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SANADORAS DE VIDA PLANTAS MEDICINALES Y PRÁCTICAS DE CUIDADO

PARA LA SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA EN LA AMAZONIA COLOMBIANA

Technical Report · February 2024

DOI: 10.13140/RG.2.2.32483.73763/1

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Lina Garzon Tania Yimara Martínez Forero

National University of Colombia National University of Colombia
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 Comunidades Participantes
SANADORAS Casco Urbano de Leticia
Ruth Lorenzo Ticuna

DE VIDA
Josefina Teteye Bora

Macedonia
Alfonso Panduro Ticuna
PLANTAS MEDICINALES Y PRÁCTICAS
DE CUIDADO PARA LA SALUD San Martin de Amacayacu
REPRODUCTIVA FEMENINA EN LA Ignacio Piñeros -Ticuna
AMAZONIA COLOMBIANA Francisca Santos -Ticuna
Candelaria Santos -Ticuna
Esta cartilla fue elaborada en el marco del proyecto Loida Ruiz -Ticuna
Estevan Angel Emilio -Ticuna
P c ica de atención y cuidado en salud reproductiva Omar Abel Reina Ticuna
femenina en el sur del
Departamento del Ama ona San Juan del Socó
Albino Rios Secoya
Financiado por la Universidad Nacional de Cupertino Almeida Ticuna
Colombia a través de la convocatoria Nacional para el Tito Sias Yagua
apoyo a proyectos de investigación y creación Saturia Ferreira Ticuna
artística 2017-2018. Liborio Ramos Ticuna 1
Casilda Laulate Ticuna
Instituto de Investigaciones Amazónicas IMANI. Norma Grandes Valbuena Ticuna
Amelia Valbuena Ticuna
Equipo técnico-profesional
Km 11
Lina Paola Garzón Garzón Eva Panduro Ticuna-
Investigadora, Microbióloga y Doctora en Kasia Morales Muina Murui
Estudios Amazónicos Tomasa Alban Muina Murui
Tania Yimara Martínez Forero Laura Alban Muina Murui
Investigadora, Psicóloga Perinatal y Doctora en Rosalia García Murui
Estudios Amazónicos
Carlos Eduardo Franky Calvo, Asesor Resguardo Ticoya
Asesor, Antropólogo y Profesor Asociado Universidad Hernan Villacorta Yagua
Nacional de Colombia Sede Amazonia Mery Luz Gutierrez Cocama
Gustavo Suárez Lucas Roldan del Águila Cocama
Auxiliar de investigación y Maria Cristina Benites -Ticuna
Administrador Público Sindy Navarro Villalba

San Juan de Atacuari

Diseño gráfico y Diagramación Mario Villar Cocama
Jorge Tiberio Angarita y Andrea Duarte Forero Demetrio Soplin Cocama
Iris Villar Cocama
Fotografía Norberto Villacorta Yagua
Eduardo Gómez-Pulgarín y Tania Martínez-Forero Palmira Díaz Ticuna
Demetrio Soplin Cocama
Ilustración portada Luz Mila Ahuanari -Cocama
Miguel Cárdenas
Puerto Esperanza
Ligia Ahue Ticuna
Agradecemos a los cabildos y a todas las personas Florentino Cohello Ticuna
de las comunidades que participaron en las Alberto Pereira Ticuna
diferentes actividades realizadas durante el Lidia Cohello Ticuna
desarrollo del proyecto.
ISBN 978-628-01-2727-9
 Presentación

L
a presente cartilla es uno de los resultados del trabajo realizado con médicos/as tra-

reproductiva femenina en el sur del Departamento del Amazonas” del Instituto de Inves-
tigaciones Amazónicas IMANI de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia.

Es una herramienta pedagógica para las diversas comunidades indígenas amazónicas, así

Estos saberes locales se enfocan principalmente en las prácticas para el cuidado de la salud
reproductiva femenina, en especial con lo relacionado con el uso de plantas medicinales
-
ciones del sistema reproductivo.

Durante el transcurso de esta cartilla, el lector podrá encontrar en primer lugar la presen-

PARTE I
información etnobotánica de las plantas utilizadas para el cuidado de la salud reproductiva

alteraciones.

PARTE II
-
ciada, en los pueblos amazónicos; así como una tabla resumida de las plantas medicinales

PARTE III

plantas medicinales empleadas para su tratamiento.

 Introducción

D
urante las dos últimas décadas se ha observado un elevado interés mundial por visi-

ausencia de enfermedades relacionadas con el sistema reproductivo. Por lo tanto, la Salud

máximas posibilidades de tener hijos sanos” (MSPS & UNFPA, 2014, p. 19). 3

En la Amazonia colombiana dicha atención se encuentra mediada por diferentes modelos

Introducción
-

ellos, considerado como el sistema hegemónico dada su predominancia en la conformación

de las políticas públicas en salud, se ha establecido mundialmente como el modelo capaz

prácticas (Sadler, 2003). En ese sentido, el SMT, a pesar de ser considerado subordinado,

-
salud comunitaria es el encargado del manejo de la fertilidad por medio de rezos, cura-

El conocimiento de las plantas en el Sistema Médico Tradicional tiene un alto nivel de

saberes, producto de la interrelación de las poblaciones con su ambiente, se materializan

en sus saberes en el transcurso de varias generaciones. Sin embargo, en la actualidad estas

-

en el área urbana. Esta extensión de la Medicina Tradicional a una Medicina Popular, ade-

esfera doméstica (cf. Fuentes, 2001).

este punto donde el Sistema Médico Tradicional, además de establecerse como una herra-

decisiones frente a las opciones terapéuticas locales.

PARTE I

“La estrecha relación salud – naturaleza

se puede entender a través del ejercicio 5
de la medicina tradicional, en donde el
concepto de salud implica una armonía o
equilibrio de la realidad, puesto que el ser
humano no sólo es cuerpo sino también
pensamientos, recuerdos, emociones y es-
piritualidad. Esta relación se materializa
a través de las plantas medicinales que
corresponden a especies vegetales con
principios activos que tienen propieda-
des terapéuticas comprobadas empírica

PLANTAS MEDICINALES
EN SALUD REPRODUCTIVA
FEMENINA
 Con base en el conocimiento sobre medicina vegetal de los sabedores ticunas, cocamas,

FAMILIA NOMBRE CIENTÍFICO NOMBRE COMÚN

Amaranthaceae Dysphania ambrosioides Paico
Amaryllidaceae Allium sativum Ajo
SANADORAS DE VIDA / 2018

