a "la sexualidad de los ángeles", parece que les gustaban las chicas
de pelo largo y se excitaban sexualmente con ellas. Y, aparentemente, tampoco
fueron demasiado sutiles al respecto”.
Sí. Tampoco fueron sutiles con la vida de los hombres.
Un episodio revelador es uno citado en el capítulo 6 del Libro de los Jueces,
cuando Gedeón se encuentra con uno de estos Malaquías.
El llamado 'ángel' le pide que le traiga comida y Gedeón obedece.
“En ese momento el 'ángel' le hace ponerlo sobre una piedra. Usando un
instrumento que tenía en la mano, instantáneamente le prende fuego a todo”.
Ante este espectáculo, Gideon deja escapar un grito. Está aterrorizado. El
'ángel' lo tranquiliza. “No morirás”, le dice
“Esto significa que un encuentro con los 'ángeles' - los Malachim -
generalmente no era ni agradable ni bienvenido. De hecho, podría ser incluso
peligroso”.
Entonces los ángeles bíblicos no fueron muy tranquilizadores.
¿Y qué pasa con la otra gran figura citada por la teología como el oponente
inquebrantable?
 117

“Yo estuve presente cuando Jesucristo tuvo su momento de duda y dolor”.

Es el mismo Satanás quien está hablando aquí.
"Se aseguró de que Pilato se lavara las manos y sellara su destino".
Esta letra es de Mick Jagger, el líder de los Rolling Stones.
“Sympathy for the Devil” es la canción y data de hace medio siglo.
El diablo de los Stones es un tentador.
“A muchos les robó el alma y la fe”, confiesa. Pero luego revela algunos
aspectos muy terrenales de su verdadera naturaleza.
“Atrapado en San Petersburgo cuando vi que era hora de un cambio.
La Revolución Rusa. "Maté al zar y a sus ministros", gritó Anastasia en vano.
Es un demonio contemporáneo, de guerra. "Monté un tanque, tenía el rango
de general cuando la guerra relámpago se desató y los cuerpos apestaban".
No es un demonio muy “sobrenatural”, ¿verdad? Más bien parece inherente
al alma humana. Como un lado “oscuro” de todos nosotros, una inclinación al
mal en la humanidad.
Recuerda al diablo que Bernardo de Claraval siempre mantiene atado en las
representaciones medievales. El mensaje de San Bernardo es que es mejor no
ser hipócritas, ya que el mal está presente en todos nosotros. La clave es
reconocerlo y dominarlo, neutralizarlo.
Dan Brown también analiza “Ángeles y demonios” en su novela más vendida
de 2004. Pero son personas reales y agentes especiales (del bien y del mal).
En griego antiguo, el verbo 'diaballo', que significa 'dividir', resume el
concepto de oposición. ¿Será tal vez algo bíblico?
Ciertamente así lo parece.
"Satanás", explica Biglino, "es una palabra que en hebreo significa
'adversario' o 'acusador público'".
Pero tenga cuidado: “En la Biblia, esto no indica el espíritu del mal, y mucho
menos el señor de los demonios. El término hebreo “Satanás” en realidad
significa un puesto que tenía que ser ocupado temporalmente, y en algunos
casos incluso por orden de
Yahvé mismo”.
“El papel de Satanás podría ser cubierto por uno de los Elohim o los
Malachim, o incluso por un humano, precisamente porque no indica la entidad
maligna a la que se refiere la teología”.
No tiene sentido negarlo. Volar sobre la Biblia con la alfombra mágica de
Biglino siempre resulta un poco extraño.
 118

Ningún demonio-Satanás. Y adiós a dos milenios de miedo, evocaciones

amenazantes, fenómenos sombríos y sus exorcismos relacionados.
¿Satán? No es un personaje en absoluto sino más bien una función. Un papel
social, y además temporal.
Hoy lo llamaríamos fiscal del Estado.
¿Y qué pasa con esos famosos demonios bíblicos que “iluminaron” a toda la
cristiandad medieval?
“Cuando la teología creó la figura del Dios espiritual trascendente,
comenzando por Yahvé”, explica Biglino, “hizo rivales espirituales de todos
aquellos que, en realidad, no eran más que otros Elohim. Contendientes por el
dominio de las mismas tierras”.
Uno de esos Elohim, continúa el erudito, se llamaba Baal Peor. Significa
'señor de la exposición de los órganos sexuales'. Y, de hecho, hacía realizar a
sus seguidores numerosos ritos sexuales.
“Su nombre fue luego transliterado en griego como Baal Fegor”.
Lo mismo le sucedió a su “colega” Baal Zavuv, otro Elohim que compite con
Yahvé. Baal Zavuv significa "señor de las moscas".
En realidad, son sólo dos rivales del israelita El y similares a ellos en todos
los aspectos. Pero cuando Yahvé se transformó en el "Dios único", sus
competidores fueron degradados al rango de "demonios".
¿Sus nombres actuales?
Belphegor y Beelzebub, por supuesto.
Volviendo una vez más al escritor Sciascia, parece que no hay rival: Vella
vence a Valla. Triunfa la imaginación pura.
“Poder a la imaginación”, como se decía en el legendario 1968. Casualmente
el mismo año en el que Mick Jagger le daba voz a su demonio muy humano.
¿Él también sabía algo sobre la verdadera historia de Satanás?
 119

La invención del Dios bíblico y de su

antagonista, Satanás
No hagáis mal, no tengáis miedo.
Un viejo adagio que hace referencia a la presencia impalpable de un juicio
inminente y de un posible castigo en caso de que se cometan crímenes
deplorables.
¿Es esto siempre cierto, incluso en un contexto religioso?
Naturalmente, Biglino también lo desmiente. Le basta repasar la última
edición del Catecismo católico, como lo hizo en una entrevista en vídeo
publicada el 3 de diciembre de 2020.
El artículo 1038 menciona el “juicio final”, en el que los fieles “todos
esperan ser salvos porque confían en la bondad del 'Dios Padre' tal como lo
presenta la teología cristiana.
Leemos: “Entonces vendrá Cristo 'en su gloria, y todos los ángeles con él.
Delante de él serán reunidas todas las naciones, y él separará los unos de los
otros como separa el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su
derecha, y los cabritos a su izquierda. E irán al castigo eterno, pero los justos a
la vida eterna'”.

El Catecismo cita el Evangelio según Mateo 25,31-46.

¿Qué tipo de crímenes han cometido las “cabras” para merecer tal castigo sin
remisión?
“Apartaos de mí, malditos”, les dirige, enviándolos “al fuego eterno
preparado para el diablo y sus seguidores”.
Los cargos son los siguientes: “Apartaos de mí, con vuestra maldición sobre
vosotros, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve
hambre y nunca me disteis de comer, tuve sed y nunca me disteis de beber, fui
forastero y nunca me acogisteis, me faltaba vestido y nunca me vestisteis,
enfermo y en prisión y nunca me visitasteis. a mí."
Ante las protestas de las “cabras”, la respuesta es inflexible.
“En verdad os digo que en cuanto dejasteis de hacer esto a uno de estos más
pequeños, a mí dejasteis de hacerlo”.
 120

La sentencia está confirmada: castigo eterno.

“Aquí no se condena a los autores de crímenes atroces, sino a personas que

simplemente no hicieron todo lo posible por hacer el bien”, observa Biglino.
“Me parece que esta sentencia está motivada por una crueldad incomprensible,
sobre todo teniendo en cuenta que la pronuncia el mismo que dijo: 'perdón,
hasta setenta veces siete'”.
No existe una pena más leve para quienes no han sido lo suficientemente
altruistas.
Una tesis que, sin embargo, queda refutada, y muy claramente, nuevamente
en el Evangelio de Mateo. En el capítulo 25, el texto presenta la famosa
parábola de las diez vírgenes, ocupadas en los preparativos en vísperas de una
fiesta de bodas (que simboliza el "reino de los cielos").
Las jóvenes van al encuentro del novio por la noche, llevando lámparas.
Cuando el hombre finalmente llega mucho más tarde, sólo la mitad de las
chicas todavía tienen sus lámparas encendidas y están listas para iluminarle el
camino.
Los demás no tuvieron la previsión de traer consigo un suministro de
petróleo. Entonces piden un poco a las cinco vírgenes “sensibles” pero ellas se
niegan: “Vayan a comprarlo ustedes mismos a los vendedores”.
Básicamente, se les dice que lo resuelvan por su cuenta.
Habiendo encontrado un poco de aceite, las chicas "tontas" se apresuran al
banquete. Pero esta vez es el propio novio quien los rechaza. “En verdad os
digo que no os conozco”.
¿Hay algo más despiadado y más alejado de la idea del perdón?
“¿Y a quién recompensa este hipotético reino de los cielos? Las vírgenes
'sensibles'. Hasta ahora todo bien: son dignos de elogio. Pero cuando las
vírgenes 'distraídas' les piden ayuda, no se la dan. Son claramente egoístas: si
olvidaste traer aceite extra, ese es tu problema. Y al final ¿a quién premia el
novio? ¡Ellos son! Y castiga a los demás, que habían cometido un simple error,
no un delito. Y sin embargo, sólo por eso ya no son dignos de entrar en el reino
de los cielos”.
¿Cómo puede reconciliarse esta crueldad con la figura de la divinidad
infinitamente compasiva personificada por Jesús?
“El personaje que se nos presenta”, dice Biglino, “parece estar totalmente en
consonancia con el llamado “Dios Padre” del Antiguo Testamento, que es
igualmente despiadado al impedir el acceso al Templo, es decir, el contacto
 121

directo con él, a las personas. que no han cometido ningún delito, sino que
simplemente están afectados por una enfermedad o deformidad”.
En el capítulo 21 del Levítico, es el mismo Yahvé quien da instrucciones
precisas a Moisés sobre quiénes no podrán acercarse físicamente a él. A Aarón,
el sumo sacerdote, Moisés le tendrá que dar órdenes muy estrictas.
“Ninguno de tus descendientes, en todo tiempo, podrá acercarse a ofrecer el
alimento de su Dios si tiene alguna enfermedad, porque ninguno podrá
acercarse si tiene alguna enfermedad, ya sea ciego o cojo, desfigurado o
deforme, o con un pie o brazo herido, un jorobado, alguien con raquitismo o
oftalmía o con costra o llagas, o un eunuco”.
Yahweh exige que los descendientes de Aarón estén siempre en plena salud y
libres de problemas físicos. Los deformes y los enfermos no podrán acercarse al
Templo “para ofrecer el alimento de su Dios”.
¿Y de qué pecado serían culpables estos ciegos o deformes? Ninguno.
“A Dios simplemente no le agradan. No quiere verlos”.
Éste, añade Biglino, no es el único pasaje bíblico tan restrictivo.
“Ningún hijo ilegítimo será admitido en la comunidad del Señor”, leemos en
el capítulo 23 de Deuteronomio, y sus descendientes serán admitidos, “ni
siquiera en la décima generación”.

Al examinar estos pasajes, Biglino no ve ninguna ruptura clara entre el

Antiguo y el Nuevo Testamento, empezando por la exclusión inflexible de las
“cabras” en el pasaje de Mateo citado en el Catecismo.
Por evidentes razones históricas, las ovejas son frecuentemente evocadas
para ilustrar enseñanzas morales.
Está la pequeña y concisa parábola del “buen pastor” que aparece en el
Evangelio de Juan.
“Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por sus ovejas. El
asalariado, como no es el pastor y las ovejas no le pertenecen, abandona las
ovejas en cuanto ve venir un lobo, y huye, y entonces el lobo ataca y dispersa a
las ovejas”.
A Mauro Biglino nunca le gustó esta alegoría, considerándola engañosa.
“Es verdad que el pastor defiende a las ovejas del lobo. ¿Pero entonces qué
hacer con ellos? En la vida real sabemos la respuesta: el pastor protege a sus
animales porque tendrá que ordeñarlos y esquilarlos y, al final, será él, y no el
lobo, quien los sacrificará, los venderá o se los comerá”.
Este amor y preocupación por los animales es sólo aparente, temporal e
instrumental. También trae a la mente ciertas ideas malvadas, las ideas de
 122

quienes hoy hablan de zootecnia social.

Estas consideraciones morales expresadas de manera tan sistemática también
están completamente fuera de lugar.
¿Bien y mal?
Todos sabemos que la ética es mutable y que no hay nada más inestable en el
tiempo.
¿Un ejemplo clásico? Sócrates. Condenado por cargos de “corrupción de
jóvenes”. Pedofilia, básicamente. Pero las relaciones sexuales con menores eran
una práctica habitual y aceptada en la antigua Grecia.
La otra acusación contra Sócrates debe haber resultado mucho más molesta
para los regentes de Atenas: la acusación de rebelarse contra el orden
establecido, ejemplificada por su negativa a reconocer las divinidades
tradicionales de la polis y, por tanto, a sus poderosos sacerdotes.
Por cierto, estas deidades seguían siendo las mismas, otras homéricas:
personajes que viajaban por los cielos en sus Kavods, que exigían una dosis
diaria de grasa para asar y chupar con avidez.
¿No es extraño que de todo esto nacieran religiones apropiadas?
La vieja historia del fenicio Sanchuniaton nos recuerda cierta palabra mágica:
manipulación. Deformación de la realidad, ocultamiento de los hechos y
construcción ad hoc de una versión consensuada: una mitología de los orígenes.
Parece como si este texto hubiera sido modificado hace relativamente poco
tiempo, un texto que debía ser un relato realista de algunos acontecimientos
muy reales y no particularmente edificantes del principio de los tiempos.
Por ejemplo, posible contacto con los llamados Dioses.

Esta es, al fin y al cabo, la hipótesis principal de todo el trabajo de

investigación que lleva a cabo Mauro Biglino, comenzando por el examen
textual de cómo han sido tratados los textos bíblicos.
“Entre los siglos V y IV a. C. se inició una reelaboración espiritualizadora de
los textos más antiguos”, afirma. “Se introdujo un concepto de recompensa y
castigo, antes ausente, rompiendo poco a poco con lo que había sido
originalmente la relación con Yahvé, cuando la gente se limitaba a pedir su
ayuda para obtener poder, éxito y bienestar” .
Nada sobre la vida eterna. “Se esperaba que las promesas de Yahvé se
cumplieran en esta vida, que para los autores bíblicos era el único asunto real de
interés”.
Algo material, inmediato, razonable, sin ningún atisbo de metafísico o
místico.
 123

Todo lo demás, desde la noción del bien y del mal hasta el significado
espiritual, viene mucho más tarde y son conceptos mucho más tardíos.
“Los 'justos' de Sodoma, como Lot, no son necesariamente buenos
individuos. Son simplemente personas que permanecieron fieles al pacto hecho
con Yahvé y por tanto distantes de su rival Elohim”.
El concepto de justicia tal como lo entendemos hoy ciertamente no fue el
elemento clave en el asunto de Sodoma.
Lo mismo ocurre con la idea del mal. Significaba simplemente distanciarse
de las reglas diarias de Yahvé.
¿Y qué pasa con Satanás? ¿Qué podemos decir del “Príncipe de las
Tinieblas” que fascina a los satanistas y preocupa a los exorcistas?
“El concepto de Satán parece ser anterior a la cultura judeocristiana”.
El personaje que conocemos hoy, explica Biglino, “fue elaborado a lo largo
de los siglos por los Padres de la Iglesia”.
¿Y con qué empezaron?
“Se inspiraron en las pocas pistas que la Biblia da sobre él. En particular, lo
conectaron artificialmente con el personaje de Lucifer del que habla el profeta
Isaías”.
¿Isaías habla de Lucifer?
“Sí, pero usa este término irónicamente en referencia a un poderoso
gobernante babilónico que se creía portador de luz pero que cayó
desastrosamente”.
Resulta que siempre hay una pista que nos obliga a mantener la vista fija en
el texto para no caer en el terreno de lo intangible y lo profético.
El Lucifer de Isaías era un soberano babilónico y enemigo de los judíos, y
parece reflejar la Bestia del Apocalipsis, identificada por el infame 666: el
emperador Nerón, tan temido por los primeros cristianos.
Si perdemos de vista el texto, puede pasar cualquier cosa.
“Se ha relacionado incluso a Satanás con la serpiente que tentó a Eva, pero en
realidad no hay rastro de este vínculo en la Biblia”.
De hecho -y esto es mucho más relevante para nosotros- en la Biblia hebrea
nunca se menciona siquiera una palabra que es muy importante para nosotros:
Dios.
Biglino ha dedicado varios libros a este tema, todos con títulos especialmente
elocuentes:
No hay creación en la Biblia. La Biblia no es un libro sagrado. Y lo más
 124

importante de todo, la Biblia no habla de Dios.

Su tesis es que en el Antiguo Testamento no aparece el acto divino por
excelencia, la llamada “creación de la nada”.
¿Cómo se podría realmente escribir un libro sobre una divinidad omnipotente
y omnisciente utilizando un lenguaje que ni siquiera considera la palabra
“Dios”?

"El término 'Dios' tal como lo entendemos", explica Biglino, sólo entra en el
Biblia con la traducción al latín de San Jerónimo, en el siglo IV d.C.”.
Antes de eso, la palabra simplemente no estaba en el Antiguo Testamento.
Es Jerónimo quien introduce esa expresión en latín: “Deus”.
Una expresión que sabemos deriva del griego “Theos”.
Y también sabemos a qué y a cuántos “theoi” se refería, antes de que la idea
del Dios único se abriera paso en las culturas mediterráneas.
“Pero ten cuidado. Originalmente, 'theos' ni siquiera era un sustantivo, era
sólo un adjetivo. Significaba "el acto de moverse rápidamente en el espacio".
Como lo hacen las estrellas”.
Como si los dioses fueran esencialmente guardianes, supervisores con
habilidades extraordinarias.
"Sólo más tarde la teología elaboró el concepto de 'Deus', transformándolo en
el Dios que conocemos hoy".
El punto es que esta idea fue colocada en la Biblia hace unos 1600 años.
“Sí, pero en realidad no existe una palabra hebrea para Dios, entendido como
una entidad trascendente y espiritual”.
Leerlo en el idioma original lo revela con bastante claridad.
“En la Biblia, en todo caso, son los Elohim los que se mencionan
constantemente”.
Como Yahweh, a menudo denominado Yeowah.
Está Elyon y está El Shaddai.
¿Y qué pasa con Dios?
No aparece en el texto.
“Dios es la palabra utilizada artificialmente para traducir el término Elohim,
cuyo verdadero significado se desconoce”.
Biglino está seguro de ello.
"No hay nadie en el mundo hoy que pueda traducir correctamente la palabra
Elohim".
 125

En nuestras Biblias, traducidas a los idiomas modernos, hay otro término que
aparece con frecuencia: Altísimo.
"Por supuesto. El Altísimo es el superlativo absoluto, lo que traduce el
término bíblico "Elyon". Pero en realidad significa simplemente 'el que está
arriba'”.
Elyon, explica el traductor, también se utiliza para indicar, por ejemplo, la
parte alta de un pueblo, o el piso superior de una casa.
Sin embargo, en el Salmo 82, Elyon es mencionado directamente durante la
asamblea de los Elohim. Parece ser su líder supremo y, de hecho, preside la
asamblea. Incluso les amonesta, les advierte: ni se os ocurra abusar de vuestros
poderes y tratar a los humanos de forma tan despótica. Es en este famoso pasaje
donde se recuerda a los Elohim que son mortales, al igual que los Adamitas.
La idoneidad de la expresión “Dios Altísimo” en el texto es cuestionable. En
cualquier caso, en hebreo no es superlativo, ni mucho menos absoluto.
¿Y qué pasa con el Todopoderoso?
“Pura fantasía también en este caso. El término 'todopoderoso' se utiliza
como traducción de El Shaddai”.
Aparece por primera vez en el capítulo 17 del Génesis.
“Soy El Shaddai”, le dice a Abraham, presentándose.
¿Qué significa entonces El Shaddai?
“El significado más probable es 'señor de las estepas', como afirma la propia
exégesis católica”.
Entonces Elyon se convierte en el Dios Altísimo y El Shaddai en el
Todopoderoso.
¿Y qué pasa con el Eterno?
“Otra interpretación arbitraria más. 'Eterno' es una traducción errónea de la
palabra hebrea 'olam' que sólo significa 'desconocido'. Puede referirse al tiempo
pero más a menudo al espacio. En uno de los Salmos, se dice que Yahvé es
'Señor de Olam', lo que probablemente significaba que se desconocía su tierra
de origen”.
Tan desconocido. No eterno.
“El concepto de eternidad, de hecho, no forma parte de la antigua cultura
semítica. 'Señor' (junto con 'el Eterno') es otro de los términos utilizados para
traducir Yahvé.
¿Tenemos alguna idea del origen del término Yahweh?
“Hay variedad de hipótesis porque no se sabe. Ni siquiera sabemos en qué
idioma se pronunció originalmente”.
 126

Tranquilizador, ¿no?

Quizás sea hora de detenerse y respirar profundamente.

En resumen: en la Biblia, 'Dios' no existe.
Están Elyon, El Shaddai, Yahweh y los otros Elohim, incluidos Kamosh y
Milkom (Beelzebub y Belfagor, o más bien Baal Zavuv y Baal Peor).
Por supuesto, podemos seguir fingiendo que Dios Altísimo, Eterno y
Todopoderoso realmente aparece en el Antiguo Testamento. Podemos creer que
existe “el espíritu santo” en lugar de la Ruach, y “la gloria de Dios” en lugar de
la Kavod de Yahweh.
Podemos creer que realmente existió el personaje Disney de una serpiente
parlante que tentó a la pobre Eva, e incluso podemos seguir creyendo que
realmente existió una manzana.
Pero esa no sería la verdad.
Nunca hubo una manzana. El Edén no era el paraíso terrenal: el Gan era una
especie de laboratorio de cría experimental protegido.
No hay ningún indicio en esas páginas de la creación del universo: no se
encuentra rastro alguno del verbo “crear”. Y la hermosa palabra hebrea
“Bereshit” probablemente simplemente signifique “al comienzo de esta
historia”, no “al comienzo de los tiempos”.
Podemos creer en la maldición de las “plagas de Egipto”, o podemos leer las
noticias sobre las catastróficas emisiones de gases en las orillas de lagos
africanos como el Nyos en Camerún o el Kivu, en la frontera entre el Congo y
Ruanda: la repentina Coloración de las aguas, que se tornó de color rojo sangre,
acompañada de humos letales, que causaron estragos en la población costera y
provocaron una cadena de consecuencias desastrosas, incluso para el ganado,
como las descritas en el Éxodo.
¿Qué creer?
Incluso la exégesis hebrea siempre ha reflejado una conciencia del
significado exacto de expresiones como Yam-Suf: un mar de juncos. Nunca
hubo ninguna mención de la saga de Moisés del Mar Rojo.
Lo mismo es cierto para Satanás. En la Biblia no hay rastro del Maligno, ni
del “Príncipe de las Tinieblas”.
De manera similar, los eruditos judíos siempre han sabido que los adamitas
fueron creados mediante clonación y manipulación genética. Y saben que los
querubines
y Serafim nunca han sido lindos angelitos con cara de bebé, sino objetos
tecnológicos y mecánicos.
 127

¿A quién debemos escuchar?

Mauro Biglino dice que eso lo debemos decidir nosotros mismos.
“Lo he dicho repetidamente, en decenas de conferencias. Tampoco creas lo
que te digo. Pero créanme cuando les digo que se hagan un favor y lean la
Biblia por sí mismos. Descubrirás muchas cosas interesantes. Al menos eso es
lo que me pasó a mí. Mientras traducía, me pareció que muchos significados
tradicionales estaban desapareciendo. Sin embargo, otra historia iba tomando
forma, surgiendo y no menos fascinante: una historia que muy probablemente
sea nuestra historia. La historia de nuestro verdadero origen, que la Biblia, leída
sin filtros, parece contar con sinceridad, a pesar de mil deficiencias y
contradicciones.
¿Una verdadera historia?
“Nadie puede decir eso con certeza. Repito: el Antiguo Testamento carece de
fuentes. Son desconocidos para nosotros”.
Por otro lado, la narrativa que presenta nuestro traductor bíblico es
sumamente plausible. Es un relato muy serio, de una sinceridad eminentemente
mensurable. No duda en ofrecer hasta los detalles más sangrientos cuando habla
del personaje que la teología transformó más tarde en una divinidad espiritual.
Si hubieran querido celebrar a un ser superior omnisciente y amoroso, habrían
evitado hablar de guerras y masacres, de niñas, de sacrificios humanos y de
grasa de animal que hay que eviscerar.
El relato bíblico puede arrojar luz sobre muchos aspectos de nuestro pasado
más remoto, pero con una condición: que esté libre de todos los filtros
ideológicos y culturales de nuestra época y de las que la precedieron.
Según los científicos, la Tierra existe desde hace cuatro mil quinientos
millones de años.
Sin embargo, las grandes religiones que pretenden “revelarnos” nuestros
orígenes tienen sólo 2.500 años.
Ni siquiera tres milenios. A diferencia de 4.600 millones de años.
¿Puedes entender la enormidad de este hecho?
 128

Esos ángeles extraños y aterradores

La obra de Mauro Biglino se destaca por la implacable precisión con la que
derriba creencias comunes, solidificadas por interpretaciones religiosas de los
textos antiguos.
Una demolición casi inevitable, si se lee el texto real de las Escrituras.
¿Los Ángeles del Señor?
Lindo. Hermoso. Consolador.
Pero, ¿qué se entiende realmente por “ángel” y “Señor”?
Y sobre todo: ¿qué dice realmente la Biblia?
En el texto hebreo no aparece “el ángel del Señor”. Lo que sí aparece es
“Yahweh's Malach”, que suena muy diferente.
Todo tiene una explicación, histórica en este caso.
“La transformación de los Malachim en entidades espirituales”, afirma
Biglino, “tuvo lugar durante las elaboraciones teológicas llevadas a cabo por los
Padres de la Iglesia, durante los primeros siglos de la era común. Esta
transformación”, añade, “va de la mano de la que llevó a la transmutación de
Yahvé, el gobernante de los israelitas, en un ser trascendente único y una
entidad espiritual, omnipotente y omnisciente”.
Una reinterpretación grandiosa, en definitiva, que presentaba una serie de
elementos completamente ausentes en el texto original.
"Esto es lo que pasó. La teología creó un mundo espiritual con 'los ángeles
del Señor', en lugar del 'Malach de Yahweh' bíblico”.
“Y es la teología la que, a través de los siglos, pobló ese mundo con todos
esos personajes del Antiguo Testamento que, en realidad, eran sólo individuos
de carne y hueso”.
Ángeles y arcángeles.

“El término 'arcángel' se refiere a una función específica dentro de la

jerarquía militar de los Elohim y los Malachim. Los arcángeles eran los que
ocupaban los rangos más altos y estaban al mando de todos los demás ángeles”.
Un ejemplo típico de esto es el Arcángel Miguel, el archiestratega.
“Miguel es definido como 'uno de los primeros comandantes', precisamente
para subrayar
 129

su alto rango. Hoy podríamos compararlo con un general del ejército”.

¿Tenemos alguna idea de cómo eran estos arcángeles?
Ciertamente lo hacemos. La fisonomía de todo el grupo liderado por los
Elohim, resume Biglino, se nos describe con bastante precisión.
“Eran individuos parecidos a nosotros, pero siempre altos. Ojos muy claros y
brillantes. Y cabello rubio, a veces rojizo”.
Esto se puede deducir de muchas historias. Uno de ellos es bastante
conocido, teniendo como protagonista un personaje muy importante de la
Biblia: Noé.
“La figura de Noé resulta realmente especial dentro de la dinastía de
patriarcas antediluvianos. Después de que los hijos de los Elohim se unieron a
las mujeres de los Adamitas, ocurrieron en la Tierra una serie de eventos que
desagradaron a los líderes de los Elohim. Entonces sus líderes decidieron
deshacerse de esa parte de la raza humana, dejando sólo a Noé y su familia”.
La Biblia dice que esta elección se debió al hecho de que Noé era un hombre
justo.
Una vez más, esto no significa que fuera un individuo honesto y moralmente
irreprochable.
Con el adjetivo “justo”, al menos en este caso, la Biblia simplemente está
afirmando que era un hombre
“cuya estructura fisioanatómica se consideró aceptable para los Elohim”.
En este asunto, explica Biglino, el Libro etíope de Enoc es mucho más
explícito. De hecho, también nos cuenta un detalle revelador sobre el momento
del nacimiento de Noé.
“Su padre, Lamec, vio que el bebé tenía la piel muy blanca, el pelo rubio
rojizo y unos ojos tan claros, grandes y brillantes, que parecían iluminar la
habitación”.
Esas características lo aterrorizaron: Lamec exclamó que aquel no era hijo
suyo. El bebé parecía un “hijo de ángeles”.
He aquí una confirmación: la fisonomía del pequeño Noé (prácticamente
albino) es típica de las jerarquías de los Elohim y los Malachim.
Llegados a este punto, Lamec busca algunas explicaciones. Se los entrega un
personaje notable del libro: el patriarca Enoc.
Entonces ¿quién era Enoc?
“La Biblia dice que 'Enoc iba y venía con los Elohim' hasta el día en que los
Elohim mismos se lo llevaron para siempre.”
Ante la consternación de Lamec por la apariencia inusual de su hijo recién
 130

nacido Noé, Enoc lo calma, lo que hace que Lamec acepte la situación muy
extraña en la que se encuentran él y su familia.
"Noé fue uno de los hijos que los Elohim habían producido a través de su
intervención directa, dándole su estructura genética".
¿Y qué pasa con el Gran Diluvio?
"Sirvió al propósito de 'limpiar' la Tierra (o al menos esa región) del 'linaje de
serpientes', que debe haberse extendido desenfrenadamente, arruinando los muy
selectivos planes iniciales de los genetistas de Gan Eden".
Entonces, ¿eugenesia meteorológica, utilizando una inundación?
"O peor aún, el llamado Diluvio puede haber sido creado de una manera aún
más artificial, con la estratégica apertura repentina de una presa". El
acontecimiento al que se alude al comienzo del Génesis suena como una obra
hidráulica de optimización, una vez despejado de las nieblas míticas del
creacionismo”.

Aquí estamos de nuevo, con Mauro Biglino contándonos la Biblia a su

manera.
Lo presenta tal como está escrito, palabra por palabra, por si pudiera
revelarnos algo significativo sobre nuestro posible origen.
La historia del nacimiento de Noé es asombrosa: en este recién nacido,
Lamec reconoce inmediatamente los rasgos de los Elohim y sus lugartenientes,
los Malachim.
Ángeles y arcángeles, como el renombrado Gabriel.
“Permítanme señalar algo. En la Biblia, 'el arcángel Gabriel' no hace nada.
Son los Ghever-El los que actúan. Se trataba de una categoría específica de
individuos, "arcángeles" especiales. El nombre 'Gabriel' deriva de Ghever-El,
que significa 'el poder de un El'”.
Y es Gabriel (o mejor dicho, un Ghever-El) quien a menudo acaba visitando
mujeres.
“Después de Adán, tenemos otros personajes que nacieron como resultado de
la intervención de uno de los Elohim, o de alguien que trabaja en su nombre”.
La Biblia relata sus hazañas con gran precisión. En ocasiones, el “visitante”
de determinadas mujeres es alguien parecido al arcángel de la Anunciación.
Otras veces, sin embargo, el “visitante” es el mismo Yahvé.
La primera intervención de este tipo, nos recuerda Biglino, fue con Sara, la
esposa de Abraham, que no podía tener hijos. En este caso, quien soluciona el
problema no es “Gabriel”, ya que Sarah queda embarazada luego de ser
“visitada” por
 131

nada menos que el mismo Yahvé.

"Sansón nació después de que un 'ángel' visitara a su madre".
Pero Jacob y Esaú también nacieron después de que Yahvé visitó a su madre
infértil.
“Y algo interesante a tener en cuenta aquí es que lo mismo sucede también en
los cuentos de otras civilizaciones antiguas. Cuando las divinidades venían a
visitar a las mujeres, a menudo daban a luz a gemelos”.
Es especialmente interesante observar que, incluso hoy en día, ocurre con
frecuencia exactamente lo mismo en los casos de reproducción asistida”.
Entre las muchas concepciones inusuales relatadas en esos textos sagrados, la
más importante es sin duda la que conduce al nacimiento de Jesús.
“María queda embarazada después de haber sido visitada por 'Gabriel', o más
bien un Ghever-El, que trabaja para un El, es decir, literalmente, alguien que
ejerce el poder en nombre de un El”.
Es decir lo siguiente: “La Virgen habría quedado embarazada luego de haber
tenido un encuentro sexual con uno de ellos. Este acto probablemente tenía
como objetivo restaurar la dignidad real de un linaje particular, la dinastía de
David, a la que se le había prometido el reino”.
Biglino examina detenidamente el caso en su ensayo titulado “Dioses y
semidioses”. Técnicamente, el niño nacido en Belén sería comparable a los
héroes homéricos, aquellos que nacen de la unión entre un ser humano y una de
las llamadas divinidades.
Ni más ni menos que Aquiles, hijo del griego Peleo y de una ninfa del agua,
la nereida Tetis.
Entonces Aquiles, ciertamente. Y Noé.
Noé no sólo es un personaje bíblico, sino que también parece encajar
perfectamente en el mismo molde que otros personajes similares que
desempeñan el papel de protagonista en el mismo tipo de aventura épica: a
salvo a bordo de un barco en mar abierto en un mundo devastado. por una
inundación.
“Como los propios rabinos escriben en sus estudios, muchos de los cuentos
del Libro del Génesis en realidad se derivan de historias sumerias y acadias, y la
historia de Noé, de hecho, ya se puede encontrar en esos cuentos”.
Utnapishtim, el Noé sumerio-acadio, también llamado Ziusudra, es el
protagonista de ellos.
“Él también está siendo advertido por una deidad del inminente diluvio que
está a punto de destruir esa parte de la humanidad”.
 132

Las similitudes entre las dos historias son sorprendentes.

“Como en el relato bíblico, el sumerio Noé construye un arca para salvarse a
sí mismo y a su familia. Y nuevamente, una vez terminado el diluvio, la
contraparte sumeria de Noé lo celebra haciendo un sacrificio en honor a los
dioses, asando una gran cantidad de animales para ellos”.
El relato sumerio, observa Biglino, es incluso más preciso que el bíblico, y
enfatiza que las deidades, los Anunnaki, se sienten atraídas por el humo y
acuden a él "como moscas a la carne".
“Este detalle confirma, una vez más, cuán atraídos se sentían esos individuos
por el humo producido por la grasa animal quemada”.
Es particularmente interesante una de las primeras acciones tomadas por Noé
al final del diluvio.
“Noé planta una viña y luego se emborracha con lo que produce”.
No es un pequeño detalle.
“Esta acción de plantar un viñedo queda claramente enfatizada en la historia,
subrayando la importancia de ese cultivo en particular y, por extensión, del vino
que produjo”.
Una vez a salvo, el superviviente de la inundación bebe en abundancia, y los
dioses corren hacia él, atraídos por el humo de los sacrificios.
Lo inhalan con entusiasmo, llenando sus pulmones con ese humo tan
codiciado, el mismo humo que “calmó” a Yahvé.
Respiran todo ese humo, tanto los Elohim como los Anunna, pero también
beben.
Y beben mucho.

Yahvé, en particular, favorece a uno sobre todos: Shakhar.

“El término hebreo Shakhar indica la bebida alcohólica que Yahweh pedía
que le prepararan casi todos los días. Entonces el consumo parecía ser diario”.
Filológicamente, como sabemos, el término Shakhar significa
“emborracharse, decir tonterías”. Ese es el significado que tiene en todos los
pasajes bíblicos en los que aparece”.
Se suele mencionar a Shakhar durante las libaciones que acompañaban a los
sacrificios, la ofrenda de animales cuya grasa se iba a quemar.
Smoke y Shakar: una auténtica fiesta, al parecer.
“Es difícil determinar la cantidad diaria de Shakhar consumida”, afirma
Biglino. “Sin embargo, las cifras citadas en la Biblia sugieren aproximadamente
de 3 a 5 litros por día. Parece bastante claro, entonces, que 'Dios' consumió
 133

grandes cantidades de estas sustancias”.

Entonces, vino.
Sin embargo, los «colegas» mesopotámicos de Yahvé aparentemente
preferían la cerveza.
“La lectura de los textos antiguos”, resume Biglino, “pone de relieve la
importancia que tenían las bebidas alcohólicas para las llamadas divinidades.
Mientras que Yahvé pedía el Shakhar, que podría identificarse como vino, los
dioses sumerios-acadios bebían preferentemente cerveza, elaborada con cebada
fermentada”.
No hay duda, nos asegura el traductor, de que estos tipos eran bastante
descarados a la hora de tragar alcohol.
“Diría que estas historias nos hablan de esto con una franqueza que a veces
puede parecernos bastante ingenua, dado que tratan sobre supuestos dioses. La
importancia de estas bebidas alcohólicas, en particular el vino, también ha sido
puesta de relieve por recientes estudios científicos. Uno de ellos incluso afirma
que beber vino estimula el cerebro más que escuchar música clásica o resolver
problemas de matemáticas”.
Hablando de ciencia, ¿qué sabemos sobre el origen de las bebidas
alcohólicas?
Biglino nos llama la atención sobre una hipótesis sumamente interesante: el
vino y la cerveza (vides y cereales) aparecieron por primera vez en la zona del
llamado Edén de los adamitas.
El origen de la elaboración del vino todavía se atribuye a la zona del
Cáucaso, alrededor de Georgia, al pie de la cordillera de Urartu, donde se
encuentra el monte Ararat.
Se dice que fue en la cordillera de Urartu donde se posó la famosa Arca de
Noé, lo que dio lugar a la aparición de viñedos y, por tanto, de vino.
Pero esto no sólo se aplica al vino. Según los textos antiguos, en la región del
Edén (entre el Cáucaso y Mesopotamia) también nacieron, aparentemente
repentinos e “inexplicables”, numerosos alimentos que resultarían decisivos
para el futuro de la humanidad y su rápida expansión terrestre.

En revistas científicas oficiales se han publicado varios estudios, señala

Biglino, estudios sobre acontecimientos notables: las mutaciones genéticas son
tan raras
que son casi “imposibles” de encontrar en la naturaleza”.
 134

“Estas variaciones genéticas llevaron al nacimiento, en Oriente Medio, de los

cereales y, en particular, del trigo, de donde derivan las variedades que
utilizamos hoy para hacer harina”.
Este fenómeno afectó a otras partes del mundo en todos los continentes.
“En Centro y Sudamérica, de la misma manera “inexplicable”, nuestra papa
común se desarrolló a partir de una variedad que, antes de estas modificaciones
genéticas, no era comestible”.
Según los paleobotánicos, el antepasado silvestre de nuestra patata moderna
era, en realidad, un tubérculo muy amargo y no comestible.
“La ciencia dice que probablemente nunca sabremos cómo sucedieron las
cosas. Sin embargo, los relatos de los antiguos habitantes de esos territorios
afirman claramente que tanto los cereales como las patatas eran "un regalo de
los dioses". Los sumerios dicen que los Anunnaki hicieron que los cereales
literalmente 'bajaran del cielo' y luego enseñaron al hombre cómo cultivarlos”.
Biglino razona: “Es bien sabido que los cereales no son un alimento
apropiado para los cazadores, que acumulan reservas de alimento sacrificando a
sus presas. Pero la cebada, la espelta y el trigo se cultivan fácilmente y por eso
están disponibles. Son la dieta ideal para personas que trabajan continuamente
todos los días, por lo que requieren un aporte calórico igualmente constante”.
Y aquí hay otra pista: los cereales son fáciles de almacenar.
“Todo esto”, concluye Biglino, “hace creíbles los relatos de los antiguos. Nos
cuentan que estas divinidades trabajaron para encontrar alimento para esta
nueva especie de trabajadores que habían 'fabricado' mediante ingeniería
genética”.
¿Estamos de vuelta a la manzana inexistente?
¿La hibridación de nuestra especie, a través del encuentro y apareamiento de
Eva con la llamada “serpiente”?
ADN humano, mezclado con el material genético de seres de mucha mayor
longevidad.
¿Hay más pistas en la Biblia?
Por supuesto. Se dice que Matusalén, por ejemplo, murió a la edad legendaria
de 969 años.
Y su antepasado, Adán, vivió casi 1000 años.
Al igual que Seth, Yared y el propio Noé.
“Sí, la Biblia establece claramente la duración de la vida de estos patriarcas,
los descendientes de Adán. Vivieron hasta nueve siglos. Esto difícilmente es
aceptado por la ciencia oficial”.
 135

Biglino, por el contrario, tiende a dar crédito al Antiguo Testamento.

Utiliza su método habitual. Simplemente “finge” por un momento que la
Biblia puede tomarse literalmente, ante la posibilidad de que revele algo
decisivo.
“De hecho, si aceptamos que esos patriarcas tenían un alto nivel del material
genético de los Elohim que los 'fabricaron', todo se explica fácilmente: los
Elohim tuvieron una duración de vida de unos pocos milenios”.
Y la Biblia también nos dice que en el Gan Eden había una zona específica
donde se llevaban a cabo procedimientos destinados a aumentar la esperanza de
vida.
"Todo esto se vuelve comprensible y aceptable una vez que aceptamos que
los Elohim eran capaces de manipular el ADN".

Incluso hoy, señala el estudioso, la ciencia experimenta con técnicas de

manipulación genética que nos permiten prolongar la vida.
“Estas técnicas operan sobre los telómeros, las puntas de los cromosomas.
Estas terminaciones cromosómicas tienden a reducirse con el tiempo, y su
acortamiento determina el envejecimiento de nuestros cromosomas, con el
consiguiente envejecimiento de nuestras células”.
Mauro Biglino habló detalladamente de esto en su ensayo “Made Human”.
“Una acción realizada sobre estos telómeros, encaminada a mantener intacta
su longitud, permitiría que los cromosomas y, por tanto, las células,
permanecieran jóvenes”.
¿La eterna juventud?
“En el futuro, la medicina tenderá cada vez más a avanzar en esta dirección.
Se cree que será posible idear tecnologías que permitan una especie de
'renovación periódica' de nuestro material genético, manteniéndolo joven en el
tiempo”.
Yuval Noah Harari también afirma este hecho en “Homo Deus”. Historiador
y ensayista, Harari es profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, además
de miembro de la prestigiosa Academia Israelí de Ciencias y Letras.
Está claro que, si aceptamos la idea de manipulación genética externa,
muchas cosas son fácilmente explicables.
La aparición del trigo, de la patata, por supuesto, pero también de nuestros
propios orígenes.
El “eslabón perdido” entre el hombre y el simio.
¿Pero no aprendimos en la escuela que el Homo sapiens es simplemente
 136

producto de la evolución de la especie?

