1596

+ 1650
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D
El racionalismo de
escartes
CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO

Preocupación gnoseológica y metafísica.

Absoluta confianza en la Razón como única fuente de
conocimiento cierto.
Desconfianza en los sentidos como fuente de
conocimiento.
Creencia en las ideas innatas.
Subjetivismo.
Búsqueda del método (inspirado en las matemáticas)
 RUPTURA CON LA FILOSOFÍA ANTERIOR
René Descartes (1596-1650) nace en La Haye (Turena) y muere es
Estocolmo. Fue educado en el colegio jesuita de La Flèche, en donde
estudió filosofía escolástica. Sobre su época de estudiante dice lo
siguiente:

« No hay en ella (en la filosofía

escolástica) cosa alguna que no sea
objeto de disputa y que, por tanto, no
sea dudosa. [...] En cuanto a las demás
ciencias, como toman sus principios de
la filosofía, juzgaba yo que no se podía
me embargaban
edificar tantassobre
nada sólido dudascimientos
y errores que, procurando instruirme, no
había
tan poco conseguido
firmes [...] más provecho que el reconocer más y más mi
ignorancia [...] abandoné completamente el estudio de las letras y,
resuelto a no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo,
[...] » [Discurso del Método]
 LA BÚSQUEDA DEL MÉTODO

Descartes que parte de la creencia en la

UNIDAD DE LA RAZÓN: la razón humana es
universal, y aunque se aplica a una gran
diversidad de campos, permanece idéntica.
Todo lo cual hace pensar a Descartes que debe
existir un método universal para todas las
ciencias.

Al analizar las operaciones de la mente llega a la conclusión de que

básicamente son dos:

Intuición: actividad intelectual mediante la que se

captan los conceptos más simples emanados de
la razón: conocimientos ciertos..

Deducción: Inferencia necesaria a partir de otros

conocimientos ciertos.
 …EL MÉTODO
Al considerar Descartes que todas las demás
ciencias progresan, pero no la Filosofía, se propone
aplicar un método inspirado en la geometría.
Define el método como un conjunto de reglas ciertas
y fáciles capaces de suministrar conocimientos
ciertos. Distingue cuatro reglas, a saber:

EVIDENCIA: ANÁLISIS: SÍNTESIS: ENUMERACIÓN Y

REVISIÓN:
Se admite sólo Dividir las ideas Se comprueba el
Conducir por orden
como verdadero complejas, en análisis: todas las
los pensamientos,
aquello que nos tantas partes ideas simples que
empezando por los
aparece de modo simples como sea aparezcan, y se
más simples hasta
"claro y distinto“ posible. revisa la corrección
llegar a los más
Admitiendo como de la síntesis.
complejos.
verdaderas las que
. sean evidentes
 LA DUDA METÓDICA

«[...] me embargaban tantas dudas y errores que,

procurando instruirme, no había conseguido más
provecho que el reconocer más y más mi ignorancia»

DE LA VERACIDAD DE LO QUE LE HAN ENSEÑADO , porque hay muchos

conocimientos erróneos y ni los grandes sabios como Aristóteles, están
libres del error, por lo tanto prefiere dejarlo a un lado y empezar su
"edificio" filosófico desde el principio.

Durante mucho se pensó que la Tierra estaba

inmóvil en centro del universo
 DUDA….
TESTIMONIO DE LOS SENTIDOS:
nos inducen a error y las cosas no
siempre son como parecen

y, es más, no sabemos siquiera si en verdad existen

las cosas que percibimos porque en sueños
experimentamos cosas y acontecimientos de una
manera tan real que parecen ciertos. duda hasta de
la existencia del mundo
 DUDA…

MATEMÁTICAS:

porque podemos imaginar que existe un

genio maligno que nos induzca a error
cuando pensamos que 2+2=4. Realmente
Descartes no cree en la realidad de esta
hipótesis, es simplemente una hipótesis
metodológica, pero es necesario plantearla
para que la duda abarque todos los campos.
Más tarde, cuando pruebe la existencia de
Dios, Descartes la desechará
 CARACTERÍSTICAS DE LA DUDA

METÓDICA
No escéptica. La duda es
el paso previo a un tipo de
conocimiento probado.
por lo tanto es

PROVISIONAL
Sólo se mantiene hasta llegar a un conocimiento cierto
y además es

IN S A
UNIVERSAL Q
CE U NT
afecta no afecta NS ISI A
UR CIÓ
AD N
• Experiencia pasada: criterio O