Anacardiaceae Spondias mombin Ubo

Mangifera indica L. Mango
Annonaceae Annona muricata Guanabana
Apiaceae Eryngium foetidum Cilantrón
Apocynaceae Himatanthus sucuuba Socoba
6 Araceae Philodendron camposportuanum Itininga/tripa de gallina
Arecaceae Euterpe oleracea Asaí
Oenocarpus bataua Milpesos
Bactris gasipaes Chontaduro
Asteraceae Tagetes erecta Rosa Sisa/Flor de difunto
Tessaria integrifolia Casignoba/Palo bobo
Bignoniaceae Arrabidaea chica Cranjiru/Canjirú
Tabebuia serratifolia Palo arco/Tabari
Bixaceae Bixa orellana Achiote
Bromeliaceae Ananas ananassoides Piña
Caricaceae Carica papaya Papaya
Celastraceae Maytenus laevis Chuchuhuasa
Clusiaceae Clusia rosea Renaco/renaquillo
Vismia laterifol/V. macrophylla Pichirina
Cyperaceae Scleria secans Cortadera
Euphorbiaceae Jatropha curcas Piñon
Manihot esculenta Yuca
Croton lechleri Sangre de grado
 Fabaceae Swartzia polyphylla DC Cumaceba
Campsiandra angustifolia Huacapurana
Iridaceae Eleutherine bulbosa Piri Piri
Lamiaceae Mentha piperita Menta
Lauraceae Persea americana Aguacate
Lecythidaceae Lecythis pisonis Mata matá/Olleto
Malvaceae Gossypium herbaceum L. Algodón morado
Malva silvestris Malva
Theobroma cacao Cacao 7
Moraceae Brosimum rubescens Palo sangre
Brosimum Acutifolium Mururé

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Ficus insipida Ojé
Musaceae Musa paradisiaca Plátano
Tumbo
Piperaceae Piper peltatum Santa María
Rubiaceae (Uncaria tomentosa/ U. guianensis) Uña de gato
Capirona decorticans Capirona
Rutaceae Citrus sinensis Naranja
Citrus limon (L.) Osbeck LImón
Sapotaceae Chrysophyllum cainito Caimo
Solanaceae Lulo
Urticaceae Urtica dioica Ortiga
Verbenaceae Aloysia citriodora Hierba luisa
Zingiberaceae Jengibre
 Estas plantas medicinales son utilizadas en la elaboración de los diferentes tipos de reme-
dios empleados en cada una de las etapas de la salud reproductiva femenina. En el siguiente

TEMA USOS NOMBRE COMÚN

MEDICINALES
PRECONCEPCIONAL Promotor de Aguacate, Algodón morado, Naranja,
embarazo Renaco/Renaquillo, Cortadera, Piñon,
Asaí
Anticonceptivo Palo sangre, Achiote, Ajo, Mururé,
SANADORAS DE VIDA / 2018

Limón, Chontaduro, Renaco/Renaquillo,

Chuchuhuasa, Guanabana, Paico,
Cumaceba, Huacapurana
Dolencias Uña de gato, Piri Piri, Palo arco, Ubo,
menstruales Mata matá/Olleto, Algodón morado,
Cranjiru/Canjirú, Jengibre, Achiote,
8 Limón
PARTO Dilatación e inducción Malva, Algodón morado, Cacao, Itinin-
de contracciones ga/tripa de gallina, Lulo, Santa María
POSPARTO Limpieza de útero Uña de gato, Malva, Ubo, Renaco/Rena-
quillo, Cilantrón, Huacapurana, Chuchu-
huasa, Palo sangre, Mango, Guanabana
Sobreparto Ubo, Socoba, Hierba luisa, Algodón
morado, Jengibre
Lactancia Ojé, Plátano, Yuca, Ortiga, Caimo,
Papaya
Protección del recién Rosa Sisa/Flor de difunto
nacido
ALTERACIONES DEL Infecciones del Ubo, Uña de gato
SISTEMA sistema reproductivo
REPRODUCTIVO Cáncer de seno y cue- Pichirina, Palo arco, Renaco/Renaquillo,
llo uterino Casignoba/Palo bobo, Capirona, Palo
sangre, Milpesos, Sangre de grado, Uña
de gato
SIDA Achiote
Abortivo Limón, Huacapurana, Asaí, Piña, Piri
Piri, Palo sangre, Jengibre, Aguacate,
Tumbo
 A continuación, son presentadas en detalle estas plantas medicinales
empleadas por diversos grupos étnicos en la Amazonia colombiana.

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

 Achiote
Bixa orellana

-
SANADORAS DE VIDA / 2018

te, emoliente, antiséptica, antibacteriana,

antioxidante
Anticonceptivo, alte-

10

Aguacate
Persea
Americana

Propiedades farmacológicas

Usos medicinales
embarazo, Abortivo
 Ajo
Allium Sativum

Antioxidante, antiarteroesclerótico, an-

timicrobiano, hipotensora, antifúngica,
antitumoral
Anticonceptivo

11

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Algodón
Morado
Gossypium
herbaceum L.

-
cida, emenagoga, hemostáica
Promotor de
embarazo, Dolencias menstruales,
Dilatación e inducción de contrac-
ciones, Sobreparto
 Asaí
Euterpe
oleracea
SANADORAS DE VIDA / 2018

antimicrobiana, antioxidante
Promotor de
embarazo, Abortivo

12

Cacao
Theobroma cacao

Diurética,
antiviral, antibacterial, antimicótica,
astringente, emoliente
Dilatación e inducción de
contracciones
 Caimo
N Chrysophyllum
cainito

Anodina, Astringente, antidisen-

térica, hipoglicemiante, antifebril,
laxativa, refrigerante, tónico
Lactancia

13

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Capirona
Capirona decorticans

Cicatrizante, antibacteriana

uterino
 Casignoba/Palo
bobo
Tessaria
integrifolia
SANADORAS DE VIDA / 2018

Antigonorreica, cicatrizante,
resolutiva, depurativa, laxativa
Usos medicinales
cuello uterino

14

Chontaduro
Bactris
gasipaes

Antimalarica, estimulante ová-

rico, estimulante de lactancia

Anticonceptivo
 Chuchuhuasa
Maytenus laevis

Antidisentérica,

afrodisiaca, atineoplásica, antiulcerosa,

antirreumática, anticancerígena
Anticonceptivo, Limpieza
de útero

15

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Cilantrón
Eryngium
foetidum

Antiescorbútica, antirreumática,
antiséptica, antiemética,
carminativa

Limpieza de útero
 Cortadera
Scleria
secans
SANADORAS DE VIDA / 2018

Depurativa
Promotor de
embarazo

16

Cranjiru/Canjirú

Arrabidaea chica

antihemorrágica, anticancerígena,
antimicrobiana
Dolencias
menstruales
 Cumaceba
Swartzia polyphylla DC

antibacteriana, antirreumática
Anticonceptivo

17

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Guanabana
Annona
muricata

antiviral, antifebril, anticonvulsiva,

antihipertensiva, antitumoral,
antidiarreica
Anticonceptivo,
Limpieza de útero
 Hierba luisa