"Eso es cierto. El darwinismo nos ha acostumbrado a pensar que el hombre,
entendido como sapiens, se formó a lo largo de milenios mediante el proceso
evolutivo normal y natural. Sin embargo, en el caso de la grasa, a medida que
avanza la investigación en este campo, nos damos cuenta cada vez más de que
esto no es posible”.
Biglino cita al colega historiador de Charles Darwin, Alfred Russel Wallace.
“Diez años después de la publicación de El origen de las especies, Wallace le
escribió a Darwin que la teoría que habían desarrollado no podía aplicarse al
Homo sapiens”.
Y eso es simplemente un hecho.
"Los estudios y avances en nuestro conocimiento de la genética destacan
tanto la tipología como la frecuencia de ciertas mutaciones del acervo genético
humano, mutaciones que rara vez parecen observarse en la naturaleza".
¿Y qué dicen los textos antiguos sobre todo esto?
“Nos dicen que los llamados Dioses operaron genéticamente sobre
individuos ya existentes presentes en nuestro planeta Tierra. Modificaron su
estructura más íntima, el ADN, incorporando la suya propia”.
Por fin el eslabón perdido. ¿Entonces el mono se convierte en homínido y
luego el homínido se convierte en hombre?
“Si se aceptara y probara esta hipótesis, tal vez sería posible comprender
finalmente cómo surgió el Homo sapiens, ya que estas mutaciones
extremadamente raras, consideradas 'casi imposibles en la naturaleza', estaban
casi todas relacionadas con la proceso de formación de nuestro cerebro”.
Biglino especula que esto podría arrojar luz sobre el “motivo” detrás de la
manipulación.
"En efecto, los dioses querían trabajadores capaces de comprender y ejecutar
órdenes cada vez más complejas".
La verdadera “génesis” del sapiens sigue siendo un tema científicamente muy
controvertido.
“Las hipótesis sobre nuestro origen evolucionan y cambian constantemente, y
se remontan cada vez más en el tiempo, incluso decenas de miles de años. En
cuanto a la intervención de los dioses, dice Biglino, se puede especular que
comenzaron a trabajar hace al menos 300.000 años, procediendo con continuas
intervenciones para mejorar esta nueva especie que habían “fabricado”.
Fabricado. En un laboratorio.
“Sí, como la oveja Dolly, citada por el profesor Safran para evocar los
 137

precedentes 'bíblicos' de la clonación. Mirémonos a nosotros mismos, dice

Mauro Biglino. ¿Cómo estamos estructurados? No tenemos garras, ni colmillos,
ni pelo. No existe un solo hábitat en la Tierra en el que un ser humano pueda
sobrevivir sin recurrir a la construcción de armas, herramientas y ropa.
Ninguna otra especie animal en este planeta comparte estas condiciones. El
Homo sapiens tiene ciertas características propias de especies genéticamente
modificadas que posteriormente son domesticadas”.
Una de estas características, explica Biglino, es la neotenia: incluso de
adultos seguimos teniendo rasgos físicos propios de los niños. En todos los
demás mamíferos, los adultos son muy diferentes de sus cachorros.
“Otra evidencia de manipulación y del proceso de domesticación se ve en las
mutaciones genéticas que se encuentran en la constitución humana . Un ejemplo
de ellos es la 'translocación robertsoniana', identificada en dos cromosomas de
la especie anterior”.
Esta 'translocación' dio lugar a la formación de nuestro material genético,
compuesto por sólo 46 cromosomas en lugar de los 48 anteriores.
“Estas mutaciones son bastante evidentes y se refieren al color de nuestra
piel, a la drástica reducción del vello corporal, a la falta de colmillos, a la
ausencia de garras y a la presencia de capacidades sensoriales moderadamente
reducidas, ninguno de los sentidos más fuerte que los demás. "
Y aquí hay otro detalle insólito: el crecimiento excesivo de nuestro cabello.
"Con un cabello que puede crecer hasta más de un metro de largo, ¿cómo
podría alguien evadir fácilmente a un depredador en la maraña del bosque o
nadar en un río?"
Interesante. ¿No fue el cabello largo de las mujeres lo que tanto atrajo a los
“ángeles” contra los cuales advirtió San Pablo?
No fue el único.
Tertuliano también destacó esta característica singular y embarazosa de los
llamados ángeles.
¿Podríamos, por casualidad, haber sido hechos según gustos particulares?
Cualquiera sea el caso, hay una verdad evidente: “Somos el animal menos
adaptado al planeta Tierra”, afirma sucintamente Biglio.
“Cada especie viviente tiene su propio nicho ecológico específico al que se
adapta naturalmente. El hombre, en cambio, es por naturaleza inadecuado para
ninguno de los entornos presentes en el planeta. Y por eso se vio obligado a
adaptarse a todos ellos, fabricándose una serie de 'prótesis tecnológicas' para
 138

compensar sus deficiencias fisioanatómicas”.

Es impecable. Precisamente así es.
 139

Hijos de las Estrellas:

La creación del Homo Sapiens
¿Somos la especie alienígena? ¿Fuimos realmente “fabricados” y luego
introducidos en un ecosistema al que no podíamos adaptarnos fácil y
naturalmente?
De ser así, ciertos avistamientos en el cielo serían menos difíciles de explicar,
sobre todo teniendo en cuenta que los “carros celestiales” abundan en la
literatura antigua. Y sin siquiera tener que molestarnos con el famoso Vimana
indio o el Carro de Ra de los egipcios.
Los propios Rollos del Mar Muerto, descubiertos por casualidad en una
docena de cuevas en Cisjordania en 1947, a un paso de Jericó, están llenos de
objetos voladores.
"Se puede encontrar información sorprendente sobre los querubines y los
'carros celestiales'", dice Mauro Biglino, "en la edición de 1986 de los textos de
Qumran del profesor Luigi Moraldi, publicada por Utet en Turín".
En primer lugar, “podemos leer en esos textos que en la casa de Dios hay una
llamada 'brisa de bendición' producida por los querubines. Una “brisa”
continua, pero con una peculiaridad que leemos precisamente cuando menciona
las innumerables filas de criaturas presentes, criaturas que 'escoltan los carros'”.
“El sonido de la brisa de bendición”, está escrito, “se une al tumulto de su
marcha, y alaban la santidad mientras desandan sus pasos”.
Hay más. Cuando despegan, estos querubines “se elevan maravillosamente”.
Luego, “cuando aterrizan y se detienen... el sonido de las exclamaciones de
alegría se vuelve silencioso y también la brisa de la bendición divina en todos
los campamentos de Dios”.
Interesante, ¿no?
Cuando los querubines se detienen, cesa la “brisa” junto con el “sonido”. ¿Y
desde cuándo Dios tiene “carros” y campamentos?
No es de extrañar, dice Biglino, citando una vez más a Moraldi y la Biblia.
“En sus anotaciones, el profesor escribe que en el Libro hebreo de Enoc se
habla de 'hasta 23 tipos de carros divinos'. No hay nada más claro que eso”.

¿Y qué pasa con estos campamentos?

“La Biblia habla de ellos en el capítulo 32 del Génesis. Jacob ve al menos a
 140

dos de ellos e inmediatamente se distancia de ellos”.

¿Qué hacemos con eso?
“Una vez más, basta con leer exactamente lo que dice el Antiguo
Testamento, sin necesidad de inventar nada”.

Tuvimos que esperar hasta los albores del tercer milenio para finalmente
tener algunas declaraciones militares o académicas oficiales que comiencen a
reconocer la idea de un posible “contacto” con seres superiores,
hipertecnológicos y posiblemente no terrestres.
Una cierta premisa va ganando terreno: no estamos solos en el cosmos.
Hace unos años, el eminente astrofísico británico Steven Hawking reiteró
este concepto. La idea de que el hombre sea el único habitante del universo es,
en su opinión, sencillamente ridícula.
Hasta ahora todo bien, o casi.
Las cosas se vuelven más complicadas a medida que pasamos al siguiente
nivel. ¿Podrían estos extraterrestres hipotéticos habernos creado? Es decir, ¿nos
“fabricaron”, al igual que, según el Génesis, Eva fue “construida” con el ADN
de Adán?
Entre las diversas tesis que intentan explicar el origen y procedencia de los
ovnis se encuentran las de los ufólogos que sostienen que, si se pudiera
demostrar de manera inequívoca que son de naturaleza extraterrestre, indicaría
que nuestra especie se originó a partir de criaturas de “otra parte” que pudieron
manipular el ADN y “jugar” con la genética, experimentando para crear nuevas
especies que fueran inteligentes y similares a sus “creadores”.
¿El propósito?
La creación de una fuerza laboral adecuada de trabajadores inteligentes. En
palabras de Mauro Biglino, “Trabajadores lo suficientemente inteligentes como
para entender sus órdenes y, con el tiempo, llevar a cabo tareas cada vez más
complejas”.
Los textos sumerios proporcionan un relato bastante detallado de tal historia.
Los Anunnaki (los “primos” mesopotámicos de los Elohim bíblicos) en un
momento tuvieron que lidiar con una peligrosa revuelta de sus propios
trabajadores, quienes se vieron obligados a trabajar duro en las minas de oro. .
Los Anunna tenían miedo y se vieron asediados y directamente amenazados
por los miembros de los rangos inferiores asignados para hacer el trabajo duro.
Uno de ellos, Enki, el “padrino” del sumerio Noé, resolvió el
problema.
La solución fue reemplazar a los mineros Anunna con trabajadores
 141

“fabricados” mediante la hibridación de homínidos (Homo erectus, Homo

habilis) con su ADN alienígena.
Entonces, ¿son estos nuestros verdaderos creadores?
Una de las declaraciones más sorprendentes sobre esta cuestión se produjo en
2017 (nada menos que por TV 2000, una emisora católica) de la astrofísica
Barbara Negri.
Directora de la Agencia Espacial Italiana, es la científica que coordina la
unidad de la ISA que se ocupa de la exploración y observación del universo.
"En lugar de hacer descubrimientos sorprendentes en el espacio que nos
rodea", dijo el Dr. Negr, "tal vez algún día simplemente nos demos cuenta de
que nosotros, los Homo sapiens, fuimos 'originados' por seres no terrestres".
En términos científicos, "podríamos ser nosotros mismos un experimento de
'formación de vida' realizado por otra persona".
¿Formación de vida?
Mauro Biglino sonríe y hojea sus grandes libros.
Parece decir: ¿qué te dije? ¿No es esto exactamente de lo que parece estar
hablando Génesis? Es cierto que la Biblia no comenta sobre los orígenes de
nuestros “hacedores” ni dice de dónde vinieron.
¿Otras galaxias? ¿Bajaron a la Tierra, dejando un remoto sistema solar de luz
fría, como afirma el rabino y cabalista Arie Ben-Nun?
Biglino admite que es imposible pronunciarse categóricamente al respecto. El
Antiguo Testamento no habla específicamente de extraterrestres. El origen
posiblemente “extranjero” de los Elohim puede razonarse y deducirse, pero no
comprobarse mediante documentación.
Por supuesto, añade el estudioso, la reciente insistencia sobre el tema de los
extraterrestres, nada menos que por parte del mundo católico, es ciertamente
peculiar.
En los últimos años, TV 2000 (junto con los diarios más importantes) ha
dado espacio a personas como José Gabriel Funes y Guy Consolmagno.
Ambos son astrofísicos, además de jesuitas, que han dirigido el poderoso
observatorio astronómico de Mount Graham, Arizona, especializado en el
estudio de la exobiología, o vida extraterrestre.
“Uno podría preguntarse”, dice Biglino, “qué impulsó a la Compañía de
Jesús a
hacer una inversión tan sustancial en el observatorio Mount Graham”.
¿Hay algo que los jesuitas “saben” pero que aún no ha sido reconocido
 142

oficialmente?
“Igualmente notables”, añade Biglino, “son las declaraciones explícitas de
estos dos astrofísicos jesuitas, como si quisieran decirnos algo para
prepararnos”.
¿Y qué dijeron?
“En pocas palabras, que un eventual encuentro con aquellos a quienes llaman
'nuestros hermanos del espacio' es inevitable, hasta el punto de que, si se les
pidiera, no dudarían en bautizarlos ”.
Se han hecho tantas declaraciones al respecto, todas muy similares y
concentradas en tan pocos años, que parecen aludir a un posible
pronunciamiento de las autoridades, quizás inminente.
Los ufólogos llaman a esto "divulgación".
¿El Apocalipsis?

“Hasta hace unos años me resignaba a la idea de no tener tiempo suficiente

para reunir pruebas irrefutables de las hipótesis que tanto me apasionaban y a
las que había dedicado tantos años de investigación y a las que había dedicado
tanto estudio y trabajar. Ahora, sin embargo”, confiesa Mauro Biglino, “tengo
la sensación de que por fin puede estar a la mano algo impensable: la prueba
definitiva de que nuestra historia debe ser reescrita completamente, de arriba a
abajo”.
De hecho, en los últimos años la arqueología “no autorizada” ha ido
refutando muchas creencias tenaces, dejándolas en ruinas.
De repente, al menos oficialmente, “descubrimos” pirámides por todas
partes. La academia todavía lucha por aceptar a los de Visoko, en Bosnia. Son
enormes y datan de hace unos 30.000 años. También parecen ser poderosas
“máquinas de energía”. ¿Quién podría haberlos construido hace treinta
milenios?
Mauro Biglino señala otro ejemplo entre muchos, uno mucho más cercano a
nosotros: el complejo de Teotihuacán, en las afueras de la Ciudad de México.
“Con sus grandiosos templos piramidales, Teotihuacán era una de las
ciudades más grandes del mundo antiguo. En su apogeo, se estima que tenía
130.000 habitantes, alojados en edificios de varios pisos que podían albergar a
numerosas familias”.
Como es habitual, los edificios tienen una orientación astral, pareciendo
reflejar la
estrellas que forman el cinturón de Orión.
¿Quién fundó ese monumental centro urbano?
 143

¿Y cómo se explica la presencia de un mineral como la mica? Según los

expertos, ¿sólo podría haberse extraído de minas situadas en Brasil a unas 3.000
millas de distancia? Dado el uso actual de la mica en la tecnología moderna,
sólo podemos preguntarnos si, en la tierra de los mayas, estamos ante más
pruebas posibles de una antigua religión “tecnológica”.

Una vez más, nos parece escuchar la voz de advertencia del sacerdote fenicio
Sanchuniatón: ¿estamos seguros de que estos libros tratan realmente de
religión?
O mejor: ¿no ha servido esencialmente la superposición religiosa para
enmascarar una realidad muy diferente, no espiritual en absoluto, sino
perfectamente concreta, práctica y cotidiana?
No es casualidad que Biglino cite la misma fuente acreditada por Eusebio de
Cesarea a través del griego Filón.
La reelaboración espiritual de textos antiguos, reitera el estudioso, se remonta
al 5-400 a.C. En ese momento, en el caso de los judíos, el tipo de relación con
Yahvé cambió. Antes se trataba esencialmente de obedecer las directivas del
líder, premisa operativa para mejorar el bienestar material de la comunidad en
el futuro inmediato. De repente, el valor absoluto de la obediencia cambió,
regiéndose la relación ahora por un sistema que equilibraba premios y castigos,
como si se tratara de permanecer fieles a principios que ya no eran simplemente
físicos, sino también metafísicos.
"Esta reinterpretación espiritualista", explica Biglino, "es análoga a lo que
estaba sucediendo al mismo tiempo en otras partes del mundo en el siglo V a.
C.".
Un fenómeno prácticamente planetario que se manifestó al mismo tiempo,
desde Palestina hasta la India.
“En el hinduismo, por ejemplo, hubo una relectura espiritualista de los
Vedas, aunque cada vez más parecen textos que contienen conocimientos
históricos y científicos muy precisos”.
Se estaban produciendo correcciones de rumbo similares en toda Asia, todas
simultáneamente.
“Paralelamente al hinduismo, se establecieron el budismo y el jainismo.
Existían otras formas de pensamiento, de las cuales sólo el budismo parece
tener diferencia.
apartado.
El pensamiento budista, de hecho, no se presenta como una religión
propiamente dicha, sino más bien como una forma de vida.
 144

"En cualquier caso, incluso el budismo permitía un cierto grado de control

sobre las personas, que se aislaban del resto de la sociedad o al menos vivían de
una manera que esencialmente descartaba la rebelión".
Y eso no es todo.
"Al mismo tiempo, Lao Tse y Confucio aparecieron en China".
Una vez más, se trata de sistemas filosóficos que, en cierto modo, apuntan en
última instancia a la armonización del individuo, haciéndolo socialmente dócil
y dispuesto a aceptar la condición existencial en la que vive.
El nuevo monoteísmo judío, el “renacimiento” budista, la reencarnación
hindú, la metempsicosis del jainismo, el protopacifismo chino: todas estas
corrientes de pensamiento aparecen prácticamente en el mismo período.
"Esto, de hecho, nos permite plantear la hipótesis de la existencia de una
especie de gestión global".
¿La posible motivación?
Control de las masas, a través del “poder blando” de la persuasión.
“Esta hipotética gestión única”, razona Biglion, “estableció este nuevo
sistema de control sobre las poblaciones, a las que se hizo creer que su destino
no dependía de sus gobernantes terrenales”.
Esta “prueba de fuego” parece respaldar la tesis.
“Estas nuevas formas de control social”, observa Biglino, “demostraron ser
extremadamente efectivas, sobre todo porque respondieron, aunque de
diferentes maneras, a la madre de todas nuestras ansiedades: el miedo a la
muerte”.
Eso es seguro.
“Las religiones se han erigido en portadoras de una verdad, a menudo
incuestionable, pero capaz de resolver los problemas de la vida humana,
proporcionando explicaciones al sufrimiento y a la muerte”.
En otras palabras, dieron una razón suficiente para explicar y justificar la
presencia continua del mal.
“Dar sentido a estos aspectos negativos de la vida, que nos cuesta aceptar,
especialmente cuando parecen injustificados, es precisamente lo que ha
permitido que estos sistemas de control nos gobiernen eficazmente durante al
menos 2.500 años”.
Otra afirmación con la que es difícil no estar de acuerdo.
“Ninguna forma de dictadura ha logrado durar tanto. La duración de las
formas más despóticas de gobierno es, de hecho, verdaderamente ridícula,
comparada con la duración de las religiones”.
 145

Según el filósofo francés Michel Onfray, la forma más adecuada de ver

nuestra condición es considerarla una especie de forma intensa de cría y crianza
de ganado.
En su ensayo “Teoría de la dictadura”, Onfray rinde homenaje a la profética
Animal Farm de Orwell. Cualquier revolución, al final, siempre conduce a un
nuevo sistema autoritario, en el que los nuevos gobernantes resultan ser tan
malvados como los derrocados por los rebeldes, si no peores.
Para Onfray, volvemos a vivir una especie de dictadura. La cara ha
cambiado, pero el objetivo es siempre el mismo: dominar los rebaños,
imponiendo reglas estrictas a las ovejas que todavía se creen libres.
“Los carneros más agresivos, que mostraban mayor resistencia al control
humano, fueron sacrificados primero”, observa Yuval Noah Harari en su libro
más vendido Sapiens: Una breve historia de la humanidad, denunciando una
tendencia despiadada: castigar a los rebeldes, incluso con la muerte.
“El mismo destino estaba reservado para las hembras más delgadas y
curiosas (los pastores no ven con buenos ojos a las ovejas que tienden a
desviarse del rebaño)”. Y así, generación tras generación, “las ovejas se
volvieron más gordas, más sumisas y menos emprendedoras”.
Para Harari, es un pequeño paso de las ovejas a nosotros.
“Los mitos y las historias acostumbraban a las personas, casi desde el
nacimiento, a pensar de cierta manera, a comportarse dentro de ciertos
parámetros, a desear ciertas cosas y observar ciertas reglas”.
¿Su tesis?
La entrada anormal de Sapiens en el ecosistema terrestre sentó básicamente
las bases para la progresiva devastación de este planeta.
Esto se debe a dos elementos: el repentino desarrollo de nuestra inusual
inteligencia y la igualmente repentina adopción de la agricultura.
¿Nociones que “vinieron del cielo”, para decirlo en términos sumerios,
nociones que luego fueron hábilmente administradas -como un monopolio- por
una casta de personas privilegiadas que escondían la verdad detrás de las
proyecciones mitológicas de nuestras historias religiosas?
En otras palabras: ¿había genio en los personajes que Sanchuniaton
denuncia como impostores altamente calificados?
“Quien inventó las religiones”, dice Biglino, “es evidente que tenía un gran
conocimiento de la mente humana. Y él, o ellos, fueron capaces de elaborar un
mensaje que permitiera controlar a la gente”.
Cómo ?
 146

“A través de intermediarios que afirmaron (y afirman) que su poder se deriva

directamente de divinidades, entidades que viven en un mundo trascendente y,
por lo tanto, son inaccesibles a toda la humanidad, excepto a través de
mediadores”.
Dicho sea de paso, esos mediadores han demostrado ser decisivos en nuestra
historia.
“Por supuesto que sí. Ellos son los que tienen el poder porque son los
poseedores del conocimiento”.
 147

Demasiado rápido para llamarlo la

Biblia:
la historia incierta de aquellos
Libros
"De los muchos prejuicios que siempre nos persiguen a los judíos, quizás el
peor sea la noción de que todos somos excepcionalmente inteligentes, como si
todos fuéramos Einstein".
Esta ingeniosa línea es de Moni Ovadia, una artista italiana de origen
búlgaro. Es autocrítico y un extraordinario intérprete de la cultura judía de
Europa del Este que floreció entre la gente de la diáspora. Estas personas a
menudo se vieron obligadas a vivir de su ingenio en aldeas pobres que eran
saqueadas periódicamente por la policía zarista, mucho antes que las tropas de
Hitler.
“¿Nos reconoces? Somos las ovejas del gueto: esquiladas durante mil años,
resignadas al daño y la ofensa”.
Estos versos son de “La canción de Martín Fontasch”, que Primo Levi
publicó en su novela Si no es ahora, ¿cuándo?
“Somos los sastres, los copistas y los cantores que nos marchitamos a la
sombra de la Cruz”.
Son palabras dolorosas que aluden a una triste polémica histórica.
“Oremos también por los judíos pérfidos, para que el Dios nuestro Señor
quite el velo de sus corazones y ellos también reconozcan a Jesucristo nuestro
Señor”.
Así reza el misal romano-latino editado por Edmondo Battisti en 1921. Esta
fórmula todavía se hace eco de la antigua acusación de “deicidio” que se
reprocha a los judíos desde el siglo VI.
¿Su crimen? Nivelando la sentencia de muerte más famosa de todos los
tiempos, la pronunciada en Jerusalén contra el Mesías cristiano. Así, la
desconfianza hacia las personas de fe judía permaneció en el aire hasta el siglo
pasado, una desconfianza reafirmada por la liturgia católica cada año el Viernes
Santo.
 148

La “perfidia” de los judíos fue finalmente abolida del ceremonial, pero sólo
en 1959, por el “Papa bondadoso”, Juan XXIII.
Mauro Biglino señala, no sin ironía, la rareza de este comportamiento hacia
los judíos.
“Si es cierto que Dios había establecido que la redención de la humanidad
requería el sacrificio de su hijo, los cristianos deberían en realidad agradecer, si
no 'santificar', a los judíos por hacer posible el éxito de ese plan divino. Sin esa
famosa sentencia de muerte, no habría habido resurrección y, por tanto,
tampoco salvación para la humanidad”.
Bien podríamos preguntarnos, como lo ha hecho Moni Ovadia, qué
prejuicios, y cuántos de ellos, todavía afectan a las personas de origen judío.
Para complicar aún más el panorama está el claroscuro de la política -pasada
y presente-, el lacerante conflicto palestino-israelí y el controvertido impulso
sionista del gobierno de Tel Aviv. Además de eso, algunos tienden a enfatizar
el papel de poderosos lobbies como el Comité de Asuntos Públicos
Estadounidense-Israelí (AIPAC), considerado uno de los grupos de presión más
influyentes en Washington.
La legendaria falsedad histórica de la “conspiración judío-masónica” tal
como se establece en los Protocolos de los Sabios de Sión, un documento
fabricado en 1903 por la policía del zar, está regresando inquietantemente,
gracias a cierto frenesí conspirativo contemporáneo. el mismo que culpa a los
banqueros Rothschild de todos los males del mundo.
Ciertos venenos peligrosos de la cultura pop son contrarrestados por el
prestigio de grandes intelectuales judíos de todas las épocas: desde Marx hasta
Freud, pasando por Asimov, Kafka y Svevo, Walter Benjamin, Hannah Arendt,
Joseph Roth y muchos otros.
Y por si fuera poco, están las obras maestras de Chagall y Modigliani, el
genio de Woody Allen y las películas fantásticas de Steven Spielberg.
Pero, ¿qué tan familiarizado está el público en general con la turbulenta
historia del pueblo judío?
Aparte de los horrores del Holocausto, la percepción común del judaísmo
todavía parece vinculada a la Biblia, adoptada más tarde como el libro
“sagrado” por los cristianos.
Se trata de la misma Biblia que Mauro Biglino despoja de las falsas
vestiduras introducidas a lo largo de los siglos por interpretaciones teológicas
basadas a menudo en traducciones poco fiables, cuando no descaradamente
artificiales.
 149

Muchos de los “descubrimientos” de Biglino (“que no son “descubrimientos”

en absoluto”) son fácilmente validados por la exégesis judía.
Cuando se le preguntó recientemente sobre las traducciones de Biglino,
Riccardo Di Segni, Gran Rabino de la Comunidad Judía de Roma, reafirmó que
“en ninguna parte está escrito que la palabra 'olam' signifique 'eternidad'".
"Los judíos siempre han sabido algunas de estas cosas", dice Biglino. “¿Se
preguntan por qué no los aclaran públicamente? Responderé a eso con una
pregunta: ¿por qué deberían hacerlo? Al final, la Biblia es su libro, escrito por
ellos, en su idioma, sobre su historia”.
Ciertamente no es culpa de los judíos si otros han adoptado ese libro y lo han
manipulado para establecer otra religión, para luego llegar a acusar a los
herederos de la tradición bíblica de “deicidio”.
Después de todo, la Biblia sigue siendo el libro de la Ruaj y el Kavod. El
libro de Gan Eden y no del Jardín Cristiano del Edén. Un libro sin manzanas
apetecibles ni serpientes tentadoras. Sin siquiera un Mar Rojo que cruzar
milagrosamente. Y sobre todo, sin ninguna profecía que presagie la venida del
Mesías cristiano.
La niña de la que habla Isaías no es virgen y su nombre no es María.
¿Podemos entonces hablar de “robo” de toda una tradición? ¿Deformado
ingeniosamente para adaptarlo convenientemente y luego inventar la creación -
prácticamente de la nada- de un nuevo culto practicado por no judíos?
Desde lejos y con cierto desapego, Mauro Biglino trabaja para observar el
uso “incorrecto” de la Biblia como libro de religión.
¿Y qué Biblia? ¿La Biblia de los judíos o la de los católicos? ¿La de los
coptos o la de los samaritanos?
Siempre ha existido este pequeño problema: esta famosa colección de textos
antiguos comúnmente llamada “la Biblia” nunca vuelve a ser la misma. Ha
cambiado constantemente, en el tiempo pero también en el espacio.
“La Biblia”, explica Biglino, “está compuesta de manera diferente,
dependiendo de la corriente de pensamiento religioso de quienes encabezan el
esfuerzo”.
Un auténtico mosaico, formado por azulejos que varían según el lugar en el
que te encuentres.
“La Biblia cristiana está compuesta por el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento. El Antiguo Testamento esencialmente hace referencia al texto de la
Biblia Masorética”, la que fue continuamente reelaborada por los biblicistas
masoréticos de la Escuela de Tiberíades hasta la Edad Media, “mientras que el
 150

Nuevo Testamento fue compuesto en lo que era claramente un ambiente

cristiano”.
El Antiguo Testamento de la Biblia cristiana se diferencia del Antiguo
Testamento de la Biblia hebrea sobre todo en el número de libros considerados
canónicos, o aquellos en los que se debe creer. El Canon cristiano tiene casi el
doble de libros que el hebreo, y también difieren en su organización.
Nos apresuramos a decir simplemente “la Biblia”.
“El Canon hebreo contiene la Torá, lo que llamamos Pentateuco, luego los
Libros de los Profetas y finalmente los Escritos simples”.
Las diferencias son bastante significativas.
“Tomemos, por ejemplo, el Libro de Daniel. Para los cristianos es un texto
profético, mientras que para los judíos pertenece a las Escrituras simples”.
Luego están los cristianos ortodoxos.
"En esencia, hacen referencia a la 'Versión de los 70', la Biblia reescrita en
griego en Egipto en el siglo III a. C.".
Problema: “Los judíos consideran esta Biblia absolutamente apócrifa.
Consideran la Septuaginta como una especie de desastre, una panoplia de
traducciones erróneas, con muchos pasajes que introducen arbitrariamente
conceptos espirituales que están ausentes en el texto hebreo del que se deriva.
En cuanto a los cristianos coptos, se refieren esencialmente al canon judío, pero
con algunas diferencias importantes. Consideran “verdaderos” ciertos libros que
no son canónicos ni para los judíos ni para los cristianos romanos.
Los samaritanos son otro caso. Consideran canónicos sólo los primeros 6
libros del Antiguo Testamento, y en la Biblia samaritana estos 6 libros
presentan alrededor de 2.000 variantes, en comparación con los mismos libros
contenidos en el Canon judío”.
Nótese aquí que son precisamente los samaritanos quienes se consideran los
“guardianes de la ley”, los verdaderos ortodoxos.
La moraleja de la historia?
“Simple: la Biblia que creemos que es 'verdadera' depende de dónde nacimos.
Cada creyente tiene alguien que le dice qué libros creer y cuáles deben
considerar apócrifos”.

Para los estudiosos, muchos aspectos de la Biblia siguen siendo una especie
de enigma.
Por ejemplo, ¿cuándo fue escrito realmente?
“Hay que decir que no sabemos exactamente cuándo fue escrito. Lo que sí
sabemos es que, con toda probabilidad, fue reescrito durante y después de la
 151

Cautiverio babilónico”.
Según otros, el Antiguo Testamento fue realmente escrito, no “reescrito ”, en
ese período.
“En realidad”, dice Biglino, “también hay fragmentos que parecen pertenecer
al siglo VIII a. C., es decir, que se remontan al menos a cien años antes”.
La verdad, al parecer, es ésta: “Lo que tenemos son copias de copias de otras
copias. Entonces lo que sabemos -como dicen los propios exégetas israelitas- es
que la Biblia que leemos hoy no es la original”.
Por eso, hace unos 50 años, se emprendió un proyecto especial: El Proyecto
Bíblico.
“Su objetivo es recopilar todos los textos difundidos por el mundo, para
intentar reconstruir una Biblia lo más cercana posible a la original”.
¿Estamos cerca de alcanzar este objetivo?
Ni remotamente.
"Se estima que necesitaremos unos dos siglos para completar este trabajo".
Así que todavía quedan 150 años de estudio antes de que tengamos un texto
más cercano a lo que podemos suponer que fue la versión original.
En resumen, la hipótesis más comúnmente aceptada es que el Génesis fue
escrito durante y después del exilio babilónico.
"Las 'historias del origen' son, de hecho, copias de historias sumerios-acadias
anteriores y, por lo tanto, copias de textos que los judíos exiliados en Babilonia
reelaboraron, especialmente en lo que respecta a la 'construcción' de los
primeros adamitas en Gan Eden".
En cuanto al Pentateuco, continúa Biglino, es un compuesto, “lo que significa
que estamos seguros de que fue escrito en diferentes épocas”.
Por ejemplo, el Libro de Levítico, “aunque atribuido a Moisés”, en realidad
“parece haber sido escrito en el año 600 a. C. por sacerdotes del reino de Israel
que viajaron hacia el reino de Judá después de la llegada de los asirios”.
De modo que Levítico fue escrito por ellos con un propósito preciso en
mente: “Permitir a los sacerdotes imponer sus doctrinas.
Y había truco: “Levítico fue colocado subrepticiamente en los muros del
Templo, para luego ser 'descubierto', dándoles así el crédito de una antigüedad
que realmente no poseía”.
El motivo es claro: “Sin ese aura de antigüedad, los autores no habrían
Hemos podido hacerlo creíble y aceptable para la gente”.
Aparte de los sacerdotes de Levítico, ¿quién podría haber tenido un interés
 152

personal en escribir los versículos bíblicos originales?

“Yo diría que los descendientes de la familia de Jacob, aquellos que
conocemos como los israelitas. Ellos son los que pretendían salvaguardar la
memoria de los acontecimientos relativos al pacto que habían establecido con
su Señor, Yahvé, el Elohim a quien habían sido confiados por su comandante,
Elyon. Por lo tanto, es un libro cuyo objetivo es preservar la memoria de los
acontecimientos asociados con una de las muchas familias judías”.

Y aquí hay otra cuestión: ¿en qué idioma se escribió originalmente la Biblia?
“Si vamos a imaginar un idioma distinto del hebreo antiguo, necesariamente
debemos pensar en el arameo, que era esencialmente el idioma internacional de
la época, muy parecido a lo que es el inglés hoy. Se cree que la evidencia más
antigua de un alfabeto hebreo data del siglo X a.C. Sin embargo, si la Biblia se
escribió más tarde, es posible que en realidad estuviera escrita en el hebreo
bíblico que conocemos hoy”.
En cualquier caso, confirma Biglino, rastrear la composición de los textos
bíblicos es muy problemático.
"Como se mencionó anteriormente, sabemos que fueron escritos durante y
después del exilio babilónico, y sabemos que los textos más antiguos que
poseemos se refieren a algunos de los libros contenidos en los documentos
encontrados en Qumran, hace medio siglo".
Un hallazgo aleatorio notablemente afortunado.
“Los textos de Qumrán fueron encontrados por un pastor que había estado
yendo allí con su rebaño durante algún tiempo. Un día arrojó una piedra a una
cueva y escuchó el sonido de un jarrón rompiéndose”.
No hay ningún misterio aquí.
"De nada. En cuanto a su importancia, hay que decir que los textos de
Qumrán son muy útiles para hacer comparaciones con la Biblia masorética,
aquella que fue compilada definitivamente entre los siglos VI y IX d.C.”
Estas comparaciones y contrainterrogatorios, explica Biglino, ponen de
relieve escritos diferentes. Las variaciones que surgieron son a veces
importantes para comprender qué versión tiene más probabilidades de ser la
primera.
“Los textos de Qumrán pertenecían a un grupo de disidentes descontentos
con el sacerdocio central de Jerusalén, por lo que también deben leerse teniendo
esto en cuenta. Pero el elemento que las hace especialmente significativas es la
imagen que nos ofrecen. Son muy útiles para comprender los orígenes del
cristianismo, posiblemente muy diferentes a los que tradicionalmente se narran y
 153

transmiten”.
Además, añade Biglino, los textos de Qumrán parecen ser los textos
originales más antiguos que poseemos. Parecen datar del siglo III a.C.
“En cuanto a los autores bíblicos en general, la tradición atribuye cada libro a
figuras más o menos precisas o identificables. Pero no podemos estar seguros,
sobre todo porque cada vez que se copiaban los textos, se modificaban
parcialmente. Basta pensar en el Libro de Isaías o el Pentateuco, que la
tradición atribuye a Moisés pero que ciertamente no pudo haber sido escrito por
él, ya que en tiempos de Moisés ni siquiera existía la lengua hebrea. Los
primeros registros de ello se remontan aproximadamente al siglo X a.C.”

En el imaginario colectivo, el mundo histórico de la Biblia casi parece vivir

en una burbuja espacio-temporal, como si estuviera aislado del contexto de la
región del mundo del que forma parte.
Sin embargo, los estudiosos son bastante conscientes, al menos en términos
generales, de este contexto geográfico y social.
“Dado el período de composición que se puede suponer para la Torá,
debemos suponer que los autores escribieron en un contexto asirio-babilónico
(especialmente babilónico). Esto quizás también explique el sentimiento
antiegipcio que inspira la mayoría de los relatos del Pentateuco, empezando por
la descripción de la llamada esclavitud en Egipto. Escribir mientras estaba bajo
el dominio de los babilonios significaba tratar de ganarse su buena voluntad”.
De hecho, añade Biglino, también es apropiado considerar que en el
momento del éxodo, la tierra de Canaán estaba bajo dominio egipcio. Por lo
tanto, es razonable suponer que la recopilación de esos textos, que presentan a
Egipto como el enemigo, se compiló en una fecha posterior.
“Después de la liberación, el período del 'cautiverio babilónico' también fue
revisado y reinterpretado como la imposición del castigo divino. Después,
Babilonia también fue vista como enemiga del pueblo judío”.
Otros libros son decididamente más recientes.
"Fueron compuestos en el período helenístico, por lo que parecen estar
influenciados por el sustrato cultural que impregnaba el Medio Oriente en ese
momento".
Oriente Medio es una región particularmente estratégica. Junto con toda la
cuenca mediterránea, se define como la cuna de nuestra civilización. Nuestros
libros escolares hablan de los sumerios, los hititas, los hicsos y los fenicios. Y
hablan de los egipcios, babilonios, etruscos, griegos y persas. Cuentan las
 154

historias de Roma y Cartago.

¿Y qué pasa con el pueblo judío? ¿La historia los recuerda por algo más que
por haber escrito la Biblia?
"Es cierto. Los antiguos judíos no son recordados por ninguna hazaña
particular de ningún tipo. Durante la llamada Diáspora, iniciada mucho antes de
la conquista romana de Jerusalén, se extendieron por las costas del
Mediterráneo. Es muy difícil decir cuántos eran y quiénes son los verdaderos
israelitas hoy. Seguramente la Biblia y el respeto a la 'Ley del sábado' son los
dos elementos que siguen caracterizando la singularidad de este grupo, que de
todas formas se considera diferente de todos los demás”.
Lo que es seguro, dice Biglino, es que la mayoría de los llamados judíos
presentes hoy en el mundo, especialmente en Europa, son en realidad
descendientes de los miembros del Imperio Jázaro, que se había convertido en
masa al judaísmo por razones políticas y conveniencia económica.
No faltan tesis extremas, como las del profesor israelí Shlomo Sand.
“Según Sand, los verdaderos judíos descienden de los que vivían en Palestina
en la época de la conquista romana, los palestinos actuales, y en sus libros habla
de una auténtica 'invención' del pueblo judío”.

¿Qué pasa con la Biblia? ¿Podría usarse para “fechar” el origen del linaje
judío?
“Para empezar, hay que decir que la Biblia comienza con la historia de la
'formación' de los adamitas. No son los antepasados de la raza humana, pero sí
los primeros miembros del linaje del que los judíos dicen descender ”.
Biglino insiste en este aspecto, que es decisivo. “Es necesario precisar aquí
que la Biblia habla de los adamitas como un pueblo particularmente especial,
uno que tenía un alto porcentaje de material genético Elohim. Así que parece
correcto suponer que la historia del Génesis no se refiere a la 'fabricación' de la
humanidad en su conjunto, sino sólo a la producción e introducción de ese
linaje particular en el Gan Edén”.
Algo muy lejano en el tiempo. ¿Pero a qué distancia?
“La historia de Adán puede situarse en el quinto milenio antes de Cristo.
Luego tenemos a los patriarcas, cuya larga vida no debe considerarse añadida más
tarde, sino más bien superpuesta. Así que Adán probablemente todavía estaba
vivo, en términos generales, poco antes del momento en que Noé fue 'creado'”.
Biglino también nos recuerda que, según el Talmud, Noé no era judío.
“La historia de los judíos comienza mucho después, con su epónimo llamado
Eber, de quien derivan los Ibrihim”.
 155

Por supuesto, tradicionalmente se considera que el verdadero padre de los

judíos es Abraham.
“Los acontecimientos de su vida se pueden situar alrededor del año 2000 a.
C., el período de la gran guerra que condujo a la destrucción de Sodoma y
Gomorra”.
Pero ¿existió realmente Abraham?
“Si así fuera, es muy probable que Abraham, considerando su lugar de
origen, fuera en realidad sumerio”.
Sin embargo, la incertidumbre parece reinar sobre todo lo relacionado con
Abraham.
“Según alguna exégesis hebrea, Abraham nunca nació. Es posible que el
personaje haya sido fabricado para tener un antepasado”.
Su mismo nombre nos da una pista. “Le fue dado por el Elohim que le fue
asignado, y significa 'padre de una multitud'. Esta fue la primera fase para
cumplir la promesa que le hicieron.
Sin embargo, no todo el mundo está perplejo acerca de la historicidad de
Abraham.
“No, no todos. La teología judía no duda de su existencia. Se le considera el
padre históricamente establecido del pueblo judío”.

