Docente: Mariano Olivera

TRABAJO PRÁCTICO 1

FILOSOFÍA

Actividad 1

EL FILOSOFAR COMO PUNTO DE PARTIDA

Leer el texto y responder las preguntas:

Karl Jaspers. La Filosofía desde el punto de vista de la existencia- ¿Qué es la Filosofía?

La palabra griega filósofo philósophos (amante de la sabiduría) se formó en oposición a

sophós (sabio). Se trata del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel
que estando en posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la
palabra ha persistido hasta hoy: la busca de la verdad, no la posesión de ella, es la
esencia de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo, esto es,
en un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía
quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda
respuesta se convierte en una nueva pregunta.

1) ¿Qué significa que la Filosofía es un “ir de camino”?

Actividad 2
EL ASOMBRO COMO ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
Leer el fragmento de texto y responder a los siguientes interrogantes.

Jostein Garder. El Mundo de Sofía- Un ser extraño (pp. 20-23)

Uno de los viejos filósofos griegos que vivió hace más de dos mil años pensaba que
la filosofía surgió debido al asombro de los seres humanos. Al ser humano le
parece tan extraño existir que las preguntas filosóficas surgen por sí solas, opinaba
él. Es como cuando contemplamos juegos de magia: no entendemos cómo puede
haber ocurrido lo que hemos visto. Y entonces nos preguntamos justamente eso:
¿cómo ha podido convertir el prestidigitador un par de pañuelos de seda blanca en
un conejo
vivo? En realidad, nosotros somos el conejo blanco que se saca del sombrero de
copa. La diferencia entre nosotros y el conejo blanco es simplemente que el conejo
no tiene sensación de participar en un juego de magia. Nosotros somos distintos.
Pensamos que participamos en algo misterioso y nos gustaría desvelar ese misterio.

Lo único que necesitamos para ser buenos filósofos es la capacidad de asombro. Todos
los niños pequeños tienen esa capacidad. No faltaría más. Tras unos cuantos meses,
salen a una realidad totalmente nueva. Pero conforme van creciendo, esa capacidad de
asombro parece ir disminuyendo. ¿A qué se debe? ¿Conoce Sofía Amundsen la
respuesta a esta pregunta?
Veamos: si un recién nacido pudiera hablar, seguramente diría algo de ese extraño
mundo al que ha llegado. Porque, aunque el niño no sabe hablar, vemos cómo señala las
cosas de su alrededor y cómo intenta agarrar con curiosidad las cosas de la habitación.
Cuando empieza a hablar, el niño se para y grita «guau, guau» cada vez que ve un perro.
Vemos cómo da saltos en su cochecito, agitando los brazos y gritando «guau, guau,
guau, guau». Los que ya tenemos algunos años a lo mejor nos sentimos un poco
agobiados por el entusiasmo del niño. «Sí, sí, es un guau, guau», decimos, muy
conocedores del mundo, «tienes que estarte quietecito en el coche». No sentimos el
mismo entusiasmo. Nos acostumbramos al mundo tal y como es. Es como si durante el
crecimiento perdiéramos la capacidad de dejarnos sorprender por el mundo. En ese
caso, perdemos algo esencial, algo que los filósofos intentan volver a despertar en
nosotros. Porque hay algo dentro de nosotros mismos que nos dice que la vida en sí es
un gran enigma.
Para los niños, el mundo –y todo lo que hay en él- es algo nuevo, algo que provoca su
asombro. No es así para todos los adultos. La mayor parte de los adultos ve el mundo
como algo muy normal.
Precisamente en este punto los filósofos constituyen una honrosa excepción. Un filósofo
jamás ha sabido habituarse del todo al mundo. Para él o ella, el mundo sigue siendo algo
desmesurado, incluso algo enigmático y misterioso. Por lo tanto, los filósofos y los niños
pequeños tienen en común esa importante capacidad. Se podría decir que un filósofo
sigue siendo tan susceptible como un niño pequeño durante toda la vida. De modo que
puedes elegir, querida Sofía. ¿Eres una niña pequeña que aún no ha llegado
a ser la perfecta conocedora del mundo? ¿O eres una filósofa que puede jurar que jamás
lo llegara a conocer? Si simplemente niegas con la cabeza y no te reconoces ni en el niño
ni en el filósofo, es porque tú también te has habituado tanto al mundo que te ha dejado
de asombrar. En ese caso corres peligro. No quiero que tú justamente estés entre los
indolentes e indiferentes.

1) Defina el concepto de asombro.

2) ¿Qué necesitamos para ser buenos filósofos?
3) ¿Por qué el autor afirma que los niños son filósofos y los filósofos son niños?
 ¿Hay algo común entre ellos?
4) ¿Por qué el ser humano pierde la capacidad de asombro?

Actividad 3

LA FILOSOFÍA Y EL SENTIDO COMÚN ¿PARA QUE SIRVE LA FILOSOFÍA?