Aloysia citriodora

Antiespasmódica, vasodilatadora,
SANADORAS DE VIDA / 2018

colerética, hipotensora,carminativa,
eupéptica, antimicrobiana,
analgésica
Sobreparto

18

Huacapurana
Campsiandra
angustifolia

Antirreumática, antidiarréica, antioxidante,

Anticonceptivo,
Limpieza de útero, Abortivo
Itininga/tripa de gallina
Philodendron campos-
portuanum

Antimicrobiana,
reparadora hepática
Dilatación e inducción de
contracciones

19

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Jengibre
Zingiber

Antiagregante, carminativa, anti-

ulcerosa, antiespasmódica,
colagoga, antitusiva, antiemético
Dolencias
menstruales, Sobreparto, Abortivo
 Limón
Citrus
limon (L.) Osbeck

emoliente, antiséptica, antibac-

SANADORAS DE VIDA / 2018

teriana, antioxidante

Anticonceptivo, Dolencias
menstruales, Abortivo

20

Lulo
Solanum
quitoense

antimicrobiana, antioxidante
Dilatación e
inducción de contracciones
 Malva
Malva
silvestris

antimicrobiana, antidiarréica,
astringente
Dilatación e
inducción de contracciones,
Limpieza de útero 21

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Mango
Mangifera indica L.

Analgésica, espasmolítica, antioxidante,

antimicrobiana
Limpieza de útero
 Mata matá/Olleto
Lecythis pisonis

Antidiarréico, cicatrizante, antioxidante,

SANADORAS DE VIDA / 2018

Dolencias menstruales

22

Milpesos
Oenocarpus
bataua

Analéptica, emética, antiséptica,

antitóxica,analgésica, emoliente,
purgante
Cáncer de
 Mururé
Brosimum
Acutifolium

Antiasmática, antirreumática, tónico,

afrodisiaca
Anticonceptivo

23

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Naranja
Citrus
sinensis

Sedante, carminativa, antiespas-

módica, laxativa
Promotor de
embarazo
 Ojé
Ficus insipida

Antimalárica, antiparasitaria, anti-

rreumática, leishmanicida, laxativa
SANADORAS DE VIDA / 2018

Lactancia

24

Ortiga
Urtica dioica

Antirreumática, antifenril, hemostática,

diurética, antiadenoma prostático, hipo-

depurativa de sangre
Lactancia
 Paico
Dysphania
ambrosioides

Antimalárica,
antifúngica, hipotensora, relajante muscular,
estimulante respiratorio, depresora cardiaca,
antibacteriana
Anticonceptivo

25

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Palo arco/Tabari
Tabebuia serratifolia

Antimicrobiana, antigripal, antitusígena,

hipoglicemiante
Dolencias menstruales,
 Palo sangre
Brosimum
rubescens
SANADORAS DE VIDA / 2018

Antibacteriana, antiartrítica, anti-

-
tiva, antihemorrágica, tónico
Anticonceptivo,

26 cuello uterino, Abortivo

Papaya
Carica
papaya

Antiviral, antifúngica, antibacte-

riana, antitumoral, antidispéptica,
proteolítica, cicatrizante
Lactancia
 Pichirina
Vismia
laterifol/V. Macrophylla

Anticancerígena, antiulcerosa, laxati-

va, antimicrobiana, antioxidante, leis-
hmanicida, tripanomicida, antitumoral

cuello uterino

27

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Piña
Ananas ananassoides

-
lante, anticancerígena
Abortivo
 Piñon
Jatropha curcas

Anticancerígena, antimicrobiana,
SANADORAS DE VIDA / 2018

Promotor de
embarazo

28

Piri Piri
Eleutherine
bulbosa

anticonceptiva
Dolencias
menstruales, Abortivo
 Plátano
Musa paradisiaca

Antifebril, anticancerígena, antifúngica,

antibiótica, antioxidante
Lactancia

29

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Renaco/renaquillo
Clusia rosea

Laxativa,
antibacteriana, antirreumáica, resolutiva
Promotor de embarazo,
Anticonceptivo, Limpieza de útero, Cáncer de
 Rosa Sisa/Flor de
difunto
Tagetes erecta
SANADORAS DE VIDA / 2018

Nematicida, fungicida, bactericida, an-

tihelmíntica, antiespasmódica,
anticonvulsiva, antipirética
Protección del
recién nacido
30

Sangre de grado
Croton lechleri

astringente, antihemorrágica

cuello uterino
 Santa María
Piper peltatum

Antioxidante, antiséptica,
antifúngica, leishmanicida, antise-
cretora, citoprotectora,
antibacteriana, cicatrizante
Dilatación e
inducción de contracciones
31

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Socoba
Himatanthus
sucuuba

Antihelmintica, antitumoral, anti-

analgésica, antifúngica
Sobreparto
 Tumbo

quadrangularis

Antifebril, abortiva, ansiolítica

SANADORAS DE VIDA / 2018

Abortivo

32

Ubo
Spondias
mombin

astringente, vomitiva
Dolencias mens-
truales, Limpieza de útero,
Infecciones del sistema reproductivo
 Uña de gato
(Uncaria
tomentosa y u. guianensis)

Anticancerígena, antioxidante,
antimutagénica, antiviral, inmunoesti-

Dolencias
menstruales, Limpieza de útero,
33
Infecciones del sistema reproductivo,

PLANTAS MEDICINALES EN SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Yuca blanca
Manihot esculenta

antirreumática, antipruriginosa
Lactancia
PARTE II

35

ETAPAS DE LA
SALUD
REPRODUCTIVA
FEMENINA
 ETAPA 1. PRECONCEPCIONAL
Menarquia
La menarquia cuenta con muchas simili-
tudes dentro de las diferentes etnografías
amazónicas. Esta etapa es concebida
como un periodo de cambio y adaptación
durante el ciclo vital femenino que cobra
gran valor en el marco de la noción de
salud y reproducción social en estos pue-
blos. La sangre, incluida la femenina, es
concebida como un vehículo constitutivo
de la salud y bienestar, capaz de reunir lo
SANADORAS DE VIDA / 2018

biológico, lo mental y lo espiritual en un

cuerpo colectivo que abarca lo social y lo
simbólico (Belaunde, 2008). Por lo tanto,
su manejo es vital para el mantenimiento
de las relaciones con el territorio, con
otros seres del universo y con el cuerpo
36
social, pues el primer flujo menstrual se
convierte en un indicador de la transición
de niña a una mujer madura, que comen-
zará a ocupar una posición central en la
vida social. Por lo tanto, este cambio cor-
poral debe ser conducido por el camino correcto por medio de consejo y preparación para
afrontar adecuadamente dicha transición y nueva vida (cf. Mahecha, 2004 y Reyes, 2009).