En cualquier caso, no es fácil reconstruir una cronología fiable de los

acontecimientos protojudíos.
Después de Abraham, señala Biglino, hay un intervalo de tiempo durante el
cual los textos hablan de la migración a Egipto, de algunos siglos de
permanencia en esa tierra y, más tarde, del éxodo liderado por Moisés.
“Este evento se puede situar entre el 1400 y el 1200 a.C. Después del éxodo,
está el período de las guerras de conquista de la tierra de Canaán, seguido por el
período de David y Salomón, que pudo haber sido alrededor del año 1000 a.
David y Salomón. ¿Existieron realmente estos gobernantes judíos, tan a
menudo presentados en estilo épico?
“Este tema es muy debatido”, admite Biglino, “porque, lamentablemente, no
hay muchos testimonios arqueológicos que puedan dar testimonio indiscutible
de la existencia de los distintos reyes de Judá y de Israel. Algunos afirman
haber encontrado rastros de las grandes construcciones de Salomón, pero
incluso estos hallazgos son refutados la mayoría de las veces”.
¿Quiénes somos para hacer todo esto?
“Lo que es seguro es que, si realmente existieron, David y Salomón
gobernaron los llamados reinos que en realidad eran poco más que tribales en
 156

tamaño. Se ha demostrado que la figura de Salomón fue muy magnificada y

mitificada, con el propósito de situar en los orígenes del reino y su dominio
sobre la tierra de Canaán a un personaje capaz de defenderse frente a los
grandes gobernantes de otros pueblos”.
En algún momento, esos pequeños reinos fueron invadidos.
“Primero los asirios conquistaron el Reino de Israel, luego los babilonios
tomaron Judá”.
Esto nos lleva al siglo VI a.C.
“Ahora pasamos al período helenístico, que siguió a las conquistas de
Alejandro Magno, y finalmente a la conquista romana, que puso fin a cualquier
sueño de independencia”.
Mientras tanto, los judíos habían estado cuidando muy bien ese registro de su
historia: la Biblia.
Lo habían preservado, o mejor dicho, lo habían escrito y reescrito.
Era un conjunto de libros que habían sido copiados, modificados y
reelaborados continuamente. Esto continuó casi hasta nuestros días, ya que no
fue hasta la Edad Media que los masoretas introdujeron las vocales.
Y sólo entonces el tetragrámaton “YHWH” se convirtió en Yahweh.
 157

Cuando la Torá terminó en

manos de los cristianos
Cortes, adiciones, interpolaciones. Libros enteros desaparecieron, se citaron
pero no se encontraron por ningún lado. Y traducciones muy “plásticas”,
introducidas paulatinamente según los tiempos, el clima cultural y las
necesidades “políticas” del momento.
Visto de esta manera, el Antiguo Testamento parece ser una especie de
plataforma dinámica, cuya configuración a menudo cambia.
“Si pensamos en el hecho de que gran parte de la Biblia fue escrita durante el
período del exilio en Babilonia en el siglo VI a. C., debemos suponer que la
manipulación tuvo lugar en los siglos siguientes”.
El Proyecto Bíblico en sí, dice Biglino, es un testimonio de la extrema
inestabilidad del texto a lo largo de las distintas épocas.
“Por ejemplo, cuando la Biblia estaba bajo el control de los fariseos, los
redactores se aseguraron de insertar elementos que implicaran vida después de
la muerte porque creían en esto. Las altas esferas del sacerdocio, todos
saduceos, pensaban que todo terminaba con la muerte”.
Otros rastros de manipulación, añade Biglino, se destacan en comparación
con los rollos de Qumran.
“El texto de Isaías, por ejemplo, incluido en los rollos de Qumrán, tiene
alrededor de 250 variaciones del texto masorético”.
Reexaminada de esta manera, la historia de la Biblia muestra la evolución de
un conjunto de libros bastante flexible. No hay nada particularmente extraño en
esto. Los propios exégetas son muy conscientes del origen de muchos de estos
cambios.
"Debemos tener en cuenta que todo maestro que alguna vez tuvo una Biblia
en sus manos, para copiarla o dictarla a sus escribas, pudo haber insertado
elementos de su gusto, que reflejaban su propia manera de ver las cosas".
En el siglo III a. C., los custodios de la tradición de Jerusalén quedaron
horrorizados por un monumental “desgarro” de su obra: la gran manipulación
de la Septuaginta, la llamada Biblia de los Setenta, completamente reescrita en
griego.
Era una manera de hacer finalmente “internacional” el Antiguo Testamento,
 158

pero con una condición: que fuera alterado tan profundamente que cambiara
completamente su apariencia.
“Los hebreos que vivían en Egipto, y más precisamente en Alejandría, tenían
una especie de complejo de inferioridad frente a los intelectuales y hombres de
cultura griega”, que poseían una serie de textos literarios muy importantes y
apreciados. "El profesor Michael Satlow lo señala, por ejemplo, en su libro
Cómo la Biblia se hizo santa."
La Ilíada y la Odisea, la Teogonía de Hesíodo son verdaderas piedras
angulares de nuestra cultura clásica hasta el día de hoy.
“La redacción de la Biblia en griego”, razona Biglino, “parece, pues, haber
sido llevada a cabo para ubicar la cultura judía dentro de la cultura helenística”.
¿La misión entonces era intentar estar en pie de igualdad con los líderes
culturales mediterráneos?
“Sí, este era el objetivo principal de ese borrador. Mientras que la Biblia en
hebreo tenía que justificar la ocupación de la tierra de Canaán, la versión griega
necesitaba proporcionar raíces históricas y literarias (es decir, culturales) al
pensamiento judío.
Pequeño problema: para encontrar un lugar en aquel clima cultural dominado
por el platonismo (que había abierto una ventana a lo Oculto) era necesario
“ajustar” adecuadamente el texto hebreo, incluso deformarlo ligeramente, para
abrirlo a la metafísica. .
Parece repetirse un patrón invariable. Aquellos que tienen posesión exclusiva
de un tipo especial de conocimiento -en este caso, el dominio del hebreo- lo
utilizan para sus propios fines, con la seguridad de que la operación estará bien
protegida de cualquier posible controversia.
Así, la Septuaginta inauguró de hecho la práctica de producir traducciones
arbitrarias e imprudentes, espiritualizando el texto en un esfuerzo que más tarde
contaminaría también la Biblia latina. Muchas comunidades judías, incluidas
las de Italia, consideran el trabajo realizado por los Setenta como una especie de
vergüenza para la humanidad.
Aquí es donde el Kavod (el avión de batalla de Yahvé) se convierte en
“doxa”, una enseñanza, mientras que la Ruach (¿nave espacial?) mágicamente
se convierte en “pneuma”, o espíritu. Con las traducciones de la Septuaginta se
da libertad a traducciones creativas como “alma” y “conocimiento”, en
homenaje a la cultura hegemónica del helenismo, un paisaje dominado por
divinidades olímpicas,
mitologías, el platonismo filosófico y la espiritualidad gnóstica mística.
 159

Luego, como sabemos, sucedió algo más. La Biblia terminó en manos

distintas a las judías.
Estamos hablando de la llegada del cristianismo, que en cierto sentido lo
cambió todo.
O mejor dicho, ha cambiado la perspectiva desde la cual releemos la Biblia.
Otro pasaje clave de esos textos fue su última traducción, esta vez del griego
al latín.
“Jerónimo tradujo la Biblia al latín en nombre del Papa Dámaso en el siglo
IV d.C.”, nos recuerda Biglino.
“Quizás el elemento más importante de este trabajo fue el uso del término
'Deus' para traducir el griego 'Theos' y el hebreo 'Elohim'”.
Ante un terremoto cognitivo de tales proporciones, el traductor recurre al
rigor de la filología.
“En hebreo, Elohim es una palabra plural y consistentemente indica una
pluralidad de individuos”.
¿Y Theos?
“Originalmente el término griego Theos era con toda probabilidad un
adjetivo que indicaba las cualidades de cierto tipo de individuos”.
Se trataba de figuras con un papel especial como monitores o inspectores.
“Solo más tarde se convirtió en sustantivo y se añadió el artículo. Su raíz se
refiere al verbo que significa 'el acto de moverse en el espacio', como revela el
propio Platón en su diálogo 'Critias'. Pero también es interesante notar su
asonancia con el verbo griego 'theao, theaomai, que se refiere al acto de
observar. El término “teoría” originalmente significaba “un grupo de individuos
que observan”, podríamos decir un grupo de guardianes”.
Biglino confirma que este significado “recuerda la pluralidad de Elohim de la
que habla el Antiguo Testamento”.
Es, pues, un camino largo y tortuoso que nos lleva a esa palabra más
importante: Dios.
Esta es una coyuntura crucial. “Es precisamente el uso del término latino
Deus lo que permitió insertar el concepto de Dios único, al que luego se le
atribuyeron las características teológicas típicas de sobrenaturalidad,
trascendencia, omnisciencia, omnipotencia”.
Parece entonces que estamos ante otra “fabricación”.
"Exactamente. Esta fue una manipulación verdaderamente colosal de la
sustancia del texto bíblico”.
 160

¿Un punto de inflexión histórico cuyas consecuencias todavía vivimos hoy?

"Esta es la manipulación que hizo posible llevar el monoteísmo a la cultura y
al pensamiento religioso occidental".
Algunos podrían decir que el Homo sapiens, por naturaleza, siempre ha
reflexionado sobre lo invisible, imaginando la existencia de un ser superior.
Esta religiosidad “natural”, principalmente como sentimiento individual, es
una característica que los antropólogos también han explorado.
Estas son las grandes preguntas: ¿quiénes somos, de dónde venimos, adónde
vamos? ¿Cómo llegamos a ser, por qué estamos aquí? ¿Es posible que sólo lo
visible sea real?
Las divinidades antiguas que gobernaban a todos los pueblos eran muy
diferentes, al menos según los relatos de la época. Sanchuniaton sabía algo de
esto cuando denunció la institución de la práctica devocional como una especie
de estafa perpetrada por la casta sacerdotal, acusándola de haber desarrollado
deliberadamente el muy rentable mercado de lo misterioso.
Esto constituyó una especie de transferencia. El significado profundo y el
propósito último de la existencia ya no eran las únicas cosas envueltas por las
nieblas inescrutables. Ahora también estaban estos gobernantes despóticos
“alienígenas” (no humanos), a menudo enojados.
Siguiente fase: elegir uno, y sólo uno, de ellos y transformarlo en un caso
singular, pasando del politeísmo al henoteísmo y llegar finalmente al
monoteísmo.
Inmensas preguntas siguen sin respuesta. Por ejemplo, ¿de dónde viene
nuestra inclinación a asumir la existencia de una dimensión superior? ¿Es un
aspecto inherente a nuestro ser, una memoria ancestral de las células
individuales de las que estamos hechos? ¿O es simplemente el reflejo de una
influencia cultural que se remonta a hace unos milenios?
“Afortunadamente no me ocupo de eso”, sonríe Biglino. “Como he reiterado
muchas veces, me limito simplemente a explorar el texto bíblico, mediante una
relectura literal en hebreo, con la mente abierta”.

Por supuesto, Mauro Biglino tiene sus propias ideas sobre el surgimiento del
monoteísmo judío y luego cristiano. Lo considera una flagrante mistificación,
ya que pretende basarse en textos en los que no hay ni un atisbo de
monoteísmo.
“A lo sumo podemos hablar de monolatría, donde se elige una divinidad
 161

entre muchas”.
Pero aquí también es una cuestión de terminología.
“¿Qué clase de 'dioses' eran aquellos que asaban la grasa de los corderos y,
antes, incluso la de los recién nacidos?"
¿Y es posible que sólo los “descubridores” del monoteísmo fueran
inteligentes?
“Eso es como decir que los sumerios, los egipcios, los fenicios, los griegos y
los romanos eran todos ingenuos. Dominaron Mesopotamia y el Mediterráneo,
tuvieron inmensas conquistas y logros y, sin embargo, pobres tontos, perdieron
el tiempo adorando inútiles estatuillas de piedra. ¿Parece eso posible?
Es lógico aceptar que no eran una masa de idiotas sin sentido. Éstos fueron
los inventores de la escritura y la arquitectura, de las primeras leyes, de la
agricultura, de los palacios y termas, de las carreteras, de los buques de guerra,
de los puertos, de los negocios y de los grandes imperios. Es impensable que
todo esto fuera obra de personas tan despistadas que vivían sumisas y sometidas
a ridículas supersticiones.
Sin embargo, esto es precisamente lo que nos dice la vulgata religiosa: en
cierto momento, surgió la superioridad cultural de los brillantes monoteístas.
"De ninguna manera niego la posibilidad de que realmente exista", explica
Biglino, "me veo obligado a señalar que, sinceramente, no hay rastro de él en
los textos antiguos".
El traductor es inflexible, firme en lo que representa una de las pocas certezas
que tiene: el Dios Único no está en la Biblia.
“Yo, por supuesto, estoy lleno de dudas y no tengo certezas para 'vender'.
Aunque cuidadosamente argumentadas, éstas son sólo mis hipótesis. Pero sí sé
que es imposible traducir el término 'Elohim' como 'Dios', y que, sea lo que sea
que signifique (y nadie lo sabe), sí sabemos que es plural”.
¿El problema?
Una cosa es la exégesis y otra la religión. El análisis nos lleva a verificar,
mientras que la fe ofrece nos llama a creer.
Por supuesto, esto es legítimo.
"Es más que legítimo", insiste Biglino. “Entiendo a la gente de fe. Y espero
que vivan intensamente su fe, sea cual sea, si les hace felices. Lo digo en serio.
Y sería una pena que se dejaran influenciar por mi trabajo. Repito: no me
permito hablar de Dios. Alguna vez. Sólo hablo de lo que me parece leer en la
Biblia. Y para ser claros, el Dios del monoteísmo no aparece en esos
 162

versículos”.
Bien, pero intenta explicárselo a los creyentes.

“El Antiguo Testamento”, insiste Biglino, “sólo adquirió importancia para

los cristianos después de la escritura de los Evangelios y, sobre todo, sólo
después de la obra de Pablo de Tarso. Presentó a Cristo como una figura que se
remontaba al Antiguo Testamento, pero que tenía que ser revisada
interpretativamente”.
Este sigue siendo un punto fundamental para Biglino. Cambió la lente a
través de la cual se interpretaban los versículos de la Biblia, versículos que se
convertirían en pilares de la teología.
Éste es un claro caso de tergiversación.
“El Antiguo Testamento es en realidad un conjunto de textos que se refieren
exclusivamente al pueblo judío, o mejor aún, a la familia de Jacob-Israel. Si
algún día el Antiguo y el Nuevo Testamento se separaran, el Antiguo
Testamento volvería a ser lo que era y lo que debería haber seguido siendo”.
¿Significado?
“Es un libro que cuenta la historia de una familia y su relación con su
gobernante. Y no tiene nada que ver con la humanidad, a menos que se entienda
como un conjunto de individuos y naciones con los que Israel tarde o temprano
tendrá que tratar, ya sea como gobernante o como Mesías responsable de la
redención de toda la raza humana”.
Esto explica el abismo que sigue separando las religiones cristiana y judía.
“No es casualidad que Jesús no fuera reconocido como Mesías por los judíos
y que su imagen fuera reelaborada en una versión universalista y con una
función universalista. Los judíos siguen esperando la venida del Mesías y, de
hecho, también han reelaborado esta visión, identificándose en algunos casos
como el Mesías Universal”.
¿Cómo podrían los judíos ver al “Mashíaj” en el protagonista de los
Evangelios, de quien se dice que “cambió la historia”?
Para los cristianos, Jesús es el salvador de la humanidad. El hijo de Dios,
Dios nacido como hombre para morir como hombre: sacrificio cruel del que
depende la redención de la condición humana, con la recompensa de la vida
eterna.
¿Existen fuentes históricas?
Aquí también están completamente ausentes. Sólo los Evangelios, canónicos
 163

y otros, tratan estos acontecimientos, y de una manera muy contradictoria.

La única certeza es que, en la actualidad, la existencia histórica de Cristo es
indemostrable.
Hay pistas, por supuesto, pero no pruebas. Sin embargo, la introducción de
esta narrativa fue tan poderosa que llevó a la humanidad a aceptar el recálculo
de su propia cronología, contando los años “antes” y “después” del nacimiento
de Cristo, un individuo que tal vez ni siquiera haya existido.
“Yo, sin embargo”, dice Mauro Biglino, “estoy entre los que piensan que la
persona de la que hablan los Evangelios existió realmente. Luego, por supuesto,
es cuestión de entender quién era realmente”.
Entonces ¿quién era él?
“Un rabino mesiánico judío, uno de muchos en ese momento”.
Su nombre, para ser precisos, era Yehoshua ben Youssef . Literalmente,
Josué hijo de José.
“El nombre Josué era muy común en aquella época. El famoso 'hijo de José',
o más bien de María, pasó a llamarse Jesús precisamente para distinguirlo de
los otros innumerables Josué”.
Las rarezas comienzan desde su nacimiento.
"Parece fuera de lo común, como sabemos, ya que fue causado por la
intervención de un 'Gavriel', que opera directamente a Mary".
Biglino cita aquí el Protoevangelio de Santiago. Este texto cuenta cómo José,
al regresar de un viaje de negocios, encuentra a María embarazada y se enoja
mucho.
“José también teme por su propio destino. Dice que le fue confiada como
virgen” y que, por tanto, debía ser conservada como tal. “¿Alguien la había
seducido? Joseph incluso especula que fue alguien que se había hecho pasar por
uno de esos "mensajeros" que la habían seducido. Y esto nos ayuda a
comprender la realidad concreta del evento”.
En otras palabras, el carpintero José debió tener bastante claro el posible
papel de los “ángeles”, si no de los propios Elohim, en otros nacimientos
“prodigiosos”, como el de Noé.
¿Es posible rastrear la historia pública de Jesús?
“Podemos suponer que su misión duró muchos años, incluido un largo
período de silencio cuando regresó a su tierra natal, que probablemente no fue
Nazaret, pero Gamala”.
¿Gamala?
“Allí también residía su familia, una familia de zelotes. Uno de sus miembros
 164

más importantes fue Judas el Zelote”.

En su libro Dioses y semidioses, Biglino expone la hipótesis de algunos
estudiosos de que la sustitución del lugar de origen de Jesús (Nazaret en lugar
de Gamala) pudo haber servido para sacar a Jesús de lo que en ese momento era
el centro político del movimiento antirromano. resistencia, encarnada por los
zelotes.
De ese ensayo surge un retrato bastante desconcertante, basado en
deducciones firmemente arraigadas en el vasto conjunto de textos evangélicos.
Por cierto, Yehoshua ben Youssef nunca soñó con fundar una secta.
¿Terminó en la cruz?
Sí, pero por sedición. Y no tenía 33 años, tenía más de 40 (probablemente
nació 43 años antes).
¿Quería salvar a la humanidad?
"De nada. Sólo le interesaba liberar a su propio pueblo de la dominación
imperial, pero las cosas salieron mal”.
¿Muerte y resurrección?
"No. Quedó inconsciente, probablemente por una mandrágora, como
recomendó Hipócrates. La "esponja soporífera" con la que sació su sed un
momento antes de perder el conocimiento debió estar empapada en esa poción
especial, que ya utilizaban los primeros cirujanos como anestesia. De este modo
podría ser bajado de la cruz sin romperse las piernas, lo que le habría costado la
vida”.
Luego fue tratado en esa supuesta tumba con una dosis masiva de
medicamento, hasta 45 kilos de sustancias. Una mezcla muy potente a base de
aloe y mirra, que no se utiliza para los muertos sino para los heridos en la
batalla.
Al cabo de unas horas (no tres días), dos individuos lo sacaron de la cueva y,
para llegar hasta él, tuvieron que mover la pesada piedra que bloqueaba la
entrada. Aún maltratado y sostenido por los dos misteriosos salvadores,
desapareció en una “nube” de luz, al igual que el héroe Prometeo, así como
Rómulo (el fundador de Roma, hijo de Marte y la mortal común Rea Silvia).
¿Todos “abducidos” por una nube luminosa, como todos los demás semidioses
de la antigüedad?
Y finalmente, ¿por qué necesitaba mover una roca tan enorme para salir de
allí?
esa tumba? ¿No resucitó espiritualmente?
 165

El Jesús de la religión
y el que quiso redimir a los judíos
Haz con los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti.
Sea amable, atento, amigable. Y asegúrese de ser caritativo y compasivo.
En una palabra, amar.
Después de la Biblia, el texto histórico religioso más difundido de toda la
literatura cristiana occidental es el De Imitatione Christi.
El autor es el místico Tomás de Kempis, un monje alemán que vivió en la
Edad Media.
Los verdaderos cristianos, dice Tomás en su Imitación de Cristo, se
reconocen por sus acciones.
Hechos, no palabras: amaos unos a otros.
Mauro Biglino aprueba sin reservas este elevado mensaje moral.
“Si todos viviéramos cada día pensando únicamente en ser amables unos con
otros, los problemas del mundo se acabarían. ¿Hay algo más hermoso que la
idea de hacer sólo el bien unos a otros?
¿Dónde está entonces el problema, aparte de la naturaleza humana
imperfecta, tan propensa al egoísmo cotidiano?
Quizás deberíamos hacer esta pregunta a quienes periódicamente ofrecen
“resetear” el mundo, proponiendo a menudo curas que son peores que las
dolencias, en el momento en que surge el tema de la renovación política.
Es mejor volver a la esencia de todo esto, tan puramente enunciada desde el
principio: el amor universal como objetivo ideal.
"Absolutamente perfecto", dice Biglino. "Es sólo que me pregunto si
realmente necesitamos que alguien nos explique que el bien es mejor que el
mal".
Una mirada rápida a un mapa parece proporcionar la primera respuesta. Hoy
en día hay alrededor de mil quinientos millones de cristianos en el mundo.
Creen en el poder salvador del amor. Y creen que la clave (ampliamente
arquetípica) de esta salvación está en el corazón del relato evangélico: la
capacidad de resucitar y así renacer, experimentando un gusto metafísico de la
dimensión “divina”, generando un cambio de estado del ser, hasta el punto de
 166

trascender la materia.
Mauro Biglino asiente, pero desgraciadamente, por así decirlo, no suele
desviarse de sus libros favoritos. Éste, en cualquier caso, es el papel que
reconoce como propio.
La acción que realiza es siempre la misma. Verifica si las llamadas Sagradas
Escrituras realmente dicen lo que la teología quiere decir.
Esto también se puede comprobar en la última edición del Catecismo
católico. El estudioso ofrece un contrapunto detallado en su canal de Youtube
“Canal Oficial Mauro Biglino” basándose nuevamente en el examen de los
textos citados.
¿El punto débil de toda esta historia?
Fácil: la afirmación de Jesús de “parentesco” con el presunto Dios del
Antiguo Testamento y la igualmente hipotética “misión” del protagonista de los
Evangelios, quizás nacido en Belén pero descendiente de una familia de
Gamala y no de Nazaret.
“Para ser claros, el Jesús de los cristianos se presenta como el hijo del Dios
del Antiguo Testamento, comprometido a restaurar la vida eterna a los hombres,
borrando su pecado original. Ahora bien, ¿qué podemos hacer con todo esto, si
nunca ha habido ninguna pregunta en la Biblia sobre la vida eterna, ni siquiera
antes de Adán y Eva? Sin mencionar que no se menciona el pecado original en
Génesis. Es más, en lugar de Dios encontramos a Yahvé”.
Como diría la policía, en teoría desaparecen tanto el “autor” (Dios) como el
“motivo” (la salvación, mediante la eliminación de la “mancha” original
inexistente.
¿Estamos delirando?
No, nos asegura el traductor. Sólo leemos lo que realmente está escrito en
esos textos, sin recurrir al filtro de las interpretaciones teológicas.
Aquí vuelve el efecto alfombra mágica. Si sigues el texto tal como está
escrito, te espera un viaje lleno de sorpresas.
Un consejo: abróchense los cinturones y, por un momento, dejen de lado
prejuicios, ideas preconcebidas, clichés y convicciones comunes influenciadas
por la tradición.

Si volviéramos a Jerusalén en una máquina del tiempo, veríamos tres cruces

en las afueras de la ciudad, unos cuarenta años después del llamado Año
Cero.
La primera cruz es muy famosa. Los que están a cada lado tienen dos
 167

ladrones clavados.
“También dos criminales”, leemos en los evangelios traducidos.
Esto es un error.
“En griego está escrito claramente 'dos más' y no 'también dos'. Y no se
trataba de unos pequeños ladrones de gallinas, sino de kakourgoi, término
utilizado para referirse a la guerrilla, a la resistencia política antirromana”.
Parece haber el mismo hedor en muchas otras interpretaciones
“acomodadas”.
“La traducción deliberadamente errónea - 'también' en lugar de 'otro' - indica
una intención clara: separar tajantemente a Jesús de los otros dos y ocultar su
carácter político de rebelde. Si 'otros dos bandidos' fueron crucificados con él,
significa que fue clasificado exactamente de la misma manera que ellos”.
Una vez más Biglino insiste en este punto. “Estos no son 'descubrimientos',
ciertamente no son míos. Son palabras que siempre han estado delante de
nuestras narices”.
Entonces, palabras perfectamente claras.
“Pero en lugar de leerlos, preferimos que nos los cuenten, incluso de manera
imprecisa o deliberadamente deformada”.
El griego no parece ofrecer ninguna posibilidad de malinterpretar su
presentación del verdadero significado de la escena dramática que tiene lugar en
el Gólgota.
“Después de retomar su actividad, Yehoshua fue capturado y sentenciado por
razones puramente políticas. Y cuando es crucificado, su pueblo logra impedir
que le rompan los huesos, porque en ese caso no habrían podido salvarlo”.
La reconstrucción de Biglino parece lógica.
“Haciendo creer a todos que estaba muerto, después de haberle dado la
'esponja soporífera' que le produjo una inmediata pérdida del conocimiento, lo
liberaron de la cruz y lo llevaron inmediatamente a la tumba de José de
Arimatea”.
La cueva fue diseñada para ser una tumba, pero en este caso no lo era.
“Una vez en el sepulcro, el superviviente de la crucifixión era tratado,
consistente en una serie de bálsamos. Eran precisamente los que se utilizaban
para tratar a los que habían resultado gravemente heridos en la batalla”.
Según esta hipótesis, los tratamientos funcionaron, permitiendo la aparente
resurrección, o mejor dicho, la fuga de la tumba.
“En lo que respecta a la llamada resurrección”, dice Biglino, “también aquí
debemos seguir el ejemplo de uno de los evangelios apócrifos, el de Pedro.
 168

¿Qué dice ahí?

“Dice que durante la noche, una luz vino del cielo y de ese rayo de luz
surgieron dos individuos, abrieron la puerta de la tumba para poder entrar. Poco
después salieron con una tercera persona, una que no podía sostenerse por sí
sola”.
¿Es posible creer en este Evangelio de Pedro?
Esa es una cuestión de elección. El texto comparte las mismas fuentes
históricas que todos los demás evangelios: ninguna.
Lo mismo ocurre con cualquier otro acontecimiento relatado en los
Evangelios, incluido el desenlace final: la llamada “ascensión” al cielo.
“Respecto a la ascensión de Jesús”, precisa Biglino, “debemos decir que no
fue una ascensión voluntaria, sino una verdadera 'asunción' al cielo”.
Esto se puede deducir del análisis del texto.
“En griego, todos los verbos que hablan de este evento están en forma pasiva.
Así que Jesús fue literalmente 'arrancado'”.
Uno de los verbos, añade el traductor, es incluso el que se utilizaba para
indicar lo que sucede cuando se iza a una persona a un barco.
¿Qué podemos decir?
“Este rescate de la cruz y la ascensión posterior nos permiten plantear la
hipótesis de que Jesús pudo haber comenzado su misión de cierta manera y
luego, tal vez, cambiando las 'reglas de compromiso' durante el transcurso de la
misma. Por lo tanto, se podría especular que se dejó condenar, asegurándose,
sin embargo, de evitar la muerte. Esto probablemente se debe a que, por parte
de su padre, realmente pudo haber sido hijo de uno de los Elohim”.

Entonces, ¿Cambió Yehoshua en algún momento la dirección de su misión

pública?
A este respecto, la historia de su encuentro con el tentador “Satanás” en el
desierto es particularmente instructiva.
“Los Evangelios nos hablan del encuentro entre Jesús y 'su adversario',
definido en griego con la palabra 'diabolos'”.
¿Quién podría haber sido?
“La teología nos dice que el encuentro consistió en una serie de tentaciones
(de orden espiritual o ético) que Jesús tuvo que resistir antes de iniciar su
misión”.
¿Sin embargo?
“Si 'pretendemos' que Jesús era realmente el hijo de un 'Gavriel' y por lo
 169

tanto tenía una misión especial muy real que llevar a cabo para su pueblo,
entonces podemos asumir con seguridad que el Satán que apareció haciendo
ofertas no era otro que uno de los Elohim, rival de aquel que había enviado a
Jesús a realizar su misión”.
El paralelo es perfecto. Si la religión transformó a los enemigos Elohim de
Yahweh del Antiguo Testamento en los demonios Beelzebub y Belfagor, la
misma teología (pero esta vez en los Evangelios) puede haber convertido de
manera similar en demonio a un El que era un adversario del superior de
Yehoshua”.
Se encontrarán más sorpresas, nos advierte Biglino, a partir del análisis
filológico del texto de ese diálogo.
“Básicamente, Satanás le habría dicho: 'Si vienes conmigo, te daré riquezas y
poder'”.
La respuesta: “¡Apártate de mí, Satanás!”
¿Entonces esto no es lo que pasó?
“En realidad no”, explica Biglino. “Como en realidad, algunos códices
transmiten otro concepto que suena más bien a esto: '¡ Ven detrás de mí! '”
Entonces, ¿no es ética, sino “política”? ¿No el rechazo moral de una oferta
inaceptable, sino una especie de negociación diplomática?
“De esta manera, Jesús habría afirmado que él era quien tenía una misión que
llevar a cabo, por lo que, en todo caso, los otros Elohim habrían tenido que
adaptarse a eso y seguir su ejemplo”.
Su misión, además, durante el episodio de su bautismo en las aguas del
Jordán, a cargo de otra figura muy especial, Juan Bautista.
¿Quien era él?
“Juan el Bautista resulta ser primo de Jesús. Su nacimiento es similar al de
Yehoshua. Tiene lugar después del encuentro entre 'Gavriel' y su madre”.
Ambos, de hecho, vienen a este mundo mediante intervención no humana.
"Así que parecería que los dos eran parte del mismo plan, un proyecto que
requería el nacimiento tanto de un 'Mesías sacerdotal' como de uno 'real'".
El Bautista, en efecto, predicó la conversión, o un cambio en la forma de
pensar, una “metanoia”. Un cambio, aclara Biglino, que era necesario “en
anticipación de la batalla final que conduciría a la liberación de Israel de
el ocupante extranjero”, el Imperio Romano.
“Al leer los Evangelios”, continúa el estudioso, “entendemos que no se
trataba de una conversión ética o espiritual, como se nos ha presentado, sino de
 170

la aceptación de lo que estaba por suceder”.

Juan Bautista no es precisamente cordial cuando llama a sus interlocutores
“una generación de víboras”.
“Se estaba dirigiendo a todos. Y en particular, cuando habló de los fariseos y
de los representantes del poder, dijo que tenían que cambiar absolutamente de
actitud. De lo contrario, en el curso de acontecimientos futuros, habrían sido
asesinados”.
Entonces, ¿qué estaba haciendo exactamente John?
“La gente que acudió a él confesó abiertamente sus supuestos pecados.
Declararon lo que habían podido hacer por el reino mesiánico, que en aquellos
años era muy esperado por todos”.
Releído de esta manera, también el bautismo en el Jordán cambia
completamente de significado.
“John estaba efectivamente buscando luchadores. Él los estaba
seleccionando. Así que con toda probabilidad los buscaba entre quienes ya
habían cometido actos violentos, demostrando así su capacidad, su voluntad de
lucha y su eficacia en el combate”.
En otras palabras, futuros guerreros.
“Eran seleccionados y, mediante el bautismo, introducidos ritualmente en el
grupo”.
El propio Biglino recuerda que cuando hablamos de la “batalla final” que
tendría lugar dentro de esa misma generación, Jesús en realidad dice que los
vencidos serían arrojados a la Gehena, donde arderían para siempre.
Aquí tampoco hay nada místico. “Gehena era el valle de Hinom, un cañón en
las afueras de Jerusalén. En él eran arrojados los cuerpos de los condenados a
muerte junto con la basura y los desechos que allí se quemaban
constantemente”.
Para Biglino, el verdadero mensaje se hace inmediatamente evidente.
“Se estaba preparando un ejército para librar la 'batalla final'. Y los cadáveres
de los vencidos terminarían donde se quemaba la basura las 24 horas del día”.

¿Qué hacer con todo esto?

“Al leer los Evangelios, parece que uno puede llegar a comprender algunas
conceptos importantes”.
El primero se refiere al "parentesco" original de Yehoshua.
“Para empezar, con toda probabilidad, Jesús no era responsable ante los
 171

Elohim del Antiguo Testamento. Cuando invocó al El, se refería a otra persona,
porque él mismo decía que nadie había visto nunca a su padre. Y sabemos que
Yahvé había sido visto por mucha gente. Esto nos permite darnos cuenta de que
no hay fundamento textual para la afirmación de la teología sobre la existencia
en el Antiguo Testamento de 'Dios el Padre' cuyo hijo era Jesús”.
Biglino llama una vez más nuestra atención sobre el proyecto mesiánico
judío, que siempre predijo que el pueblo de Israel sería definitivamente
redimido de toda servidumbre y de toda dominación extranjera.
“Después de haber intentado en vano incitar a una insurrección y de haber
huido por un tiempo a su patria, Jesús regresó con una especie de proyecto
social para redimir a los más pobres de las clases que los explotaban”.
¿Un campeón de los pobres y oprimidos?
“Una cosa que parece segura es que se preocupaba exclusivamente por el
pueblo de Israel. No había absolutamente nada universal en su mensaje”.
En una lectura paralela, podemos leer el lema “amaos unos a otros” de la
misma manera que interpretamos el concepto de “prójimo” en el Antiguo
Testamento, desde la época de los 613 Mandamientos. Esta recomendación
siempre va dirigida a los miembros del clan y nunca se extiende al resto de la
humanidad.
“Cuando envía a sus discípulos a difundir su mensaje, él mismo dice que
prediquen sólo 'a las ovejas de la casa de Israel'”.
La humanidad en su conjunto no era parte del plan.
“Además, su misión era típicamente mesiánica y concernía únicamente a su
nación”.
Tras su muerte, Pablo de Tarso inició una reelaboración radical de esta
figura, revolucionándola por completo.
Y lo hizo, sostiene Biglino, para hacerlo aceptable para parte de la cultura
helenística grecorromana.
"Calle. Pablo transformó así a ese rabino mesiánico judío en un maestro de
importancia cósmica”.
¿Y su principal don era la inmortalidad?
“En lo que respecta a la vida eterna, es un concepto ajeno a la mentalidad
semítica. Incluso los términos griegos utilizados para indicar la llamada
eternidad en realidad sólo
se refieren a 'un tiempo muy largo, cuya duración se desconoce'”.
Si realmente se trata de un caso de manipulación, ciertamente fue
maravillosamente eficaz.
 172

"Por supuesto. Y agregaré que es posible que Pablo de Tarso no haya estado
trabajando solo. Es muy posible que actuara en nombre de importantes familias
sacerdotales judías, aquellas que habían entregado los tesoros del Templo a los
romanos a cambio de una vida rica y cómoda en Roma. Es posible que estas
familias, al ver que habría sido imposible reconstruir su Templo y la religión
judía en Israel, quisieron experimentar esta nueva forma de pensamiento
religioso, eficaz para mantener al pueblo bajo control. El cristianismo resultaría
así una religión de origen judío”.

Incluso una vez retirada la alfombra mágica, las palabras de Mauro Biglino
permanecen. Rediseñan por completo los orígenes de la aventura cristiana como
un acontecimiento posiblemente histórico arraigado en la dinámica política de
la época.
En todo esto, ¿cuánta información podemos obtener de los textos apócrifos
descubiertos en Nag Hammadi en 1945?
"Yo diría que la información que extrajimos de la literatura de Nag Hammadi
es de fundamental importancia", dice Biglino. “La existencia de varios
evangelios, rastreados hasta varios discípulos, nos lleva a creer que
originalmente hubo muchas comunidades que abrazaron (o dijeron abrazar) la
predicación de Jesús. Y cada uno de estos afirmó ser el único verdadero
poseedor de la verdad, y cada uno de estos grupos sostuvo que Jesús se la había
revelado al discípulo que seguían”.
Entonces, ¿cómo deben leerse estos Rollos del Mar Muerto?
“Exactamente de la misma manera que leemos todos los evangelios
canónicos. Necesariamente debemos 'fingir' que son ciertas”.
¿Cuál es la diferencia sustantiva entre los relatos canónicos y los demás?
“Reside en la mayor concreción, al menos tal como lo presentan los tres
evangelios sinópticos. Marcos, Mateo y Lucas parecen narrar momentos reales
de la vida de este predicador. Gran parte de la literatura de Nag Hammadi, por
otro lado, parece reflejar una mentalidad gnóstica, probablemente muy alejada
de la de un rabino mesiánico judío de la época, con objetivos muy concretos”.
Un rabino, un judío y un mesianista, profundamente arraigado en la tradición
judía, hasta su salida de escena: ese momento en el que es “arrancado” hacia
cielo.
Este evento tiene una larga tradición, por así decirlo, en la literatura bíblica.
“Ciertamente lo es. Muchos personajes tuvieron esa experiencia en los
llamados textos sagrados. El más antiguo, y por tanto el primero, es Enoc. La
 173

Biblia lo define como "alguien que viajaba constantemente con los Elohim".
Literalmente, iba y venía con los Elohim hasta que se lo llevaron para siempre”.
Y después de Enoc, el profeta Elías.
“Elías parece haber sido llevado por los Elohim esencialmente de la misma
manera. Lo curioso en este caso”, señala Biglino, “es que Elías y sus discípulos
sabían muy bien que debía abordar el Ruach, el carro de los Elohim, y lo
acompañaron en el viaje (que duró unos días). al lugar donde sería levantado”.
Después de su partida, los discípulos decidieron ir a buscarlo a los valles
circundantes.
"Dijeron que estaban seguros de que la Ruaj lo dejaría en algún lugar, pero
no pudieron encontrarlo".
El último en desaparecer en los cielos fue el líder del Éxodo.
“La Biblia nos cuenta que, en cierto momento, Moisés dice que no le
permitían entrar a la Tierra Prometida, por lo que decide ir a morir a la tierra de
Moab”.
El Antiguo Testamento, añade Biglino, también afirma que Moisés gozaba de
plena salud cuando fue a morir.
Extraño, ¿no?
“Su tumba nunca ha sido encontrada. Ninguna tumba atribuida a Moisés ha
sido jamás objeto de veneración, ni siquiera por parte de los israelitas”.
Esto es absurdo. “Es difícil imaginar al fundador de un pueblo que no sea
venerado en algún lugar”.
Josefo proporciona más información sobre la desaparición de Moisés.
"En sus Antigüedades judías, el historiador escribe que Moisés - con sus dos
más fieles asociados, Eleazaro y Josué - va al valle de Moab, donde llega una
'nube' y Moisés desaparece en ella".
¿Una nube?
“En el Antiguo Testamento, 'nube' era uno de los términos utilizados para
describir la llegada del Kavod de Yahvé”
Josefo continúa diciendo que Moisés “fue obligado a escribir que era
muerto para que nadie pensara que se había ido con los dioses”.
Evidentemente, señala Biglino, se trata de una historia muy extraña, casi
increíble.
"Y eso no es todo. Pensemos en el momento en que el mismo Jesús
experimenta la llamada 'transfiguración' en el monte Tabor. ¿Quién lo visita esa
noche?
 174

Elías y Moisés, que aparecen muy “luminosos”.

"Exactamente. Y estas son dos personas que, según la Biblia, en realidad
nunca murieron”.
¿Entonces Jesús se unió a ellos poco después?
“Juntando todos estos eventos y elementos”, supone Biglino, “tal vez
podamos especular que tanto Elías como Moisés fueron llevados por los
Elohim”.
¿Pero no habían vivido en tiempos muy lejanos a estos acontecimientos?
"Precisamente. Podemos suponer que los Elohim, con su tecnología,
pudieron mantener con vida a las personas que eran importantes para ellos
durante mucho tiempo”.
 175

Teólogos y ovnis:
el extraterrestre de al lado
Si no entiende algo, intente darle la vuelta.
Una sabia máxima que el propio Shakespeare parece insinuar, presentando a
su Hamlet con una calavera en la mano. Precisamente reflexionando sobre esa
calavera se enfrenta al dilema: ¿ser o no ser? ¿Podría ser y no ser, por
casualidad, dos caras de la misma moneda?
Elías, Enoc, Moisés, Jesús. Todas historias de personajes que parecen
abandonar la Tierra, elevados hasta desaparecer en los cielos. Literalmente se
detuvo.
No-muertos que a veces regresan.
Como si el propio Hamlet -cuatro siglos antes de la Teoría de la Relatividad,
por no hablar de Max Planck y los primeros estudios de la mecánica cuántica-
no estuviera tan seguro de la linealidad del tiempo.
Ser o no ser?
Quizás no haya respuestas sino sólo preguntas, cuando contemplamos el
destino final de la vida biológica, la pura desnudez ósea de la materia (al
menos, en su porción observable, que según los físicos se limita al 5% de lo que
nos rodea).
¿Existe una verdad esencial que quizás sólo pueda salir a la luz desde la
distancia? ¿O ciertas pistas han estado bajo nuestras narices todo este tiempo?
Al fin y al cabo, ésta es la hipótesis de Biglino. ¿A qué tipo de historia nos
enfrentaríamos si aceptáramos el relato bíblico como una narración auténtica y
plausible, una entre muchas, sobre los orígenes de la humanidad?
¿Y qué podemos hacer con, por ejemplo, todos esos “carros voladores” que
llenaban los textos antiguos, incluido el Libro bíblico de Ezequiel?
Libros, pero no sólo libros.
Incluso sin considerar los hallazgos arqueológicos de otros continentes, la
enorme cantidad de evidencia artística que tenemos en la Europa cristiana es
suficiente para suscitar dudas y preguntas.
Hay pinturas, realizadas hace siglos, que pueden dejarte sin aliento. Uno de
ellos, “El milagro de la nieve”, data de 1428. El artista Masolino da Panicale lo
 176

realizó en Roma por orden del Papa Martín V para celebrar la fundación de la
iglesia de Santa María la Mayor. La “nieve” cae de una gran “nube” grisácea
con forma de cigarro, bajo la cual se ven otras “nubes” más pequeñas que
parecen platillos voladores.
La obra es la representación visual de un extraño acontecimiento
presenciado, se dice, por otro pontífice, el Papa Liberio, en el siglo IV. En un
sueño, Liberio recibió órdenes de los “ángeles” de construir un nuevo lugar de
culto en el lugar exacto donde ocurriría una nevada “milagrosa”.
La historia del arte está llena de referencias similares aparentemente
inexplicables. Parece que las cosas que se describen son aviones.
El Manifiesto de Nuremberg está lleno de objetos voladores. Se trata de un
grabado del grabador Hans Glaser que representa un supuesto evento celeste
que se observó en el cielo de la ciudad alemana el 14 de abril de 1561. Según
las crónicas de la época, “objetos en forma de hoz”, pero también “cruces
rojas”, “dos grandes objetos cilíndricos”, “discos redondeados” y “esferas rojas,
azules y negras” se enfrentaron en una especie de combate que duró
aproximadamente una hora. Al final, se dice que varios objetos cayeron al suelo
en las afueras de la ciudad, provocando un incendio.
La descripción de Glaser es minuciosa: “Volaban en filas de tres o cuatro,
formando cuadrados, mientras que algunos discos volaban solos”.
Algo similar parece haber ocurrido cinco años después en la cercana Basilea,
Suiza. El 7 de agosto de 1566, la población local fue testigo de la aparición de
numerosos objetos voladores en el cielo y de la batalla.
La historia la describe Samuel Koch en el Basel Flyer, que habla de “grandes
discos de color oscuro”. Una representación cinematográfica dramática:
“Humos y nieblas, calor intenso, disparos y cañonazos”. Esos objetos, “tan
numerosos que oscurecían el sol”, según Koch, “volaban a gran velocidad,
como si bailaran o pelearan”.
Hoy los llamaríamos avistamientos de ovnis.
Hay una anomalía evidente: en aquella época no había aeropuertos. El mundo
todavía estaba a caballo y ni siquiera se había inventado todavía la máquina de
vapor.
Algunos señalan que la humanidad realizó rápidos progresos tecnológicos
inmediatamente después del conocido accidente de Roswell, un tema que
todavía es controvertido y envuelto en un aura legendaria.
La historia es bien conocida. El 2 de julio de 1947, testigos presenciales
juraron haber visto una especie de platillo volante en llamas estrellarse en la
 177

campiña de Nuevo México.

