I.

SÍLABO DE LA ASIGNATURA
1. Asignatura : Hermenéutica Bíblica
2. Año Académico : 2009
3. Nivel Académico : Diploma y Bachiller
4. Número de créditos : 3 créditos
5. Carácter : Obligatorio
6. Horas : 08 horas presénciales, 280 horas de tareas en casa
7. Duración de curso : Un mes con desarrollo de tareas y trabajo
práctico
8. Duración de clases : Una clase dura 1 hora
9. Profesor: : Pastor: Wilmer Palomino Bendezú

II. DESCRIPCIÓN DEL CURSO:

Hermenéutica es una materia fundamental para aprender a edificar
espiritualmente con la palabra de Dios, la vida de uno mismo y la vida de los demás de
la iglesia.
La materia enfoca primeramente la atención en la persona del Espíritu Santo y el
intérprete humano, en la vista que la interpretación de la Biblia es un proceso racional
humano que requiere la asistencia del Espíritu de verdad.
La atención, luego se centra en las diversas técnicas de la interpretación; como
por ejemplo: la lectura comprensible y activa de la Biblia, el estudio inductivo de la
Biblia, el uso de las reglas de interpretación documentario y algunas claves valiosas
para comprender la Biblia.

III. OBJETIVOS TERMINALES:

Al concluir la materia, el alumno estará mejor capacitado para:
1. Hacer cualquier estudio de la escritura siguiendo el razonamiento inductivo
2. Explicar la escritura usando las reglas básicas de interpretación documentaria.
3. Profundizar su entendimiento de la escritura al tener presente las claves Bíblicas de la
interpretación de la Biblia.

IV. REQUISITOS DE LA MATERIA

Son los siguientes:
1. Asistencia puntual y participación activa en las clases, se recibe una calificación
por la participación.

2. Lecturas de apoyo

a. Leer el libro de José Martínez Hermenéutica Bíblica y desarrollar los

siguientes conceptos: La regla del contexto literario, la regla del contexto
histórico y la regla del significado natural de las palabras Págs. 151-212.
b. Leer el libro de Terry, M. S. Hermenéutica y de Viertel Weldon E. LA
BIBLIA Y SU INTERPRETACIÓN y desarrollar los siguientes conceptos:
La regla de la revelación progresiva, la regla de la unidad de la fe y la
analogía de la fe.
c. Leer el libro de E. LUND HERMENEUTICA INTRODUCCIÓN BÍBLICA,
y presentar siguiente concepto: la regla de la unidad de la fe,

La entrega de tareas será en las fechas indicadas según el cronograma.

1
 3. Lectura concienzuda a la epístola de Tercera de Juan
a. Lea y relea a 3ra de Juan considerando su entorno literario (remoto e
inmediato).
b. Hacer 20 observaciones a Tercera de Juan.
c. Hacer un trasfondo histórico a Tercera de Juan.
d. Escribir un tema: lugar de adoración, considerando la regla de la revelación
progresiva.
e. Hacer comparación de los siguientes pasajes
f. Responder a las siguientes objeciones, considerando la regla de la unidad de
la fe.
4. Exposiciones de la epístola de Tercera de Juan

IV. EXIGENCIA DEL CURSO:

- Participación regular en las clases
- Asistencia regular a las clases
- Estar preparado para responder a una evaluación, será en cualquier momento.

V. CALIFICACIÓN DE LA MATERIA
- Puntualidad y participación 5%
- Lecturas de apoyo 10%
- Interpretación a Tercera de Juan a la luz de su contexto remoto e inmediato 10%
- Trabajos: 30%
- Observaciones a Tercera de Juan
- Tema a la luz de la revelación progresiva
- Comparación de textos Bíblicos
- Objeciones respondidas

- Estudio a luz del trasfondo histórico y exposición 45%

___
100%

2
CRONOGRAMA DEL CURSO:

FECHAS HORARIO TEMAS ENTREGA DE TAREAS

04/10/09 2:00- Entrega de sílabos y
2:15pm orientaciones
2:15-2:30 Conceptos de la
hermenéutica
2:30-3:15 El ministerio del Espíritu
Santo en la comprensión
de la Escritura
3:15-4:00 Las cualidades personales Desarrollar un ensayo de las
del interprete de la lecturas ya desinadas y
escritura entregar en la siguiente
semana de clases:
11/10/09 2:00-2:30 La observación y sus pasos Hacer 20 observaciones a
Primera 3ra de Juan
La hermenéutica general