Para los pueblos Macuna (Mahecha, 2004), Airo Pai (Belaunde, 2008), Ticuna, Cocama y
Yaguas (Rivas, 2015), entre otros, la concepción es producto del intercambio de fluidos
femeninos y masculinos que, al encontrarse en el vientre materno se coagulan y forman a
la criatura. Esta mezcla debe partir del acoplamiento entre personas con sangre diferen-
te, pero humana. El incesto y el embarazo de seres no humanos como consecuencia del
contacto directo o indirecto de la sangre menstrual con seres de la selva que también se
reproducen,1 son eventos muy temidos dentro de estos pueblos. Es por ello que, el manejo
de la sangre conlleva una serie de prácticas rigurosas de cuidado durante todo el ciclo vital,
por ser la sustancia corporal que permite crear hijos a partir de la menarquia.

1 Entre los pueblos amazónicos se puede evidenciar una perspectiva multinatural donde los seres humanos y no humanos hacen
parte del mismo espacio, pero se diferencian por su condición y forma como se experimenta la naturaleza. Es decir, humanos y
animales son seres diferentes con diferentes perspectivas (cf. Viveiros de Castro, 1996), pero los dos tienen la capacidad de formar
sociedades y reproducirse, algunas veces, producto del contacto entre ambos. Sin embargo, todas estas sociedades evitan el peligro
que conlleva una criatura mixta cuyos comportamientos no son humanos. Por lo tanto, humanos y no humanos son diferentes y no
deben mezclarse. Es por esto que en todas las lenguas nativas se enfatiza el ser e dade a ge e en relación a los que son gente
en otros niveles del mundo.
 Plantas medicinales para el manejo de las dolencias menstruales

NOMBRE NOMBRE PARTE USOS PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA MEDICINAL

Uña de (Uncaria tomentosa y u. Corteza Hemorragias/ Decocción Oral/baños Tomar varias

gato guianensis) cólicos veces en el día
hasta acabar el
remedio. Hacer
lavado vaginal
Piri Piri Eleutherine bulbosa hoja Hemorragias/ Decocción Oral Tomar varias
cólicos veces en el día
Palo arco Tabebuia serratifolia Corteza Hemorragias Decocción Oral/baños Tomar varias
veces en el día
hasta acabar el
remedio. Hacer
lavado vaginal
Ubo Spondias mombin Corteza Hemorragias Decocción Oral Tomar dos veces
37
al día por 15
días
Mata Lecythis pisonis Corteza Hemorragias Decocción Oral Tomar varias

ETAPAS DE LA SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

matá/ veces en el día
Olleto
Algodón Gossypium herbaceum L. Hoja Hemorragias Decocción Oral Tomar varias
morado veces en el día
Cranjiru/ Arrabidaea chica Hoja Hemorragias Decocción Oral Tomar varias
Canjirú veces en el día
Jengibre Zingiber officinale Roscoe Rizoma Hemorragias Decocción Oral Tomar una vez
al día
Achiote Bixa orellana fruto Hemorragias Decocción Oral Tomar una vez
al día
Menta Mentha piperita Hoja Cólicos Decocción Oral Tomar varias
veces en el día
Limón Citrus limon (L.) Osbeck Fruto Cólicos Decocción Oral Tomar una vez
al día
 Fertilidad
Para los pueblos Amazónicos la fertilidad es
sinónimo de salud y bienestar, que requiere
de la formación física y moral de hombres y
mujeres, durante todo su ciclo de vida, pues
la presencia de los hijos e hijas asegura la
alegría de un hogar. Los juegos de infancia,
las caídas, los raspones, la participación
en las labores domésticas, el cuidado de
los hermanos menores, las prácticas ri-
tuales y de curación para la incorporación
SANADORAS DE VIDA / 2018

de cualidades a los cuerpos; así como el

trabajo en la chagra que implica largas
jornadas de trabajo, extensas caminatas,
cargas pesadas y posiciones corporales de
alta resistencia, entre otras, conllevan a la
formación de cuerpos fuertes y con gran
38 aceptación del dolor. Esto definirá, en un
futuro, su adaptación durante periodos de
alta vulnerabilidad física y emocional, como
lo es el parto, la crianza y en general, las Algodón morado (Gossypium herbaceum)
diferentes transiciones de la vida y su impacto
en el mantenimiento de la fertilidad individual
y colectiva.

Las palabras de consejo en los espacios cotidianos de alimentación y siembra, entre otros,
se orientan a la formación de personas psicológicamente fuertes, preparadas para la ma-
ternidad y la paternidad, que se constituyen en un marco afectivo y moral protector frente
a los cambios asociados a estos roles, que sumado a la corresponsabilidad de una familia
extendida para la crianza de los niños y niñas, no sólo promueve los lazos de consanguinidad
y afinidad conducente al tejido de una amplia red de apoyo, sino que otorga un reconoci-
miento social a los valores asociados a la maternidad.

Todo ello se convierte en un factor protector de la salud mental, que, al no concebir la crian-
za como una dificultad para la consecución de las metas personales, hace de las prácticas
de cuidado a la salud femenina y perinatal, un ritual cotidiano para la consecución de la
buena vida en comunidad.
Las mujeres desde pequeñas aprendemos a ser fuertes, valientes y alegres. Eso debe ser una m jer

(Mujer Ticuna, 40 años, residente en área rural, hablando de la fuerza con la que son educadas para
tener sus hijos)
 Plantas medicinales promotoras de embarazo

NOMBRE NOMBRE PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA
Aguacate Persea Semilla Mezcla con alcohol Oral Tomar por siete
americana y colmena de abeja días en la mañana
Algodón Gossypium Raíz Decocción Oral Tomar por siete
morado herbaceum L. días en la mañana
Naranja Citrus Raíz Decocción Oral Tomar por siete
sinensis días en la mañana
Renaco/ Clusia rosea Hoja Decocción/ Mezcla Oral Tomar por cinco
renaquillo con otras plantas días
Cortadera Scleria secans Hoja Decocción/ Mezcla Oral Toma por cinco
con otras plantas días
Piñon Jatropha Raíz Decocción Oral Tomar por siete
curcas días en la mañana
Asaí Euterpe Raíz Decocción Oral Tomar por siete
oleracea días en la mañana 39

ETAPAS DE LA SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

Plantas medicinales para la Anticoncepción

La planificación familiar es n problema para el tic na porq e no es de s c lt ra pero de poco a

poco con la educación que le estamos dando ha madres q e si se están acogiendo a eso

(Auxiliar de salud pública de la etnia Ticuna, 47 años, residente en área rural).