Los militares intentaron desestimar la historia, diciendo que se trataba
simplemente de un globo trivial que había caído al suelo.
Treinta años después, el comandante Jesse Marcel (que en aquel momento
había exhibido los restos de un globo meteorológico) admitió que las
autoridades habían mentido. Entrevistado por el ufólogo Stanton Friedman, ex
investigador de física nuclear, Marcel declaró que la versión de la Fuerza Aérea
era una mentira concebida para encubrir la verdad y ocultar lo que realmente se
estrelló en Roswell en julio de 1947.
Un detalle interesante es que poco después, la oficina de patentes
estadounidense quedó sepultada en proyectos aeronáuticos.

“No me dedico a la ufología”, nos dice Mauro Biglino. "Pero debo señalar
que el asunto no es en modo alguno desconocido para algunos teólogos, e
incluso para algunos muy famosos".
Destacan dos nombres: el estadounidense Barry Downing, pastor
presbiteriano, y el alemán Armin Kreiner, profesor de teología en la
Universidad de Munich.
Kreiner desmantela de manera convincente el “negacionismo ideológico” de
los ovnis, rechazándolo por considerarlo completamente inconsistente.
Downing va aún más lejos. En su opinión, los extraterrestres no sólo existen,
sino que siempre han estado aquí en la Tierra y todavía nos gobiernan.
¿Sin que seamos conscientes de ello?
Eso depende del punto de vista. Depende, por ejemplo, de la posibilidad de
evaluar relatos de testigos como los que aparecen en la obra de Paolo Rumor,
citada repetidamente por Biglino.
Una única estructura de poder ha gobernado a la humanidad
ininterrumpidamente durante unos 12.000 años. Comenzó en la ciudad de Ur,
en el actual Irak. En estas tierras sumerias (muchos milenios antes de la
civilización sumeria, sin embargo), a una pequeña élite se le asignó la tarea de
gobernar el mundo. ¿En nombre de quién?
Una respuesta fácil, para los amantes de la ciencia ficción.
¿Qué pasaría si pudiéramos “conectar los puntos”, vinculando a los
extraterrestres contemporáneos y a los superhéroes de los cómics con las
llamadas divinidades antiguas?
Se trata de un ejercicio perfectamente admisible, siempre que no
pretendamos “hurgar” en las páginas de la Biblia, algo que el propio Mauro
Biglino viene haciendo desde hace décadas, con una pasión incontenible.
 178

“A veces”, confiesa, “siento que estoy lidiando con algo mucho más grande
que yo”.
De hecho, una empresa hercúlea. Toda la teología monoteísta pretende estar
basada en el Antiguo Testamento.
A Biglino le gusta citar a Schliemann, que tampoco era un experto. No
pertenecía al circuito académico de especialistas autorizados que vivían en sus
torres de marfil.
Buscó las ruinas de Troya sobre las que había leído en la Ilíada y no recibió
más que burlas. Hasta que se le demostró que tenía razón.
“En este caso, la gran diferencia es que nadie soñó jamás con fundar una
religión basada en las epopeyas homéricas”.
La Biblia tuvo un destino muy diferente. No es el texto en sí lo que es
intrínsecamente único , sino el edificio cultural, social y político que de él se
deriva.
¿Estamos “acosando” la Biblia?
"De nada. Al contrario, intento restaurar la integridad de la Biblia, con
absoluto respeto a su textualidad”.
¿Agotador?
Muy.
“En cierto punto, simplemente quieres tirar la toalla. Te dices a ti mismo que
nadie te obliga a hacer esto”.
¿Ha sucedido esto?
“A mí me tiene que ver, sí. No hace mucho tuve una especie de crisis”.
Era un día ordinario. Mauro Biglino estaba en su estudio, rodeado de libros.
De repente, fue como si todos esos libros comenzaran a girar a su alrededor,
como un torbellino, casi derrumbándose sobre él.
“Admito que fue difícil mantenerme firme en mis convicciones”.
La única brújula era la verdad, observable mediante la traducción.
“Pero fue agotador. Una misión como la mía no es fácil. Siempre tienes la
sensación de violar un área prohibida, revelando lo que está al alcance,
teóricamente, de todos, si tuvieran la paciencia de leer los textos por lo que son,
por lo que dicen, sin prejuicios ni filtros ideológicos”.
Cuando haces eso, de repente se te abren puertas que parecían destinadas a
permanecer cerradas para siempre, protegidas por sombríos guardianes.
Y entonces ya no son los libros los que se derrumban sobre ti, sino estas
verdades aparentes.
Ha sucedido, está sucediendo. Como si estuviéramos en el umbral de una
revelación cada vez más esperada y cada vez más cercana: la famosa
 179

“revelación”.
Para el ex ministro canadiense Paul Hellyer, en los escaños del Congreso de
los Estados Unidos hay “extraterrestres” físicamente indistinguibles de los
humanos.
Y el expresidente ruso, Dmitry Medvedev, ha hablado abiertamente de la
presencia extraterrestre en su país.
De Rusia a Estados Unidos, la historia es siempre la misma, y el propio
Biglino recuerda el histórico informe de principios de los años 1980, cuando la
CIA informó a Ronald Reagan de las “relaciones” en curso con extraterrestres.
La declaración más reciente sobre este tema la hizo el general Haim Eshed,
profesor universitario que durante treinta años estuvo al frente del programa
espacial israelí.
"Israel y Estados Unidos han estado colaborando con extraterrestres durante
mucho tiempo".
Una entrevista explosiva, concedida al periódico israelí Yedioth Ahronoth en
2020, a principios de diciembre.
La tesis de Eshed es la siguiente: los humanos están aliados con otros grupos
alienígenas en lo que se llama la Federación Galáctica, que tiene bases en
Marte.
Por supuesto, dice Biglino, las declaraciones de Eshed, independientemente
de lo que se pueda pensar de ellas, parecen un paso más en la misma dirección,
acostumbrándonos gradualmente a la idea de nuestra posible convivencia con
seres no terrestres.
¿Y qué podemos hacer con la Fuerza Espacial de Trump, un misterioso
departamento (espacial) del ejército estadounidense?
El vicepresidente estadounidense, Mike Pence, ha anunciado que los
miembros de la Fuerza Espacial serán llamados “guardianes”.
Esta noticia, aunque nunca demasiado detallada, introduce una novedad
significativa en el ámbito aeroespacial del Atlántico. El espacio ya no es
prerrogativa de las misiones civiles y científicas, como lo fueron las de la
NASA. ¿El cosmos alrededor de la Tierra será vigilado, o incluso tripulado, por
una nueva generación de cosmonautas militares, tal vez a bordo de naves
espaciales armadas?
“Si les hubiera dicho estas cosas hace apenas cinco años”, dijo el general
Eshed, “probablemente me habrían enviado a un asilo o a un hospital”.
Ahora parece que la situación ha cambiado.
¿Existe una posibilidad real de contacto -material y no metafísico- con el
“Dios extraño de la Biblia”, como dice Biglino?
 180

En la historia reciente de nuestro progreso, 1976 fue un año trascendental.

Se lanzó al mercado el primer superordenador comercial, diseñado por
Seymour Cray, IBM produjo la primera impresora láser y en California un tal
Steve Jobs fundó Apple Computer, cuya marca, que se convertiría en
legendaria, tomó prestada la manzana más famosa. en la historia, el fruto del
Génesis.
Un poco de fake news, como la llamaríamos hoy, pero ¿hasta dónde ha
llegado esa manzana en el imaginario colectivo?
“Es un legado terrible. ¿Cuánto daño ha causado esta falsa idea a lo largo de
los siglos? La idea de que el hombre nació defectuoso desde el principio,
marcado desde el nacimiento por una mancha que se remonta a los orígenes
mismos de la especie”.
Mauro Biglino sonríe. Sabe muy bien que en ese bocado de fruta,
reproducido por Apple, hay un brillante guiño juguetón, casi una promesa
prometeica. Es una invitación a romper las reglas para adquirir conocimientos.
El año 1976 fue importante también para otras conquistas, las conquistas en
el espacio. El 6 de julio, la Unión Soviética puso en órbita la nave espacial
Soyuz 21, con dos astronautas a bordo.
Dos semanas después, Estados Unidos respondió con una misión histórica de
la NASA: el lanzamiento de la sonda Viking I a Marte.
Según Haim Eshed, el Planeta Rojo es el lugar donde los astronautas
estadounidenses e israelíes normalmente tomarían café con sus “colegas” de la
Federación Galáctica.
se estrenó la película histórica El hombre que cayó a la Tierra .
La verdadera noticia fue su estrella, David Bowie.
La ciencia ficción le dio a la estrella de rock la importante misión de hacer
llegar un mensaje a millones de personas.
¿Qué mensaje?
Sencillo: el extraterrestre Thomas Jerome Newton, interpretado por Bowie en
la película de Nicolas Roeg, visita a un especialista en patentes industriales. “El
hombre que cayó a la Tierra” muestra al empleado proyectos revolucionarios en
todos los campos, desde la electrónica hasta la química, desde la fotografía
hasta la música.
Bastante claro, ¿verdad?
Los estudiosos de Roswell sugieren que muchos de nuestros avances
tecnológicos son de origen extraterrestre.
 181

Y lo bonito de todo esto, dice Mauro Biglino, es que hoy nadie se deja
perplejo por las sensacionales declaraciones del general Eshed.
Por un lado, los ufólogos cantan victoria. Por otro lado, entre los que apenas
parpadean se encuentran, de forma bastante inesperada, teólogos.

Mauro Biglino menciona al reverendo Barry Downing, presbítero y

licenciado en física y autor de ensayos como “La Biblia y los platillos
voladores”.
"Downing no tiene ninguna duda", dice Biglino. “Escribe que la religión
mosaica fue fundada por los Elohim, que no son 'Dios'. Son individuos de carne
y hueso, dice Downing, y la Biblia nos dice que viajaban en máquinas
voladoras”.
Son varios los textos en los que el teólogo neoyorquino habla de la relación
entre los ovnis y la religión.
“Me parece extraño”, escribe, “que los profesores de la religión cristiana
ignoren la presencia de ovnis”, que, según él, también aparecen en la Biblia.
“¿Cómo pueden los líderes religiosos ignorar todo esto?”
Según él, los Elohim todavía están aquí controlándonos, y esta creencia,
insiste Biglino, está perfectamente en línea con la hipótesis de una inteligencia
dominante superior.
Una élite oculta que controla a la humanidad.
Ciertamente, Downing no es un caso aislado.
“A partir de Hans Kung”, afirma Biglino, “hay muchos teólogos que creen en
la existencia de inteligencias superiores provenientes de otros mundos”.
Uno de ellos es Armin Kreiner, profesor de la Universidad de Munich que
realizó un análisis muy penetrante de la relación entre la ufología y la Iglesia.
"Aquellos que están convencidos de que un hombre crucificado volvió a la
vida después de tres días", escribe Kreiner, "no deberían despreciar demasiado
rápidamente a las personas que creen en ovnis y extraterrestres, o que están
convencidas de haberlos conocido".
Obviamente, aquí no hay certezas, admite el teólogo, pero si ignoramos por
completo el tema de la inteligencia extraterrestre, argumenta, entonces también
deberíamos dejar de lado "todo el corpus de cuestiones teológicas, ya que en
realidad no sabemos si Dios existe". .”
El propio Kreiner reconoce que la función de los “mitos religiosos” es la de
“propagar un aura de lo sobrenatural, para conferir origen y autoridad
 182

sobrehumanos”.
Ofrecer la posibilidad de salvación, redención e inmortalidad. "Esta es,
esencialmente, la función de los mitos y religiones tradicionales, con las que
incluso las religiones de los ovnis están directamente relacionadas".
No es sorprendente, añade Kreiner, que los mensajes dados por las religiones
OVNI sean multifacéticos y contradictorios. “En esto, las religiones
tradicionales de la humanidad no son diferentes. Sus mensajes también se
contradicen”.
Para el teólogo alemán, “hay un punto absolutamente decisivo en el que la fe
cristiana y la fe en los ovnis están en el mismo barco. Ambos dependen de la
fiabilidad de los testigos presenciales”. Kreiner afirma: considerar las historias
de los ovnis como poco fiables y las de Jesús como fiables “significa utilizar
dos conjuntos de estándares separados”.
Añade, sin embargo, que si se analiza el problema con imparcialidad, hay que
admitir que “la existencia de secuestros por ovnis es un fenómeno mucho mejor
documentado que cualquier otro acontecimiento histórico al que se refiere la
tradición cristiana (o cualquier otra religión) ”. Excluir a los ovnis significaría
mirar sólo lo que quieren ver, como "estar ciego de un ojo".
Pero ¿qué pasa si volvemos a abrir ese ojo y lo enfocamos en la Biblia?
¿Cuántos de esos objetos voladores encontraremos abarrotando el Antiguo
Testamento?
Una pregunta retórica.
"Se pueden imaginar muchas cosas", afirma Mauro Biglino, "si 'pretendemos'
que los textos antiguos, en lugar de contar cuentos de hadas, relatan
acontecimientos que realmente tuvieron lugar".
Sin embargo, la luz se apaga “si insistimos en decir que estos autores
antiguos simplemente escribieron en código”. Y todo se vuelve oscuro si
pretendemos “saber” que esos escritores (aún desconocidos) escribieron una
cosa pero en realidad querían decir otra.
“De esa manera, nos privamos de cualquier esperanza de comprensión, de ver
el hilo que conecta todo en la historia del control del conocimiento”.
En su dramática despedida del mundo, el vídeo de 2016 de la canción
“Blackstar” presenta a David Bowie retratado como un astronauta, pero muerto.
A través de la visera del casco aparece una calavera.
Ser o no ser?
 183

Una sabiduría curiosa,

sin un Mesías a la vista
¿Gente que viene y va del cielo?
La ascensión parece haber sido una experiencia disponible para aquellos que
tuvieron la emoción de un encuentro cercano, tal vez encontrándose con figuras
a quienes la Biblia llama los Malaquías.
La ascensión fue una “especialidad” aparentemente iniciada por el legendario
Zaratustra, el profeta y místico iraní, a quien se le atribuye el mérito de ser el
fundador del mazdeísmo, la más antigua de las religiones que aún existen.
Un nombre exótico, Zoroastro, que de repente se hizo popular en Occidente
gracias al gran filósofo alemán Friedrich Nietzsche, autor de la obra maestra
poética Así habló Zaratustra.
No se sabe exactamente cuándo vivió Zoroastro, pero tradicionalmente se le
ha situado entre los siglos XI y VII a.C. Sin embargo, nuevos análisis
filológicos y recientes hallazgos arqueológicos han llevado a diversas hipótesis
contemporáneas que tienden a situarlo aún más atrás en el tiempo. Pudo haber
vivido durante la Edad del Bronce, entre los siglos XVIII y XV, en un área
geográfica que se extiende desde Afganistán hasta Turkmenistán.
¿Otro “hombre que cayó a la Tierra”?
No, al contrario. Según el Avesta, el libro sagrado del zoroastrismo, fue
Angra Mainyu -más tarde contraído como Ahriman e interpretado como el
“espíritu del mal”- quien “cayó a la Tierra”.
Él fue el responsable de la (impresionante pero defectuosa) creación del
mundo material.
Me vienen a la mente las palabras del rabino Arie Ben-Nun, el gran cabalista.
¿Fue la vida “embotellada” en un frasco y traída a la Tierra desde regiones
remotas del universo?
Para los mazdeanos, sin embargo, cada ser humano siempre conserva dentro
de sí un destello original de AhuraMazda, el “espíritu del bien”, del que
Ahriman se separó.
La teología zoroástrica es quizás la primera verdaderamente rastreable en la
historia del último milenio. Su tesis es que, en contra de su mejor juicio, fue la
propia Luz la que dio origen a las Tinieblas, dando origen a infinitas
 184

contradicciones terrestres.
Es un pensamiento religioso que resurgió en la Edad Media cristiana, cuando
primero los bogomilos balcánicos y luego los cátaros reevaluaron la idea de que
algo había ido mal desde el principio, en el origen turbulento de un mundo
dominado por el sufrimiento. Injusticia, enfermedad y muerte.
La vida terrena ya no era vista como un don inestimable del Dios Único, sino
como un arduo desafío impuesto por la otra divinidad, la antagonista de la Luz.
Por supuesto, la idea misma de que, en el origen de todo, hubiera una
divinidad distinta del Dios amoroso de la doctrina católica era completamente
inaceptable. Bogomilos y cátaros vieron la obra de una entidad malévola en el
mundo, una entidad cuyas mismas acciones desafiaban la supuesta
omnipotencia del Dios del monoteísmo.
El resultado de esta disputa era demasiado predecible. Los cátaros fueron
excomulgados y tildados de herejes, quemados en la hoguera tras haber
identificado a la divinidad del Antiguo Testamento como heredera del malvado
Ahriman.
Dejando de lado las páginas más oscuras de la Edad Media cristiana y las
especulaciones teológicas de la época, permanece imborrable en el tiempo la
huella oriental de aquella primera hipótesis “dualista”, que teoriza una
“creación maldita” de la que el Hombre está llamado a emanciparse, escapar del
dominio despótico de la materia. La voz del profeta iraní ha resonado quizás
desde hace más de 3.000 años.
¿De dónde había sacado Zaratustra su convicción de que la vida había “caído
a la Tierra”, y nada menos que por iniciativa de las Tinieblas?
Según la tradición zoroástrica, directamente de AhuraMazda.
El encuentro con el “espíritu de la luz” se produjo mientras Zoroastro, de 30
años, se bañaba en las aguas del río Amu Darya. Al regresar a la orilla, se
encontró con una figura luminosa que se presentó como Vohu Manah (Buen
Pensamiento).
¿Quien era él?
Otra figura más de carne y hueso, al parecer, un arcángel, el equivalente del
bíblico “Gavriel”.
Según la tradición mazdeana, Vohu Manah secuestró a Zaratustra y lo llevó
al cielo y a la presencia de Ahura Mazda.
El propósito de esta misión: instruir a este hombre predestinado, diciéndole
que revele a todas las personas su plan de salvación. ¿Las buenas noticias? Que
 185

algún día la humanidad sea liberada de esta “prisión” del sufrimiento terrenal.
Cabe señalar que el asunto no se resolvió en una sola reunión. La
“revelación” requirió no menos de siete ascensiones. Se trata de un número
sospechoso, que quienes estudian los símbolos identificarían como una clave
metafórica para indicar la llamada iluminación. ¿O, ateniéndose al texto, se
trata una vez más de aventuras literalmente “extraterrestres” como las que
vivieron Elías, Enoc y probablemente también Moisés?
Los evangelios hablan de otra ascensión, la del personaje más famoso de los
últimos dos milenios.
Se le atribuye también un plan de salvación similar al anunciado por
Zaratustra, pero con diferentes razones de su necesidad. Para los mazdeanos y
cátaros, la responsabilidad del mal es sobrehumana y atribuible a Ahriman. Para
los cristianos, sin embargo, el pecado original es todo nuestro (¡gracias, Adán y
Eva!).
Mauro Biglino señala que la misión salvífica de Cristo tenía - originalmente -
un alcance restringido, limitado a sus contemporáneos. El Nuevo Reino llegaría
inmediatamente, durante la vida de la generación que había escuchado las
historias de los acontecimientos, que sólo mucho más tarde fueron escritas en
los Evangelios.
“Los primeros creyentes”, dice el estudioso, “invocaban apasionadamente la
venida del 'reino de Dios', como si fuera a establecerse en cualquier momento.
Y es precisamente porque Jesús tardó tanto en reaparecer que, en cierto
momento, Pablo de Tarso - para salvar a los discípulos del desengaño - empezó
a elaborar la idea de que el reino de los cielos ya no sería material y político,
sino espiritual. . Un ejemplo perfecto de manipulación, que no está respaldado
de ninguna manera por evidencia verificable de ninguna fuente”.
Además, eso no tenía nada que ver con el mesianismo judío. “Sin embargo,
esa fue precisamente la corriente de la predicación de Yehoshua ben Youssef,
suponiendo que realmente existiera”.
Yehoshua, sin embargo, no fue reconocido por los judíos como el Mesías.
"Pero aparentemente era precisamente por ellos que quería ser reconocido
como quien liberaría a su pueblo (y no a la humanidad en su conjunto) de la
dominación extranjera".
¿Jesús? No aparece en el Antiguo Testamento.
“Hay un elemento específico en todo esto que realmente nos hace pensar. El
último texto bíblico es el Libro de la Sabiduría, que habla de 'salvación' pero no la
sitúa dentro de la historia del Mesías cristiano”.
¿En realidad?
 186

"Por supuesto. Para la Biblia hebrea, la salvación tan esperada es de un tipo

completamente diferente. Esto es notable si consideramos que, según algunos
exégetas, el Libro de la Sabiduría fue escrito incluso décadas después de los
acontecimientos que tuvieron lugar en Jerusalén, mucho después de la famosa
crucifixión y resurrección”.

No hace falta una alfombra mágica para ver hacia dónde nos lleva esto.
“Para empezar”, dice Biglino, “el Libro de la Sabiduría no está aceptado en el
Canon judío. Fue compuesta en griego por un escritor judío, ciertamente
helenizado, tan fuertemente influenciado por la cultura griega”.
Es un libro que ha sido debatido durante décadas, especialmente en lo que
respecta al período de su compilación.
"Se han propuesto muchas fechas, incluso declaraciones - de los propios
exégetas, incluidos los eruditos del Vaticano - que rechazan las fechas
propuestas anteriormente".
Al final, añade Biglino, generalmente se dice que el Libro de la Sabiduría fue
escrito (o terminado) incluso después de la muerte de Jesucristo, posiblemente
en los años 40 o quizás alrededor del 70 EC.
“Hasta ahora esto no tiene nada de extraño, de inusual”, admite el estudioso
de Turín. Es bien sabido que la datación de los textos bíblicos sigue siendo un
misterio, con orígenes muy antiguos pero a menudo sólo tradicionales, con
pistas que revelan que se trata de compilaciones más recientes.
El Libro de la Sabiduría no es una excepción a esto. Según la tradición, fue
escrito por el propio Salomón, es decir, alrededor del año 1000 a.C. Sin
embargo, la Biblia de Jerusalén, producto de una prestigiosa exégesis
dominicana, especifica que el Libro de la Sabiduría cita las Escrituras según la
traducción de los Setenta, la Biblia escrita en griego en Egipto en el siglo III a.
C., es decir, 800 años después de Salomón.
La exégesis de la Biblia de Jerusalén continúa afirmando que “algunos
términos utilizados en el Libro de la Sabiduría sólo llegaron a ser de uso común
en la época del emperador Augusto”.
Lo que esto significa, subraya Biglino, es que al menos una parte de ese texto
fue compilado en la época de Augusto. “Así que ahora estamos hablando de un
momento
inmediatamente anterior al nacimiento de Cristo”.
Y eso no es todo. Además de las huellas de Augusto, “hay varios otros
elementos que se refieren a ciertas cosas realizadas por Calígula”.
Así el calendario avanza al galope, llegando unos 40 años después de Cristo.
 187

"Toda una serie de referencias que parecen ubicables históricamente pueden,

de hecho, ser evidencia de una compilación muy tardía del Libro de la
Sabiduría".
Además de la gran controversia en torno a la datación del texto, Biglino se
detiene en otra observación de los bíblicos dominicos, según la cual un tercio
del Libro de la Sabiduría se refiere al acontecimiento fundamental de Israel, el
éxodo.
Es precisamente el éxodo lo que confirma la fe del autor del Libro de la
Sabiduría en un Dios que velará por la salvación.
“Así, el fundamento del Libro de la Sabiduría -que es el libro que por
definición 'lo sabe todo'-, el fundamento mismo de la fe, la confianza en la
salvación futura, se sitúa nuevamente en el acontecimiento del éxodo, donde
Dios manifestó sus intenciones. y su poder”.
¿Entonces, dónde está el problema?
“Todo el Antiguo Testamento, según la doctrina cristiana, actuó como una
especie de gran embudo que comienza con Adán y Eva, pasa por la revelación a
Abraham, luego la revelación a los hijos de Abraham, y finalmente en el pacto
con Jacob. . Poco a poco, toda esta preparación de la llamada 'historia sagrada'
no es otra cosa que el camino que conduce inexorablemente a la culminación: el
nacimiento -pero sobre todo (obviamente) la muerte y resurrección- de Cristo”.
Entonces, ¿por qué el Libro de la Sabiduría no menciona esto?
Biglino explica que la Sabiduría es el último libro del Antiguo Testamento.
Para los cristianos, todo el Antiguo Testamento, como narración de la historia
de la salvación, está orientado hacia Cristo. “Y está orientado sobre todo a ese
acontecimiento único y de significado universal que es la resurrección de
Jesús”.
Entonces aquí está la pregunta: “¿Por qué el Libro de la Sabiduría parece no
saber nada de la resurrección? Sin embargo, eso es exactamente lo que uno
esperaría: 2000 años de preparación, luego llega el Libro de la Sabiduría
diciendo, allá vamos, finalmente aquí estamos: ha llegado el momento.
¿A dónde vamos desde aquí?
En este caso, Biglino se inclina por la explicación más sensata: que la
teología intervino posteriormente, apoderándose de historias que originalmente
no tenían nada que ver con la teología, recurriendo incluso a audaces acrobacias
para sustentar significados técnicamente irreconciliables con la narrativa.
En términos sencillos, la “salvación” imaginada por el redactor del Libro de
 188

la Sabiduría no tiene nada que ver con la idea de redención universal predicada
más tarde por el cristianismo.

“No decimos que el Libro de la Sabiduría fue completado después de la

muerte de Cristo, porque esto sería verdaderamente chocante, como si la
'sabiduría', que sabe todo lo que ha sucedido desde los orígenes del mundo, en
este caso, 'no supiera'. ' que Cristo - culminación del plan de Dios para nuestra
salvación - ya había llegado, muerto y resucitado”.
Cronologías irreconciliables, de hecho.
“Para evitar argumentos inútiles, digamos simplemente que el Libro de la
Sabiduría fue escrito en la época de Augusto, es decir, inmediatamente antes del
nacimiento de Cristo. Pero incluso en este caso, observa Biglino, hay que tener
en cuenta que el Libro de la Sabiduría no menciona que, por fin, había llegado
el momento tan esperado”.
Estamos hablando de un acontecimiento que, para los cristianos, era esperado
“al menos desde la primera revelación hecha a Abraham, dos mil años antes de
Cristo”.
Y esto es un hecho: la Sabiduría no menciona en absoluto la resurrección de
Yehoshua.
"Pero nos dice algo más, algo muy interesante".
Biglino cita el capítulo quinto, donde parece hablar de Cristo y evoca a “los
malvados” que aparecerán en el juicio final.
“Entonces”, leemos, “los rectos se levantarán con valentía para enfrentar a
quienes lo habían oprimido y habían pensado tan poco en sus sufrimientos. ...
'Éste es de quien nos burlábamos, convirtiéndolo en el blanco de nuestros
insultos, ¡tontos que éramos!'
Luego: “Consideramos su vida como una locura, su final como sin honor”.
Y luego: “¿Cómo ha llegado a ser contado entre los hijos de Dios y a tener su
suerte entre los santos?”
Has entendido bien: ¿cómo ha llegado a ser contado como uno de los hijos de
Dios?
“El Libro de la Sabiduría dice precisamente eso. Pero ser contado 'como uno
de los hijos de Dios' no significa ser el hijo unigénito de Dios, el elegido.
Significa ser uno de los muchos que han sido contados entre los hijos de Dios,
hasta el punto de compartir la herencia, compartir sus características, junto con
las de los santos”.
El mensaje es que “Esta figura no es diferente de todos los demás hijos de
Dios”.
 189

Para ser claros, “si la Sabiduría realmente pretendía referirse a Yehoshua en

esos versículos, parece negar todo lo que se dice acerca de Jesús como el hijo
unigénito, que murió y resucitó de entre los muertos”.
Además, subraya el estudioso, no hay rastro alguno de resurrección.
“Tenemos un juicio final, que, sin embargo, no tiene nada que ver con la
resurrección de Cristo. Eso nunca se menciona”.
Extraño, ¿no?
“¿Cómo es posible que el Libro de la Sabiduría no conozca o mencione un
evento tan importante?”
Sin embargo, concluye Biglino, debemos reconocer que así es.
No sólo eso, sino que la figura a la que aludimos, “aquel de quien solíamos
burlarnos, haciéndolo el blanco de nuestros insultos”, se cuenta entre los hijos
de Dios - en plural.
“Esto me recuerda lo que escribe uno de los Padres de la Iglesia, San Justino
Mártir, en sus Apologías”.
Dirigiéndose al emperador Antonino Pío, Justino esencialmente le pregunta:
“¿Por qué estás enojado con nosotros los cristianos?”
Justino sostiene que Jesús, “aunque fuera un hombre corriente, sólo por su
sabiduría sería digno de ser llamado hijo de Dios”.
Biglino señala que se trata de la misma “clasificación” que encontramos en el
Libro de la Sabiduría.
Nosotros los cristianos, añade Justino en su mensaje al emperador romano,
“no decimos nada nuevo, nada que no esté dicho sobre aquellos entre vosotros
que son llamados hijos de Zeus”.
A los ojos de Antonino Pío, Justino está equiparando a Jesús con muchos
otros hijos del Dios supremo (Zeus, en este caso), exactamente como lo hace el
Libro de la Sabiduría, donde parece incluir a Yehoshua “entre los hijos de
Dios”.
Biglino sonríe y cierra un momento los libros.
"¿Lo entiendes? Justin Martyr escribe que no hay diferencia
entre Jesús y los demás hijos de Zeus. ¿Podemos simplemente reconocer esto?

Todavía hay más rarezas que el Libro de la Sabiduría saca a la luz.

Si bien no está incluido en el Canon hebreo, este texto es tratado de manera
inusual por el Canon católico, que lo incluye.
¿El problema?
 190

Su colocación en la secuencia de los textos bíblicos.

“Aunque es el último libro escrito del Antiguo Testamento, no está colocado
al final del mismo, y quizás no sea casualidad”.
¿Qué clase de libro “final” sería, de hecho, sin siquiera la menor insinuación
de la resurrección?
“Si los católicos leyeran atentamente todos los libros del Antiguo Testamento
en orden cronológico, al final, justo antes de los Evangelios, encontrarían el
Libro de la Sabiduría. E inevitablemente se preguntarían ¿dónde está la
anunciación de Jesucristo? ¿Dónde está Jesucristo esperado desde hace dos mil
años? ¿No estaría aquí, en el Libro de la Sabiduría, donde, sin embargo, no se
menciona en absoluto su resurrección?
Aquí tenemos algo que parece no ser más que una artimaña: la anticipación
de aquellos versos.
“Para que la gente no hiciera preguntas inconvenientes, el Libro de la
Sabiduría fue colocado en otro lugar, varias posiciones atrás, entre los otros
libros de sabiduría. Quizás esto fue específicamente para evitar que surjan
dudas, dudas como las que presento al contarles las cosas que me interesan”.
Y así, el Antiguo Testamento en la Biblia católica no termina con la
Sabiduría sino con el Libro de Malaquías.
“Acordaos de la Ley de mi siervo Moisés”, leemos, “a quien en Horeb
prescribí decretos y reglas para todo Israel”.
Una vez más, Biglino observa que “los preceptos y las normas están
destinados a Israel, no a la humanidad en su conjunto. Esto nos lo confirman las
disposiciones transmitidas en Horeb o Monte Sinaí.
“He aquí, os envío al profeta Elías antes de que venga el día de Yahvé,
grande y terrible”, continúa Malaquías. "Él reconciliará a los padres con sus
hijos y a los hijos con sus padres, para evitar que yo ponga al país bajo la
maldición de la destrucción".
Esta, señala el estudioso, es una más de las muchas promesas y amenazas que
Dios, o más bien Yahvé, hizo a su pueblo. “El pueblo de Israel es el único
aquellos que le interesan”.
Así el Antiguo Testamento se despide de sus lectores, en un asunto entre
Yahvé y Moisés, como representantes de Israel.
¿Un asunto de familia entonces?
Parece estar a años luz del carácter universal de la primera “anunciación”
escatológica legendaria, la de Zaratustra.
La liberación anunciada por el mazdeísmo puede entenderse como una
especie de reconquista del espíritu, un retorno a la condición inicial de dicha, de
 191

“paraíso perdido”. Una atemporalidad felizmente perfecta, destrozada en el

origen de la historia por la irrupción del espacio-tiempo y sus leyes
despiadadas, tan claramente reflejada en la brutalidad de la competencia por el
alimento: el león desgarrando a la gacela.
Para el pensamiento religioso dualista, que resurgirá más tarde en el
Demiurgo de los gnósticos y en el Dios extranjero de los cátaros, los seres vivos
son víctimas de un aprisionamiento temporal en la materia. De hecho, son
refugiados: todos provienen de una preexistencia feliz, a la que todos
regresarán. En otras palabras, nadie nace solo, nadie es verdaderamente
huérfano. Y no hay pecados que pagar desde el principio. Si crees que vienes
directamente del Padre Celestial, el nacimiento fortuito en el mundo terrenal
sólo puede verse como un mal accidente.
No sorprende, entonces, que los cátaros, intérpretes de una teología
radicalmente trastocada, fueran perseguidos con tanta dureza y con tanto celo
por la Iglesia católica medieval.
¿Estuvo también Zoroastro en el origen remoto de este pensamiento?
Los estudiosos observan el carácter “herético” de figuras cristianas como
Francisco de Asís, quien, mientras estuvo en Egipto, entró en contacto con los
sufíes y, por tanto, con Oriente. Entre otras cosas, Francisco parece haber
importado a Europa la tradición del belén, presentando la iniciación egipcia
disfrazada, donde el recién nacido no es otro que el iniciado, vigilado por los
dos padrinos del rito, el Buey y el Burro.
Sugerencias y contaminaciones. Las ideas viajan, a veces incluso giran hacia
atrás como los derviches.
Una figura muy conocida del pensamiento interreligioso contemporáneo, el
afgano-italiano Gabriele Mandel Khan (un distinguido estudioso con más de
doscientos ensayos en su haber), arroja luz sobre el largo viaje de ciertas ideas,
que desde las estepas asiáticas de Es posible que Amu Darya haya viajado miles
de kilómetros a través de los siglos y finalmente haya conquistado las costas del
Mediterráneo, donde Platón resumió el concepto clave de su Mundo de las
Ideas: es lo Invisible lo que da origen a lo Visible.
En Aguas, la Biblia revisada por Mauro Biglino se presenta en su desnudez
textual, llena de revelaciones sorprendentes.
Sobre todo está la idea de que en este “libro sagrado”, donde los cristianos
ven la raíz de la misión divina de Cristo, no hay el más mínimo rastro de
espiritualidad. Esto, al menos, es lo que se puede deducir de una lectura literal.
Hay dioses extraños con sus “carros voladores”, pero no hay un Mundo de
Ideas. Sin vida eterna, sin preexistencia.
 192

No hay ni un atisbo de nada que haga referencia a un posible y etéreo

AhuraMazda. Para los cátaros, sin embargo, Ahriman probablemente existió,
suponiendo que la llamada deidad principal del Antiguo Testamento, el temible
Yahvé, estuviera efectivamente involucrado en la operación descrita en el
Génesis. Fue en la “creación” de los adamitas que los herejes dualistas vieron
otra indicación del origen de lo que, para ellos, fue el mayor de los desastres:
nuestro nacimiento en este mundo material.
La Biblia es siempre explícita, explica Biglino, y se preocupa esencialmente
de contarnos la historia de Israel. Más que religión, se trata de etnografía. La
religión, en todo caso, viene después. Y conlleva manipulaciones drásticas,
como las descritas en el año 1200 a. C. por el sacerdote fenicio Sanchuniatón.
“Por sí sola, la Biblia es clara. Son ciertos exégetas los que la oscurecen,
exégetas que, en mi opinión, no la respetan en absoluto, deformándola a través
de su filtro cultural teológico”.
Esto sucede incluso con Malaquías, el texto bíblico que cierra la secuencia
canónica.
“Siempre se ha entendido como un nombre, pero no es así”.
¿Otro invento?
En cierto sentido, sí. O mejor dicho, todavía un “ajuste”. Otro más.
“Malaquías se ha convertido en el nombre de una persona, pero en realidad
es sólo un sustantivo funcional. Indica un mensajero. Textualmente, 'mi
mensajero'”.
¿Entonces simplemente no les gustó el sonido de “Book of My Malach”?
Quién sabe.
“En cierto momento, Malaquías se convirtió en una persona real llamada con
ese nombre. Pero esta es una atribución posterior y no está justificada”.
Otra manipulación.
Por no hablar de ausencias elocuentes, como la resurrección, ni siquiera
mencionada en el Libro de la Sabiduría, la última - cronológicamente - de todo
el Antiguo Testamento.
“En teoría, este es el evento fundamental de la salvación, pero no se
menciona en estos versículos”.
 193

De los cien primeros

cristianismos
al Dogma de la Inmaculada
Concepción
¿Es posible que algunos creyentes, hasta el día de hoy, todavía confundan el
dogma católico de la Inmaculada Concepción con la concepción virginal de
Jesús por parte de María?
La introducción de esta incuestionable “verdad de fe” se refiere en realidad al
supuesto pecado original. Para la Iglesia de Roma, de hecho, cada ser humano
viene a este mundo con la mancha heredada de Adán y Eva. Y sólo la madre de
Cristo estuvo exenta de esa mancha desde su nacimiento. Se argumenta que
debido a la misión terrenal del Mesías, Dios quería que la Virgen fuera “una
morada sin pecado, para guardar en su vientre en un estado digno y perfecto” al
hijo del único Dios, hecho hombre.
El hecho aludido se remonta a dos milenios, mientras que el dogma mariano
es bastante reciente, proclamado sólo por Pío IX el 8 de diciembre de 1854, con
la bula papal Ineffabilis Deus.
Antes de eso, la concepción de la Virgen no fue en absoluto Inmaculada.
Cuatro años después de la introducción del dogma, hubo informes de las
llamadas apariciones milagrosas de Lourdes. Una figura femenina, de
“pequeñas dimensiones”, se apareció en una cueva a una muy joven campesina
analfabeta, Bernadette Soubirous.
Ella se presentó diciendo: “Yo soy la Inmaculada Concepción”.
Mauro Biglino no está de acuerdo. Subraya cómo, según fuentes histórico-
periodísticas, Bernadette, de catorce años, siempre utilizó el término occitano
“aquero” (literalmente, “aquel”) para indicar la pequeña figura que había
aparecido en la cueva.
¿Inmaculada Concepción?
¡Qué momento! El dogma acababa de ser establecido.
Como es bien sabido, el revuelo causado por esta historia empujó a la joven
Bernadette
 194

retirarse a un convento de Nevers, donde murió con tan sólo 35 años.

Existe una fuerte sospecha de que sus palabras fueron “corregidas”
apropiadamente para ayudar a desarrollar la nueva devoción mariana.
En los Evangelios apenas se menciona a María de Nazaret (o quizás de
Gamala). Para verla elevada al rango de “Madre de Dios”, debemos esperar
hasta el 431 EC, año del Concilio de Éfeso.
A partir de ese momento pasaría un milenio y medio antes de la
proclamación del dogma por Pío IX.
La posición de Biglino al respecto es clara. Si el pecado original no existe en
el Génesis, ¿qué posible necesidad había del dogma definido por la
proclamación de la Inmaculada Concepción?
Algunos teólogos también están de acuerdo, por una vez, con Biglino. Al
menos muchos de los que en 2016 se reunieron en Milán para una mesa
redonda que duró más de cuatro horas coincidieron con él. En resumen,
estuvieron de acuerdo en que el pecado original tal como nos lo presenta la
doctrina no tiene fundamento en la Biblia. Según la exégesis dominicana de la
Escuela Bíblica Francesa de Jerusalén, los adamitas no fueron expulsados de
Gan Eden como castigo sino como precaución. Entonces no por haber cometido
ningún pecado sino por miedo a que con el tiempo se convirtieran en un
problema difícil de gestionar, dado que habían descubierto cómo reproducirse
de forma independiente.
Pero las admisiones contemporáneas de cierta teología de mentalidad amplia
son una cosa, pero los bastiones tradicionales del liderazgo religioso son otra
muy distinta.
Una mirada distraída no nos permite captar ni su profundidad histórica ni su
carácter. Se trata de creencias que se han ido estratificando progresivamente
para luego formalizarse paulatinamente. A veces parece que nos enfrentamos a
puras mentiras, por ejemplo la llamada vida futura. La obra poética de Dante
Alighieri es universalmente admirada y damos por sentado el antiguo sistema
teológico católico en el que se basa. De hecho, sin embargo, los orígenes de una
de las tres dimensiones en las que se desarrolla la Divina Comedia (la
transitoria central, el Purgatorio) no son tan antiguos. El lugar metafísico de la
expiación restaurativa es una invención de Gregorio el Grande, que se remonta
apenas al año 593 d.C.
“Por cierto, los cristianos ortodoxos todavía no creen en absoluto en la
existencia del Purgatorio”, señala Biglino.
Quienes estudian la historia de la Iglesia saben muy bien que el celibato
para los sacerdotes fue introducido por el Papa Gregorio VII sólo en 1079.
 195

La veneración del crucifijo se remonta apenas a tres siglos antes.