1. La regla del contexto Lea y relea a 3ra de Juan

2:30-4:00 literario considerando su entorno
literario (remoto e inmediato).
Hacer un ensayo de
transfondo histórico de un
2. La regla del contexto libro de la Biblia. El cual será
histórico. elegido por cada alumno.
Luego se presentará una
exposición en la última
semana.
3. La regla del significado
natural de las palabras
18/10/09 La hermenéutica especial
1. la regla de la revelación Escribir el tema sobre: La
progresiva palabra de Dios, a base de He.
1:1 considerando la regla de
2:00-4:00
la revelación progresiva
2. La regla de la unidad de Se analizará algunos pasajes
la fe. que aparentan ser
contradictorios. La cual será
entregado en las clases.
3. La regla de la analogía Los alumnos harán
de la fe interpretaciones de algunos
textos oscuros, usando la
regla de la analogía de la fe.
25/10/09 2:00-2:30 La aplicación y sus normas
2:30-4:00 Exposiciones

3
CONTENIDO PROGRAMÁTICO:

PRIMERA UNIDAD DIDÁCTICA: CONCEPTOS

DE LA HERMENEUTICA

SEGUNDA UNIDAD DIDÁCTICA: EL

ACERCAMIENTO PERSONAL DEL INTERPRETE AL
TEXTO BÍBLICO

1. EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO EN LA COMPRENSIÓN DE

LA ESCRITURA.
2. LAS CUALIDADES PERSONALES DEL INTÉRPRETE DE LA
ESCRITURA.

TERCERA UNIDAD DIDÁCTICA: PRINCIPIO

BÁSICOS DE LA HERMENÉUTICA

1. LA OBSERVACIÓN Y SUS PASOS

2. LA INTERPRETACIÓN Y SUS NORMAS
3. LA APLICACIÓN Y SUS NORMAS

CUARTA UNIDAD DIDÁCTICA: APLICACIÓN DE

LA PALABRA DE DIOS AL CONTEXTO

4
VI. BLIOGRAFIA:

Berkhof, Luis B. D. Principios de interpretación bíblica. 08224 Terrassa, Barcelona:

Editorial Clie, 1989

Bullinger, E. W. Como entender y explicar los números de la Biblia. Barcelona, España:

Edit. Clie., 1990.

Bullinger, E. W. Diccionario de figuras de Dicción usadas en la Biblia. Barcelona,

España: Edit. Clie., 1985.

Fee, Gordon D. y Stuart, Douglas. La lectura eficaz de la Biblia. Tr. Jorge Arbeláez
Giraldo. Miami, EE.UU: Edit. Vida, 1978.

Herbert T. Mayer, Interpretar las Escrituras: Principios Para el Estudio e Interpretación

de la Biblia, Concordia Press.

Terry, M. S. Hermenéutica. Tr. Daniel Hall Vicente Mendoza. Barcelona, España: Edit.
Clie, 1985.

Trenchar, Ernesto. Normas de interpretación Bíblica. Madrid, España: Edit. Literatura

Bíblica., 2da. Ed., 1973.

Martínez, José. Hermenéutica Bíblica. Barcelona, España: Edit. Clie., 1984

Lund, E., Luce A. Hermenéutica Introducción Bíblica. Miami Florida EE.UU: Edit.
Vida, 2001.

Walker, Guillermo. Revelación Progresiva. Georgia, EE.UU.: Edit. Publicaciones

Españolas, 1975.

Sproul, R. C. Cómo estudiar e interpretar la Biblia. Miami, Florida 33172: Editorial

Unilit, 1996.

Viertel Weldon E. LA BIBLIA Y SU INTERPRETACIÓN Trad. Por RUBEN O.

ZORZOLI, CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES EDITORIAL:
MUNDO HISPANO, 2003.