El médico tradicional me mandó a preparar raí de achiote asiento de olla asiento de horno donde
se hace casabe él me mandó a preparar porq e o q ería aprender q e él estaba haciendo pero no
era para yo tomar, pero como había sobrado yo dije para qué es, eso es para trancar dijo él así, para
que cuando uno en el tiempo le desate el mismo remedio es para volver a tener, por eso yo me animé
a tomar solo la oración hacía eso

(Curandera Muina Murui, 43 años, residente en área periurbana).

 NOMBRE NOMBRE PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN
COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA
Palo Brosimum rubescens Corteza Decocción Oral Varias tomas al
sangre día hasta acabar
el preparado
Achiote Bixa orellana fruto Decocción Oral Una toma
Mururé Bronsinum Acotifolin Corteza Decocción Oral Varias tomas al
día hasta acabar
el preparado
Limón Citrus limon (L.) Osbeck Raíz Decocción Oral Una toma
SANADORAS DE VIDA / 2018

Chontaduro Bactris Raíz Decocción Oral Tomar en la

gasipaes mañana hasta
acabar el
preparado
Renaco/ Clusia rosea Hoja Decocción Oral Tomar tres veces
renaquillo por un día
40 Guanabana Annona muricata Raíz Decocción Oral Tomar en la
mañana hasta
acabar el
preparado
Paico Dysphania ambrosioides Hoja Maceración Oral Tomar en la
mañana hasta
acabar el
preparado
Cumaceba Swartzia polyphylla DC Corteza Decocción Oral Varias tomas al
día
Huacapurana Campsiandra Corteza Decocción Oral Tomar por cinco
angustifolia días
Ajo Allium sativum fruto Decocción Oral Tomar pocas
gotas durante la
menstruación
Chuchuhuasa Maytenus laevis Corteza Decocción/ Oral Tomar 4 o 5 días
Mezcla con después de
otras plantas finalizar la
menstruación.
Repetir cada mes
ETAPA 2. GESTACIÓN

41
La primera etapa llamada c a a en f ac inicia cuando la mujer se da cuenta del
embarazo ya sea por pérdida de la menstruación, por sensaciones propias de la preñez,
salida del vientre o canto del gavilán popoví, cocorí2 o rabicorto (Buteo brachyurus), quien

ETAPAS DE LA SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

también anuncia su sexo. Durante dicho estadío se pueden observar pocas restricciones,
pero en algunas comunidades se desarrollan prácticas para el cambio de sexo mediante
consumo de aguaje (Mauritia flexuosa) y caña de azúcar (Saccharum officinarum) para que
sea mujer o el agua de pene de taricaya (Podocnemis unifilis) para que sea hombre.

E e eg d e ad c a d e ac a af ad a e e a d e ce de
asesoría o control prenatal por parte de abuelas, madres, parteras o parteros, según la
decisión de la madre y el padre, y cuya frecuencia varía según el agente de salud escogido.
Durante este periodo se dictan las dietas que seguirá la madre durante el transcurso de su
embarazo, caracterizadas por la restricción del consumo de especies animales y vegetales
que puedan cutipar3 al bebé otorgándole características indeseables o a la madre, gene-
rando complicaciones durante el parto. Un ejemplo de ello es la prohibición de los animales
encuevados que trancan al bebé y no permiten que el parto avance como la Cucha (Hypos-
tomus plecostomus), el Armadillo (Dasypus novemcinctus) o el Morrocoy (Chelonoidis
carbonaria); animales pintados como la Capibara (Hydrochoerus hydrochaeris) porque el
bebé nace manchado; animales nocturnos como el Mono cusumbo (Potos flavus) o Mico
2 El canto depende del sexo del bebé. Canta Popovi si es niño o Eá-Eá si es niña.

3 Las cutipas son enfermedades o rasgos no deseados que se incorporan al cuerpo del feto, neonato o madre, por el contacto directo
o indirecto con animales, plantas e incluso comportamientos o trabajos caracterizados por dichos rasgos. Su origen reside en la
infracción a las normas sociales e incumplimiento de las buenas costumbres, por lo que su sanación radica en la reconciliación con
e age e ca a e M e de Sa d de Pe P ee a c a de a c a e c de e cad c a
(es decir inadecuado) se logra con la quema de las espinas del mismo pescado. No obstante, existen cutipas que sólo pueden se r
curadas por un chamán o médico tradicional especializado, mediante la invocación de una especie con características opuestas.
 nocturno (Aotus nancymaae) porque al recién nacido se le dificultará dormir; o acercarse
a la Lupuna (Ceiba pentandra) incluso durante la menstruación- porque puede generar
malformaciones o problemas congénitos en el neonato o mal de Lupuna. En todo caso, estas
cutipas son causadas por infracciones a las normas sociales, incumplimiento de dietas e
de las buenas costumbres, por lo que su sanación radica en la reconciliación con el agente
causante (Ministerio de Salud del Perú, 2006).

Pa a e e ce e ad de e a ac a ae a e f e e c ce a e b-
tener una disposición favorable del bebé para un parto vaginal. Para ello se recurre a la
bada a b a de Le d a a e SBM a ea de age e e ec a ad para ello o
por la misma madre.
SANADORAS DE VIDA / 2018

En el embarazo las mujeres teníamos que ir seguido a la quebrada y ahí, bajo el agua se sobaban y
acomodaban al bebé pero ahora a no tenemos q ebrada aq í

(Madre Muina Murui, 44 años, residente en área periurbana).

42 En caso de encontrar que la criatura se encuentra de pies o nalgas (feto en presentación

podálica), las parteras o parteros recurrirán a acomodarlo o los médicos tradicionales o
chamanes atraerán, mediante curaciones, las propiedades de especies animales como la
ardilla (Sciurus vulgaris) o la lagartija (Podarcis. sp), cuya posición para bajar zonas ver-
ticales es siempre cabeza abajo, característica que busca ser incorporada en el cuerpo del
feto por medio de invocación. También se aconseja a la madre tomar agua de río y escupirla
en dirección a la corriente del mismo, para que el parto fluya con completa naturalidad.
Finalmente, se restringen los alimentos grasosos (como peces de cuero o peces que coman
otros peces) y con altos contenidos de azúcar, para evitar que el bebé engorde y así, se
dificulte su salida.