Los cátaros despreciaban la cruz. Lo consideraban una ostentación macabra,
casi una exaltación de una terrible tortura.
“¿Venarías la cuerda con la que colgaron a tu padre?” Fue una de las
provocaciones clásicas que emplearon para desafiar a los católicos.
Pero, ¿creían realmente los cátaros, a quienes los eruditos actuales tienden a
considerar cristianos de pleno derecho (aunque heréticos), que Jesucristo era, de
alguna manera, hijo de un “padre” común superior que se encuentra en las
Escrituras ? De nada. Para ellos no existía ningún vínculo entre el Nazareno y la
divinidad del Antiguo Testamento.
Tras las masacres de la cruzada albigense a principios del siglo XIII, los
tribunales de la Santa Inquisición, establecidos ya en 1184 en el Congreso de
Verona, garantizaron el exterminio de los cátaros. Su herejía dualista corría el
riesgo de extenderse por toda Europa y poner en peligro el poder moral y
temporal del Vaticano.
El catarismo atacó frontalmente el paradigma teológico del Antiguo
Testamento, rechazándolo en bloque.
¿Qué Dios Padre? De los versículos bíblicos emergen tanto el omnipotente y
omnisciente Señor de los católicos, creador de los cielos y la Tierra, como el
sombrío Dios extranjero de ascendencia ahrimánica.
Para los cátaros, el Padre Celestial no estaba en absoluto en el Antiguo
Testamento.
Entonces, ¿de quién era hijo Yehoshua ben Youssef?
Los oradores heríticos de la Edad Media también repetían a menudo: “Si
murió en la cruz, significa que no era Dios”, haciéndose eco de la gran herejía
anterior del obispo Arrio, según la cual la naturaleza divina del Hijo era inferior
en sustancia a aquella. del Padre.
“Cristo no murió en la cruz en absoluto”, argumentaban los partidarios del
docetismo medieval (del griego “dokein”, que significa “parecer”), que se
inclinaba por una muerte en el Calvario sólo simulada.
Estas creencias contradictorias dan testimonio de dos puntos: el enorme
impacto cultural de la historia de Cristo en el contexto euromediterráneo y las
numerosas variaciones interpretativas que surgieron.
Eran mucho más que meros matices y sobrevivieron mucho más allá del
Edicto de Tesalónica del año 380 d.C., en el que el emperador Teodosio declaró
al cristianismo la única religión legal.
Sí, pero ¿qué cristianismo?
Sólo uno: el oficial. Había surgido en el año 325 en el Concilio de Nicea,
 196

promovido por Constantino. Ésta fue la primera doctrina romana inequívoca

certificada por un emperador.
¿Y qué pasa con los otros cristianismos?
Habían tantos. Biglino enumera muchos de ellos en su ensayo “Dioses y
semidioses”, el único, hasta ahora, dedicado en gran medida a las muchas
reconstrucciones posibles de la historia del rabino mesiánico judío llamado
Yehoshua Ben Youssef.
Nos apresuramos a llamarlo Jesucristo. Damos por sentado que en la
antigüedad se tenía certeza de quién era.
Esto no era cierto en absoluto. Los primeros cristianos estaban divididos en
docenas de sectas, a menudo en violenta rivalidad entre sí.
Para los antidicomarianitas y los fotinianos, por ejemplo, Jesús era el hijo
natural tanto de José como de María.
Los apolinaristas no creían que Jesús tuviera alma humana. Para los
carpocratianos, Jesús era un hombre como nosotros, aunque con poderes
especiales. Para los monofisitas, por otra parte, la naturaleza humana de Cristo
era meramente aparente.
Todas estas son posiciones especulares, o incluso antitéticas.
Los nicolaítas negaron rotundamente la naturaleza divina de Jesús, al igual
que los ebionitas, quienes también descartaron la credibilidad de su nacimiento
virginal.
Hubo infinitas declinaciones, incluso ritualistas, de una fe que claramente
había permanecido ligada durante siglos a formas de culto muy tempranas.
Ni siquiera todos adhirieron a lo que luego se considerarían auténticos ideales
evangélicos. En el año 415, durante la vergonzosa ferocidad terrorista del clima
antipagano desatado por Teodosio, fueron los monjes cristianos Parabalani
quienes sin vacilar masacraron a la filósofa Hipatia, la prestigiosa directora
(mujer) de la escuela neoplatónica de Alejandría en Egipto.
La ortodoxia del Credo de Nicea aún no había eliminado por completo las
muchas influencias heterodoxas de las primeras congregaciones cristianas,
cordialmente en desacuerdo en casi todo.
Para los homousianos de los primeros siglos, Padre e Hijo eran de la misma
sustancia, por lo que el Hijo era “consustancial” con el Padre.
Los seguidores de una corriente con un nombre casi idéntico, los
homoiousianos, no estaban de acuerdo. Al igual que los seguidores del arrianismo,
sostenían que el Hijo sólo era “similar” al Padre.
Para los anomianos, sin embargo, Padre e Hijo ni siquiera eran similares.
Entre las posiciones más radicales estaba la de los cristianos severianos.
 197

Rechazaron el Antiguo Testamento e incluso la resurrección de Cristo.

Todo esto puede ayudarnos a comprender cómo el pensamiento religioso -
que luego cristalizaría mediante la imposición de dogmas, una vez utilizado
como fundamento teológico por una estructura de poder estable- surge en
realidad de un verdadero caleidoscopio de creencias, interpretaciones y
sugerencias.
¿Y qué pasa con la biografía del protagonista de los evangelios?
Fue “afinado”, como diríamos hoy, a través de discusiones complejas. Estas
cavilaciones duraron siglos, en un proceso progresivo de toma de decisiones ,
incluida la decisión de aceptar la credibilidad absoluta del acto definitivo y más
sorprendente del protagonista : la resurrección.

¿Morir y resucitar?
“Esto sigue siendo un hecho teológico”, señala Mauro Biglino, citando la
New Catholic Encyclopedia. Jesús de Nazaret “murió en la cruz, fue sepultado
como rebelde bajo Poncio Pilato y luego se manifestó como el Señor de la
Creación”.
Pero, señala Biglino, la enciclopedia continúa afirmando que “la hipótesis en
sí es históricamente indemostrable”. Dice: “El contexto, es decir, la crucifixión
de Jesús por motivos de sedición, es objeto de evaluación histórica”. El texto
concluye: “Los relatos de la resurrección, por tanto, no contienen elementos que
puedan ser objeto de investigación histórica, por tratarse de declaraciones
teológicas”.
Lo que Biglino está hojeando es la edición de la Enciclopedia Católica
publicada en Detroit en 2006.
Es como si estuviéramos escuchando los ecos de las controversias de los
primeros cristianos.
¿Hubo realmente una resurrección?
Sí, pero con la condición de que se considere una verdad puramente teológica
y no histórica.
Biglino se encuentra ciertamente entre quienes parecen apreciar esta
franqueza. No cree en la resurrección (recuerda los textos apócrifos que citan el
rescate “extraterrestre” del presunto Mesías herido, posteriormente sacado de la
cueva). Tampoco cree que Yehoshua realmente murió en esa cruz, asumiendo
que realmente existió.
En cualquier caso, ¿aproximadamente cuándo se supone que tuvo lugar la
crucifixión? Incluso antes de eso, ¿es al menos hipotéticamente posible volver
 198

sobre la vida del Jesús histórico?

“Citando las conclusiones aceptadas por todos los eruditos bíblicos”, resume
Biglino, “se cree que Jesús nació entre el 7 y el 6 a.C”.
Esto también lo confirma Cathopedia, la enciclopedia católica publicada en la
web.
“Asumiendo la validez de estas referencias”, leemos, “la mayoría de los
eruditos bíblicos ubican su nacimiento después del censo del 8 a. C. y antes de
la muerte de Herodes el Grande en el 4 a. C., con una mayor preferencia entre el
7 y el 6 a. C.”.
“Lo sé”, admite Biglino. “Parece extraño decir que Cristo nació “antes de
Cristo”, pero hay que reconocer el carácter puramente convencional de la fecha,
aunque tiene elementos históricos que no se pueden ignorar”.
Uno de ellos, subraya el estudioso, es el período de su bautismo.
El evento habría tenido lugar alrededor del año 26 EC porque el Evangelio de
Juan nos habla de “la primera Pascua después del bautismo”. Durante esa
particular primera Pascua, Jesús fue el protagonista de la conocida expulsión de
los mercaderes del Templo.
En el evangelio de Juan, añade Biglino, hay una referencia precisa. Dice que
cuando Yehoshua arremetió contra los comerciantes, los judíos afirmaron que la
construcción del Templo había tomado 46 años.
“Como sabemos por datos históricos (y por Josefo) que podemos fechar el
inicio de la construcción del Templo en el año 20 a. C., si sumamos 46 años
llegamos al 26 d. C.. Si incluimos el primer y el último año, digamos que podría
ser 26-27 EC. Así que es en este marco de tiempo que se debe situar el
bautismo de Jesús por Juan el Bautista y la expulsión de los mercaderes”.
Biglino confirma que, en su opinión, lo que en realidad hacía Juan Bautista,
junto con Yehoshua, era reclutar.
“Juan el Bautista estaba reuniendo un ejército de luchadores. El bautismo fue
el rito que Juan utilizó para marcar la inclusión de los recién llegados en su
grupo”.
En el pasaje evangélico, subraya el estudioso, se utiliza la expresión
“exomologoumenoi”. Esto, explica, indica que quienes se reunieron con el
primo de Jesús a orillas del Jordán no lo hicieron para confesar sus pecados,
sino para “celebrarlos”, proclamando los actos de violencia que habían
cometido.
podido cometer.
“Así que se trataba de personas que realmente podían garantizar que eran
aptas para unirse a un ejército. Estaba en marcha el entrenamiento de
 199

combatientes, combatientes que lograrían la liberación de Israel del yugo

extranjero”.

Leer y escuchar a Biglino es como abrir de par en par una ventana que da a
un patio abandonado, repleto de enseres domésticos que a nadie se le había
ocurrido revisar.
¿Que es todo esto? ¿Quién dejó todas estas cosas en un rincón? ¿Estamos
seguros de saber qué hay en todas estas cajas?
Abrámoslos y echemos un vistazo. ¿Qué contienen?
Biglino lo hizo, sobre todo, con el Antiguo Testamento, descubriendo
muchísimos recuerdos inquietantes, arrojando luz sobre una geografía que, si se
la toma como histórica, es extraordinariamente concreta y coherente.
Estás equivocado, dirán algunos. ¿No sabes que la Biblia es una construcción
esencialmente cabalística que contiene claves arcanas del gran secreto de la
vida?
Está bien, responde Biglino, nada que objetar. Pero se pregunta por qué
resulta tan angustioso si, paralelamente, también nos involucramos en una
relectura literal de esos antiguos versos transcritos en hebreo y continuamente
modificados. Parecen fotografiar una era de una manera lineal perfectamente
creíble cuando describen una porción de la humanidad que lucha bajo seres
altamente ubicados y a menudo profundamente temidos, capaces de incinerar
ciudades enteras desde el cielo.
Es imposible hablar de Dios, dice el traductor, frente a los numerosos
Elohim, tan similares a los Devas indios y a los Theoi grecorromanos.
Más que entidades divinas, se trata de gobernantes, seres superiores,
poderosos y longevos, pero no inmortales, y tecnológicamente muy
evolucionados. ¿Son guardianes del rebaño humano que habían “fabricado”
genéticamente?
A uno de ellos, Yahvé, se le asigna un único linaje, el linaje de Jacob, quien
luego se encarga de seguir los acontecimientos. Así, a lo largo de algunos
siglos, varios miembros de esa familia crearon los libros que luego se
convertirían en el Antiguo Testamento.
Un día la Biblia se traduce al griego y mucho más tarde al latín. El mundo
helénico y luego, sobre todo, Roma se apoderaron de él, casi relegando a los
judíos a ese viejo patio atestado de antigüedades polvorientas.
Es como si esos textos hubieran cambiado de manos, ya no se utilizaran para
registrar la memoria colectiva de un pequeño pueblo de Oriente Medio (o, si se
prefiere, para permitir a los iniciados transmitir códigos esotéricos cifrados),
 200

sino para servir como base de una marca. nuevo tipo de religión más occidental.
Es una pirámide que, para tener validez para los fieles, parece requerir textos
muy antiguos, cuya misma antigüedad podría presentarse como una especie de
pasaporte fiable, como si se remontara a los albores de los tiempos.
¿Y si este no fuera el caso?
¿Y si Mauro Biglino tiene razón? ¿Qué pasaría si fuera tremendamente
inapropiado incluir proposiciones religiosas en lo que es esencialmente una
especie de libro de historia, uno que está cargado de masacres, guerras y
atrocidades meticulosamente narradas, incluso cuando describe los hábitos
vergonzosos, incluidos los culinarios, del supuesto Dios Único?
Biglino sigue el mismo camino al discutir, aunque brevemente, el Nuevo
Testamento, que según los cristianos documenta acontecimientos que
cambiaron el mundo.
¿Y lo hicieron? Ciertamente lo hicieron.
El alcance del poder simbólico contenido en la historia del Hijo de Dios es
literalmente incalculable. Alguien que se sacrificó para convertirse en hombre,
sólo para ser asesinado y finalmente resucitar. En nombre de ese símbolo,
durante el último milenio han tenido lugar acontecimientos de inmensa
importancia, tanto personal como histórica. Actos de heroísmo, de
conversiones.
¿La clave? Es teológico: la nueva religión prometió vida eterna a toda la
humanidad, no sólo a pequeños grupos de fieles, sobre una base étnica o
nacional.
El Cristo de la religión ha sido una fuente inagotable de inspiración para
quienes van en busca de lo divino, quizás incluso haciendo el sacrificio máximo
por una causa noble.
Paralelamente, por supuesto, también debemos considerar lo que a primera
vista podrían parecer efectos secundarios relacionados con la adopción de la
Cruz por parte de los poderes fácticos. Sólo la conquista de América, según los
historiadores, costó decenas de millones de vidas.
Incluso los Evangelios, que el clero cristiano “pegó” a la Biblia hebrea para
crear una continuidad que sugiriera un vínculo directo, tienen los mismos
problemas que los rollos del Antiguo Testamento: datación incierta y ausencia
de información confiable.
fuentes.
Biglino evalúa los textos evangélicos exactamente del mismo modo que lo
hace con el Antiguo Testamento: con el desapego técnico que exige un enfoque
científico basado en la duda. Hasta que empezamos a ver surgir una hipótesis:
 201

¿y si realmente existe un vínculo sólido entre el Antiguo y el Nuevo

Testamento? Según Biglino, esta idea se mantiene, pero a condición de que los
acontecimientos de los Evangelios sean despojados de las connotaciones
religiosas, espirituales y sagaces que abundan en ellos, y teniendo en cuenta que
fueron escritos hasta 150 años después de los acontecimientos. descrito.
Si bien la intención de los evangelistas (tanto canónicos como apócrifos) es
muy clara, fragmentos de una única, aunque contradictoria, hipótesis narrativa
permanecen visibles en el fondo, concentrados en las acciones y palabras de un
gran protagonista.
Aceptando que realmente existió, ¿quién era realmente?
Si aplicamos el método Biglino también a los escritos del Nuevo Testamento,
el espejo podría reflejar una imagen diferente del icono tradicional. Pero el
retrato, como en el Antiguo Testamento, parece coherente.
En otras palabras, ¿qué pasaría si ese individuo tan especial, teóricamente
hijo de una mujer y un El (o un Malach), hubiera sido “simplemente” encargado
de liderar un proyecto de reforma en Medio Oriente? Ni siquiera se trata de
todo el Medio Oriente. De hecho, en varios pasajes, Yehoshua reitera que su
misión está dirigida únicamente “a las ovejas de la casa de Israel”.
Aquí el vínculo entre él y sus hipotéticos predecesores es bastante claro. No
se trata de redimir a toda la humanidad, sino -una vez más- sólo al linaje de
Judá.
¿Es eso posible?
Sí, dice Biglino. Si “pretendemos” que el texto (griego, en este caso) debe ser
considerado en una lectura textual literal en lugar de simbólica, podemos
descubrir cosas que son declaraciones de hecho.
“Por supuesto, los hechos que emergen no son nada cómodos. No
corresponden a la imagen que la tradición ha ido construyendo a lo largo del
tiempo”.
Entonces, ¿qué contienen realmente estas cajas apiladas en ese patio
olvidado?
Muchas fotografías, y no necesariamente borrosas.
Un bautismo que no se parece en nada a una consagración pacífica.
Un hombre que no sube a la horca a los 33 años, sino mucho después.
Un líder que, al expulsar a los comerciantes del Templo, no tiene intención
de condenar el mundo empresarial -y mucho menos la supuesta profanación de
un lugar sagrado- dado que el Templo era el centro político-financiero y
comercial de la época.
¿Surge también el perfil claro de un líder político? ¿Uno reclutando
 202

guerreros, como su primo Juan el Bautista?

 203

El verdadero rostro de Jesús:

un líder rebelde antirromano
Os haré pescadores de hombres.
Levanten la mano si nunca han sentido emoción al leer o escuchar estas
palabras.
Palabras que evocan la suprema majestad de la más alta inspiración: una
misión espiritual.
El poder de atreverse a lo imposible.
Los hombres pueden ser “pescados”, elegidos, salvados y elevados a un
grupo especial de individuos conscientes y armados de coraje y sabiduría.
Éstas son las virtudes más eficaces para afrontar las tinieblas del mundo y
avanzar con confianza hacia la luz, para guiar a la humanidad con el buen
ejemplo, la dedicación a los demás y la generosidad del amor incondicional.
Una imagen verdaderamente universal. “Amor que mueve el sol y las demás
estrellas”, en palabras de Dante, que parecen anticipar la visión cósmico-
espiritual de Giordano Bruno.
A decir verdad, Yehoshua ben Youssef, el “pescador de hombres”, no parece
ocupar un lugar destacado en el marco filosófico del filósofo italiano.
Sin embargo, este pasaje del Evangelio es muy claro: este tipo de acto sólo
puede ser realizado por quien primero lo imaginó, el Mesías, a quien los
cristianos consideran el creador de su religión, que califican de “revelada”.
¿Y qué piensa Mauro Biglino de esto? ¿Qué descubrió, hurgando en aquel
patio entre aquellas cajas polvorientas?
“Si imaginamos esa escena con los pescadores en el Mar de Galilea, podemos
ver que es creíble sólo con la salvedad de que esos hombres entre los barcos
eran viejos conocidos suyos. Ésta es la única manera en que podemos
imaginarnos renunciando a todo, hogar y familia, para seguir a alguien. Sabían
muy bien quién era porque ya formaban parte de su grupo”.
Por ejemplo, podrían haber sido las mismas personas que se habían unido a
Juan el Bautista.

¿Tanto por la poesía? ¿No hay un personaje más carismático y dotado de

superpoderes que, con su mera aparición, sea capaz de convertir
instantáneamente a prácticamente cualquier persona?
 204

Una vez más, Biglino nos aconseja “simplemente fingir por un momento”, y
aceptar como argumento que los hechos narrados se basan en cosas que
realmente sucedieron.
¿Parece que son coherentes?
Probablemente, si los alineamos. Y parecen desenredar una historia muy
“política”, que refleja muy poca religión.
“Repito, ésta es una hipótesis que desarrollé despojando a esta figura de los
contenidos religiosos que la tradición le ha atribuido. Si consideramos algunos
acontecimientos esenciales de su vida pública, terminamos con una historia
completamente diferente. Después de expulsar a los comerciantes del templo,
desaparece. Luego, tras la muerte de Juan Bautista, vuelve a entrar en escena
con el reclutamiento de pescadores. En mi opinión, el significado profundo de
esta historia a menudo se malinterpreta, al igual que la historia del
enfrentamiento en el Templo”.
¿Qué quieres decir?
“Era perfectamente normal que el Templo de Jerusalén fuera el epicentro de
los intercambios financieros y comerciales. Siempre había sido así. El Templo
era, en efecto, la sede de la autoridad estatal de la época”.
¿Y no fue, de hecho, precisamente este aspecto lo que el Jesús
“revolucionario” cuestionó?
"No exactamente. En esta ocasión, se desquitó con los más débiles”.
¿Qué quieres decir?
“Estaba furioso con la gente que trabajaba como cambista en el templo. O,
por ejemplo, con los que vendían palomas y otros animales pequeños, que la
gente - por ley - debía sacrificar al Templo, a Dios y a los sacerdotes. Eran
leyes muy estrictas, impuestos impuestos por la casta sacerdotal en beneficio
del Templo”.
Por los evangelios sabemos que el episodio tuvo lugar durante la Pascua
judía, la primera Pascua después de ser bautizado en el Jordán.
“Durante la Pascua”, explica Biglino, “todos los judíos tenían que ir al
templo de Jerusalén para hacer sacrificios. Había algunos que venían de muy
lejos, así que en vez de traer los animales para sacrificarlos y arrastrarlos
durante días, era más conveniente comprarlos allí”.
Esto explica la presencia de los mercaderes en el Templo. Eso fue todo
perfectamente apropiado para los rituales de la religión judía.
Puestos llenos de animales, de acuerdo. Pero ¿qué pasa con esas mesas de
 205

cambistas?
“Dado que no se permitía la entrada de moneda extranjera al edificio sagrado,
debía cambiarse por moneda del Templo. Entonces, en ese gran mecanismo de
acoso fiscal al que fue sometido el pueblo de Israel, los cambistas eran el
eslabón débil. Sin ellos, los más pobres nunca habrían podido hacer sus
sacrificios. No habrían podido cambiar su dinero y entrar al Templo para
comprar una paloma y sacrificarla para cumplir con su deber”.
Si se malinterpreta este pasaje, explica Biglino, es fácil entenderlo
completamente mal.
Entonces, ¿qué hace Jesús? ¿Se enoja con quienes hicieron estas leyes
injustas? ¿Culpa a quienes habían impuesto pesadas cargas fiscales? No. Se
enoja con aquellos que hicieron posible que los más pobres del pueblo
cumplieran con sus obligaciones religiosas”.
Mauro Biglino considera este episodio “muy extraño”, un paso en falso
político, como diríamos hoy.
“Al actuar de esta manera, es muy posible que Yehoshua esperara ganarse el
favor del pueblo. Pero el pueblo no lo siguió y los propios romanos no pagaron
nada. No lo detuvieron, como si sus acciones no tuvieran importancia alguna”.
¿Una gran decepción?
Probablemente, si realmente hubiera tenido como objetivo incitar al pueblo a
rebelarse.
Nada tan extraño para un rabino mesiánico. Es que esta vez el pueblo no se
rebeló.
¿Y si Yehoshua hubiera continuado en esta línea? ¿Habría acabado en el
punto de mira y acabado detenido?
Todo, sostiene Biglino, se inclina a favor de esta posible explicación. Así
que, por prudencia, el aspirante a Mesías judío decidió cambiar de lugar por el
momento y retirarse a Galilea.
“Según ciertos cálculos, su ausencia de Jerusalén pudo haber durado unos
diez años. Regresó 'al campo' sólo después de la muerte de Juan el Bautista”.
Según Biglino, Yehoshua habría cambiado entonces su estrategia, “quizás
cambiando las reglas de enfrentamiento”, modificando la naturaleza de su
misión, que inicialmente debía ser típicamente mesiánica en el sentido
estrictamente hebreo.
Entonces, ¿una nueva estrategia y nuevos objetivos?
"Esto también explicaría por qué aquellos que lo enviaron, los Elohim para
los que trabajó, permitieron que fuera condenado pero evitaron que muriera".
 206

Una tesis interesante. ¿Podría Jesús en algún momento haber actuado solo,
desviándose del proyecto original que, en las Escrituras, había comenzado con
la intervención de “Gavriel” con María?

El líder rebelde reaparece entonces a orillas del mar de Galilea.

“Caminando junto al mar de Galilea”, leemos en el cuarto capítulo del
Evangelio de Mateo, “Jesús vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y a su
hermano Andrés. Estaban echando sus redes al mar porque eran pescadores”.
Y luego, esa frase legendaria.
“Él les dijo: 'Seguidme y os haré pescadores de hombres'. Al instante
abandonaron sus redes y lo siguieron”.
Y no fueron los únicos.
“Pasando de allí, vio otro par de hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo y su
hermano Juan; estaban en su barca con su padre Zebedeo, remendando sus
redes, y él los llamó. Y al momento dejaron las redes y lo siguieron”.
¿No parece una escena de una película épica?
Ciertamente lo es, pero esto no es una película. Es el evangelio.
¿Mensajes metafísicos ocultos?
Mauro Biglino propone que aceptemos toda esta historia como fiable. Y es
en este punto donde surgen algunas preguntas bastante obvias.
“Intentemos ponernos en el lugar de estos padres de familia. Están en un
barco y haciendo el trabajo del que depende la vida de sus familias, esposas e
hijos. En algún momento ven a alguien de quien, según nos dicen, no saben
absolutamente nada. Y él les dice: 'Os haré pescadores de hombres'. Y estas
personas inmediatamente, instantáneamente, lo abandonan todo (hogar y
trabajo, cónyuges e hijos) para seguir a este extraño. ¿Se los imaginan corriendo
a decirle a sus familias: 'Lo siento, encontré a alguien que me dijo que me hará
pescador de hombres, así que voy con él y ustedes se pueden cuidar'?
No tiene sentido.
“Por supuesto que no tiene sentido porque en esto parece haber sido una
segunda llamada. Los pescadores galileos debieron conocer bastante bien a
Jesús. Ya habían estado en una misión con él. Luego, cuando el rabino dejó su
actividad, volvieron a su oficio”.
El trágico final de Juan Bautista parece haberlo cambiado todo.
"Sí. Fue entonces cuando Jesús dijo: 'Ha llegado el momento de actuar, ahora
es mi turno'. Y recuerda que tanto él como su primo fueron hijos de la
intervención de un 'Gabriel', figura que ejercía el poder en nombre de uno de los
Elohim, con una misión específica que cumplir”.
 207

Dos Mesías: el religioso y el real.

“Cuando Jesús se entera de que Juan el Bautista ha muerto, sabe que no hay
más tiempo que perder. Vuelve para convocar a su pueblo, que rápidamente
responde a su llamado: "Aquí estamos". Lea de esta manera que la respuesta
ultrarrápida es comprensible, al igual que la llamada misma. Había llegado el
momento de luchar y establecer el 'Reino de Dios'”.
Esto, insiste Biglino, explica por qué la gente se le unió inmediatamente. Es
una razón mucho más creíble que el supuesto carisma "sobrenatural" de un líder
que compensa el flagrante fracaso de su primer movimiento (contra los
mercaderes del Templo), cuando ciertamente no había demostrado ser infalible.

Es casi como si pudiéramos imaginarnos a Biglino trabajando en ese patio

lleno de objetos polvorientos.
No parecen contener ni misterios ni secretos, sino más bien hechos muy
precisos. Y además bastante creíbles, si se les despoja de sus vestimentas
tradicionales.
¿El supuesto Hijo del supuesto Dios Padre del Antiguo Testamento?
¿Quién sabe? Tal vez.
Su prodigioso nacimiento lleva todavía el sello de “Gavriel”, el arcángel de la
anunciación. El guión es similar al de la familia de su primo, Juan Bautista. En
ese caso, Ghever-El informó primero a Zacarías, el marido de Isabel, madre de
Juan.
Todo lo que, dicho sea de paso, sucedió también en el Antiguo Testamento.
No sólo eso, insiste Biglino, sino que estos extraños orígenes “híbridos”
hacen eco de los de los semidioses y héroes de los cuentos homéricos.
Es como si ese antiguo patio repleto de artefactos estuviera lleno de sorpresas
inagotables. Surgen historias plausibles, como la (muy probable en realidad, si se
relee con el filtro de Biglino) de los pescadores de hombres, o la (igualmente
convincente) historia del enfrentamiento en el Templo entre los pequeños
comerciantes y los cambistas.
Aquellos cuya fe se basa en los Evangelios obviamente no necesitan esta
información. Están convencidos de haber encontrado en esas páginas lo que
necesitan.
Otros piensan diferente. Dicen que los relatos de las llamadas Sagradas
Escrituras son esencialmente cuentos de hadas, cuentos maravillosos que tienen
como función principal transmitir mensajes ocultos, a través de complejas
construcciones metafóricas.
 208

Los innumerables amantes de la alegoría ven a Jesucristo simplemente como

una sublime obra maestra simbólica, creada para sugerir a la humanidad el
secreto de su verdadera esencia, visible e invisible. El misterio supremo, el
poder invencible del amor que vence todo temor posible, incluido el miedo a la
muerte, experimentando - en vida - la verdadera resurrección, el renacimiento
eterno, el triunfo del Logos que trasciende la materia incluso a través de los
trabajos más dolorosos de la experiencia terrena.
Mauro Biglino asiente.
"Creo que conozco bastante bien todas las claves interpretativas que la
tradición ha ofrecido, tanto exotéricas, destinadas a todos, como esotéricas -para
unos pocos-, incluidas las múltiples declinaciones de la Cabalá".
Entonces, ¿por qué el autor persiste en detenerse entre esas viejas cajas, entre
pergaminos y papiros?
La respuesta es obvia: por los libros más antiguos. Los del Antiguo
Testamento.
Al estudiarlos ha descubierto la posible existencia de un mundo paralelo, que
en realidad es el más concreto. Un mundo que, al cabo de un tiempo, por
extraño que parezca, nos resulta familiar.
Incluso Indiana Jones, por supuesto en la película, finalmente encuentra la
mítica Arca de la Alianza.
¿Un pacto metafísico entre el corazón del hombre y el corazón de Dios?
Bueno, no exactamente: era un baúl.
Cubierto de oro, sin duda, pero sigue siendo un baúl. Equipado con poderes
energéticos especiales, como el que se describe en la Biblia.
La Biblia: el “libro de los libros”, que relata las hazañas de los Elohim y su
líder Elyon. Incluyendo experimentos con humanos y “procedimientos” especiales
como el del origen del nacimiento de Noé.
El profesor Henry Walton Jones, el arqueólogo aventurero imaginado por
George Lucas, conoce perfectamente antigüedades y mitologías, símbolos y
signos, de significados aparentemente misteriosos.
Sin embargo, lo que le interesa es encontrar algún tipo de tesoro. Por eso
presta más atención a los mapas que a las filosofías.
Hablando de mapas, ¿es realmente tan absurdo intentar rastrear
históricamente a este hipotético rabino mesiánico judío, más tarde adoptado y
adorado por los cristianos como una divinidad real?
¡Que pregunta! Esto es lo mínimo que se puede esperar de quienes han
sobrevolado el Antiguo Testamento a bordo de la alfombra mágica de Biglino.
 209

En resumen, una vez desaparecido de la escena pública tras el fallido

levantamiento popular en el Templo de Jerusalén, Yehoshua ben Youssef
vuelve sobre sus pasos, empezando por reclutar pescadores que conoció,
inmediatamente después de la muerte de su primo Juan Bautista.
¿Por qué mataron al jordano?
“Se nos dice que murió a causa de una mujer, Salomé, que realizó una danza
particularmente erótica para el soberano Herodes Antipas, hijo de Herodes el
Grande. Una vez seducido, Herodes le dijo: 'Pídeme lo que quieras'. Y ella
exigió la cabeza de Juan el Bautista”.
¿Tiene sentido todo esto para ti?
"Para llegar a una explicación lógica y creíble, necesitamos leer a Josefo,
quien en realidad nos dice algo bastante diferente".
¿Fueron tal vez exageradas las habilidades de seducción de la "pérfida"
Salomé para ocultar una posible razón política?
Lo has adivinado, pero llegados a este punto la respuesta era fácil de deducir.
“Cuando otros se unieron a ellos, porque se agitaron mucho por su
predicación, Herodes temió que su influencia sobre la gente fuera tan grande
que pudiera conducir a algún levantamiento”.
El propio Josefo dice esto cuando habla de Juan Bautista en sus
Antigüedades judías.
“Porque parecía que hacían todo según sus consejos”, escribe el historiador
judío-romano.
Nada que ver con los caprichos de la bella Salomé.
“Por lo tanto, Herodes decidió que sería mucho mejor tomar la iniciativa de
matarlo antes de que pudiera causar alguna revolución, que involucrarse en los
asuntos una vez que la revuelta había comenzado, y luego lamentarse”.
La decisión soberana es fácil de entender: matar a Juan Bautista, temido
como potencial alborotador. Un hombre considerado tan peligroso que lo
arrastraron encadenado a la fortaleza de Maqueronte y lo ejecutaron sin más
preámbulos.
El destino de Juan Bautista, afirma Biglino, ilumina indirectamente la
naturaleza política de la misión de su alter ego y primo, Yehoshua.
Pero la muerte de Juan, añade el estudioso, es fundamental también por otra
razón. Nos proporciona una de las pocas indicaciones históricas, que nos
permite identificar un marco para la historia de Jesús.
La fuente es la misma: Josefo.
Herodes había tomado por esposa a la hija de Areta, rey de Petra. Luego,
 210

durante un viaje a Roma, en algún momento, decidió repudiarla. La hija de

Aretha se refugió entonces en casa de su padre, quien evidentemente decidió
reaccionar declarando la guerra a Herodes. Siguió una batalla y Herodes fue
derrotado.
"Este es un hecho histórico establecido y ocurrió durante esos mismos años".
¿Qué pasa con la conexión con Juan el Bautista?
Josefo, una vez más, nos proporciona la historia.
“Algunos judíos”, escribe, “creían que Dios había destruido el ejército de
Herodes,
quien con razón vengó la suerte de Juan, apodado el Bautista”.
Y eso no es todo, señala Biglino. Hay otra evidencia histórica.
“Herodes decidió vengarse y pidió ayuda al emperador romano. Tiberio
aceptó y aprobó los preparativos para una campaña militar contra Aretha, pero
la operación fue interrumpida por la muerte de Tiberio”.
Es el año 37 d.C.
"Volviendo hacia atrás, es fácil reconstruir una cronología fiable".
Juan Bautista es asesinado entre el año 35 y 36 d.C. Poco después, Herodes
es derrotado por Aretha y los judíos atribuyen su derrota al asesinato de Juan el
Bautista. Herodes grita pidiendo venganza pero el emperador romano muere.
Yehoshua debe haber regresado a la acción el año anterior, en el año 36 EC,
cerca de la primera Pascua. Fue en aquellos días que fue capturado y puesto
a muerte.
“Entonces estamos en el año 36 EC. Si tenemos en cuenta que incluso
fuentes católicas dicen que debió nacer en el año 7 o 6 a.C., es evidente que, 36
años después, cuando acabó en la cruz, debía tener unos 42 o 43 años, no 33,
como le atribuye la tradición religiosa. Con el debido respeto a los amantes del
saber esotérico y la simbología basada en el número 33”.
¿Otra creencia más basada en nada?
Eso depende de ti, parece decir Biglino, mientras sacude el polvo de todos
esos grandes libros.
En cualquier caso, añade, no importa mucho la edad que tenía Yehoshua ben
Youssef cuando fue arrastrado al Calvario y crucificado junto con "otros dos
forajidos".
No “otros dos”: otros dos.
En griego, “kakourgoi”: resistentes antirromanos.
Y éste es quizás el regalo de despedida de este último vuelo de
 211

reconocimiento sobre nuestra alfombra mágica: la posible revelación de una

historia completamente diferente.
En cuanto a las fechas, si alguien está interesado en derribar aún más la
fascinación cristológica del número 33, otra pista parece provenir del Evangelio
de Juan.
“En el capítulo 8 leemos que Jesús está discutiendo con los fariseos. En un
momento, hace una declaración muy ardiente que no pueden aceptar. Entonces
se dirigen a él y le dicen: “Aún no tienes ni 50 años. ¿Cómo te atreves a decir
estas cosas?
Biglino observa: “¿Se puede decir 'aún no tienes 50 años' a alguien que tiene
como máximo 33 años? Sería más natural acusarlo de no haber cumplido aún
los 40, no los 50. Un claro indicio de que debía tener más de 40 años”.
Entonces el hombre del Gólgota tenía unos cuarenta años.
Pero de nuevo, ¿y qué? ¿Qué diferencia hace?
"Ninguno en absoluto. Ciertamente su edad no es el aspecto más interesante
del episodio citado por John”.
¿Qué es?
“Los fariseos. O mejor dicho, la relación con estos maestros. A menudo se
nos dice que estas disputas eran más bien características de Jesús, decidido a
luchar contra el faraismo”.
¿Y eso es falso?
"Por supuesto. Los maestros fariseos eran sus colegas. Las disputas entre los
fariseos eran una práctica antigua. La lectura del Talmud deja esto claro. Así
estudiaban los fariseos, basándose en el (muy útil) método de los argumentos
contradictorios, fundamental para un estudio penetrante, en profundidad,
cuestionando cualquier cosa. Exactamente la actitud opuesta a nuestra tradición
religiosa, que se basa en dogmas. Nuestro malentendido nos lleva a ver a Jesús
como alguien que generalmente confronta a los fariseos”.
¿Y no lo era?
“¿Cómo pudo haber sido? Él era uno de ellos, en teoría”.
¿En teoria?
"Por supuesto: si pretendemos que realmente existió".
 212

Por qué Génesis mentiría sobre

la edad de Matusalén?
Bereshit. Al principio.
Después de haber leído a Mauro Biglino, esa fascinante declaración inicial de
la Biblia adquiere un sabor completamente diferente.
¿Al principio de qué? ¿Alude al origen del tiempo o más bien al comienzo de
nuestra pequeña historia, sobre la que aún discuten los científicos?
La teoría del Big Bang sigue siendo la que ocupa un lugar central.
Los análisis del Telescopio Cosmológico de Atacama acaban de confirmar
las predicciones del modelo cosmológico estándar, al igual que las últimas
revelaciones europeas del satélite Plank de la ESA: el universo existe desde
hace unos 13.800 millones de años.
El estudio de la llamada “radiación cósmica de fondo”, la emisión
electromagnética que impregna el espacio, parece demostrarlo. Esto es lo que
queda de la primera luz que apareció tras el Big Bang. Unos 380.000 años
después, los protones y los electrones comenzaron a unirse, formando los
primeros átomos.
La información recopilada por el poderoso telescopio ubicado en el desierto
de Atacama en Chile es preciosa. Puede proporcionarnos pistas sobre el
nacimiento, la naturaleza e incluso la “vida restante” de nuestro universo.
"En la práctica, es como si estuviéramos restaurando las 'fotos del universo
de la infancia' a su condición original, eliminando el desgaste del tiempo y el
espacio que han distorsionado estas imágenes", explica la astrofísica Neelima
Sehgal del Stony Brook de Nueva York. Universidad.
"Sólo mirando las 'fotos de la infancia' más precisas del universo podremos
descubrir con precisión cómo nació".
No sólo cómo nació, sino incluso cuándo nació.
La clave para medir la expansión del cosmos parece ser la Constante de
Hubble, que es un valor que identifica una relación precisa entre la velocidad a
la que las galaxias se alejan unas de otras y la distancia entre ellas. Se cree que
conociendo la constante de Hubble sería posible establecer hace cuánto tiempo
comenzó a expandirse el universo y formarse.
allí deberíamos poder rastrear su supuesta edad.
 213

¿El resultado? Casi 14 mil millones de años.

Bereshit, ¿ por casualidad?

“En el principio, Dios creó los cielos y la tierra”, se lee al comienzo del
Génesis en la versión convencional. Aquellos que traducen la expresión
"Elohim" como "Dios" y deciden usar el verbo "crear" para traducir "bara", que
nunca significa "crear de la nada", sino que tiene un significado más cercano a
"separar", o en cualquier caso operar sobre algo que ya existe.
Diccionario en mano, la traducción literal realizada por Biglino reduce
enormemente incluso el Génesis.
“La tierra estaba desordenada y desierta y las tinieblas cubrían el abismo y el
espíritu de Dios se cernía sobre las aguas”.
Muy sugerente por cierto. Pero ¿qué pasa si las palabras se dejan en su
significado original?
En lugar del “espíritu”, tenemos la Ruaj: un “viento” que en otros pasajes
bíblicos se parece a las inusuales y poderosas ráfagas provocadas por un gran
avión.
Como el que pudo “llevar” a Enoc, sexto descendiente directo de Adán y Eva
y bisabuelo de Noé.
En lugar de llevárselo, literalmente lo “arrancaron”.
La misma expresión, señala Biglino, se utiliza también para la llamada
ascensión de Jesucristo, la más famosa de todas las “ascenciones”.
El más famoso, pero ciertamente no el primero.
Me viene a la mente de nuevo Zaratustra, transportado al cielo siete veces en
presencia de Ahura Mazda, gracias a la intervención -física según el texto
mazdeano- de un “taxista espacial” excepcional, Vohu Manah, el arcángel del
Buen Pensamiento.
¿Qué quiere decir esto? ¿Que la virtud moral (“buen pensamiento”) puede
hacer que el “alma” se eleve a las alturas del cielo?
En realidad, el Avesta zoroástrico habla de un viaje físico concreto.
¿Entonces Vohu Manah tenía poderes especiales, como los superhéroes de los
cómics? ¿Poseía el prodigioso arte de la teletransportación o volaba en alguna
especie de transbordador espacial?
Se podría decidir reducir estos relatos a ciencia ficción anteliteram, o mejor
aún -como hacen quienes prefieren su valor esencialmente simbólico-
considerarlos parábolas, relatos admirables y esclarecedores, pero mera literatura,
aunque destinada a revelar grandes verdades a través de simples palabras.
Historias dirigidas a la humanidad infantil.
 214

¿Y si “pretendiéramos” una vez más, con Biglino, que la intención de estas

huellas (literarias, por supuesto) era preservar la memoria de acontecimientos
que realmente tuvieron lugar?
Los ufólogos llevan mucho tiempo refiriéndose a estas "suposiciones" como
"secuestros".
Se da a entender que nunca han cesado y que ocurren regularmente incluso
hoy.
Encuentros cercanos, que resultan en el “secuestro” temporal de seres
humanos.
Hipótesis: los textos antiguos, desde el Avesta hasta la Biblia, pasando por
los Vedas indios, intentan contarnos estas aventuras desde el principio, cuando
fue posible ponerlo todo en negro sobre blanco.
Los estudiosos siguen creyendo que la aparición de la lengua escrita se
remonta a hace 5.000 años. El primero fue el alfabeto cuneiforme, el atribuido a
la civilización sumeria en Mesopotamia.
Como es bien sabido, el Homo sapiens es mucho más antiguo que eso. Se
cree que nuestros antepasados procedían del África subsahariana. Han surgido
artefactos en Kibish, Etiopía, cerca del río Omo, que datan de hace casi 200.000
años.
¿Y qué pasa con los acontecimientos del Gan Eden?
Son mucho más recientes, afirma Biglino. “Al describir los acontecimientos
del linaje de Adán y Eva, ambientados en Gan, el 'jardín amurallado y vigilado'
situado en la región del Edén, probablemente entre Mesopotamia, el Cáucaso y
el Mar Caspio, el Génesis habla sólo de la 'fabricación' de los Adamitas, una
'raza' de trabajadores particularmente inteligentes capaces de comprender y
realizar las instrucciones necesarias y trabajar duro en lugar de los Elohim,
quienes en ese mismo Gan experimentaron con la producción de alimentos,
tanto animales como vegetales”.