Leer los textos y responder las siguientes preguntas:

1) ¿Según los textos cuales son las burlas y prejuicios que han sufrido los filósofos y la
filosofía por parte del sentido común o la sabiduría popular?

Louis Althusser. “Iniciación a la filosofía para los no filósofos”

¿Qué dicen los “no filósofos”?

Este librito está dirigido a todos los lectores que se consideren, con o sin razón, “no filósofos”
y que, sin embargo, quieren hacerse una idea de la filosofía.

¿Qué dicen los no filósofos? El obrero, el campesino, el empleado: “Nosotros no sabemos

nada de filosofía. Eso no es para nosotros, es para los intelectuales
especializados. Es demasiado difícil. Y nadie nos habló nunca de eso: dejemos el colegio
antes de estudiarla”.

El funcionario, el médico, el arquitecto, etc.: “Si, nosotros tuvimos nuestras clases de

filosofía. Pero era un tema demasiado abstracto. El profesor conocía su materia pero era
oscuro. No hemos retenido nada. Y, además, ¿para qué puede servir la filosofía?

Otro: “¿Perdón? La filosofía me ha interesado mucho. Debo decir que teníamos un profesor
apasionante. Con él, se aprendía filosofía. Pero después tuve que ganarme el pan. Y, ¿qué
quieres? El día tiene solo 24 horas: perdí contacto es una pena”.

La filosofía es un escándalo:

Prólogo: por Franco Volpi

La filosofía es un escándalo: el escándalo de la condición humana. Pues, por un lado, es una
especial auto modificación de la vida que pretende orientar la vida misma hacia su forma
lograda, hacia la felicidad. Por otro lado, debido a su concentración en las cosas últimas, la
filosofía nos aleja del mundo de la práctica, nos desvía de la vida concreta, de sus problemas,
ocupaciones y quehaceres. Desde Tales, que, distraído en la contemplación de las estrellas,
cayó en un pozo y acabó puesto en ridículo por una joven esclava tracia, hasta filósofos como
Husserl, Heidegger o Wittgenstein, torpes e incapaces en la simple normalidad, la historia de
la filosofía abunda de ejemplos y anécdotas que documentan la aparente inutilidad de la
filosofía para la vida.

La moraleja está clara. La gente desconfía de esta disciplina, glorificada en otro tiempo como
la reina de las ciencias, y ríe cuando se da cuenta de que los filósofos se contradicen. Es difícil
hacerle entender a la gente que la filosofía, precisamente, es el arte de contradecirse uno a otro
sin anularse. La sabiduría popular siempre se ha burlado y siempre se burlará de la filosofía
pues la considera un saber abstracto, inconcluyente, ineficaz. Para el hombre de la calle, la
filosofía no es sino la lógica de aquel discurso que tiene por tema lo absurdo. O el arte de
inventar razones para dudar de lo evidente. Peor aún: es un menú de mil páginas sin nada para
comer. O bien la tentativa de capturar un gato negro en un cuarto oscuro sin lograrlo jamás,
pero exclamando cada tanto: «¡Lo hemos atrapado, lo hemos atrapado!».
Cierto, la filosofía no es algo inmediatamente evidente. Y los grandes filósofos — como
Nietzsche decía— son plantas raras. En cada siglo nacen, como mucho, tan sólo poquísimos.
Es más: desde hace tiempo, sobre todo en el paisaje académico actual, parecen animales
extintos

Entonces, ¿cómo hablar de filosofía en su ausencia? Y si pese a todo la echamos de menos,

¿cómo volver a ella?

Sea como sea, juzgar la filosofía sobre la base de su eficacia práctica o utilidad práctica sería
como evaluar un pez sobre la base de su capacidad de vivir fuera del agua. Como no
pretendemos demostraciones matemáticas de un orador, ni prolusiones hermosas o poeticas de
un matemático, tampoco sería oportuno pedir a la filosofía soluciones prácticas o recetas de
felicidad. Los verdaderos problemas filosóficos no acosan al hombre para que los resuelva,
sino para que los viva. Ya que la filosofía no resuelve nada sino complica todo, y sus
complicaciones son la historia del pensamiento humano.

FUENTE: La filosofía y el barro de la historia AUTOR: José Pablo Feinmann

Actividad 4

Analizar la siguiente imagen y elaborar un breve texto argumentando el punto de vista

propio, que atienda a los siguientes interrogantes: ¿Qué o quién representa la máquina
de cortar “pasto/cabezas”? ¿Qué representaría el acto de levantar la cabeza en la era
digital? ¿Qué idea de
libertad transmite? ¿hay salida? ¿cuál? ¿cómo? ¿queremos “salir”? ¿por qué? ¿para qué?
¿hacia dónde?

Actividad 5
Elaborar una lista de al menos 5 problemáticas actuales, interrogantes o de preguntas
de actualidad que puedan ser de interés para la Filosofía.

Ejemplo de realización: ¿Qué es la violencia de género? ¿Cómo impacta la

cuarentena en la economía de nuestro país?...