Durante la etapa de gestación no se suele aconsejar el consumo de plantas medicinales

ETAPA 3. PARTO

43

ETAPAS DE LA SALUD REPRODUCTIVA FEMENINA

En el momento en que la mujer entra en d e parteras, madres, abuelas o ellas mismas
alistan los elementos necesarios: pañales, elementos de aseo, isana 4 e hilo negro para el
corte y ligadura de cordón, hojas de plátano y mantas para asegurar el calor y medicinas
vegetales/mantecas, para de a y b a el f Las medicinas vegetales y productos
animales más utilizados en el parto son: para deslizar, la malva (Malachra cf. Ruderalis
Güke) y la pelusa de lulo (Solanum sessiliflorum Dunal) por ser flemosas o resbalosas y las
mantecas de gallina negra (Gallus gallus) y raya (Potamotrygon sp.), por ser animales que
paren fácil; para b a el f el algodón morado (Gossypium herbaceum L.), que dadas
sus propiedades oxitócicas fomenta las contracciones y por ello, no cuenta con gran apro-
bación por parte de la población médica diplomada, pues requiere de un manejo especial.

Otro factor importante para los pueblos Amazónicos es el estado emocional de la mujer
durante el parto, pues su desconfianza hacia el agente de salud y miedo durante el trabajo
de parto, es visto como un determinante de complicaciones que debe ser prevenido por
medio de palabras suaves, familiares y buen trato.

4 Extraída de la caña brava o caña flecha (Gynerium sagittatum). De la cual también se construyen las flechas y arpones
 Pa a a a a a e a a de ace a f e a e a ac a a e ca a c a
de la madre y según su temperatura determinará si a es a Si está caliente significa
que viene el pujo. Para ello la mujer debe asumir la posición más cómoda (generalmente
en cuclillas), ya sea por decisión o por orientación de la partera. Ello también dependerá
de los acompañantes y recursos disponibles que puedan servir de soporte. Si cuenta con la
compañía del marido, éste podrá sostenerla por sus brazos desde atrás o de lo contrario,
puede recurrir a una hamaca, palo, butacas o sillas de madera, como soporte. En caso de
complicaciones, se llama al médico tradicional quien es el encargado de hacer los rezos,
curaciones o de a ca a la madre cuando el expulsivo está muy prolongado. Estos rezos
y curaciones dependen del tipo de complicación y su origen (cutipa).

Un aspecto importante de este periodo es la formación de hombres y mujeres para el

SANADORAS DE VIDA / 2018

mismo y la necesidad femenina de reconocer una empatía masculina frente al manejo del
parto. Es decir, no sólo durante el embarazo y el posparto se evidencia una participación
del hombre alrededor de los cuidados, sino que en el parto el padre también realiza activi-
dades para proteger este momento de alta vulnerabilidad y que varía mucho por el lugar
de residencia del mismo.

44
A mi desde pequeño, adolescente, me enseñaron en el mambeadero como recibir mis hijos, porque
esa es f nción del hombre Padre M ina M r i años residente en área rbana

"Yo le digo a mi marido, si yo tengo dolores nadie tiene que venir a verme, yo no llamo a nadie Si
yo voy a sentir los dolores, él [el padre] debe sentirlos también, él es el que me atiende, mi partero"

(Madre/abuela Ticuna, 55 años, residente en área periurbana).

Esas son cosas de mujeres. Nosotros los hombres no entramos porque nos podemos enfermar, pero
desde afuera estamos también haciendo f ercita

(Padre/abuelo Muinane, edad desconocida, residente en área rural alejada).

F a e e e e aea ae a ea a e e e ace de ca a e dec e ac -

miento del bebé y alumbramiento de la placenta. En ésta ya se tienen listos los elementos
necesarios para evitar que a la madre o al recién nacido les e e el f como remedios
vegetales, mantas y ropa. Luego de la salida de la placenta, se hace el corte y amarre del
cordón umbilical, cuyo manejo depende de la procedencia étnica. Mientras el padre entierra
la placenta en un lugar cercano o bajo la casa, la partera, familiar o la misma madre hace
los baños del bebé y de ella, generalmente con algodón morado (Gossypium herbaceum L.) y
ubo (Spondias mombin), para evitar complicaciones de la matriz y la incorporación de
características negativas en el cuerpo del bebé. La lactancia inicia después de que la madre
y el bebé estén limpios y vestidos, lo cual ocurre en la primera hora o dos horas después
del nacimiento.
 Plantas medicinales para el parto

NOMBRE NOMBRE PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICA-

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA CIÓN
Malva Malva silvestris Hoja Maceración/ Oral/Tópico Varias tomas
Decocción en un día
Algodón Gossypium Hoja Decocción/ Oral/Baño Una toma
morado herbaceum L. Mezcla con otras
plantas
Cacao Theobroma cacao fruto/ corteza Decocción/ Baño Un baño
Mezcla con otras 45
plantas
Itininga/ Philodendron Hoja Decocción Oral Una toma
tripa de camposportuanum

ALTERACIONES DEL SISTEMA REPRODUCTIVO FEMENINO

gallina
Lulo Solanum fruto No se procesa Oral Una toma
sessiliflorum
Santa Piper peltatum Bulbo Maceración/ Oral Varias tomas
María Decocción en un día
 ETAPA 4. POSPARTO O DIETA
SANADORAS DE VIDA / 2018

46

E e d de D e a e a ab e de e de de a ec c c d c e fa -
liares y laborales. Sin embargo, los cuidados y restricciones asociados a esta etapa tienen
características comunes que se cumplen con relativa exactitud en todos los pueblos. Ello
es la concepción de una criatura aún cargada de sangre, vulnerable a los espíritus y cutipas
del entorno, los cambios de temperatura, entrada de aire por las mollejas (fontanelas), entre
otras, caracterizada por compartir la sangre de ambos progenitores.

Esta noción incentiva a una activa participación del padre y de la red familiar cercana
de de a c ade c ada def da c e e d de d e a de ge e
que se soporta en la idea de formación conjunta del recién nacido que desde la gestación
recibe las sustancias de madre y padre y como tal, los tres se encuentran biológica, mental
y espiritualmente entrelazados.

Por otra parte, quizá la enfermedad más reconocida y temida en gran cantidad de pueblos
andino-amazónicos, es el Sobreparto, que, a pesar de no contar con un cuadro sintomático
definido, presenta un gran conocimiento colectivo sobre sus causas. Se encuentra asociado
a la falta de cuidados durante el posparto, ya sea por exposición a temperaturas frías o por
esfuerzo físico excesivo (Sadler et al., 2006). Para ello, la mayoría de remedios vegetales
reportados, se ciñen al acto de sanar el vientre después del parto para que la mujer pueda
mantener la fuerza y seguir trabajando sin dolores o debilidad (Reyes et. al., 2009).