“Bereshi”, por lo tanto, puede referirse simplemente al comienzo de la

historia de ese extraordinario jardín.
La Biblia escribe que Adán, el varón, “fue colocado en Gan Edén”, pero no
especifica de dónde venía.
"La mujer, Eva, por otro lado, está 'hecha' en el Gan".
Aquí es donde comienza la verdadera historia bíblica, con el larguísimo
linaje de Adán y Eva.
 215

Un asunto terrenal, aparentemente, pero no exclusivamente terrestre.

“Quizás”, dice Biglino, “la realidad va mucho más allá de la imaginación de
quienes construyeron sobre ella, bordándola con significados espirituales,
alegóricos y simbólicos”.
Para empezar, dice el estudioso, es útil centrarse en los adamitas tal como los
presenta el Génesis. No se trata sólo de una sucesión vertical de descendientes y
primogénitos famosos, sino también y sobre todo de la sustancia progresiva y
colateral de una comunidad real, en la que bisnietos y bisabuelos eran
contemporáneos, ya que cada uno de ellos vivió durante casi mil años. años.
Tomemos como ejemplo a Adán, el antepasado. Vive hasta los 930 años,
pero tiene “apenas” 130 años cuando da a luz a Set, su tercer hijo, hermano de
Caín y Abel.
A su vez, Set vive hasta los 912 años, pero tiene 105 años cuando se
convierte en padre de Enós.
De la misma manera, otros primogénitos siguen el mismo patrón.
En línea directa: Qenan (910 años), Malaleel (895), Yared (962) y el propio
Enoc.
Aquí la secuencia lineal se interrumpe, ya que Enoc no muere y simplemente
es llevado por los Elohim a la edad de 365 años.
Sin embargo, Enoc no carece de descendencia. A la edad de 187 años,
mientras todavía estaba en la Tierra, tuvo tiempo de engendrar al longevo
Matusalén, que vivió 969 años.
Matusalén engendró a Lamec, quien murió a la edad de 777 años. Y a la
considerable edad de 182 años, el “joven” Lamec será testigo de otro
nacimiento inusual, Noé, quien a su vez engendrará a Sem, Cam y Jafet.
“Según el Génesis, cuando nació Lamec, el viejo Enoc, su abuelo, tenía 365
años. Entonces es cuando los Elohim se lo llevan”.
¿Es posible creer esos versos?
Biglino reafirma su posición al respecto. Si “fingimos” que nos dicen la
verdad, podemos centrarnos en una realidad teóricamente coherente.
¿Qué pasa con las increíbles edades de todos esos patriarcas anteriores al
Diluvio?
“Repito: si los dividimos entre diez, como algunos sugieren que debemos
hacer, entonces tendríamos que hacer lo mismo con las edades de Abraham y
Moisés y deducir de ahí que los más grandes líderes de la historia bíblica no
eran más que niños en la época. tiempo. Abraham habría vivido apenas hasta
los 17 años, y Moisés 12. No tiene ningún sentido”.
 216

¿Es más seguro creer que Matusalén realmente llegó al año 969?
"Sí, si suponemos que esos primeros adamitas tenían material genético muy
cercano al de sus 'hacedores' iniciales".
Biglino insiste en esta cuestión crucial. Deshagámonos de la idea engañosa
de un grupo de viejos solitarios. En realidad, hubo muchos de ellos, aunque
Génesis menciona sólo al primogénito.
“El propio Rashi, reconocido como el más grande y autorizado de todos los
comentaristas judíos, recuerda que Caín nació con una hermana gemela,
mientras que otras dos nacieron junto con Abel. Entonces los nacimientos de
gemelos, típicos de cuando los Elohim intervinieron en la reproducción humana
a través de lo que hoy llamaríamos reproducción asistida”.
Los nacimientos de gemelos, que caracterizan la biografía de muchos
personajes decisivos en el ambiente bíblico, son una constante.
Incluyendo al que todavía hoy se adora como una deidad: Jesucristo.
“Uno de los apóstoles se llama Tomás, llamado 'Dídimo'. En griego,
"didymus" significa gemelo. En los Evangelios, esto se aborda de una manera
que difícilmente podría ser más explícita”.
Esto, según Biglino, también podría explicar el famoso “beso de Judas”, dado
a Cristo para distinguirlo de su presunto gemelo Tomás. ¿Realmente
necesitaban los soldados romanos que el traidor indicara claramente cuál era el
arresto del hombre adecuado?

Los nacimientos de gemelos suelen ser un indicador del origen inusual de los
recién nacidos. El resultado de la intervención de los Elohim.
“Esto sucede desde el principio. Como explica Rashi, tanto Caín como Abel
nacieron gemelos”.
Cuando Caín mata a su hermano, es castigado. Lo expulsan del Gan y está
asustado. Pide una marca distintiva para que lo reconozcan y no lo maten una
vez que salga del jardín.
“Bien, pero ¿asesinado por quién? ¿No se suponía que Adán y Eva eran
nuestros únicos antepasados, según la tradición?
Obviamente, este no es el caso. Caín temía encuentros peligrosos fuera del
área protegida. De hecho, sólo lo abandonará cuando “el Señor” le haya hecho
una marca reconocible en la frente.
“Hay quienes intentan negar que la Tierra ya estuviera habitada por otros
pueblos en aquella época, y por ello formulan diversas hipótesis. Por ejemplo,
Caín temía que su propia familia lo matara en represalia”.
Pero esto no es así, afirma Biglino.
 217

“Entonces, para protegerse, ¿qué pide Caín? Una marca identificativa.

¿Como si sus propios padres no lo reconocieran?
Fuera del jardín, dicen otros, es posible que acecharan animales peligrosos.
“¿Y crees que las bestias se abstuvieron de atacarlo y devorarlo solo por una
marca en su frente?”
Una vez más, hacemos bien en escuchar la Biblia en lugar de muchos de los
exégetas condicionados por el pensamiento religioso. O al menos no
perderemos el tiempo persiguiendo conejos.
“¿No es más razonable pensar que Caín en realidad tenía miedo de
encontrarse con algunos Homo sapiens normales, que en comparación con
ellos, los adamitas altamente evolucionados, debieron parecer salvajes, algo de
lo que había que mantenerse alejado?”
Pero las rarezas no han terminado.
Nuevamente en Génesis, en el capítulo 13, hay un énfasis sorprendente en el
nacimiento de Set, el tercer hijo de Adán y Eva.
“Cuando Adán tenía 130 años”, leemos, “engendró un hijo a su imagen y
semejanza”.
Obviamente. Los niños normalmente se parecen a sus padres.
“Pero aquí - y sólo aquí - la expresión que se utiliza es la misma que se
utilizó para los antepasados, 'fabricados' con el Tselem de los Elohim”.
¿Te refieres a su ADN?
“Sí, y es extraño que Génesis sienta la necesidad de usar esta expresión para
Seth. ¿Significa esto que él también fue "producido" mediante un
procedimiento particular?
Biglino llama nuestra atención sobre la cronología bíblica de los adamitas.
“Adán es contemporáneo de Set, Enós, Quenán, Malaleel, Yared, Matusalén
y el padre de Noé, Lamec. Muere poco antes de que Noé fuera 'fabricado'”.
Visto así, la foto de familia cambia significativamente.
“Insisto: los largos años de sus vidas no deben sumarse, hay que
considerarlos superpuestos. Piénselo de esta manera: todas esas personas
relacionadas se conocían muy bien y probablemente se vieron.
constantemente, viviendo en el mismo territorio”.
¿Todos vivieron durante casi mil años?
Es absolutamente posible si consideramos que todos descendían directamente
de los Elohim, que podían vivir hasta 20 o 30 mil años.
Algunos de los patriarcas se reprodujeron normalmente, otros tal vez no.
Adán es “colocado” en el jardín, Eva es clonada y quizás incluso el
 218

nacimiento de Set sea el resultado de este tipo de intervención.

¿Y qué pasa con el famoso Yahvé en todo esto?
Completamente ausente.
Sólo aparece en el momento de la descendencia de Set, pero no antes.
“También a Set le nació un hijo, al que llamó Enós”, leemos en Génesis 4:26.
“Aquí es cuando comienza a mencionarse el nombre de Yahvé”.
Entonces, cuando eran solo Adán y Eva, no se menciona a Yahweh en
absoluto.
Su nombre ni siquiera aparece en el nacimiento de Caín y Abel. Y ni siquiera
más tarde, cuando Seth sale a la luz.
Biglino saca de esto una conclusión precisa. “En la primera fase,
evidentemente, todavía no era necesaria la intervención del guerrero Elohim.
No olvidemos que la Biblia presenta a Yahvé como 'Ish Milchamah',
literalmente “Hombre de Guerra”.
¿Qué podemos hacer con esto?
"Al principio, los Elohim probablemente trabajaron en Gan Eden,
produciendo experimentalmente su propia comida, interesándose
particularmente en este nuevo grupo étnico que habían 'hecho' para trabajar para
ellos".
“Es un hecho”, señala Biglino. “Según el Génesis, durante los primeros 235
años, Yahvé no fue nombrado ni invocado. Evidentemente no participó en las
operaciones llevadas a cabo en Gan”.

Quizás ni siquiera un supertelescopio como el de Atacama sería suficiente

para vislumbrar alguna conexión entre el Yahvé bíblico y la idea enteramente
teológica del Dios monoteísta, omnipotente y eterno.
El propio Génesis especifica que su nombre comenzó a circular sólo después
del nacimiento de Enós, hijo de Set. Luego vinieron Qenan y Malaleel, Yared y
el misterioso Enoc, y más tarde aún Matusalén , Lamec y Noé, con el “Gran
Reinicio” del diluvio.
¿Y Yahvé?
Para verlo realmente en acción, subraya Biglino, tendremos que esperar
mucho
tiempo.
“Yahvé finalmente parece estar operativo en tiempos de Abraham. Entonces
es cuando lo encontramos involucrado en las guerras entre los Elohim en Medio
Oriente”.
 219

En cuanto al pueblo de Israel, añade el estudioso, Yahvé sólo se compromete

formal y concretamente con él en el momento del éxodo.
“Sucede cuando decide tomar a ese pueblo para sí, sacarlo de Egipto y usarlo
para conquistar un territorio sobre el cual reinar, uno en el que este pueblo le
servirá”.
Un debut aparentemente controvertido.
De hecho, de la Biblia aprendemos que el “hombre de guerra” siempre tenía
que presentarse, declarando cada vez que era el Elohim de Abraham, Isaac y
Jacob.
“Tuvo que repetir que seguía siendo él, como si sintiera la necesidad de
confirmar su identidad, evidentemente no del todo aceptada por su pueblo al
principio”.
"¿Quién eres?"
El mismo Moisés le pregunta.
“Esta pregunta parece absolutamente impensable si Moisés hubiera tenido la
intención de dirigirla al único Dios trascendente”.
Moisés, recuerda Biglino, en realidad necesitaba saber con qué Elohim estaba
tratando.
“Pero Yahvé prefiere decirle: “Por este nombre me recordarás”. YHWH.
El famoso Tetragrámaton, sin vocales.
"No sabemos en qué idioma se pronunció ese nombre, por lo que ni siquiera
podemos estar seguros de darle un significado adecuado".
“Evidentemente”, supone Biglino, “Yahvé no quería revelarse, aunque
continuamente sentía la necesidad de reiterar que era la misma figura que se
había presentado a sus padres”.
Insiste en esto en varios pasajes. Dice que él es el mismo El que el El de
Abraham, Isaac y Jacob.
¿No era esa la verdad?
“En la Biblia , es el propio Moisés quien recuerda a sus seguidores que
Yahvé no había hecho ese pacto con sus padres. Lo hacía exclusivamente con
ellos en el momento del éxodo”.
¿Quién tenía razón, Yahvé o Moisés?
“De hecho”, concluye Biglino, “la propia Biblia nos dice que cuando estaban
en Mesopotamia, los primeros miembros de la familia de Abraham trataron con
otros Elohim”.
El Antiguo Testamento añade más tarde que durante el éxodo, Yahvé hizo
 220

todo por sí mismo. Está escrito que “no había Elohim extranjero” con él.

¿Suena extraña la Biblia cuando se vuelve a leer de esta manera?

No debería, dice Mauro Biglino, ya que eso es exactamente lo que dice,
desde los primeros versos.
Bereshit.
El Gan Eden, los gemelos, la “creación de la humanidad”. Los patriarcas
cuyas vidas abarcan casi mil años y que probablemente vivieron todos juntos
como una especie de comunidad.
Y es un lugar que no es nada aburrido, con gente yendo y viniendo
constantemente.
Como Enoc, por ejemplo, padre de Matusalén y bisabuelo de Noé.
Un personaje fascinante, este sexto descendiente directo de Adán y Eva.
La Carta de Judas, en el Nuevo Testamento, también lo menciona como el
séptimo patriarca.
“Enoc vivió 365 años en total y caminó con Dios, luego nunca más volvió a
ver porque Dios se lo llevó”, y lo mismo le sucederá más tarde al profeta Elías.
"Enoc agradó al Señor y fue tomado como un ejemplo instructivo para todas
las generaciones", escribe el Libro de Sirác.
“A causa de su fe, Enoc fue llevado para no experimentar la muerte; y nunca
fue encontrado porque Dios se lo había llevado”, leemos en la Carta a los
Hebreos.
Exactamente como Elías. Pero ¿cómo se lo “llevaron”?
“Mientras caminaban y conversaban, de repente apareció un carro de fuego y
caballos de fuego y los separó a los dos, y Elías subió al cielo en un torbellino”,
escribe el Libro de los Reyes (2:11).
Entonces el carro celestial "habitual". Esto se puede apreciar aún mejor una
vez que la traducción teológica (“Dios”) es reemplazada por la palabra original,
Elohim.
El Patriarca Enoc, señalan muchos estudiosos, tenía todos los requisitos para
convertirse en una figura importante de la literatura apócrifa que floreció en los
últimos siglos antes de Cristo y en el primer siglo de la era cristiana.
¿Y qué es lo que lo hace tan especial?
No sólo no muere, sino que se encuentra en presencia nada menos que de
Dios mismo, así como Zaratustra tuvo el honor de encontrarse ante Ahura
Mazda, cara a cara.
El guión es casi idéntico aquí. La divinidad informa al elegido sobre los
 221

secretos de la vida.
Una larga tradición, por así decirlo.
En Mesopotamia, es un patriarca babilónico (el séptimo, al igual que Enoc)
quien recibe la revelación de los “secretos divinos”. Su nombre es
Emmeduranki.
Es como si nos enfrentáramos a un patrón que se repite. El elegido se
convierte en receptor del conocimiento divino, iniciado en los “misterios
celestiales”.
Como prototipo, Enoc dio vida a un vasto corpus de figuras apócrifas de gran
sabiduría. El Libro de Enoc ha llegado hasta nosotros en varias versiones. La
versión etíope, la más famosa de todas, la conservan los cristianos coptos. Otras
versiones, adoptadas por el mundo eslavo, se conservan en los monasterios
ortodoxos de Serbia y Rusia.
Como un embajador suspendido entre el cielo y la tierra, Enoc también se
convirtió en objeto de gran interés durante el Renacimiento. En su Orlando
Furioso, Ariosto lo sitúa en el Edén junto con Elijah.
Enoc también se encuentra en la literatura contemporánea. Aparece en el
último diálogo entre Marco Polo y Kublai Khan en el libro Las ciudades
invisibles de Italo Calvino, pero también está presente en Drácula de Bram
Stoker e incluso en el best seller El nombre de la rosa de Umberto Eco.
“Dios enviará a sus siervos Elías y Enoc, a quienes ha mantenido con vida en
el Edén, para que un día confundan al Anticristo”.
Aquí hablan dos frailes, Ubertino y Guglielmo. Y es de esperarse que hablen
de Enoc en términos religiosos.
Naturalmente, en el escenario medieval de El nombre de la rosa , no hay
lugar para la paleoastronáutica. Ni siquiera cuando está ambientada en Gan
Eden.
 222

Enoc y los demás,

paseando por el espacio
Gente que viene, gente que va.
Mientras Enoc se despide de los terrícolas y se marcha con los Elohim a la
edad de 365 años, cifra que coincide con el número de días de un año, hay
alguien más que parece aludir a llegadas igualmente insólitas.
Todavía en el contexto de los patriarcas antediluvianos, Mauro Biglino
menciona al padre de Enoc, Yared.
“La raíz verbal de Yared significa 'descender'”, explica el estudioso.
¿Qué podría significar esto?
¿Un simple descenso o un descenso real?
Biglino favorece la segunda hipótesis. “Creo que este nombre lleva el
recuerdo de un gran descenso, un descenso importante”.
Además, si Yared indicara un aterrizaje, su hijo Enoc (el hombre del
despegue) sería su reflejo en el espejo”.
"La Biblia no nos da un relato directo de ese descenso", dice Biglino. “Pero
sí nos dice que, en cierto momento, los hijos de los Elohim vieron que las hijas
de Adán eran 'tovot' (hermosas, atractivas, adecuadas) y tomaron de ellas
cuantas quisieron como compañeras y esposas. "
Y para ser claros, esto fue antes de Noé, antes del diluvio y del rescate de una
sola familia.
Según Biglino, el Gran Diluvio fue una “operación” mediante la cual los
Elohim intentaron restablecer el orden en una situación que se había vuelto
inaceptablemente confusa como resultado de aquellas uniones inapropiadas
entre mujeres humanas y los hijos varones de los Elohim.
¿Y qué pasa con este descenso, que sería evocado a través del nombre de
Yared?
“Lo encontramos en los apócrifos del Antiguo Testamento, en el Libro de los
Vigilantes, concretamente, donde se habla de los 200 ángeles rebeldes que
descendieron a la Tierra y tomaron como compañeras a las mujeres adamitas”.
Y eso no es todo. “Les enseñan una serie de cosas que no deberían haber
sabido porque se suponía que ese tipo de conocimiento debía permanecer
prerrogativa exclusiva de los Elohim”.
 223

Estos conceptos son vitales, estratégicos. Los “ángeles caídos” enseñan a las
mujeres ciencia y tecnología, metalurgia, medicina, astronomía. Les instruyen
sobre cómo construir armas, e incluso (la genética, una vez más) sobre cómo
criar animales de diferentes especies, dando como resultado híbridos como la
mula.
¿Cómo pudo ocurrir este contacto entre seres celestiales y mujeres terrestres?
El Libro de los Vigilantes lo describe explícitamente. “Cuando los hijos de
los hombres se multiplicaron, en aquellos días, les nacieron hijas hermosas y
hermosas. Y los Vigilantes, los hijos del cielo, los vieron y los desearon. Y se
dijeron unos a otros: "Venid, escojamos para nosotros mujeres de entre las hijas
de los hombres, y engendremos hijos para nosotros".
Su líder Semeyaza es consciente de que está cometiendo un delito. “Me temo
que no querrás hacer esto y que solo yo seré culpable de un gran pecado”.
Sus “compañeros” lo animan: hagámoslo juntos, le dicen. Bajemos a la
Tierra y tomemos a esas mujeres. “Y descendieron a Ardis, a la cima del monte
Hermón. Y lo llamaron Monte Hermón porque allí habían prestado juramento”,
continúa la historia. Habían jurado no traicionar al líder Semeyaza.
¿Es esta una “película” de aventuras?
Sí, pero con graves imprecisiones. El primero en corregirlos, explica Biglino,
fue el erudito bizantino Giorgio Sincello, que vivió a finales del primer milenio.
La lectura “descendieron a Ardis” es incorrecta, revela Sincello, porque,
como se puede ver en la versión aramea o griega, en lugar de leer “y
descendieron a Ardis”, debería decir “y descendieron en el momento de Yared”.
Bingo. “Así fue el descenso”, concluye Biglino.
¿Y fue realmente tan importante este “aterrizaje” en nuestro planeta?
Ciertamente así parece, según el comentario de Rashi sobre el Génesis.
“Cuando las hijas de los adamitas embellecieron a una mujer en preparación
para el palio nupcial”, escribe Rashi, “uno de los poderosos entró y la poseyó
primero”.
“Feas noticias, cuando recordamos que el 'poderoso' a cargo debe haber sido
uno de los Elohim, uno de los 'Hijos de Dios', o quizás uno de los Malachim,
los 'ángeles'”.
Es además el propio San Pablo quien advierte a las niñas sobre el “sexo
angelical”. Su brutal impetuosidad también queda plenamente confirmada por
este distinguido comentarista hebreo de la Biblia.
Pero eso no es todo.
 224

Según Rashi, los hijos de los Elohim incluso se casaron con "mujeres,
hombres y animales".
Este es el texto.
¿Mujeres, hombres y animales casados?
“En realidad, todo esto es aún más inaceptable. En la práctica”, resume
Biglino, “lo que nos dice Rashi es que los hijos de los Elohim bajaron e
hicieron lo que quisieron porque eran muy poderosos. Y podrían unirse con
futuras novias, recién casados, con hombres jóvenes y, aunque sea difícil de
aceptar, con animales”.
Prácticas abominables, diríamos hoy, aunque no tan infrecuentes, si es cierto
que el legislador supremo del Éxodo sintió la necesidad de mencionarlas y
sancionarlas entre los 613 Mandamientos.
¿Qué podemos decir? Está escrito en la Biblia.

Nuevamente en el Génesis, después de la lista de los primogénitos de los

patriarcas prediluvianos, leemos un versículo desconcertante, una especie de
distanciamiento entre los “constructores” y sus “criaturas”.
“Entonces”, leemos, “dijo el Señor: 'Mi Espíritu no permanecerá en el
hombre para siempre, porque él es carne; sus días serán 120 años'”.
Esto es muy interesante, señala Biglino, sobre todo si “pretendemos” que lo
que está escrito realmente sucedió.
"Me doy cuenta de que este es un pasaje difícil de aceptar para la mayoría de
los estudiosos".
Como siempre, el traductor intenta sumergirse en la psicología de los autores
bíblicos y descifrar sus intenciones.
¿El resultado?
“En realidad, los escritores del Génesis no cuestionaron estos problemas,
porque no necesitaban transmitir el mensaje religioso que se construiría
después”.
En otras palabras, querían recordarnos -ésta es la hipótesis- que aquellos
ancianos realmente vivieron cientos de años.
“Escribieron sobre la vida de aquellos patriarcas adamitas porque eran
descendientes del linaje de Adán. Poseían un alto porcentaje de la composición
genética de los Elohim, por lo que vivieron vidas muy largas, y esto era
perfectamente normal. Luego, en cierto momento, los Elohim intervinieron y
decidieron no compartir más su material genético. De hecho, podemos observar
cómo la duración de sus vidas disminuye gradualmente. Va de 600 años a 500,
luego 400, hasta llegar a las vidas de Abraham y Moisés, similares a las nuestras”.
 225

Biglino se detiene una vez más en el escenario presentado: no se trata de una

sucesión de existencias solitarias, ni mucho menos.
“Realmente tenemos que superponer las vidas de los patriarcas. Adán tiene a
Seth cuando tiene 130 años, así que cuando Adán cumple 900, Seth cumple
770”.
La perspectiva cambia dramáticamente.
“Pensemos en esto. Cuando nació Noé, Adán acababa de fallecer”.
En otras palabras, estos patriarcas compartieron siglos juntos.
“Esto es asombroso y es fácilmente explicable. Eran parte de un clan muy
específico, muy especial y genéticamente muy cercano a los 'creadores' de Adán
y Eva”.
Luego, en algún momento, los Elohim decidieron intervenir nuevamente en
el clan con otro “producto”, Noé.
¿La razón?
"Necesitaban restaurar la pureza genética".
Todo esto sugiere algunas extrañas prácticas de “cría de animales”, con
intervenciones periódicas y claramente enfocadas: ¿el primer ejemplo de
ganadería, y aplicado a nuestra especie?
Todo sucede en un contexto muy controlado, donde nadie desconoce el
destino de los demás, si es cierto que Adán todavía estaba vivo en el momento
del nacimiento de Set y posteriormente de Enoc, quien viajaría de ida y vuelta
con los Elohim.

Entonces ¿por qué inventar contenidos necesariamente artificiales?

“Hay toda una serie de cosas que son fantásticas, emocionantes. Y lo son
mucho más cuando 'pretendemos' que la Biblia es verdad, que cuando intentan
transformar estas historias en mitos y alegorías, y cada uno lee en ellas lo que
quiere”.
Pero, ¿hay mitos en la Biblia o no?
Es una cuestión de terminología, sostiene Biglino.
"Los textos del Antiguo Testamento (pienso sobre todo en el Génesis)
presentan historias que tienen sus raíces en la antigua tradición mesopotámica,
es decir, en las historias sumerio-acadias".
De hecho, los estudiosos los clasifican como cuentos mitológicos.
Por nombrar algunos, el Atra-Hasis habla de la “construcción” de los
humanos, Gilgamesh habla del Diluvio, la Epopeya de Erra cuenta la historia de
la destrucción de Sodoma y Gomorra.
¿Te suena todo esto?
 226

"Por supuesto. Todo tiene mucho que ver con la Biblia porque es en esas
historias donde la Biblia tiene sus raíces. Esto lo confirman los estudios
rabínicos publicados en los Estados Unidos, estudios que he citado a menudo.
Dicen claramente que las “historias de origen”, especialmente, como el Génesis,
no se originaron en Palestina, sino en Mesopotamia. Y de hecho, los textos
mesopotámicos sumerios-acadios (pertenecientes primero a la cultura sumeria y
luego a la acadia, que fue la primera cultura semítica de la zona) representan la
fuente real de la que deriva la Biblia”.
Por deducción, los Elohim bíblicos son las contrapartes de los Anunna o
Anunnaki en la cultura sumeria-acadia.
“Los Anunnaki son una comunidad vasta y diversa de individuos, no sólo
uno. Esto también es una prueba (no gramatical) de su pluralidad”.
Este es el punto. “Los estudiosos no ponen en duda esta pluralidad.
Simplemente está clasificado como mitología”.
Para Biglino, ésta es una conclusión inviable. La presencia de otras entidades
similares, los Ilanu, lo demuestra.
“Los Anunna, repito, son llamados con este nombre en sumerio y en semítico
oriental (acadio). En semítico occidental, se convierten en El, Elohim, Eloah,
una expresión que recuerda inmediatamente al término árabe Alá”.
¿La moral?
“Si hablamos de lenguas semíticas, la raíz es siempre la misma. El término
Anunna, por otro lado, proviene del sumerio, una lengua no semita”.
Pero esto no cambia mucho.
“El, Elohim, Ilu o Ilanu, Anunna o Anunnaki. Siempre estamos hablando de
las mismas cifras”.
¿La diferencia?
“Los Elohim están hechos para convertirse en 'Dios', mientras que los demás
permanecen
personajes mitológicos. Pero esta discriminación es absolutamente
injustificada”.
La Biblia, señala Biglino, es bastante clara.
“Cuando Génesis, en el capítulo 6, habla de los hijos de los Elohim que se
unen con las hijas de los hombres, ciertamente no lo expresa en términos
espirituales: seducir a las muchachas no es exactamente un atributo teológico”.
El Génesis también dice que había gigantes en aquellos tiempos, “cuando los
hijos de Dios aún se unían con las hijas de los hombres, y estas mujeres daban a
luz a sus hijos. Estos, leemos, son los héroes de antaño, hombres de renombre”.
 227

Pero la exégesis tradicional nos advierte: aquellos, dicen, no eran “hijos de

Dios”, eran “ángeles”.
“Tomo nota de esto. Pero se me ocurre decir que si me comportara así con
mis propias traducciones, me acusarían de cambiar el significado según lo que
mejor se adapte a mis argumentos. Pero esto, de hecho, es precisamente lo que
hacen . Los hijos de Dios son degradados al rango de 'ángeles' si empiezan a
seducir a las mujeres”.
Ángeles, gobernantes, poderes angelicales. O quizás jueces.
“En el Salmo 82, los Elohim se reúnen en asamblea. El que preside la
asamblea los reprende severamente por su maldad y les recuerda que un día
morirán, 'como Adán'. ¿Y qué encontramos escrito en las notas a pie de página?
Que los reprochados no eran Elohim, sino simples jueces”.
¿Qué dice el texto?
“Que eran Elohim”.
¿Y entonces?
"¿Qué opinas? Tan pronto como los Elohim se vuelven embarazosos, ya no
son 'Dios' sino que se convierten en jueces normales, humanos”.
Qué pena que el término hebreo sea siempre el mismo: Elohim.
"Exactamente. Si así es como queremos abordarlo, señoras y señores,
entonces realmente podemos hacer lo que queramos con este texto”.
El resultado es obvio. Traducida así, la apariencia de la Biblia cambia.
Ya no es la Biblia. Ya no cuenta la historia que se propuso contar.

Mauro Biglino volvió a hablar sobre algunas de estas cuestiones a finales de

2020, con Davide Bolognesi, PhD de la Universidad de Columbia. El vídeo
acabó en la prestigiosa plataforma universitaria de Nueva York.
El tema central de la discusión, una vez más, fue el Génesis.
Bereshit, de hecho.
En el Jardín del Edén hay dos árboles: el Árbol de la Vida y el Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal.
Según la tradición, "Dios" dice a los fundadores de los adamitas: "No podéis
tocar el Árbol del Conocimiento o moriréis".
A Adán y Eva no les importa la advertencia y comen el fruto. Pero luego no
mueren en absoluto.
Por cierto, en hebreo bíblico “comer el fruto” significa sólo una cosa:
copular.
Entonces no los matan, sino que los expulsan.
 228

“Eso no fue un castigo, fue una prevención. Como ya habían tomado del
Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, 'Dios' temía que pudieran hacer lo
mismo con el Árbol de la Vida.
Extraño. ¿Cómo es posible que Dios tenga miedo del hombre?
La respuesta es obvia: ese no era Dios. En su lugar aparece el sustantivo
plural Elohim.
En todo caso, son ellos los que temen que su “rebaño” se salga de control.
No sorprende que también en este caso la Biblia sea coherente. No es Dios
quien teme a los hombres, son los Elohim quienes están preocupados por la
iniciativa inesperada de los adamitas.
Quienes, a su vez, no temen las amenazas de muerte.
¿No es eso extraño?
“Si realmente lo pienso, no lo diría. Si Adán y Eva no fueron "hechos" como
mortales comunes y corrientes, porque fueron "construidos" mediante
ingeniería genética, es absolutamente concebible que ni siquiera supieran qué
era la muerte. Ellos son los primeros. Nunca han visto morir a nadie a su
alrededor. No tienen ningún concepto de la muerte”.
Es más, no se ejecutan en absoluto.
"'Dios' se limita a despedirlos y vivirán durante siglos".
Los exégetas judíos no creen en la historia de la retribución divina (fuente,
para los cristianos, del enorme peso del pecado original).
¿La salida del Gan Eden? Una medida preventiva.
“En una de las Biblias publicadas por la editorial judía Mamash hay una nota
que dice que la muerte de Adán y Eva no es un castigo”, enfatiza Biglino.
“Dice que ésta era la condición normal del hombre. Habiendo nacido de la
tierra, de la materia, a través del envejecimiento y el deterioro, sólo pudo
regresar al lugar de donde vino. Lo dicen con absoluta tranquilidad. Fue la
elaboración posterior la que nos inculcó el miedo al pecado y a las
consecuencias del pecado, el sentimiento de culpa”.
Tenemos que morir porque somos hijos de una pareja que desobedeció.
“Para empezar, no es cierto que seamos hijos de esos dos, ya que Adán y Eva
no son los antepasados de la humanidad. Son los fundadores de una línea muy
particular. Los judíos israelíes (y con razón, diría yo) se ven a sí mismos como
descendientes directos de ese linaje en particular”.
Si existiera el pecado original, a lo sumo afectaría sólo a ellos, y no al resto
de la humanidad.
 229

Fueron los adamitas, no los sapiens ordinarios, quienes asustaron a los

Elohim.
"Exactamente. Su eliminación es evidencia del miedo que tenían los Elohim,
quienes dijeron: 'Ahora que han alcanzado ciertas habilidades, podrían volverse
inmanejables y, por lo tanto, peligrosos'. Entonces los echaron. Si por
casualidad hubieran aprendido a prolongar también la vida, ese habría sido un
problema irresoluble para los Elohim”.
Sólo había una solución: sacarlos del Gan Eden. Además, según la Biblia, el
“jardín cerrado y protegido” tenía una sola entrada. Si estuviera vigilado, nadie
podría entrar.
“¿Pero te imaginas a un Dios omnipotente y omnisciente que necesita poner
un guardia en la entrada, para que simples hombres (que eran poco más que
pequeñas bestias) no pudieran entrar y tener acceso a los procedimientos que
proporcionaban tal longevidad?”
El propio Gilgamesh, añade Biglino, fue en busca de una “larga vida”, al
igual que las llamadas deidades.
“Y el héroe mesopotámico sabía muy bien que 'larga vida' (y no 'vida eterna',
concepto que ni siquiera existe en la Biblia) no exigía arrodillarse ni ser una
buena persona. No, había que ir a un lugar concreto. Si no fueras allí, no
obtendrías una "larga vida". En conjunto, todo esto nos da una idea de qué tipo
de lugar podría ser este, donde se conocían y practicaban ciertas técnicas,
técnicas que los humanos ahora comenzamos a aprender”.
El primer paso fue la clonación de la oveja Dolly.
Luz verde de rabinos como Egael Safran, profesor universitario de ética
médica en Jerusalén. No hay problema, ya que la Biblia conoce la clonación desde
hace 4000 años.
Si nos quitamos la venda de los ojos, podemos ver muy bien que el Génesis
describe claramente una intervención genética de este tipo.
Adam cae en un sueño profundo, algo que ahora llamamos anestesia, luego
los Elohim proceden con la operación.
“Toman algo del cuerpo dormido de Adán. El término se traduce como
'costilla' pero en realidad significa 'parte lateral'”.
Luego cierran la carne donde habían tomado la muestra.
“¿Puedes imaginarte a un Dios espiritual, omnisciente y omnipotente, que
comience a realizar estas operaciones?”
La respuesta tradicional está a la mano: “Vamos, es sólo una representación
alegórica”.
 230

“Seamos serios aquí. ¿A quién se le habría ocurrido una representación

alegórica así hace miles de años? Nadie. Sólo alguien que sabía de estas cosas
porque las había hecho, luego pensó que era importante escribir sobre ellas para
que fueran recordadas”.
Versículo tras versículo, la tesis del Dios bíblico omnisciente realmente
parece colapsar.
“Eva sólo se 'hace' después de mucho tiempo, ya que 'Dios' tardó bastante en
darse cuenta de que, para Adán, la compañía de los animales por sí sola no era
suficiente para satisfacer ciertas necesidades".
Los rabinos y los principales comentaristas judíos lo confirman. “Dicen que
Adán, antes de tener a Eva, tuvo relaciones sexuales con todos los animales que
estaban presentes en el Gan Edén”.
De hecho, la prohibición de tener relaciones sexuales con animales comenzó
después de la aparición de Eva, añade Biglino.
Cuando la ve, Adam se regocija.
“Esta vez”, dice, “ella es hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
Los traductores judíos que producen ediciones en inglés para países de habla
inglesa, incluso escriben “finalmente”.
“Como diciendo: 'Los otros que me diste antes no eran lo suficientemente
buenos. Éste, sin embargo, finalmente es el correcto, hecho correctamente,
mediante clonación'”.
Esta escena puede parecer cómica, pero Biglino habla bastante en serio.
“Si pudiéramos olvidar por un momento que esa frase está escrita en la Biblia
y publicarla en una revista científica, el mundo entero diría que lo que aquí se
describe es la colección de células madre de la parte lateral de un cuerpo
humano”.
Ahora sabemos que las células madre se extraen principalmente de la cresta
ilíaca (una parte lateral curvada) en una cirugía menor con una pequeña sutura.
"Y las células madre son totipotentes, con las que luego podemos trabajar".
Voilá.
“Si estuviera escrito en una revista científica nadie tendría dudas.
Pero todo esto está en la Biblia, entonces ¿no es verdad?”
Que pregunta.
"Sabes que simplemente 'finjo' que es verdad".
 231

Todos esos no-muertos,

arrebatados por los Elohim
Larga vida. Suena como un espejismo, un cuento de hadas. Casi como una
leyenda, o mejor, una sugerencia mitológica. Así se describe generalmente la
increíble longevidad, tan exorbitante para nosotros, de los patriarcas
antediluvianos.
¿Es realmente imposible vivir tanto tiempo?
No necesariamente.
Un estudio científico de 2015 sugiere esta posibilidad. Por extraño que
parezca (pero quizás no por casualidad), el estudio se llevó a cabo en el ámbito
de los viajes espaciales.
El tema de este experimento fue el astronauta estadounidense Scott Kelly. La
NASA lo envió a la estación orbital ISS, donde permaneció 340 días.
Aquí está el detalle interesante: su hermano Mark, también astronauta, se
quedó en la Tierra. ¿Dónde está entonces la gran noticia? Scott y Mark son
gemelos, por lo que comparten el mismo genoma. Una vez más, parece que son
precisamente los nacimientos de gemelos los que traen las sorpresas más
sensacionales, desde la época de los Elohim bíblicos hasta nuestros días.
Un vistazo rápido al objetivo de la misión de los hermanos Kelly es
suficiente para comprenderlo. El objetivo era medir los efectos de una presencia
prolongada en el espacio sobre los seres humanos, tomando como punto de
comparación un gemelo en la Tierra.
La “Misión de un año”: un nombre explícito.
¿El resultado de este experimento?
Misión cumplida, después de tres años de estudio. Diez equipos de
investigación diferentes trabajaron en diferentes aspectos fisiológicos de los
gemelos Kelly, tanto durante el período de la misión como en los primeros seis
meses posteriores al regreso de Scott.
Descubrieron que el hombre que había estado a bordo de la ISS durante casi
un año tenía una apariencia rejuvenecida en comparación con su gemelo. Sus
telómeros parecían no haberse acortado.
¿Telomeros?
Se trata de elementos genéticos con forma de capucha, explican los
 232

científicos. Son "accesorios" cruciales que protegen los extremos de la cadena

de ADN de la degradación y la replicación incompleta.
Con el tiempo, a través de la replicación celular continua, los telómeros se
acortan. Para ser claros, se acortan en la Tierra, no en el espacio. De hecho, el
de Scott Kelly se había alargado mientras estaba en órbita.
Al hojear los libros de Mauro Biglino, de repente me vienen a la mente los
llamados no-muertos : Elías, Enoc, Moisés. No muerto al menos en la narrativa
bíblica, después de haber sido “llevado por los Elohim”.
Biglino sigue concentrado en el gran “tráfico aéreo” que parece surgir del
Antiguo Testamento.
Llegadas y salidas, movimientos tan extraños y notables que sin duda eran
recordados.
"Piense en Yared, el quinto descendiente directo de Adán y Eva".
Yared, hijo de Mahalaleel y padre, por así decirlo, del “protoastronauta”
Enoc.
Lo recordamos bien. “Para los apócrifos, el mismo nombre de Yared guarda
la memoria del gran descenso de los 200 llamados ángeles, o hijos de los
Elohim, que tomaron a las mujeres adamitas - “tantas como quisieron” - para
unirse con ellas. "
Se supone que fue esta hibridación la que contribuyó a alargar
permanentemente la vida de muchos de los adamitas, y no sólo de los
primogénitos de los fundadores sino también de los demás familiares. Decenas,
cientos, tal vez miles. ¿Una comunidad superpoblada de personas destinadas a
no envejecer nunca?
Así parece, al menos leyendo la exégesis hebrea. De hecho, en un pasaje
leemos que en cierto momento fue el mismo Abraham quien preguntó a los
Elohim si finalmente se permitiría que los signos de la edad aparecieran en los
cuerpos de los terrestres.
En el texto rabínico, precisa Biglino, la petición está dirigida a “Hashem”,
que significa “el Nombre”, fórmula utilizada por los judíos religiosos para
evitar nombrar la divinidad que identifican en la Biblia, incluso cuando el
Antiguo Testamento propone el habitual plural. término, Elohim.
“Antes de Abraham, todos permanecían jóvenes en apariencia hasta la
muerte”, escriben los exégetas judíos. Luego, “Avraham le pidió a Hashem que
recibiera los signos físicos de la vejez, argumentando: 'Si un padre y un hijo son
similares en apariencia, ¿cómo sabrá uno a cuál de los dos honrar cuando entren
juntos al mismo lugar?'”
 233

El “problema” debe haber sido bastante evidente desde la época de Adán y

Eva, cuando los adamitas vivieron cara a cara con los Elohim y murieron sólo
después de 8 o 9 siglos.
¿La excepción a esto?
Enoc, hijo de Yared. Se fue “prematuramente” a los 365 años.
Falleció, pero no muerto.
“No murió de vejez en su cama”, escribe la exégesis hebrea. "Simplemente
desapareció prematuramente, en comparación con el promedio de vida de la
época".
¿Desapareció cómo?
Eso lo sabemos: se fue con los Elohim. Exactamente como Elías, que subió a
un Ruach de los Elohim, y como Moisés, que según Josefo “desapareció en una
nube” en la tierra de Moab.