.TEORÉTICA de autoridad y tradición NO PRÁCTICA

• Presente, mundo exterior
• Física, • Matemáticas • Moral,
• Matemáticas, • Religión
• Filosofía... • Costumbres
• Política.
 LAS TRES SUBSTANCIAS
« Los edificios que ha emprendido y acabado un solo arquitecto
suelen ser más bellos

que aquellos otros que

varios han tratado de
restaurar sirviéndose de
antiguos muros
construidos para otros
fines. [...] Mis designios
no han sido nunca
otros que tratar de
reformar mis propios
pensamientos y edificar
sobre un terreno que
fuera enteramente mío»

RES COGITANS RES INFINITA RES EXTENSA

 EL ORDEN DE LAS SUBSTANCIAS
El orden en que Descartes deduce las sustancias es el que
hemos reproducido y tiene su importancia.

Lo primero que tiene que encontrar Descartes es una verdad

RES COGITANS indubitable cuyas características de certeza y claridad
sirva como modelo a las que le sigan en el proceso
deductivo. La primera verdad es la existencia del Yo.

En segundo lugar, es necesario encontrar otra verdad que

RES INFINITA invalide la hipótesis del genio maligno. Demostrada la
existencia de Dios, quedará garantizada la verdad del
conocimiento matemático.

La posibilidad de la Física como conocimiento válido se

RES EXTENSA establecerá una vez que se deduzca la existencia de la
tercera substancia: el Mundo.
 SUBSTANCIA PENSANTE
La duda metódica pone de relieve que:

• Soy YO quien duda.

• Tengo que EXISTIR para poder dudar.
idea • La duda es una forma de PENSAMIENTO.
id

s
ea

id
ea
s

s COGITO ERGO SUM

(“Pienso, luego existo”)
ideas
«Todo lo que se perciba con igual
d eas claridad y distinción será verdadero,
i
y, por tanto, podré afirmarlo con
inquebrantable certeza »

El atributo fundamental del YO es el PENSAMIENTO, entendido como

actividad cuyos modos son las ideas producidas por su actividad
« …yo era una sustancia cuya completa esencia o naturaleza consiste en
pensar, y que para existir no tiene necesidad de ningún lugar ni depende
de ninguna cosa material »
 ¿QUÉ TIPOS DE IDEAS TIENE EL YO?

ADVENTICIAS Proceden de los

sentidos: árbol, casa...

FACTICIAS INNATAS

El pensamiento puede
Provienen de la llegar a poseerlas por
imaginación: sí mismo, sin que
unicornio, medien los sentidos o la
centauro... imaginación.

Por ejemplo "Pienso, luego existo".

Descartes se refiere a ellas diciendo
que son «ciertos gérmenes de
verdades que están naturalmente en
nuestras almas »
 SUBSTANCIA DIVINA
Demostrar la existencia de Dios es importante para invalidar la hipótesis
del genio maligno y garantizar la existencia de la verdad.

ARGUMENTO ARGUMENTO
GNOSEOLÓGICO COSMOLÓGICO

ARGUMENTO
ONTOLÓGICO
 ARGUMENTO GNOSEOLÓGICO

« Pero no podía suceder otro tanto con la idea de un ser

más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiestamente
imposible que la tal idea procediese de la nada; y como
no hay menor repugnancia en pensar que lo más perfecto
sea consecuencia y dependencia de lo menos perfecto,
que en pensar que de nada provenga algo, no podía
tampoco proceder de mí mismo;

de suerte que sólo quedaba que

hubiese sido puesta en mí por una
naturaleza verdaderamente más
perfecta que yo soy, y poseedora
inclusive de todas las perfecciones
de que yo pudiera tener idea; esto
es, para explicarlo en una palabra,
por Dios»
 ARGUMENTO COSMOLÓGICO
Predomina la idea de contingencia y dependencia. Procede así:
a) Poseo la idea de perfección y existo

b) Pero si no debo mi existencia a Dios…

A CAUSAS
A MÍ ¿A QUIEN DEBO MENOS
MISMO MI EXISTENCIA? PERFECTAS
QUE DIOS

No soy causa HABER

de mí mismo, EXISTIDO Respecto a las causas, habrá
SIEMPRE
porque, de tenido que recibir su existencia de
serlo, me habría sí misma o de alguna otra cosa. Si
creado perfecto. es causa sui, se trata de Dios. Si
Parece evidente, no lo es, esa causa ha debido
según mi memoria, recibir su existencia de otra, y esta
, a su vez, de otra... pero como no
que no he existido
podemos remontarnos al infinito
siempre, sino que en la serie de las causas,
he comenzado a debemos admitir que la última
existir. causa, causa sui, es Dios
 ARGUMENTO ONTOLÓGICO