Los periodos de tiempo de la dieta obedecen a criterios étnicos, por lo tanto, varían. Sin
embargo, se establecieron tres etapas que permitieron la generalización de los cuidados
asociados a los mismos en los diferentes pueblos amazónicos:
 1) d e a del toldillo o los 9 d a que hace referencia al encierro de la madre y el recién
nacido durante siete o nueve días en el cuarto y del padre, quien tendrá que recurrir
al amarre de sus extremidades por medio de la tabaqueada del Médico Tradicional o
Chamán, para salir a la chagra, rio o selva;

2) la c a a a es decir, cargada de sangre y sin el espíritu asentado, aspectos que la

hacen vulnerable, por lo que requiere de los cuidados colectivos durante el transcurso de 1
a 3 meses y cuya culminación se ve acompañada de pinturas corporales con huito (Genipa
americana), achiote (Bixa orellana) o carayurú (Arrabidaea chica) o prácticas rituales para
la protección del cuerpo de la criatura al salir al nuevo contexto natural y social;

y 3) el beb f e ec o puerperio tardío, que inicia a partir del sostenimiento de la ca-

beza, capacidad de sentarse o salida de los primeros dientes del bebé, rasgos físicos que
invitan a la ablactancia o alimentación complementaria, que suele iniciarse con el consumo
de coladas de plátano y masato de yuca no fermentado.

Plantas medicinales para el Posparto o Dieta

47

NOMBRE NOMBRE PARTE USOS PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

ALTERACIONES DEL SISTEMA REPRODUCTIVO FEMENINO

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA MEDICINAL
Uña de gato Uncaria Corteza Limpieza de Decocción Oral/Baño Tomar varias
tomentosa/U. útero/Hemo- veces en el día
guianensis rragias hasta acabar el
remedio. Hacer
lavado vaginal
Renaco/ Clusia rosea Corteza Limpieza de Maceración/ Oral Tomar ocho días
Renaquillo útero Decocción después del parto
Cilantrón Eryngium f Hoja Limpieza de Decocción Oral Tomar varias
oetidum útero veces en el día
hasta sentir la
mejoria
Huacapurana Campsiandra Corteza Limpieza de Maceración/ Oral Tomar tres veces
angustifolia útero Decocción
Chuchuhuasa Maytenus laevis Corteza Limpieza de Maceración/ Oral Tomar en las
útero Decocción mañanas
Palo sangre Brosimum Corteza Limpieza de Decocción/ Oral Tomar varias
rubescens útero Mezcla con veces al día por un
otras plantas mes
Mango Mangifera Corteza Limpieza de Decocción/ Oral Tomar varias
indica L. útero Mezcla con veces al día por un
otras plantas mes
Guanabana Annona Hoja Limpieza de Decocción Oral Tomar varias
muricata útero veces en el día
hasta sentir la
mejoria
 Malva Malva Hoja Limpieza de Decocción/ Oral/Baño Tomar varias
silvestris útero Mezcla con veces en el día.
otras plantas Pasada media hora
del parto se sienta
la mujer en el agua
Ubo Spondias Corteza Limpieza de Decocción/ Oral/Vaporización Tomar dos veces
mombin útero/sobre- Mezcla con durante 15 días
parto otras plantas
Socoba Himatanthus Hoja Sobreparto Decocción/ Vaporización Se combina la
sucuuba Mezcla con corteza con 5
otras plantas hojas de flor de
algodón y 5
hojas de socoba.
La mujer se le
SANADORAS DE VIDA / 2018

ne a h mea
hasta que el agua
se enfria y se baña
con esa agua
Hierba luisa Aloysia Hoja Sobreparto Decocción Oral Tomar varias
citriodora veces en el día
Jengibre Zingiber Rizoma Sobreparto Decocción Oral Tomar varias
48
officinale veces en el día
Roscoe hasta acabar el
remedio
Algodón Gossypium Hoja Sobreparto Decocción/ Oral/Baño Tomar varias
morado herbaceum L. Mezcla con veces en el día.
otras plantas Después del parto
se sienta la mujer
en el agua
Ojé Ficus insipida Resina Lactancia Mezcla con Oral Una toma
azúcar
Plátano Musa Fruto Lactancia Maceración/ Oral Tomar como
paradisiaca Decocción colada una vez al
dia
Yuca Manihot Tubérculo Lactancia Maceración/ Oral Tomar el
esculenta Decocción almidón varias
veces en el día
Ortiga Urtica dioica flor Lactancia Decocción Oral Frotar el agua en
el seno con la flor
Caimo Chrysophyllum hoja Lactancia Decocción/ Baño Coger un peine y
cainito Mezcla con eina el en
otras plantas con el agua
Papaya Carica papaya hoja Lactancia Decocción/ Baño Tomar varias
Mezcla con veces en el día
otras plantas
Rosa Sisa/Flor Tagetes erecta Hoja No le entre Decocción Baño Se baña al recien
de difunto al niño mal nacido una sola
de aire vez
PARTE III

49

ALTERACIONES DEL
SISTEMA REPRODUCTIVO
FEMENINO
 CÁNCER DE SENO Y CUELLO UTERINO
SANADORAS DE VIDA / 2018

50

Milpeso (Oenocarpus bataua)

p es aquí hay bastante hay tres clases, busque remedio, busque de allá y lo cocina y se los da
en botella, en frasco se lo hecha, eso se toma, pero usted no aguanta, pero si quieres sanar tiene que
tomar. Es muy amargo, bien amago, bien amargo, usted lo tiene que tomar con los ojos tapados, nariz
tapada. [Las tres plantas para el tratamiento de cáncer son] el Renaco, el Hombre pobre, y Casignoba,
eso que yo llamo Casignoba en portugués, aquí le llaman, yo no sé cómo le dicen, palo de bobo, con
tres clases, no más

(Médico Tradicional Ticuna, 55 años, residente en área rural).