Mauro Biglino insiste en Enoc. ¿Tiene su fantástica historia algo realmente

decisivo que sugerirnos?
“En Génesis 5:22, se nos dice que Enoc 'caminó con Dios'”.
Literalmente.
“Enoc, después de haber engendrado a Matusalén, vivió otros 300 años y
engendró hijos e hijas”.
En la Tierra, “la vida entera de Enoc duró 365 años”.
Entonces ocurrió el hecho inesperado.
“Enoc caminó con Dios”, repite el Génesis, “y ya no existía porque Dios se
lo había llevado”.
Para más detalles, continúa Biglino, es necesario abrir el Libro de los
secretos de Enoc, que la editorial Utet ha incluido en la espléndida edición de
los libros apócrifos del Antiguo Testamento.
En el libro se citan las mismas palabras del “patriarca espacial”.
“En aquel tiempo”, dice Enoc, “cuando yo tenía 365 años, en el primer mes,
en el día solemne del primer mes, estaba solo en mi casa, llorando y afligido
con mis ojos. Mientras estaba descansando en mi cama, durmiendo, aparecieron
frente a mí dos hombres muy altos, hombres de tal altura como nunca había
visto en la Tierra”.
Cuidado con esto, nos advierte Biglino. Esto parece ser una visión en un
estado de sueño. De hecho, Enoc todavía está durmiendo.
Luego sigue una descripción precisa de los dos “hombres muy altos” que
aparecieron al pie de su cama.
 234

“Su rostro era brillante como el sol resplandeciente, sus ojos como lámparas
encendidas, de sus bocas salía un fuego, sus ropas una dispersión de plumas y
sus
Los brazos eran como alas doradas al lado de mi cama”.
Ojos brillantes como el sol, bocas de fuego, vestidas de plumas y brazos
como alas de oro.
“Me llamaron por mi nombre, me desperté de mi sueño”.
El escenario cambia ahora. Enoch ya no duerme y descubre que los dos
visitantes son reales. Están justo frente a él, en carne y hueso.
“Estos hombres eran reales y cercanos a mí”, especifica.
¿En realidad?
Esta palabra, subraya Biglino, es tan importante que el editor del volumen
apócrifo se detiene en ella en una nota. La expresión “real”, sólo parece
redundante, superflua, en realidad “sólo intenta subrayar el hecho de que lo que
le sucede a Enoc en esta ocasión no es una visión, sino que se trata de
acontecimientos que realmente ocurrieron”.
Al menos según el Libro de los Secretos de Enoc.
¿Meros cuentos?
Tendrás que decidir por ti mismo, dice Biglino. Tu eliges.
“Si 'pretendemos' que esta historia es auténtica, nos enfrentamos a la
posibilidad de llegar a comprender muchas cosas que, una vez unidas, forman
una imagen coherente. Para ser claros, no tenemos pruebas. La coherencia no es
en sí misma sinónimo de autenticidad. Pero mientras tanto, es un hecho que
sugiere la seriedad de una hipótesis, una hipótesis que es teóricamente
esclarecedora”.
¿La alternativa?
Oscuridad, dice el estudioso. Las alternativas que tenemos son pistas falsas y
misterio. Y esto no se aplica sólo a Enoc; se aplica a todo.
“Si decimos que estas historias son meros inventos, entonces podemos tomar
todos estos libros y tirarlos, porque son inútiles. Pero si los desechamos,
también desechamos la Biblia. Y si desechamos la Biblia, debes saber que
desechamos todo lo que ha sido construido sobre la Biblia”.
Si quitamos el primer ladrillo, todo el edificio se derrumba.
Ésta es la brújula que ha guiado las décadas de investigación de Mauro
Biglino. Tomarse en serio esas historias, reitera, es sencillamente lo más
inteligente. Esto también se debe a que nadie tiene pruebas que respalden su
veracidad o demuestren su falta de fiabilidad.
 235

En cualquier caso, ¿cómo podemos hablar de prueba? Siempre nos referimos

a libros sin fuentes. En otras palabras, tómalo o déjalo.
Entonces, ¿por qué deberíamos desechar ciertas páginas simplemente porque
no son adecuadas para construir la teología del único Dios bíblico?

Los detalles de determinadas descripciones fascinan a menudo a Mauro

Biglino. Parecen demasiado precisos para ser pura fantasía.
Analogías: los dos “hombres muy altos” que se presentan a Enoc encajan en
la descripción del recién nacido Noé, en quien su propio padre, Lamec,
reconoce rasgos que no guardan ningún parecido familiar.
“Noé también aparece con ojos grandes y brillantes y un rostro blanco y
luminoso, exactamente igual a las dos figuras descritas por Enoc”.
Los rasgos narrativos de estas páginas, señala Biglino, siguen siendo
extremadamente realistas.
“Cuando dice que se encuentra frente al 'gran líder', del Señor del Imperio,
Enoc dice que su rostro se calienta, hasta el punto de arder”.
la intervención de un Malach para calmar al hombre “llevado por los
Elohim”.
“De pie ante el rostro del rey de reyes, ¿quién podrá soportar el temor infinito
o el gran incendio?” leemos. “El Señor llamó a un ángel aterrador de entre los
demás y lo puso a mi lado, y este ángel me refrescó la cara”.
Estas no son anotaciones espirituales, son térmicas.
“¿Sabes a qué me recuerda esto? La historia de Moisés que, después de haber
pedido a Yahvé que le mostrara su Kavod, le dice que lo hará, pero sólo con
ciertas condiciones”.
Este es un pasaje muy famoso del Éxodo.
“Yahvé le dice a Moisés: 'No puedes mirarlo de frente, sino sólo de atrás. Si
lo observas mientras viene hacia ti, Kavod te matará. Si no quieres morir,
escóndete detrás de las rocas y conténtate con observarlo desde atrás después de
que haya pasado”. Instrucciones que Moisés sigue meticulosamente.
Precauciones fundamentales, aunque todavía no sean del todo suficientes.
“Sabemos por el Libro del Éxodo que, después de ese evento, cuando Moisés
baja de la montaña para regresar al campamento, no se encuentra en perfectas
condiciones físicas. Tiene la cara quemada. Eso significa que la mera
proximidad al Kavod, aunque protegido por el refugio que le ofrece esconderse
detrás de las rocas, le ha provocado quemaduras”.
Moisés al igual que Enoc: ¿acercarse a los Elohim podría quemar la piel?
Las analogías, por supuesto, no se limitan a descripciones sensoriales.
 236

Al igual que Moisés y Noé, Enoc es un elegido. Es elevado y acogido en las

alturas del cielo. Admitido “ante Dios”, como lo fue Zaratustra. Cara a cara con
Ahura Mazda.
Dios o, para citar a Enoc, el Rey de Reyes. O el Señor del Imperio,
adoptando el léxico de Biglino.
La función de estas “ascensiones” es siempre la misma. El elegido recibe
instrucciones estratégicas para el destino de la humanidad.
El caso de Noé, sin embargo, es muy especial. Según la Biblia, él también
“caminó con Dios”, al igual que Enoc.
Noé recibe una advertencia de la “divinidad”: la Tierra será devastada por un
diluvio. Nadie le cree, ni siquiera cuando lo ven construyendo ese gigantesco
barco.
Entonces ocurre realmente el Gran Diluvio y la familia de Noé será la única
que se salvará de la catástrofe.
Una especie de restablecimiento planificado, un Gran Reinicio.
Para la exégesis judía, la alianza que Dios hace con Noé es verdadera para él
y para sus descendientes, es decir, para toda la humanidad. El pacto se extiende
incluso a todas las criaturas vivientes, las “aves, bestias y animales salvajes”
que habían sido llevados a un lugar seguro en el arca.
“Establezco mi pacto con vosotros. Nunca más toda vida será cortada por las
aguas de una inundación; nunca más habrá diluvio que destruya la tierra”.
Un sello solemne, por parte de la “divinidad”.
“Esta”, según Génesis capítulo 9, “es la señal del pacto que hago entre mí y
vosotros, y todo ser viviente que está con vosotros, pacto para todas las
generaciones venideras”.
Un pacto destinado a durar generaciones.
“Olam”: un tiempo indefinido.
Por su parte, Noé jura respetar los siete mandamientos, los preceptos de Noé.
El Talmud babilónico resume: hay seis prohibiciones y sólo una
recomendación positiva, la exhortación a ejercer la justicia estableciendo
tribunales. Las otras son proscripciones, que prohíben la idolatría y la
blasfemia, las relaciones sexuales ilícitas, el asesinato, el robo y el consumo de
carne de un animal vivo.
Una vez más, según los comentaristas judíos, los Siete Mandamientos de Noé
están dirigidos a toda la humanidad.
“Las siguientes, dictadas por Yahvé”, subraya Biglino, “es sabido que están
reservadas únicamente al pueblo de Israel”.
 237

Basta leer Deuteronomio, por ejemplo. En el capítulo 5, Moisés le habla a su

seguidor. Recuerda que Yahvé, a quien llama “nuestro Elohim”, hizo un pacto
con ellos en Horeb, el monte Sinaí.
“No hizo Yahvé este pacto con nuestros padres”, reitera Moisés, “sino con
nosotros, que estamos todos vivos hoy aquí”.
Así, observa Biglino, tenemos una clara distinción entre los dos pactos. “A
diferencia del segundo, entre Yahvé y los israelitas, el primer pacto con Noé
(hecho por un El, o por un grupo de Elohim), en realidad concierne a toda la
humanidad”.
Maimónides, el famoso erudito judío que vivió en España en el siglo XI,
escribe: “Cualquiera que acepte los siete mandamientos y los observe con
cuidado es considerado un devoto gentil”.
Un devoto “gentil”. Traducido: la observancia de las leyes de Noé equipara a
los no judíos con el “pueblo elegido”, estableciendo así una inspiración
universal, no condicionada por la afiliación étnica o religiosa.
Quizás esto sea lógico. El propio Talmud, señala Biglino, afirma
explícitamente que Noé tampoco era judío.
Según el estudioso turinés, la decisión de los Elohim -salvar a Noé para
restablecer la “colonia” terrestre sobre nuevas bases- tiene un significado muy
sólido, ligado a los orígenes del célebre navegante bíblico. "Se trata de su
nacimiento muy peculiar, debido a la inseminación artificial".
Los ojos brillantes, el pelo rubio rojizo.
“¿No fue Noé simplemente un hombre justo entre sus contemporáneos”,
como dice Génesis 6:9?
Un hombre justo, sí, pero ¿en qué sentido?
“No en el sentido moral”, argumenta Biglino. “La concreción de la lengua
hebrea sugiere que la expresión 'justo' se utiliza aquí para definir una cualidad
física, diría incluso fisioanatómica. Y también genético, en este caso, dado que
Noé fue 'hecho', alarmando a su propio padre, Lamec”.
El hombre del Arca fue un gran elegido.
La Biblia revela otro detalle fundamental sobre él, conectándolo con
Enoc. Caminó con Dios.
¿Con Dios?
“No si traducimos el texto palabra por palabra. Enoc y Noé caminaron con
los Elohim”.

En ambos casos, señala el traductor, la expresión utilizada es la misma.

“Itchallech et ha Elohim”.
 238

El primero es un verbo, mientras que "et" significa "con".

La tercera expresión que encontramos, “ja”, es un artículo.
“Extraño, ¿no es así? La traducción real debería ser: "Caminó con Dios".
Atención, nos advierte Biglino: el artículo está presente, en hebreo, en la
propia Biblia masorética. Es la traducción al lenguaje contemporáneo la que lo
“olvida”.
¿El Dios? ¿Cuál?
“Si es Dios, es Dios. Entonces, ¿por qué escribir "el Dios"? ¿Qué significa?
¿Su Dios? ¿El Dios de los demás, el Dios de los llamados paganos? ¿El Dios
que se le había presentado?
Al parecer, el problema habitual.
“Parece que estamos regresando al tiempo en que los Elohim se presentaron a
Jacob, diciendo: 'Debes construir un altar a ese Elohim que se ha mostrado a
ti'”.
Otra advertencia aquí: “En hebreo, los artículos no distinguen entre singular
y plural. Y como en esos 'paseos' de Noé y Enoc la expresión que se utiliza es
precisamente 'Elohim', que es plural, entonces el artículo también debe
declinarse en plural”.
No “el Dios”, o el El, sino “los Elohim”. Plural.
¿Y cómo caminaron? ¿De qué manera caminaron primero Enoc y luego Noé
con los Elohim?
“El verbo 'halaj', usado tanto en los casos de Enoc como de Noé, se usa en la
forma llamada 'hitpael', que es la forma reflexiva intensiva, lo que significa que
significa algo así como 'ir y venir continuamente juntos'. .'”
Mauro Biglino saca un libro de gramática particular, escrito por Menachem
Artom para judíos italianos que quieren aprender su lengua antigua.
Impreso en Kiriath Arba, Israel, este libro de gramática fue publicado por la
Unión de Comunidades Italianas Israelíes.
“Le tengo mucho cariño a este libro. Me lo dio personalmente mi profesor de
hebreo, considerándome un estudiante particularmente diligente”.
Bien. ¿Y qué dice Menachem Artom?
“Confirma que en la forma (o conjugación) 'hitpael', el verbo indica realizar
una acción de manera intensiva, reflexiva y recíproca”.
Enoc, Noé y los Elohim. Todos ellos comparten ese verbo, “halach” en la
forma “hitpael”.
“Así que sus reuniones eran una especie de 'ir y venir juntos'. Realmente no
existe ninguna expresión que pueda representar adecuadamente esta conexión
 239

física y continua”.
El veredicto del traductor en este caso es inequívoco.
“El asunto está claro. Tanto Enoc como Noé viajaron de ida y vuelta con los
Elohim”.
Esto es sorprendente y posiblemente emocionante.
“¿Te das cuenta de lo que esto significa? Una situación increíble está
saliendo a la luz. Es extremadamente fascinante precisamente porque es muy
concreto. En aquella época sucedían cosas verdaderamente hermosas. La
relación con los Elohim era continua, constante y física. Algunos viajaron con
los 'Dioses', caminaron con ellos, y estaban los hijos de los Elohim que bajaron
a la Tierra…”
Biglino suspira.
“Lo admito: pagaría por poder vivir en esos siglos”.
 240

Res Inexplicatae Volantes

“Todo es posible, siempre y cuando mantengas la mente abierta”.
Este es un principio que Mauro Biglino sigue escrupulosamente desde hace
muchos años, hurgando en versos y diccionarios hebreos, textos gramaticales,
libros sagrados canónicos y apócrifos que a veces han sido subestimados
simplemente porque las autoridades religiosas los han considerado indignos de
recibir el crisma de los “sagrados santos”. "Oficialidad". La mayoría de las
veces esto se debe precisamente a su contenido excesivamente explícito.
¿Verdades potencialmente embarazosas?
Sí, pero no siempre. Y no para todos.
“Hay hombres de fe que tienen una mentalidad mucho más abierta que
muchos ateos”, asegura Biglino. “Para un hombre de fe, los Elohim podrían ser
simplemente un pasaje intermedio entre nosotros y Dios. No tengo nada que
decir al respecto. Me detengo con los Elohim, simplemente les explico que no
son Dios”.
¿Y qué pasa con los ateos?
“Algunos parecen estar 'empaquetados' dentro de su propio cientificismo, y
tengan cuidado con cualquiera que intente arrebatarles ciertas convicciones. Sin
embargo, estamos obligados a mantener la mente abierta porque todavía
sabemos muy poco sobre nuestra verdadera historia”.
¿Es tan absurdo sugerir que proviene de una intervención inicial por parte de
los misteriosos visitantes de Enoc, Noé y todos los demás?
Y los personajes bíblicos no son los únicos “viajeros” excepcionales. El
contacto entre Zaratustra y Ahura Mazda no es lo único que conecta el cielo y la
tierra.
Hay muchísimas tradiciones que básicamente nos cuentan la misma historia.
Se elige a alguien y se le confía la transmisión de información valiosa,
incluso conocimientos “científicos”, de los que luego dependerá el progreso de
la humanidad.
¿Como con Enoc?
Él también, por supuesto. Su historia parece estar moldeada por el mismo
molde que la sumerio-acadia Emmeduranki. Él también, como sabemos, fue el
“séptimo patriarca” de su linaje. Pero en lugar de ser responsable ante los
Elohim, informa a los Anunnaki.
Anunna, Ilu, Ilanu, Elohim.
 241

¿Son siempre ellos?

El diccionario latino del Vaticano, señala Biglino, contiene una entrada para
“RIV”, acrónimo de “Res Inexplicatae Volantes”.
En otras palabras, OVNI.
"También están presentes las palabras 'Aerius Viator' y 'Aeria Navis', que
significan astronauta y nave espacial".
¿Ufología del Vaticano?
“Digamos actualizaciones lingüísticas, acorde con los tiempos. Después de
todo, hay que mantenerse al día, especialmente si el propio Pentágono habla de
fenómenos aéreos no identificados y el ex jefe de seguridad aeroespacial de
Israel habla amablemente de bases espaciales en Marte que los astronautas
terrestres comparten con sus aliados de la Federación Galáctica”.
Biglino aconseja amablemente a quienes se ríen de esto que examinen más de
cerca la otra fuente de información, la clásica y universalmente aceptada que
trata de la reconstrucción de nuestros posibles orígenes como especie.
¿La verdad?
Noticias aún inciertas e hipótesis muy recientes.
El descubrimiento de la Denisova, un Homo sapiens identificado entre unos
restos óseos surgidos en las montañas de Altai en Siberia, se remonta apenas a
2010.
Representa la cuarta cepa de nuestros antepasados. Hasta 2009 sólo había
tres: el sapiens tradicional, nacido en el centro-sur de África, luego el caucásico,
que es un sapiens perfeccionado, y finalmente la cepa china.
“Con Denisova tenemos cuatro ahora, pero estamos hablando de un
descubrimiento que se hizo ayer. Y los expertos admiten que, francamente, no
es probable que se puedan rastrear hasta una sola cepa”.
Y eso no es todo.
“Los últimos descubrimientos de los genetistas complican aún más las cosas.
Han comprobado que la Denisova se mezcló con otras especies. Todavía lleva
ADN humano, pero aún no está identificado. Literalmente no sabemos de su
existencia, sólo hemos encontrado rastros de ellos en el ADN”.
Entonces aceptemos que todavía sabemos muy poco sobre todo lo
concerniente a nuestro origen. “Por eso insisto en que mantengamos la mente
abierta al leer los cuentos de los antiguos”.
La Biblia, por ejemplo.
“¿Es realmente concebible pensar que los autores bíblicos tuvieron todo ese
tiempo que perder inventando cosas que ni siquiera podían imaginar?”
 242

Hoy lo llamaríamos noticias falsas.

“¿Pero cómo es posible afirmar que las máquinas voladoras del Antiguo
Testamento son un engaño?”
Tomemos como ejemplo el Libro de Zacarías, dice Biglino.
Allí leemos que el profeta estaba en compañía de un Malach, un “ángel”.
Para evitar malentendidos, Zacarías afirma explícitamente: “Estaba despierto,
como quien ha sido despertado de su sueño”.
¿Y qué ve venir? Una Meguilá voladora.
“Una Meguilá es un cilindro, y el que avista Zachary vuela como un avión.
También describe sus dimensiones: diez metros por cinco metros”.
Poco después, llega otro objeto volador: Ephah.
"Afortunadamente, 'Efa' es uno de esos términos que nadie ha traducido
nunca porque nadie sabe cómo".
Entonces llega el Efá volador y aterriza en el suelo. Tiene una trampilla de
metal y cuando se abre, Zacharias ve a una mujer sentada dentro.
“Volví a levantar los ojos para observar y vi venir a dos mujeres: el viento
agitaba sus alas, porque tenían alas como las de las cigüeñas y alzaban el Efa
entre la tierra y el cielo”.
Zacarías le pregunta a Malach adónde lo llevan. Y el "ángel" responde: "A la
tierra de Sumer, donde están construyendo una plataforma sobre la cual se
colocará el Efá".
“Esto está escrito en el Libro de Zacarías. Que la Biblia habla de cosas que
vuelan es evidente, más allá de toda duda”.
Y si a alguien no le gusta esto, añade Biglino, al menos debería tener la
honestidad intelectual de decir: “Sí, es verdad, la Biblia habla de cosas que
vuelan. Pero cuando sucede, hay que interpretarlo”.
"Muy bien. Pero deberían decir que la Biblia habla de objetos voladores. Sin
embargo, si sostienen que la Biblia no habla de ellos, dicen algo que no es
cierto”.
Es obvio, razona Biglino. Los exégetas se dedican a difundir la doctrina, por
lo que necesariamente deben interpretar el texto. Mientras no nieguen las
pruebas.
¿Eso sucede?
Ciertamente lo hace.
“Por ejemplo cuando se dice que Zacarías tuvo una 'visión'”.
¿FALSO?
"Por supuesto. Zacarías dice claramente que vio cosas que volaban”.
 243

Lo mismo sucede con Ezequiel. Fue arrebatado “en espíritu”.

En el capítulo 3 del libro bíblico atribuido a este profeta, leemos: “Entonces
una Ruaj me levantó, y oí detrás de mí el sonido de un gran terremoto cuando la
Kavod de Yahvé se elevó de aquel lugar”.
Y nuevamente, citando todavía el Libro de Ezequiel: “Oí el trueno de las alas
y al mismo tiempo el trueno de las ruedas y el ruido de una gran tormenta. La
Ruaj me levantó y me llevó”.
¿Estaba Ezequiel teniendo una visión, entrando en contacto directo con Dios,
habiendo sido elevado espiritualmente?
"No. Ezequiel fue 'levantado' por algo que tenía alas y ruedas y que al
levantarse del suelo hacía un gran ruido. Esto es lo que dice la Biblia”.
No sólo Biglino piensa así.
“Según algunos ingenieros aeronáuticos que trabajan con la NASA, el Libro
de Ezequiel describe muy claramente lo que técnicamente definen como
'motores direccionales'. ¿Qué más podemos decir?"

Y luego, en cierto momento de esos viajes “extraterrestres”, puede aparecer

un elemento inesperado: el petróleo.
Los elegidos a veces están sujetos a tal unción.
Enoc, por ejemplo.
“En uno de sus viajes, cuando es llevado ante el 'gran líder del imperio', el
comúnmente llamado 'Dios', Enoc termina siendo 'ungido'”.
¿Y quién realiza físicamente esta “unción”?
Michael, el archiestratega y "general del ejército" de los Elohim.
“Toma a Enoc”, se le ordena, “y despojalo de sus vestiduras terrenales,
úngelo con aceite bendito y vístelo con vestiduras de gloria”.
La apariencia de este aceite, leemos, “era más que una gran luz, sus
ungüentos como rocío benéfico, su perfume como mirra y sus rayos como los
del sol”.
“Me miré a mí mismo”, dice Enoc en el libro, “y fui como uno de los
gloriosos”. Entonces -traduce Biglino- como aquellos que estaban delante del
trono del “gran líder”.
Aquí es donde, observa el estudioso, se introduce el concepto del ungido, el
Mesías.
Y esto sucede cuando Enoc es llevado ante el líder supremo.
El viajero Enoc, el que conoció “23 tipos de carros voladores”, es cubierto
con aceite de pies a cabeza por el arcángel Miguel.
 244

“Este concepto de unción”, observa Biglino, “se encuentra nuevamente más

tarde en el Nuevo Testamento con el término Cristo, 'Christos', que de hecho
significa 'el ungido', indicando el Mashíaj”.
Todo ello, añade el estudioso, ha tenido una particular evolución a lo largo de
los siglos, hasta el punto de asumir al final un significado simplemente
simbólico.
“Bastaba con derramar dos gotas de aceite sobre la cabeza de alguien para
'ungirlo rey', o 'ungirlo como Mesías', o investir y consagrar a uno como '
enviado especial'”.
Sin embargo, originalmente este no era el caso.
Biglino vuelve a coger los diccionarios. Según Brown Driver Briggs, el
verbo “Meshaj” significa “rociar” y “ungir” el cuerpo por completo y tal vez
incluso “frotar” las extremidades, hasta que queden “untadas”.
Otro diccionario, el prestigioso Strong, explica que “Meshaj” en realidad
significa imponer una práctica ruda y enérgica.
Un concepto reiterado aún más por Klein, un diccionario de etimología
hebrea publicado por la Universidad de Haifa.
"Mashíaj" significa "frotar, fregar".
El Lexicon Hebraicum Veteris Testamenti, del Pontificio Instituto Bíblico,
también coincide, comparando el verbo hebreo con el latín “levo, oblevo”.
Esto es cualquier cosa menos dos gotas de aceite en la cabeza. Fue un
tratamiento que recuerda a un procedimiento de saneamiento.
“El significado que obtenemos de todo esto es el de un acto físico mediante
el cual se toma a una persona, se la desnuda, se frota, se lava y finalmente se le
salpica con aceite de tal manera que prácticamente queda untada con él”.
¿Alguna explicación para esto?
“Parece una especie de procedimiento por parte de los Elohim para mantener
una cierta distancia segura de los humanos y sus posibles enfermedades,
bacterias, virus. El objetivo era mantener un ambiente estéril una vez que uno
de nosotros fuera presentado en su presencia. Hoy diríamos que se trata de una
especie de medida preventiva higiénico-sanitaria”.
Algo muy parecido, continúa Biglino, a las minuciosas disposiciones
tomado para aquellos que entraron al Templo, el hogar terrenal de Yahweh.
Esto se declara claramente en Éxodo, capítulo 30.
“Toma especias de la más alta calidad”, dice Yahvé a Moisés, detallando
también las dosis: “500 siclos de mirra líquida, 250 siclos de canela aromática,
 245

250 siclos de caña aromática”.

Cassia aparece en otras traducciones. Y luego, por supuesto, el prensado de
las aceitunas: un “hin” de aceite de oliva es la medida solicitada.
“Haz de esto un aceite sagrado para la unción, una mezcla fragante, obra de
perfumista”, recomienda Yahvé.
“El significado de esto es claro: la mezcla debe ser obra de un artesano
experto, capaz de producir una mezcla que funcione. Esto no es simplemente un
acto simbólico”.
¿Y para qué sirve esta mezcla?
“Este será el aceite para la sagrada unción. Ungirás la tienda de reunión, el
arca del pacto, la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y sus accesorios, el
altar del incienso, el altar de los holocaustos y todos sus utensilios, y la
palangana con su soporte.
Todo lo tocado por un ser humano con el que Yahvé pudiera entrar en
contacto, primero tenía que ser ungido abundantemente con ese aceite.
“Todas las especias mencionadas por Yahvé”, explica Biglino, “son bien
conocidas por sus propiedades antibacterianas, antimicrobianas y antisépticas”.
¿Todo más claro ahora?
Cualquier persona que se acercara a los Elohim debía ser limpiada y bien
“engrasada”, junto con cualquier objeto que pudiera manipular.
“Esto también le sucede a Enoc, la persona extraordinaria que viajó de un
lado a otro con los Elohim y, como Noé, 'caminó con Dios'. Y todo esto sucedió
en aquellos siglos en que los adamitas, cientos de adamitas, vivían todos juntos
en estrecho contacto con los Elohim”.
¿Es esto exclusivo de la Biblia?
De nada.
“En los textos hebreos parecemos leer los mismos relatos que cuentan los
mitos griegos, cuando hablan del período, la famosa Edad de Oro, en la que
hombres y dioses convivían”.
Vivieron, caminaron, viajaron. Y volaron.
“Los dioses de Homero volaban llevando sus 'zapatos alados'. Y volaron muy
cerca del suelo, muy parecido a como volaríamos hoy con un hoverboard, un
patineta voladora”.
Y Homero no es el único que habla de esos 'zapatos' tan especiales.
“En Aethiopica, Heliodoro escribe que esta es la razón por la que las
divinidades egipcias eran representadas con los pies juntos. Usaban tablas
voladoras”.
 246

¿Por qué sorprenderse por esto?

Al fin y al cabo, reitera Biglino, esto es lo que cuentan los textos antiguos.
La Biblia, el Libro de Enoc y todos los demás.
“Los hombres y los llamados dioses viajaban juntos. De vez en cuando los
llamados dioses bajaban y se unían a los hombres. A veces elegían a ciertos
seres humanos privilegiados y los trataban de manera especial, como en el caso
de la unción de Enoc, cuando los llevaban a sus hogares. Se los llevaron
consigo y tal vez les confiaron tareas particulares y exclusivas”.
¿Por qué verlos como cuentos de hadas?
¿Y si fueran noticias de la época?
“Yo digo 'hagamos como si' que lo que dicen es verdad. Intentemos confiar
en los autores antiguos, 'hagamos como si' que no tenían tiempo que perder.
Supongamos, entonces, que relatan hechos reales. Entonces podríamos entender
que probablemente hubo un período en el curso de la historia humana en el que
esas cosas realmente sucedieron. A veces acontecimientos terribles, pero
ciertamente muy fascinantes”.

Al cabo de un tiempo se siente cierto cariño por la alfombra mágica, ¿no?

El panorama realmente cambia desde allá arriba. La perspectiva se desarrolla.
El punto de vista.
Una vez que te pones tus “zapatos voladores”, inmediatamente resulta
evidente que, por ejemplo, Enoch y Emmeduranki parecen ser la misma
persona. El destino de estos “séptimo patriarcas” es prácticamente idéntico,
tanto en el contexto bíblico como en el mesopotámico.
Ascensión, contacto de los elegidos con seres superiores, instrucciones para
comunicarse en la Tierra.
¿Es posible no verlo?
Sí, claro. Es muy posible.
"Toda la cultura occidental está condicionada por el pensamiento teológico,
tanto directa como indirectamente".
En nuestro caso, recuerda Biglino, se nos dice que esos textos
mesopotámicos son mitos, fábulas, cuentos a través de los cuales esos pueblos,
a su manera,
representado, un cierto origen del universo.
“Y es este pensamiento teológico el que siempre nos dice cómo la Biblia, que
es sólo una copia reelaborada de esos textos, es 'la verdad inspirada por Dios'”.
Es una tesis audaz.
"Sí exactamente. Esto es algo que siempre me ha dejado perplejo. Y eso
 247

también me hace sonreír. Se necesita mucho coraje para decir que los originales
son cuentos de hadas, mientras que la copia es la verdad absoluta inspirada por
Dios. Se necesita coraje para poder sostener esto durante milenios”.
La Biblia, resume el estudioso, debe considerarse como lo que es: un libro
que contiene la historia (y por tanto, los recuerdos) de una familia. No de todo
el pueblo judío, sino sólo de los descendientes del linaje Jacob-Israel.
“Es la historia de la relación que tenían con su gobernador, que en la Biblia
se conoce con el nombre de Yahweh, y que les había sido asignado”.
Estos son los hechos.
Lo que se sigue de ahí son, por así decirlo, interpretaciones muy vagas.
“Al contar esta historia, en el transcurso de una elaboración que duró siglos,
obviamente terminaron transformando a este personaje de Yahvé: primero en el
más importante de los Elohim (el grupo al que pertenecía), y luego incluso en el
único Dios. "
Luego vino el segundo paso: una mayor tergiversación de los hechos.
“En la evolución teológica cristiana, este Yahvé se convirtió en una figura de
Dios Padre, en lo que respecta al carácter de Cristo en el Nuevo Testamento.
Pero en realidad él era sólo el gobernante de la familia de Jacob”.
La Biblia, insiste Biglino, nos cuenta esencialmente la historia de esa familia.
“Y como todo libro escrito por todos los pueblos a lo largo de los tiempos,
tiende a exaltar a la familia que es la principal protagonista de esos
acontecimientos, por lo que obviamente también exalta a Yahvé, su líder”.
Yahvé, no “Dios”.
“Créanme, no hay rastro en la Biblia del Dios espiritual y trascendente tal
como lo entendemos. Yahweh se traduce como 'El Señor', 'el Eterno', pero todo
el mundo desconoce qué significa exactamente el nombre Yahweh. También
porque, cuando se hablaba, la lengua hebrea aún no existía. Así que ni siquiera
sabemos en qué idioma se pronunció originalmente y se escribió ese nombre.
Sólo sabemos que se puso por escrito varios siglos después y utilizando
únicamente consonantes”.
Las vocales, como sabemos, se añadieron siglos después.
“Pero incluso las consonantes son de origen incierto, en este sentido: fueron
pronunciadas cuando el hebreo aún no existía. Entonces, repito, desconocemos
su significado. Entonces consideremos esto: ¿qué valor pueden tener todas las
interpretaciones, todas las atribuciones de significado que se le dan a ese
nombre?”.
¿Entonces, qué debemos hacer?
 248

“Lo mejor es dejarlo como está, sin traducirlo. ¿Por qué deberíamos
pretender descubrir o derivar un significado de ello? Por el momento, esta tarea
va más allá de las posibilidades de cualquier aplicación científicamente
filológica seria, y esto se aplica tanto a este término como a muchos otros”.
Sin embargo, en última instancia, Yahvé no es tan misterioso.
"No. Si lo observamos bien, descubrimos que ciertamente no es ni espiritual,
ni omnisciente, ni omnipotente. No tiene ninguna de las características de Dios
elaboradas por los teólogos cristianos”.
 249

Yahvé y sus “colegas” palestinos y

mesopotámicos
Durante más de dos mil años, la ciudad de Babel, también llamada Babilonia,
fue la metrópoli más grande, importante y hermosa de la antigua Asia Menor.
La Enciclopedia Treccani lo dice claramente. Fue la capital natural de los países
de la región del Éufrates. Fue una ciudad imperial por excelencia, dada su
ubicación ideal, en la carretera que conduce desde el Golfo Pérsico y el Océano
Índico hasta Siria y el Mediterráneo.
“Como todas las grandes ciudades del Cercano Oriente, estaba habitada por
gente de diferentes nacionalidades, por lo que realmente era una ciudad de cien
idiomas y una confusión de lenguas”.
Babel, Babilonia.
“Estaba ubicado en el Éufrates, al norte de Barsippa y al sur de Sippar, en la
parte norte de esa zona. Sus nombres más antiguos en sumerio son Tin-tir
(“madera de la vida”) o Ka-dingir (“puerta del dios”), y el nombre semítico
Bab-ilu o Bab-ilani (“puerta del dios”, o “puerta de los dioses”), es sólo una
variante de esto.”
¿Y qué pasa con la mítica Torre de Babel mencionada en la Biblia?
Se habla de ello en Génesis, capítulo 11: “El Señor dijo: 'Si como un solo
pueblo, hablando la misma lengua, han comenzado a hacer esto, nada de lo que
piensan hacer les será imposible. Venid, bajemos y confundamos su lengua para
que no se entiendan. ' Entonces el Señor los dispersó desde allí por toda la
tierra, y dejaron de construir la ciudad. Por eso la llamaron Babel, porque allí el
Señor confundió el idioma de todo el mundo. Desde allí el Señor los esparció
por la faz de toda la tierra”.
La interpretación teológica de este acontecimiento es bien conocida. Dios
castigó el orgullo de los hombres, que estaban ocupados construyendo una torre
destinada a llegar “hasta el cielo”.
Entonces, ¿todos los humanos hablaban el mismo idioma?
No señor. En el capítulo anterior, el propio Génesis escribe que los hijos de
Noé tenían cada uno su territorio y hablaban su propia lengua, una distinta de
las demás.
¿Y la Torre de Babel?
 250

La arqueología tiende a llamarlo Etemenanki. En una lápida de piedra

dedicada al gran gobernante Nabucodonosor, leemos que se trataba de un
Zigurat del tamaño de un mamut -con trabajadores que habían venido tanto del
Mediterráneo como del Golfo Pérsico para construirlo- en honor a la deidad
Marduk.
Zecharia Sitchin sitúa el episodio de la destrucción de la torre “en un
momento poco antes del regreso de Marduk a Egipto, donde era conocido con
el nombre de Ra”. Un acontecimiento que, de nuevo según Sitchin, se puede
situar entre el 3800 y el 3450 a.C.
El relato acadio confirma que, de hecho, el pueblo de Marduk estaba
disperso. ¿Pero por quién?
Por Enlil, el Anunna dominante. Él es quien había prohibido las “reuniones”
en la zona. En otras palabras, lo que parece entenderse de esto es que temía las
alianzas que le eran hostiles.
“No es demasiado difícil imaginar cuál pudo haber sido la verdadera razón
para abandonar el proyecto de construcción de la torre: un ataque militar por
parte del poderoso Enlil, una especie de acto político, destinado a desalojar a
Marduk, que estaba desafiando a Enlil por la supremacía en el región."
Según los textos sumerios, resume Mauro Biglino, los territorios se
dividieron de manera diferente después del Diluvio. Surgieron disputas que
resultaron en una guerra abierta entre los Anunnaki.
Enlil y su hijo mayor, Ninurta, con su facción Ishkur, Inanna y Utu,
emergieron como vencedores.
Sólo a Enki, según lo acordado, se le permitió reconstruir su ciudad
antediluviana de Eridu. Pero las peticiones de Marduk de reconstruir su Babel
(Babilonia) desencadenaron las “represalias” de Enlil y Ninurta.
¿Sólo cuentos de hadas sumerio-acadios o rastros de una historia potencial?
Según la Biblia, “la copia del original”, es decir, que según la tradición
teológica contiene “la verdad inspirada por Dios”, el sabotaje de la obra de la
Torre de Babel fue un “castigo” infligido por el único Dios.
Pero es muy probable que los judíos utilizaran la historia para vengarse de su
“cautiverio babilónico”, cambiando los nombres de los actores (y por tanto el
significado de la historia), pero basándose en un guión que habían dibujado casi
palabra por palabra. Prólogo de la historia de aquellas lejanas guerras regionales
entre los Anunnaki mesopotámicos. Esos Anunnaki eran los "primos" de los
señores de
los Kavod y los Ruaj, ocupados desafiándose unos a otros en los cielos donde
 251

volaban Meguilá y Efa.

¿Antiguos astronautas?
En 2016, el ministro de Transporte iraquí, Kazem Finjan al Hammami, habló
en la inauguración de un aeropuerto y avergonzó a los presentes al afirmar con
bastante naturalidad que “en Irak ya volábamos hace 7.000 años. Nuestros
antepasados, los antiguos sumerios, construyeron plataformas de lanzamiento
que los enviaron a viajes espaciales”.

Zigurat, Babilonia, la Puerta de Dios: ¿podría esta plataforma en lo alto del

templo de Marduk, posiblemente el lugar de la Torre de Babel, haber servido
como base aérea?

"Si finalmente resulta que 'esas personas' todavía están aquí entre nosotros, y
tal vez todavía nos gobiernen a través de sus representantes, no me sorprendería
en absoluto".
Mauro Biglino ve entonces la tesis del reverendo Barry Downing como una
hipótesis concreta.
El hilo de la lógica es evidente. ¿Por qué nuestros “creadores” deberían
habernos perdido la pista a nosotros, sus “criaturas”?
Por supuesto, con el tiempo parece que nos hemos salido de control:
demasiado numerosos, capaces de reproducirnos e “hibridados” con los “hijos
de los Elohim”.
El propio Génesis es el primero en hablar de todo esto, cuando parece revelar
el miedo que inspiramos a los Elohim. ¿Y si hubiéramos obtenido los secretos
de la superlongevidad del Árbol de la Vida?
¿Realmente nos tenían miedo?
De tal palo, tal hijo, podríamos concluir. ¿No es verdad que fuimos hechos
con su propio Tselem?
Pero, por supuesto, todavía estamos en el terreno de las hipótesis. Las
reconstrucciones sólo son válidas si "pretendemos" que lo que está escrito en
los textos antiguos es cierto.
El razonamiento sólo funciona si “pretendemos” que es cierto lo que leemos
en el capítulo 16 del Éxodo, cuando Aarón habla a su pueblo y, en un momento
determinado, todos se vuelven hacia el desierto y ven aparecer el Kavod de
Yahvé en la “nube”. ”.
Incluso en los cuentos homéricos, estos “carros voladores”, señala Biglino,
levantan
 252

una gran “nube” cuando aterrizan.

“En el Diccionario de Etimología Hebrea de Robert Klein, publicado por la
Universidad de Haifa, la raíz del término “anan” (nube) tiene varios
significados originales, uno de los cuales es “algo que aparece rápidamente a la
vista” y “algo que produce un ruido bajo y continuo'”.
Qué nube más rara, ¿no crees?
“Pretendamos que también sea cierto lo que escribe el Libro de los Jueces en
el capítulo 11, cuando Jefté, el líder de los israelitas, le dice al líder de los
amonitas: “¿No aceptarás lo que tu dios Elohim Chemosh te da? Asimismo,
todo lo que Yaweh, nuestro Elohim, nos ha dado, lo poseeremos”.
Biglino sonríe. “¿Qué pasa con miles de páginas de teología frente a esta
perfecta equivalencia bíblica entre Yahvé y Chemosh? Miles de páginas,
escritas para inventar un monoteísmo que no existe en la Biblia, haciendo que la
Biblia diga lo que no dice y ocultando lo que dice explícitamente”.
No uno, sino muchos: Yahvé, Chemosh y todos los demás.
En las traducciones actuales, Génesis 20:13, leemos de Abraham quien dice:
"Cuando Dios me hizo alejarme de la casa de mi padre".
Lo que se puede leer en la Biblia interlineal, destinada a los eruditos, es
bastante diferente.
Textualmente: “Cómo me hicieron extraviar a Elohim lejos de la casa de mi
padre”, con el verbo en plural.
¿Qué podemos deducir de esto?
“Simple: las familias deben creer que fue Dios quien llamó a Abraham. Pero
como los eruditos no pueden ser engañados, en las Biblias interlineales el verbo
se deja en plural”.
Lo mismo ocurre con el capítulo 35 de Génesis.
“Dios dijo a Jacob: 'Levántate, sube a Betel y vive allí; construye en ese lugar
un altar al Dios que se te apareció cuando huías allí de tu hermano Esaú.
¿Al Dios que se te apareció? ¿A aquel y no a otro?
"Y eso no es todo. En hebreo, no es "Dios" quien le habla a Jacob. Siempre
son ellos, los Elohim. Y esta vez también está el artículo, que indica 'ese' Dios,
a quien Jacob debe construir un altar: “ha-El” - Precisamente ese Dios, y no
otro. Jacob no debe confundirse”.
El término Elohim, resume el traductor, probablemente se refiere a toda una
serie de seres muy materiales. “Son gobernantes, legisladores, jueces. El contexto
bíblico mismo nos dice, una y otra vez, quiénes eran esos señores”.
La historia de la salvación comienza con Abraham. “Dejad la casa de
 253

vuestros padres”, le dicen, “y partamos a conquistar la tierra de Canaán”.