« Examinado la idea que tengo de un ser perfecto

encuentro que la existencia está en ella comprendida
de la misma manera, o aún más evidentemente que
está comprendida en la de un triángulo que sus tres
ángulos son iguales a dos rectos" [Discurso...] »
 DERROTA DEL GENIO MALIGNO

«ese mismo Dios, digo, cuya idea está en mí, es decir, que posee todas
esas altas perfecciones, de las que nuestro espíritu puede alcanzar
alguna noción, aunque no las comprenda por entero, y que no tiene
ningún defecto ni nada que sea señal de imperfección. Por lo que es
evidente que no puede ser engañador, puesto que la luz natural nos
enseña que el engaño depende de algún defecto. »

DIOS GARANTIZA LA VERDAD

 SUBSTANCIA EXTENSA
Descartes se propone examinar si existen las cosas
materiales o mundo exterior. Hasta ahora ha demostrado :
« yo soy solamente una cosa que piensa »
Incide sobre
FACULTAD PASIVA FACULTAD ACTIVA

las cosas se me presentan, es preciso que tal capacidad

incluso en contra de mi voluntad. pertenezca a una sustancia distinta,
capaz de producir esas ideas: a un
«Y puesto que Dios no es
engañador, me ha dado una CUERPO
grandísima inclinación a creer
que aquellas- las ideas sensibles- caracterizado como
me son transmitidas por objetos
corpóreos; no se cómo se lo EXTENSIÓN
podría defender de la acusación
de engaño si aquellas ideas
fueren producidas por causas que
no fuesen objetos corpóreos».

La veracidad divina es, pues, el fundamento último de la física cartesiana

 TENEMOS UN PROBLEMA: DUALISMO CARTESIANO

El hombre es una sustancia compuesta de otras dos separadas: el

cuerpo es una máquina acoplada al espíritu;

ALMA CUERPO
PENSAMIENTO EXTENSIÓN

La comunicación entre ambas se da a través de los "espíritus vitales o

animales", que circulan en la sangre. Estos transmiten a la GLÁNDULA
PINEAL, donde se aloja el alma, los mensajes extraídos del cuerpo. También
ellos transmiten los mandatos del alma a los diferentes órganos corporales.
 EL ÁRBOL DEL SABER
MORAL
MEDICINA

MECÁNICA

FÍSICA

METAFÍSICA
 MORAL “PROVISIONAL”
Descartes afirma en su Discurso que hasta que llegase el que
pudiese elaborar “la más alta y más perfecta ciencia moral
que, presuponiendo un conocimiento de las demás ciencias,
es el último grado de la sabiduría”, era necesario proveerse
de unas ciertas reglas morales, a fin de resolver la vida práctica
sin caer en la irresolución

1. Obedecer las leyes y costumbres de su país,

2. Ser firme y resuelto en sus acciones, y seguir

fielmente incluso las opiniones dudosas (opiniones aún
no establecidas más allá de toda duda), una vez que su
mente las ha aceptado.

3. Tratar de vencerse siempre a sí mismo más bien que

a la fortuna y a alterar sus deseos más bien que tratar
de cambiar el orden del mundo.

4. Dedicar su vida entera al cultivo de su razón y a

hacer tantos progresos como pueda en la búsqueda
 LA INFLUENCIA CARTESIANA

Descartes no sólo fue un innovador de la filosofía, sino también el primero en

aplicar las matemáticas a las ciencias físicas, y el iniciador moderno de la
concepción mecanicista de la naturaleza. Las reacciones a su filosofía
surgieron inmediatamente. Durante su vida se formularon varias objeciones a
puntos básicos de su doctrina (Hobbes, Arnauld, Gassendi, etc.). La unión de
cuerpo y alma no queda suficientemente demostrada. Éste y otros problemas
harán posible los sistemas posteriores de Malebranche (Onlologismo y
ocasionalismo), Spinoza (monismo substancial) y Leibniz (monadología y
armonía preestablecida), Geulincx (ocasionalismo) que siguiendo el espíritu
cartesiano y en clave teológica, intentarán solucionar los problemas irresolutos
del fundador del racionalismo. Locke criticó duramente las ideas innatas.
Hume, Kant, Nietzsche criticaron sus pruebas sobre la existencia de Dios.

En el siglo XX, Husserl, retoma el empeño de

Descartes para hacer de la filosofía una ciencia de
esencias, tal como podemos apreciar en sus
Meditaciones Cartesianas. Ahora bien, Descartes
sigue siendo una fuente constante de inspiración.
 Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 España

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Ana Rosa Moya Escobar