 Plantas medicinales para el tratamiento del cáncer de seno y cuello uterino

NOMBRE NOMBRE CIENTÍ- PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

COMÚN FICO UTILIZADA
Pichirina Vismia laterifol/ Corteza Decocción Oral Tomar todos los días
V. macrophylla hasta acabar el
remedio
Palo arco Tabebuia Corteza Decocción Oral Tomar todos los días
serratifolia hasta acabar el
remedio
Renaco/ Clusia rosea Corteza Decocción/Mez- Oral Tomar todos los días
renaquillo cla con otras hasta acabar el
plantas remedio
Casignoba/ Tessaria Corteza Decocción/Mez- Oral Tomar todos los días
Palo bobo integrifolia cla con otras hasta acabar el
plantas remedio
Capirona Capirona Corteza Decocción Oral Tomar por dos o tres 51
decorticans meses
Palo sangre Brosimum Corteza Decocción Oral Tomar una cucharada

ALTERACIONES DEL SISTEMA REPRODUCTIVO FEMENINO

rubescens diaria
Milpeso Oenocarpus bataua Fruto Decocción Oral Tomar todos los días
hasta acabar el
remedio y volver a
consumirlo a los dos
meses
Sangre de Croton draconoides Resina Decocción/Mez- Oral Tomar todos los días
grado cla con otras hasta acabar el
plantas remedio
Uña de gato (Uncaria tomentosa Corteza Decocción/Mez- Oral Tomar todos los días
U. guianensis) cla con otras hasta acabar el
plantas remedio
 INFECCIONES VAGINALES
SANADORAS DE VIDA / 2018

52

Uña de gato (Unacaria guianensis y U. tomentosa)

Yo n nca sentí como n parto normal esto es lo q e llaman parto seco desp és de ese parto s frí
bastante, ese dolor n nca se calmaba n día llegó na señora per anita sabe q e es b eno me dice
ella b scate ña de gato ella me e plicó cómo prepararlo q e se le corta se le recoge como la
sangrecita ella esc rre recoja eso póngale en asija limpia me dijo ella compré una jeringa nueva,
la desinfecté, le puse menos de cinco centímetros y me lo puse, pero con mis pies hacia arriba unos 15
min tos para q e eso esté adentro así arias eces hice así me mejoré

(Mujer ticuna, 45 años, residente en área rural).

NOMBRE NOMBRE PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA
Ubo Spondias Corteza Decocción Oral/Baño Tomar una vez
mombin al día y hacer
varios lavados
vaginales hasta
reducir infección
Uña de gato (Uncaria Corteza Maceración/ Oral/Baño Tomar tres veces
tomentosa y Decocción al día hasta
U. guianensis) acabar el
remedio. Hacer
un lavado
intravaginal
 VIRUS DE INMUNODEFICIENCIA – VIH/SIDA

53

Achiote (Bixa orellana)

ALTERACIONES DEL SISTEMA REPRODUCTIVO FEMENINO

El copal resina seca q e cae del palo se cocina con agua y se le reza al paciente. Cuando se mata al
virus se le da la corteza de palo de arco para limpiar a la persona y por último se le da el ubo rojo para
cauterizar las heridas Se toma por 15 a 20 días se toma un botellón de árbol santo y a los tres días
se contin a el palo de arco El bo se toma por tres días

(Médica Tradicional Cocama, 55 años, residente en área urbana).

NOMBRE NOMBRE PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA
Achiote Bixa orellana Hoja/ Decocción Oral Tomar todos los
Corteza/Raíz días
Árbol Indeterminado Resina Decocción Oral Tomar de 15 a 20
Santo días
 EFECTOS EMANOGOGOS O ABORTIVOS
SANADORAS DE VIDA / 2018

54
Piña (Ananas ananassoides)

En pueblos donde tradicionalmente las alianzas clánicas y de parentesco matrimonial se

establecían para toda la vida, los cambios culturales relacionados con las responsabilida-
des domésticas-familiares y roles de género, ha generado gran impacto en el cuidado de
la salud reproductiva. Las actuales cargas laborales, menor participación del hombre en la
crianza, madresolterismo, violencia intrafamiliar generalmente causada por el consumo
de alcohol, ingreso al sistema educativo, aumento de la población y por tanto, limitación
de los recursos disponibles, entre otras, son variables sociales que han generado grandes
cambios en el deseo de control de la fecundidad por parte de las mujeres. Sin embargo, esta
decisión no cuenta con una valoración positiva en la mayoría de las comunidades, teniendo
que ocultar a las parejas la utilización de métodos anticonceptivos alopáticos -distribuidos
de manera gratuita por las instituciones prestadoras de salud o en caso de embarazos no
deseados, recurrir a métodos caseros inseguros que combinan métodos alopáticos con
medicina vegetal:

Ahora hay una moda entre las jóvenes, cuando quedan embarazadas y no quieren, se toman un agua
de limón con Alka-Seltzer y una pastilla que no sé qué será, pues para sacarlo. Yo no estoy de acuerdo
porq e eso p ede dañar s sal d

(Partera Ticuna, 48 años, residente en área rural).

Durante la etapa de gestación no se recomienda o se restringe el uso de algunas plantas

medicinales con efectos emenagogos o abortivos si se consumen en dosis altas o inadecuadas.
 Plantas medicinales con efectos Emenagogos o Abortivo

NOMBRE NOMBRE PARTE PREPARACIÓN ADMINISTRACIÓN DOSIFICACIÓN

COMÚN CIENTÍFICO UTILIZADA
Limón Citrus limon Fruto No se procesa/ Oral Tomar varias
(L.) Osbeck Mezcla con sal veces durante un
día
Piña Ananas Bulbo Decocción Oral Una toma
ananassoides Fruto inma- No se procesa Oral Tomar varias
duro veces durante un
día
Piri Piri Eleutherine Hoja Decocción Oral Una toma 55
bulbosa
Jengibre Zingiber Rizoma Decocción Oral Una toma

ALTERACIONES DEL SISTEMA REPRODUCTIVO FEMENINO

officinale
Roscoe
Aguacate Persea Semilla Mezcla con Oral Una toma
americana alcohol
Tumbo Passiflora Hoja Decocción Oral Una toma
tripartita
Huacapurana Campsiandra Corteza Decocción Oral Tomar dos veces
angustifolia durante un día
Asaí Euterpe raíz Decocción Oral Tomar dos o tres
oleracea veces durante un
día
Palo sangre Brosimum Corteza Decocción Oral Tomar dos veces
rubescens durante un día
 CONCLUSIÓN

para su curación (chamán o banco5

-
rio, la relación con los seres no humanos, los cuidados colectivos, la formación de cuerpos
56

provincia de Pastaza..
Bibliografía

Garzón, L. P. (2015). Sistemas productivos sostenibles en el Amazonas. Conocimiento tradi-

Académica Española.

Amazónicos). Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia, Leticia, Colombia.

57

-
ción de un sistema de salud intercultural para las comunidades indígenas de Puerto Nariño,
Amazonas, Colombia. Salud colectiva, 10(3), 379-396.

Magister en Estudios Amazónicos). Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia,

Leticia, Colombia.

Sadler, M. (2003). “Así me nacieron mi hija” Aportes antropológicos para el análisis de la

Sadler, M., Obach, A., Montecino, S., Naranjo, C., Martínez, R., Quiñelén, M., Quiñelén, L. (2006).
-

años. Centro Interdisciplinario de Estudios de Género CIEG Facultad de Ciencias Sociales

Universidad de Chile, Departamento de Salud Pública CIGES, Universidad de la Frontera.
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