“¿Pero realmente necesitaba Dios a Abraham? En serio. ¿Es concebible que
un Dios todopoderoso realmente necesitara ser ayudado por un común mortal?”.
Distorsiones. Para Biglino, este conformismo interpretativo es prácticamente
mágico, fantástico. Lo que aquí realmente parece un cuento de hadas es la
versión teológica, la que pretende rebajar el origen de los cuentos
mesopotámicos a mitología, los mismos cuentos que dieron origen a la Biblia.
¿Y es razonable creer que las grandes claves de la verdad pueden realmente
estar contenidas en un libro? En este caso, además, estamos hablando de una
colección de pergaminos y papiros cuyos originales se han perdido. Textos
escritos por manos humanas y corregidos y reescritos incesantemente, a lo largo
de los siglos, hasta la época de Carlomagno. ¿Los autores? Desconocido.
Sinceramente, ¿cómo podemos dar crédito al nacimiento de un monoteísmo
cuando se basa en fragmentos que son obra de escritores que ni siquiera
podemos nombrar?
Sin embargo, estos fragmentos suelen ser preciosos y sorprendentes. Leídos
literalmente, documentan la vitalidad de un Panteón muy concurrido.
“Con deslumbrante claridad, la Biblia escribe que Abraham siguió a Yahweh
mientras sus parientes seguían a otros Elohim, cuyos nombres nos da el
Antiguo Testamento”.
Chemosh, Milkom, Kosh.
Y luego Astarté, Dagón, Moloch y muchos otros. Sin contar a Elyon y al
misterioso El-Shadday, los textos también mencionan incluso a Baal Zavuv y
Baal Pehor.
“Entonces me pregunto: si Abraham siguió al único Dios verdadero, ¿qué
pasa con sus hermanos, que siguieron a los otros Elohim? ¿Eran idiotas? Esto es
lo que la tradición religiosa nos ha hecho creer: que un hijo era inteligente,
mientras que los demás (todos sus hermanos) eran tan estúpidos que adoraban
ídolos inexistentes”.
La paciencia de Biglino se agota.
“¿Es posible que Abraham nunca instó a sus hermanos a dejar de postrarse
ante esas estatuillas de piedra?” Es posible, por supuesto. Él sabía muy bien que
estas no eran estatuillas de piedra, todos eran Elohim iguales a Yahweh”.
Bastará con una mirada al Deuteronomio. En el capítulo 32, subraya Biglino,
se afirma que es Elyon, el líder supremo, quien asigna los pueblos a los
distintos Elohim, y es en esa ocasión que Yahvé es asignado a la familia de
Jacob, una familia que se dice que está “dispersa”. y llorando en el desierto”.
 254

Es ese mismo pasaje bíblico, añade el estudioso, el que nos dice que sólo
Yahvé se ocupa de ellos.
“Dice que no había ningún otro Elohim extranjero con él. La Biblia lo dice
explícitamente: eran muchos”.
Llegados a este punto, la deducción es bastante obvia.
“Traducir el término Elohim con Dios -Dios significa esa entidad a la que
hemos sido acostumbrados y educados para atribuir todas esas características
espirituales y trascendentes- es simplemente incorrecto”.
¿Y entonces?
“Como no sabemos exactamente qué significa Elohim, y como tiene un
contexto semántico muy amplio, no lo traduzcamos. Tomémoslo como está.
Como no hay certeza filológica, es lo único intelectualmente honesto que se
puede hacer, por respeto al texto hebreo. Seamos conscientes de lo que el
contexto bíblico atribuye al término Elohim cada vez que se menciona. En ese
momento verás que lo entiendes todo”.

El judío Albert Einstein se identificó a sí mismo como un “no creyente”, pero

“profundamente religioso”. Explicó que “mi religión consiste en una humilde
admiración por el espíritu superior e ilimitado que se revela en los pequeños
detalles que somos capaces de percibir con nuestra mente frágil y débil”.
En otras palabras, “no intento imaginar un Dios. Me basta con mirar la
estructura del mundo con asombro y admiración, en la medida en que nuestros
sentidos inadecuados puedan captarla”.
Entonces ¿qué pasa con la Biblia?
Nada más que “una colección de leyendas”, aunque “honorables”. Leyendas
“primitivas y bastante infantiles”, si se interpretan como “inventantes” de un
personaje -la persona de Dios- que en realidad es sólo “una expresión de la
debilidad humana”, sin relación con el origen del universo.
El físico concibió la religión del futuro como una religión cósmica.
“Trascenderá al Dios personal y dejará atrás el dogma y la teología. Al abarcar
tanto lo natural como lo espiritual, deberá basarse en un sentido religioso que
surja de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales, como si todos
fuéramos parte de una unidad inteligente”.
En definitiva, algo muy alejado de estas “leyendas” teológicas.
Por cierto, ¿cuáles son los cuentos que nos contaron sobre el origen de la
vida?
Mauro Biglino intenta resumir este punto a su manera.
 255

“Hay un Dios que se ocupa de sus propios asuntos. Entonces un día dice:
"Que se haga el universo". Deja pasar unos cuantos miles de millones de años y
luego, en cierto momento, dice: "Ahora crearé un ser que me adore y me sirva".
Así lo hace, pero le da reglas, sabiendo muy bien en su omnisciencia que las
violará. Esto es exactamente lo que sucede. Y por eso lo castiga: 'Te creé
inmortal', le dice, 'pero ahora morirás'”.
Pasan miles de años y luego sucede algo más.
“El mismo Dios dice entonces: 'Ahora quiero darle a la humanidad la
oportunidad de recuperar la vida eterna. ¿Cómo? Así: enviaré a mi hijo allí y
haré que lo maten. Entonces lo resucitaré, y será a través de este bárbaro
asesinato que perdonaré a la humanidad y les devolveré la posibilidad de
recuperar la vida eterna”.
¿Es este razonamiento coherente? Son los asesinos los que están siendo
“salvados”.
Por no hablar de la forma de ese extraño nacimiento.
“Esto es lo que nos dicen. Dios prefirió evitar un acto sexual normal. ¿Cómo
podría nacer su hijo? Fácil: envía su espíritu para que fecunde a una muchacha,
pero de tal modo que quede virgen”.
Pasan algunas décadas, este su hijo es condenado y asesinado.
“Y algo bueno también”, se podría añadir. Si no lo hubieran matado, el plan
de Dios habría sido un fracaso. Pero siendo omnisciente, ya sabía que lo
asesinarían. Entonces lo mataron y desde ese momento le da a la humanidad la
posibilidad de recuperar la vida eterna”.
Biglino sonríe.
“Esta es la historia que se supone que debemos creer. Pero si dices que en la
antigüedad había máquinas voladoras, te tomarán por un loco”.
Hablando de cuentos milagrosos, ¿estamos seguros de que fueron realmente
milagrosos?
“Kaire, kekaritomene” Estas son las palabras del arcángel Gabriel, o más
bien del Ghever-El, al presentarse a la Virgen.
“¿Ave, llena eres de gracia?”
"No. El verbo 'karitoo' indica belleza física. Entonces la traducción correcta
es: "Hola, tú que te has hecho hermosa". Como si dijera,
"Por eso te hemos elegido para esta misión: porque eres hermosa y estás
físicamente preparada para las necesidades".
Mauro Biglino ha estudiado a fondo una fuente sorprendente, el jesuita Jean
Danielou, académico, teólogo y también cardenal francés.
 256

“El cardenal Danielou dedicó un estudio muy profundo a la figura de Gabriel.

Para él, el Espíritu Santo es la transposición cristiana de la figura de Gavri-El en
el Antiguo Testamento. Entonces el espíritu santo es Gabriel, y Gabriel es un
'ish', un varón. El Evangelio nos dice que el espíritu 'cubrió' a María. Ergo, por
la propiedad transitiva, es Gabriel quien 'cubrió' a María”.
Gran problema: para la religión católica, ¿no se supone que Gabriel es un
ángel?
“Por supuesto, se supone que así es. Pero en la Biblia, cuando Daniel ve
venir a Gabriel, dice: "Vi venir un pez", un individuo masculino. El
razonamiento es impecable. Los llamados 'ángeles' bíblicos eran figuras de
carne y hueso”.
Masculinos y femeninos.
Hubo muchas mujeres que siguieron a Yehoshua ben Youssef, el hijo de
María y Ghevel-El.
El evangelio de Lucas los nombra. María Magdalena, Juana (esposa de
Chuza, administrador de Herodes), Susana y muchas otras.
“Estas eran mujeres ricas. El mismo Lucas dice que 'ellos proveyeron a ellos',
a Jesús y a los apóstoles, 'con sus bienes'”.
Biglino evita suscribirse a los “chismes” sobre la supuesta historia de amor
entre Jesús y María Magdalena, de la que Dan Brown se basó para rastrear el
linaje legendario del “Sang Real” imaginado en su novela El Código Da Vinci.
“Pero”, advierte, “recordemos que cuando María Magdalena lava los pies de
Jesús y los unge con aceite, en realidad parece estar realizando un ritual, la
llamada 'unción real' reservada a los maridos. Para aclarar, este ritual se
extendía a todo el cuerpo, incluidos los genitales, y se hacía para facilitar la
penetración sexual”.
Este famoso pasaje del Evangelio alude probablemente a la función “real” del
Mesías, nacida del misterioso encuentro de la Virgen con lo que, para Jean
Danelou y el profeta Daniel, era un “ángel masculino”.
“Como hemos visto, la Biblia está llena de informes que parecen referirse a
'implantes' de este tipo, comenzando con Caín y luego con Noé. Incluso el
primer hijo de Abraham es fruto de una "inseminación". Lo mismo para Jacob y
Esaú. Su madre había sido visitada por un Elohim, al igual que la madre de
Sansón. Por no hablar de las madres de Juan Bautista y de Jesús”.
¿Un gran predicador del amor universal, o quizás un Mesías “real” llamado a
liberar a su pueblo mediante una revuelta?
 257

“Según ciertas fuentes, parece que los romanos favorecían la segunda

hipótesis. Leemos que enviaron un 'speiran' para arrestarlo, una cohorte de 600
hombres armados. ¿No es eso un poco más de lo necesario para arrestar a un
profeta pacifista inofensivo?
Y este líder estaba rodeado de mujeres, un hecho que más tarde la tradición
religiosa pretendió ignorar, como si la presencia de mujeres pudiera revelar una
imagen más terrenal de los protagonistas masculinos, luchando con la vida
matrimonial ordinaria.
Sin embargo, incluso Yahvé - según algunos relatos - parece haber tenido su
media naranja: Anat-Yahvé, o Anat-Yahu.
“Esto nunca se menciona, pero el compañero de Yahweh era bien conocido.
La mencionan los judíos de Elefantina y también aquellos que, en el Negev, se
dedicaban a la actividad profética. Sin mencionar que era muy conocida en la
cultura ugarítica libanesa”.
En el Antiguo Testamento, sin embargo, no hay rastro de esta hipotética
“esposa” de Yahvé.
"Así es como es. La Biblia ha eliminado cualquier presencia femenina”.
 258

La sinceridad de la Biblia,
una vez despojada de mitos
¿Qué se siente al desnudar la Biblia?
A Mauro Biglino le resulta fascinante. Y también sus numerosos lectores,
conquistados por su método.
Primero, olvídese, por un momento, de todas las interpretaciones
tradicionales.
En segundo lugar, concéntrese en una lectura literal, pura y simple, de esos
versículos.
El resultado suele ser sorprendente. Y no hacen falta alfombras mágicas para
imaginar quién sabe qué. El Antiguo Testamento habla por sí mismo, de forma
explícita y transparente.
Historias que contienen ecos de otras historias. Todos son similares, con
huellas de algunos seres que, en algún momento, parecen haber descendido a la
Tierra.
Seres especiales y poderosos. ¿Extraterrestres? ¿Antiguos terrícolas?
¿Civilizaciones terrestres superiores que siempre han estado presentes en
nuestro planeta?
Creadores, manipuladores, genetistas. Aviadores y astronautas. Guerreros y
gobernantes despóticos. Pero también los científicos, que poseen los
conocimientos más avanzados. Armas especiales y tecnologías de ciencia
ficción.
¿Desnudando la Biblia?
Sí, aunque sólo caen los adornos. O mejor dicho, si se afirma que la ropa que
lo cubre fue hecha a medida para un cuerpo que en realidad parece revelar una
forma completamente diferente.
Una vez desnuda, la Biblia es muy diferente de cómo siempre se nos ha
presentado.
Su sinceridad puede parecer escandalosa cuando nos aseguramos de incluir
incluso los detalles más burdos, aspectos que están completamente fuera de
tema cuando se habla de religión. Un look absolutamente inadecuado, con
tejidos inimaginables y prendas que cualquier sastrería teológica rechazaría.
Y estos, de hecho, son los versículos que normalmente se pasan por alto.
 259

Cuando nos vemos obligados a observar de cerca este espectáculo de carnicería

bárbara (masacres, sacrificios y castigos atroces), buscamos reinterpretarlo de
manera salvaje e imprudente . Es como si pensáramos que los autores bíblicos,
más que rabinos y copistas cuidadosos, fueron artistas contemporáneos,
simbolistas, surrealistas.
pintores y brillantes amantes de abstrusos acertijos y enigmas.
El volumen de posibles significados que ha producido el estudio de la Biblia
es inconmensurable, empezando por las primeras líneas del Génesis .
Una manzana que en realidad no está ahí, el Nahash que en realidad no es
una serpiente.
¿Caín y Abel?
El primero era un trabajador de la tierra. El segundo, guardián de los rebaños.
Simbología: una manera de decir que la permanencia de la agricultura puso
fin a la libertad inicial del nomadismo, al carácter errático del pastoreo,
marcando el inicio de la civilización y por tanto de la religión. ¿Una
herramienta práctica necesaria para ejercer el poder y organizar,
jerárquicamente, las comunidades de los primeros pueblos?
Tierra, religión y guerra: ésta es la hipótesis de Saba Sardi sobre el origen del
sistema de dominación.
Es ciertamente evocador, pero el gran erudito de Trieste basaba
esencialmente su teoría en evidencias arqueológicas y antropológicas,
claramente no en el Antiguo Testamento.
Dejando a un lado a Saba Sardi y volviendo a los dos primeros hermanos del
relato bíblico, la interpretación de algunos entusiastas de la simbología no
convence a Mauro Biglino.
¿El cuidado de rebaños fue “asesinado” por la agricultura?
“Esta lectura simbólica del asunto parece contrastar con la realidad histórica
de los hechos”, afirma el traductor.
“La agricultura y el pastoreo, aunque parecen contradictorios, en realidad
ambos se practican activamente, especialmente en aquellos territorios donde
nacieron los llamados textos sagrados. Es bien sabido que, si bien no podían
prescindir del cultivo, a partir de cierto momento la cría de animales fue
igualmente indispensable. El éxito de los agricultores no provocó en absoluto la
desaparición de los criadores y pastores de animales”.
Los símbolos, por supuesto, siguen siendo importantes, incluso
fundamentales.
Los símbolos tienen el poder de transmitir el mismo mensaje a lo largo del
 260

tiempo. A menudo son de origen arquetípico ancestral. Aluden a

acontecimientos muy remotos, que a su vez iluminan aspectos de la vida,
tendencias atemporales y acontecimientos destinados a repetirse.
Mauro Biglino sabe perfectamente lo importantes que son los símbolos. En
cualquier caso, el mismo sistema que vivimos hoy recurre sistemáticamente a
construcciones simbólicas. Incluso afectan la mente inconsciente, reviviendo
pensamientos enterrados.
recuerdos, condicionando en ocasiones nuestro comportamiento cotidiano.
Pero cuando se trata de la Biblia, surge un problema bastante engorroso.
Si el protagonista del Libro no es Dios, ¿qué pasa con todos los
identificadores codificados - articulados en el tiempo - que utilizamos para
captar todos los posibles significados simbólicos del Antiguo Testamento,
interpretado como un “mapa secreto” de lo divino?
Premisa: la religión contemporánea espera que creamos que en un cierto
momento de la historia, la Persona-Dios se materializó entre nosotros y
comenzó a hablar cara a cara con algunos de nuestros semejantes.
Por el contrario, la interpretación simbólica nos invita a leer detrás del texto y
entre líneas, en las profundidades de la alusión analógica. Sí, pero ¿qué texto?
¿El que ha llegado hasta nosotros, manipulado mil veces y reelaborado por los
propios redactores, a menudo en contradicción entre sí? Estamos hablando de
hombres que en un principio se preocuparon por la transmisión de la memoria,
y luego por construir gradualmente una idea posible de Dios, manipulando los
textos originales, perdidos junto con 11 libros enteros del Antiguo Testamento,
incluido el de las Guerras de Yahvé.
En otras palabras, arenas movedizas.
¿Tiene sentido construir marcos simbólicos complejos sobre todo esto, como
si tuviéramos artefactos auténticos a nuestra disposición, en lugar de copias
ampliamente interpoladas, cortadas y reescritas?
“Habiendo establecido que no tenemos verdades firmes”, prologa Mauro
Biglino, “a veces tengo la impresión de que las lecturas simbólicas (esotéricas,
alegóricas, metafóricas) son similares a las teológicas”.
¿Qué quiere decir él con eso?
“En definitiva, en todas estas situaciones hay una tendencia a tapar el
significado literal de lo que realmente está escrito”.
¿La desnudez del texto, vestido con ropas que no le son propias?
Exacto, dice el traductor. Siempre terminamos haciendo menos visible la
textualidad del relato bíblico.
 261

“Es más, quienes se dedican a este tipo de interpretación afirman poder entrar
en la mente de los autores antiguos, y hay cientos de ellos. Afirman que pueden
afirmar con certeza que cuando dijeron una cosa, en realidad quisieron decir u
ocultar otra”.
Esta tesis es difícilmente sostenible.
“Si también consideramos que había muy pocas personas que sabían leer y
escribir - por lo que estos autores escribieron para sí mismos (y podían decirle a
la gente lo que quisieran) - es difícil para mí pensar que estaban tratando de
ocultar cualquier mensaje”.
Uno de los hitos de la reinterpretación simbólico-esotérico de la Biblia es el
“Zohar” (“Sefer ha-Zohar”, el Libro del Esplendor), obra cabalística de rabinos
sefardíes, escrita en España a finales del siglo XII.
Mauro Biglino es perfectamente consciente de la belleza literaria de ese
texto, así como de sus infinitos encantos. Pero teme que represente una pista
falsa, si se considera que contiene, bajo llave, quién sabe qué verdades de
origen bíblico, quizás accesibles sólo a los iniciados.
"Tengo la impresión", dice, "de que las lecturas incluso de los eruditos judíos
medievales tendían a ocultar la concreción de los hechos".
¿Y por qué?
"Porque eso habría sido aún más amenazante para su propia existencia".
De hecho, en la Europa cristiana los judíos fueron perseguidos.
¿Entonces el “Zohar” fue posiblemente una mala dirección deliberada?
“Ocultar la extrema concreción de la Biblia puede haber sido una de las
razones para cubrir hechos concretos y objetivos reales con elementos místicos,
espirituales y trascendentales. Esta concreción nunca habría sido aceptada, en
particular por el cristianismo pero tampoco por el Islam. Son religiones que se
han impuesto en el mundo mediterráneo con violencia y con la firme intención
de destruir todo lo que pueda representar un peligro para ellas”.
¿El monoteísmo cifrado del “Zohar” como un intento de disfrazar el El de la
Biblia, camuflándolo entre los monoteísmos dominantes?
"Mis ideas siguen siendo hipótesis", dice Biglino. “Evidentemente, a priori
no se puede descartar ninguna posibilidad. También porque, como dije, nadie
posee la verdad”.
Entonces, ¿qué hacer con esto?
“La única certeza es que las palabras que fueron escritas en la Biblia son las
palabras que fueron escritas. El resto pertenece a la imaginación, o a la
capacidad de elaboración, del lector o de quien pretende difundir su propia idea,
 262

optando así por atribuirla a los autores bíblicos para conferirle una autoridad
incuestionable”.
Desnudando la Biblia. ¿Es un “trabajo” agotador?
Ciertamente lo es, confirma Biglino. Y no bromea cuando dice que estuvo a
punto de rendirse, de tirar la toalla.
Es entendible.
Terminas teniendo a todos en tu contra. Todos sienten que les estás quitando
algo.
El religioso y el fiel, el simbolista y el esoterista.
Una obra de demolición sistemática, pero involuntaria e inevitable. Es lo que
sucede cuando dejas de creer en una caja cerrada que contiene sólo lo que te
dicen que contiene. Teológico, simbólico, alegórico.
¿Qué describe realmente el texto en el hebreo original?
Una historia completamente diferente.
Biglino abrió esa caja. Y nunca lo ha cerrado.
“Este tipo de proyecto, en el que trabajé durante algunos años, me puso en
contacto directo, digamos, con los orígenes mismos, con la etimología de cada
palabra. Términos que, una y otra vez, se vuelven a poner en el contexto de las
historias. Palabras que dieron origen a un mosaico totalmente diferente a lo que
tradicionalmente nos cuentan”.
Comenzó a hacer esto en 2010. Luego comenzó a publicar todo lo que
pensaba que realmente estaba leyendo en el códice hebreo masorético.
“Y así derramé mis dudas, mis perplejidades, mis preguntas sobre el papel.
Expresé mis sentimientos al describir lo que estaba saliendo de ello. Y siempre
con un método preciso: 'hagamos como si fuera verdad'”.
En otras palabras, “hagamos como si” que lo que está escrito en la Biblia es
verdad.
Entonces... ¿es verdad?
"¿Quién sabe? Nadie puede garantizarlo”.
Entonces, supongamos que lo es.
“Para ser claros, no es un método lúdico. En mi opinión, sin embargo, es la
única adecuada, precisamente porque no podemos estar seguros de que lo que
está escrito en la Biblia sea verdad. No poseemos los códices originales. Sólo
tenemos copias de copias de copias, reelaboradas continuamente a lo largo del
tiempo”.
Esto lo confirman los eruditos bíblicos de las propias universidades judías,
como las de Jerusalén y Tel Aviv.
 263

“Si de algo podemos estar seguros es que los textos que tenemos hoy no son
los que se compilaron originalmente, porque cada vez que los reescribieron, los
cambiaron”.
Y esto ciertamente no es sólo una anomalía bíblica o exclusiva del Antiguo
Testamento.
“Naturalmente, esto se aplica a todos los textos antiguos, no sólo a la Biblia.
Entonces ¿dónde está el problema? La Biblia es la única sobre la que se ha
construido un sistema de pensamiento religioso que pretende ser portador de
verdades absolutas e incuestionables”.
Esta es la verdadera anomalía, y esto realmente es exclusivo.
“Si aceptamos la Biblia tal como es y la tratamos en consecuencia, como la
Ilíada y la Odisea, no hay problema. Sin embargo, si queremos extraer verdades
absolutas, entonces digo que al menos deberíamos ir a ver qué dice el texto.
'Hagamos como si' que lo que está escrito sea verdad. Y veamos qué resulta de
eso”.
Éste es el fruto del método Biglino, resultado de un largo y paciente trabajo,
ofrecido a los lectores.
“Básicamente digo: 'Este texto, posteriormente interpretado para otros
propósitos por varias teologías de diferentes orígenes, debe de hecho separarse
de esas intenciones y simplemente leerse nuevamente, como todas las demás
fuentes antiguas'”.
¿El problema?
“Surge cuando queremos considerar el texto como único en la historia de la
humanidad porque fue 'inspirado por Dios'. Y desafortunadamente (digo
'desafortunadamente' para aquellos que creen) la Biblia simplemente no lo es”.

Mauro Biglino extrae de su lectura textual una verdad incontrovertible.

“La Biblia nos dice algunas cosas, pero para que hable de Dios, necesitamos
que diga cosas completamente diferentes”.

La idea de un Dios personal, dijo Einstein, es un concepto antropológico que

no puede tomarse en serio.
“Dios es ingenioso, pero no falso”, añade el autor de La teoría de la
relatividad, jugando un poco con las palabras.
“No puedo concebir un Dios que recompense y castigue a sus criaturas, o que
posea una voluntad como la que reconocemos en nosotros mismos”.
Mauro Biglino tampoco puede creer en un Dios así; aquel que instituye
 264

competiciones de puntuación, alentando o condenando a la humanidad.

“En cualquier caso, no hay nada que temer. Si lees la Biblia, no hay
posibilidad de equivocarte. Eso, de hecho, no es Dios”.
Leer la Biblia, dice Biglino, es suficiente para comprender que la Biblia
nunca habla de Dios.
“No hace falta inventar nada, se puede entender todo. Es cuando lo haces
hablar de Dios que tienes que empezar a fabricar cosas. Hay que desarrollar
alegorías, simbolismos y antropomorfismos, idear toda una serie de categorías
culturales e interpretativas que no existen en la Biblia. Vinieron del exterior, a
lo largo de siglos”.
La Biblia es muy clara, reitera Biglino: muy concreta.
"Es sólo una cuestión de limpiar el texto".
Para desnudar la Biblia, de hecho.
"Sí. Quitar todas las incrustaciones que se han formado a lo largo de los
milenios, superponiendo una idea del pensamiento greco-helenístico que nada
tenía que ver con la cultura de los antiguos judíos, con la antigua cultura
semítica”.
En el estudio de Mauro Biglino, con ventanas que dan a su valle alpino, miles
de libros parecen sugerir verdades simples en toda su desnudez.
Una de estas verdades es la manipulación sistemática del Antiguo
Testamento.
“Si queremos señalar con el dedo, un gran error fue tomar el pensamiento
griego helenístico, particularmente el platonismo y el neoplatonismo, e
introducirlo a la fuerza en ese texto, cuya cultura de origen es completamente
diferente. Esto no es idealismo platónico, sino la concreción del pensamiento y
la cultura semíticos, que nada tiene que ver con los fundamentos de la cultura
greco-helenística”.
Esta es una cultura expresada en un lenguaje que ni siquiera contempla la
palabra Dios, como tampoco conoce las palabras alma, espíritu y eternidad.
“Esto realmente fue un gran crimen. Pero también me doy cuenta de que, si
no lo hubieran hecho, no se habría podido continuar con la construcción del
sistema teológico que luego se nos presentó”.
¿Pura fantasía?
“Et solum superest sepulchrum” Así está escrito en una lápida de una capilla
funeraria, una tumba familiar.
"Lo único que queda es la tumba".
Sólo queda la tumba; no el alma, no el espíritu.
 265

¿Es este el testamento de un ateo?

"De nada. Esas palabras fueron esculpidas en 1870 por un antepasado mío.
Firmó con su nombre 'Biglino Blasius'. También escribió 'cogitanti vilescunt
omnia', es decir, para quienes piensan, todas las cosas pierden su valor. O mejor
dicho, recuperan su valor real una vez liberados de lo superfluo que estamos tan
acostumbrados a atribuir a la realidad que nos rodea. Un pensamiento profundo:
recuerden la bíblica 'vanitas vanitatum' del Eclesiastés”.
La traducción de Guido Ceronetti es inolvidable: todo es nada vacío.
¿Y cómo suena eso en un cementerio?
“La conciencia de la muerte nos invita silenciosamente a dar el valor
adecuado a las cosas”.
Memento mori: “Et solum superest sepulchrum”.
“Oh, lo olvidé: mi antepasado Blasius Biglino era sacerdote, además de
canónigo y teólogo”.
 266

El misterio de Dios sí
No habitar en el Antiguo Testamento
Fiat lux.
En la Abadía de San Miguel la luz brota. La enorme inmensidad de la vista es
absolutamente impresionante. El pico Pirchiriano domina una extensión azotada
por el viento compuesta de cumbres nevadas y una rica historia. Tiene vistas al
fondo de un valle, bloqueado por las esclusas lombardas en la época de
Carlomagno.
Mauro Biglino no se cansa de admirar el largo horizonte que se abre para
abrazar al llegar a la cima de la montaña, después de una rigurosa caminata de
una hora.
Al fondo, al oeste, al pie de la cadena montañosa alpina italo-francesa, se
encuentra Susa desde hace dos milenios. Este era el puesto de avanzada de los
Césares en el camino a las Galias.
El Arco de Augusto, la Arena Romana y los recuerdos remotos de
Constantino, que asedió a Majencio en aquellas montañas.
Constantino el Grande, el emperador que más tarde legitimaría la nueva
religión.
“In hoc signo vinces”: la leyenda de la aparición de la cruz en el cielo sobre
el Puente Milvio. Otras leyendas, recogidas incluso por el History Channel,
sitúan aquel “prodigioso” avistamiento celeste en el Valle de Susa.
Más que un evento sobrenatural, ¿fue quizás una manifestación
extraterrestre? En cierto sentido, es lógico. La cruz en el cielo apareció
mágicamente en la cima de la Musine, una pirámide natural en el fondo del
valle, que siempre ha despertado la imaginación de los ufólogos.
Vista desde la Abadía, la Musine se recorta contra el azul.
“Prácticamente vivo enfrente”, sonríe Biglino. “Y créanme, en todos estos
años nunca he visto nada extraño. Ni luces, ni flashes, ni 'carros voladores'.
Absolutamente nada, nunca, ni siquiera por accidente”.
Son otras cosas las que atraen a nuestro traductor-montañero. Por ejemplo, la
cueva de Celle, en el espolón frente al Pirchiriano. Esta era la apartada guarida
del ermitaño Giovanni Vicenzo, el hombre a quien un día se presentó Miguel, el
archestratega, pidiéndole que erigiera el imponente lugar de culto.
 267

Detrás de la Abadía, entre bosques de abedules frecuentados por jabalíes y

corzos, aparecen una serie de menhires. Hojas de piedra y extraños megalitos,
dispuestos en línea como si indicaran alguna energía extraña, al menos
considerando lo que imaginamos que debió ser la antigua sabiduría de los
sacerdotes celtas.
Hablando de energía, según los estudiosos, a finales de 2020 se produjo un
fuerte aumento en la frecuencia de los llamados “armónicos terrestres”, legibles
como resonancias Schumann.
En la práctica, se trata de la resonancia natural de la Tierra, descubierta por el
físico alemán Winfried Otto Schumann hace medio siglo, traduciendo la
constante emisión electromagnética proveniente de nuestro planeta en una
fórmula matemática.
Se dice que los primeros en identificar esa frecuencia (7,83 Hertz) fueron los
Rishis, antiguos videntes indios, reconocidos por haber codificado el “Om”, la
llamada vibración primordial.
“En el principio era el Verbo”, como diría Juan.
Cielos y estrellas: según la mitología hindú, los Rishis subían al cielo
(también “ascendían”), para luego transformarse en estrellas de la Osa Mayor.
Me viene a la mente Giordano Bruno, cuando llamó “animales” a los
planetas, considerándolos seres vivos, dotados de alma.
¿Se está acelerando realmente el ritmo cardíaco de este “gran animal” que
nos acoge, al que, por comodidad, seguimos llamando Tierra?
Algunos se aventuran aún más lejos, tal vez persiguiendo un gran sueño. ¿Y
si de lo que hablan los místicos (energías poderosas, un espíritu cósmico
amoroso, relaciones misteriosas con el absoluto) fuera un enorme campo de
energía inteligente?
¿Una inmensidad llamada Dios?
Este es un problema que presenta un desafío constante para la física teórica y
los especialistas en mecánica cuántica. ¿Podemos imaginar el universo como un
ser vivo único y gigantesco, compuesto de innumerables energías, capaz de
agregarse para crear una gama infinita de frecuencias y formas interconectadas?
Se supone que descubrir cómo interactúan estas energías entre sí podría
significar hacer el mayor de todos los descubrimientos: el secreto de la vida.
Pensamientos aireados, que en la Abadía de San Miguel parecen volverse aún
más
más azul, ligero como una pluma.
Para Max Plank, el padre de la mecánica cuántica, la materia es sólo energía
 268

condensada y vibraciones interconectadas.

¿Y qué pasa con los seres humanos?
Según el biólogo Rupert Sheldrake, somos sistemas vivos insertados en
sistemas aún más complejos, en un universo formado por estructuras
vibratorias.
Estructuras que funcionan como cuerdas, según el astrofísico Michio Kaku.
Todo está conectado, correlacionado. Nikola Tesla y Ettore Majorana
también lo sabían.
Una armonía poderosa, infinita, tan maravillosa como las emociones que
parecen mostrarnos las moléculas fotografiadas por Masaru Emoto: la memoria
del agua, su “inteligencia emocional”.
¿Fantástico? Absolutamente.
Pero ¿qué tiene que ver Yahvé con todo esto?
La pregunta es directa: un salto cuántico brutal.
Allá arriba, las estrellas. Aquí abajo, el Sinaí.
¿Qué relación existe entre el futuro Dios del Universo y el Señor de Kavod,
aquel que luchaba por los pastos con sus “colegas” Milkom y Kamosh, para
luego compartir ovejas y niñas con ellos?
“Déjalo”, bromea Mauro Biglino. "Es mejor así".
“¿No estábamos hablando de la Biblia?”

En su inmensa grandeza, la Abadía erigida en nombre del arcángel Miguel se

admira mejor sentado cómodamente en la mesa de un café.
Una copa de vino tinto es ideal después de una buena caminata. Y si estás en
compañía de Mauro Biglino, incluso un simple brindis puede ser de gran ayuda.
“¿Sabes que el vino tinto es rico en resveratrol?”.
Es un fenol, rico en antioxidantes y propiedades antiinflamatorias.
“Bueno, recientemente también descubrieron algo más. El resveratrol parece
prevenir las patologías óseas provocadas por estancias prolongadas en el
espacio”.
¿Aquí vamos de nuevo? Descúbrelo.
“Consideren que después del Diluvio, lo primero que hicieron fue plantar
viñas”.
Buenos tiempos. Era la Edad de Oro, cuando hombres y dioses caminaban
sobre la tierra.
juntos.
“¿Pero de dónde viene históricamente la importancia del oro?”
 269

No es una pregunta insignificante

“Alguien todavía tiene que explicarme cómo se le ocurrió al hombre del
Paleolítico la utilidad del oro y cómo lograron descubrir cómo extraerlo. ¿Con
qué tecnologías? Ciertamente no se puede pretender derretir rocas quemando
madera para extraer oro”.
Además, ¿qué posible uso podrían haberle dado al noble metal?
“Ciertamente no para fabricar armas; demasiado frágil”.
Pero el oro, como sabemos, es útil para la tecnología. Es un excelente
director de orquesta.
"Todos los textos antiguos nos dicen que eran específicamente 'esos otros'
quienes necesitaban el oro".
Este metal, el más precioso, tiene muchas propiedades especiales.
“El oro obstaculiza la proliferación bacteriana. Incluso Yahweh sabía algo
sobre eso. De hecho, tenía todo recubierto de oro. Y se aseguró de que los
judíos se llevaran mucho cuando salieron de Egipto. Una vez que llegaron a su
destino, lo hizo entregar en el Templo, es decir, en su casa, para que lo vigilara
de cerca”.
La Abadía resplandece, solitaria y majestuosa.
Desde allí arriba se tiene realmente la impresión de un universo que late y
respira.
La vibración de la Tierra: la música sutil del infinito, la belleza que nos
rodea.
En el aire claro, las grandes alas de la cometa juegan con el viento.
Volando también son las últimas palabras de Mauro Biglino, el hombre que,
sin proponérselo, reveló la Biblia desnuda.
Sondeando cada palabra, interrogándolas. Ir más allá de las convenciones.
Buscando el sabor más auténtico de algo que nos habla, brilla, desde hace
milenios. El oro del tiempo, de la leyenda. Y el otro oro: la posible verdad.
“Esta noticia acaba de salir. Han descubierto minas en Namibia que datan de
hace 150.000 años. Me pregunto qué homínido podría cavar en esas rocas para
extraer oro.
Es inútil buscar una respuesta.
Mucho mejor es una buena copa de vino, con una saludable dosis de
resveratrol, al pie del santuario del Arcángel Miguel.
 270

ELOHIM, NO DIOS:
UN PEQUEÑO GLOSARIO
Palabras a sustituir para poder leer la Biblia
respetando a los autores del Antiguo Testamento.

“Básicamente, es útil hacer estas sustituciones al leer la Biblia en traducciones

comunes”, explica Mauro Biglino. Éstas, prologa, son indicaciones muy
simples: “Al realizar estas sustituciones, ni siquiera es necesario preguntar por
el significado de los términos. Basta leer atentamente el contexto de las palabras
insertadas”. En ese momento, “todos tendrán la sorprendente sensación personal
de comprender de quién o de qué están hablando”. En cualquier caso, el
significado de estos términos está relatado con precisión y explicado
filológicamente en los libros de Biglino. El autor, sin embargo, no quiere
condicionar al lector. Prefiere sugerir que los lectores se limiten a realizar estas
simples sustituciones, “que respeten el texto bíblico sin otro tipo de influencias
o consideraciones”.

Dios
Cuando encuentres la palabra “Dios”, reemplázala por “Elohim”. Aunque la
palabra “Eloah” (o “El”) a veces se encuentra en hebreo, esta sustitución ayuda
a entender de quién estamos hablando realmente.

Señor, Eterno
Cuando encuentres la palabra “Señor” o “Eterno”, reemplázala por “Yahweh”.

Más alta
Cuando encuentre el término “Altísimo”, reemplácelo por “Elyon”.

ángel, ángeles
Cuando encuentre el término “Ángel” (o “Ángeles”) reemplácelo por “Malach”
(o, en plural, “Malajim”).

Espíritu de Dios

Cuando encuentre el término “Espíritu de Dios”, reemplácelo por “Ruach de los

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Elohim”.

Gloria de Dios
Cuando encuentres el término “Gloria de Dios” (o “del Señor”, “del Eterno”),
sustitúyelo por “Kavod de los Elohim” o “Kavod de Yahweh”.

Eternidad
Cuando encuentres el término “Eternidad”, sustitúyelo por “Olam”.

Omnipotente
Cuando encuentre "Omnipotente" o "Todopoderoso", reemplácelo con "El-
Shadday".
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Los autores
Mauro Biglino

Traductor de 19 libros del Antiguo Testamento para las prestigiosas Edizioni

San Paolo, Mauro Biglino es un autor, ensayista y estudioso de la historia de las
religiones muy conocido por el gran público desde 2010 con la publicación de
su primera sorprendente recopilación textual. lectura de la Biblia, a través de 14
ensayos de gran éxito.

Su obra le ha valido numerosos entusiastas, eruditos y lectores corrientes, a

quienes ha guiado -sin prejuicios ni filtros teológicos- a través de la fascinante
narración de los versículos bíblicos, examinados en el original hebreo. Biglino
ha trabajado con innumerables expertos (biólogos, arqueólogos, ingenieros y
médicos) que han apoyado sus hipótesis sobre la posibilidad de que la Biblia
contenga evidencias del verdadero origen de la humanidad, literalmente
“fabricada” por un grupo de individuos no terrestres, los Elohim. ,
transformados posteriormente en divinidades, empezando por el primero de
ellos, Yahvé, que en el Antiguo Testamento no es más que el “gobernador” de
los israelitas, una de las muchas familias judías.
Estudioso de diversas lenguas antiguas, Biglino ha establecido sugerentes
paralelismos entre la narrativa bíblica y las tradiciones contemporáneas, desde
la egipcia hasta la védico-india, pasando por la cultura grecorromana, la
literatura homérica y las misteriosas huellas “bíblicas” que tanto abundan en la
toponimia. del Mar Báltico.

En 2016, Biglino abordó sus temas en un encuentro memorable con teólogos

cristianos y judíos. Su posición es clara. “Nunca he tratado con el Dios
trascendente. Me limito a observar que él no está presente en la Biblia”.

Sus ensayos han sido traducidos al inglés, español, francés, alemán,

portugués, holandés, checo, serbocroata y letón. Durante los últimos diez años,
Mauro Biglino ha trabajado incansablemente para informar y educar,
difundiendo su mensaje en cientos de conferencias y participando en
convenciones internacionales. Desde 2020, todos sus vídeos, vistos por
millones de personas en todo el mundo, están recopilados en su canal de
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YouTube: “ Canal Oficial Mauro Biglino”.

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Giorgio Cattaneo

Giorgio Cattaneo ha trabajado como periodista, guionista, dramaturgo y autor

de documentales. Ha colaborado con el famoso periodista Giulietto Chiesa y ha
conocido a personas como Mikhail Gorbachev y la líder paquistaní Benazir
Bhutto. Contribuyó al borrador de la película Siberian Education, del director
ganador del Oscar Gabriele Salvatores y participó en la realización del
documental Qui, de Daniele Gaglianone.

Publicó la novela Un valle en el fondo del viento (Aliberti) y los minicuentos

La lotería del universo (Youcanprint). Para la editorial Graffio ha publicado
“Actos de luz”, un retrato poético del artista Tino Aime. Escribió la obra Ak, el
canto de los cátaros, representada en 2006 con Eugenio Allegri y con la
participación de Cochi Ponzoni, el escritor Maurizio Maggiani y la cantante
Antonella Ruggiero, para quien (junto a Gilberto Richiero) escribió la canción
“Niente di Noi” (Nada de nosotros), por su álbum Cuando yo era cantante.

“Encontrarse con la obra de Mauro Biglino”, afirma, “es un encuentro

profundamente saludable, estimulante e inevitablemente desestabilizador. Nos
obliga a reconsiderar la solidez de la conciencia que alimenta muchas de
nuestras creencias comunes. Y es un testimonio del coraje que se necesita, hoy
más que nunca, para reclamar la plena dignidad de la investigación libre”.