5
 PRIMERA UNIDAD DIDACTICA: CONCEPTOS DE
LA HERMENÉUTICA BÍBLICA
DEFINICIÓN 1: Como nombre se origina del término griego ερμηνεια cuyo
significado es interpretar, decir, traducir, significar (1 Co. 12:10; 14:26). Asimismo se
relaciona con el término griego επιλυσεως traducido al español significa: solución,
resolver, explicar (2 Pe. 1:20) la palabra επιλυσεως proviene de dos términos επι,
arriba λυo, soltar, desatar. Esto denota que los escritores de la palabra de Dios no
impusieron su propia construcción sobre las escrituras, sino fue la inspiración de Dios
que habló a los santos hombres y no “interpretación privada”
Como definición para la hermenéutica también se halla en los siguientes verbos:
o Διερμηνευσεν (Lc. 24:27)
o Διερμηνευομενη (Hch. 9:39)
o Διερμηνευουσιν (1 Co. 12:30)
o Διερμηνευει (1 Co. 14:5, 13)
o Διερμηνευετω (1 Co. 14: 28)
En síntesis hermenéutica es el arte de interpretar, explicar un texto dentro de su
contexto en las sagradas escrituras.
DEFINICIÓN 2: Interpretación Bíblica o Hermenéutica: La buena interpretación bíblica
debe responder a la pregunta: "¿Cómo puedo entender lo que significa este pasaje en
particular?" Como hay reglas que gobiernan su uso, es una ciencia. Puesto que no basta
con sólo conocer las reglas, también es un arte. Asimismo hace falta práctica para
aprender a usar las reglas.
El asunto de cómo interpretar la Biblia no es de poca monta. Es, en cierto sentido, uno
de los campos de batalla de nuestras almas. Mediante el estudio de las Escrituras
aprendemos quién es Jesús y se nos capacita para llegar a ser como Él.
Conocer la Escritura, así como obedecerla, son los fundamentos mellizos de una vida
consagrada. Esa que produce el deseo adicional de estudiar la palabra de Dios. De ahí
que la interpretación apropiada de la Biblia lleva al educando del estudio a la aplicación,
de esta lo lleva de nuevo al estudio y a la aplicación más profunda en una espiral
ascendente hacia Dios1.
DEFINICIÓN 3: Hermenéutica: La palabra "hermenéutica" extraña y asusta un poco al
lego, pero es una etiqueta conveniente (derivada de la voz griega "hermeneuo": explicar
un texto) para resumir las distintas consideraciones, principios y normas que nos ayudan
a llegar a una interpretación adecuada de las Sagradas Escrituras. Por la ayuda de tales
normas, podemos hacer una buena exégesis de cualquier pasaje bíblico. Esta voz
también es una palabra griega que significa "poner en claro un texto"2.
DEFINICIÓN 4: La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne,
"arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación,

1
Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Wilton M. Nelson. 1998 Editorial Caribe. p. 536-542
2
Normas para la Recta Interpretación de las Sagradas Escrituras. Ernesto Trenchard. Editorial: Moody. p.
7

6
sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las
cuales se ha expresado un pensamiento3.
DEFINICIÓN 5: La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. El término
etimológicamente, se deriva del verbo griego hermeneuo, que significa explicar,
traducir, interpretar. Tanto el concepto griego como el de épocas posteriores se refieren
a la determinación del significado de las palabras mediante las cuales se ha expresado
un pensamiento.
Las complejidades del lenguaje frecuentemente conducen a conclusiones diferentes y
aun contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. El camino a recorrer
entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado. Ello muestra la
conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta.
La provisión de esos medios es el propósito básico de la hermenéutica.
Un término sinónimo de hermenéutica es "exégesis" (del griego exegeomai = explicar,
exponer, interpretar). Aplicada al campo de la teología cristiana, la hermenéutica tiene
por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretación de los
libros de la Biblia4.
DEFINICIÓN 6: La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Dicho nombre se
aplica, generalmente, a la explicación de documentos escritos y, por este motivo, puede
definirse más particularmente a la Hermenéutica como la ciencia de interpretación del
lenguaje de los autores. Esta ciencia da por sentado el he-cho de que existen diversas
modalidades de pensamiento, así como ambigüedades de expresión; y tiene por oficio
hacer desaparecer las probables diferencias que puedan existir entre un escritor y sus
lectores, de modo que éstos puedan comprender con exactitud a aquél5.
La Hermenéutica Bíblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretación del Antiguo
y Nuevo Testamentos. Siendo que estos dos documentos difieren en forma, lenguaje y
condiciones históricas, muchos escritores han considerado preferible tratar por separado
la Hermenéutica de cada uno de ellos. Y siendo el Nuevo Testamento la revelación más
plena, así como la más moderna, su interpretación ha recibido mayor y más frecuente
atención. Pero es asunto discutible si ese tratamiento separado de los dos testamentos es
lo mejor. Es asunto de la mayor importancia el observar que, desde el punto de vista
cristiano, el Antiguo Testamento no puede ser plenamente comprendido sin la ayuda del
Nuevo6.

SEGUNDA UNIDAD DIDÁCTICA: EL

3
http://es.wikipedia.org/wiki/Hermenéutica
4
Hermenéutica Bíblica. José M. Martínez. 1984 Libros CLIE. p. 16-17
5
Terry, M. S. Hermenéutica. Tr. Daniel Hall Vicente Mendoza. Barcelona, España: Edit. Clie, 1985
6
Ibíd.

7
 ACERCAMIENTO PERSONAL DEL
INTERPRETE AL TEXTO BÍBLICO
1. EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO EN LA COMPRENSIÓN DE LA
ESCRITURA.
La escritura del cristianismo popularmente llamada la Biblia es un libro único en
su género, no hay otro libro como ella, aun cuando existen en el mundo muchos libros
religiosos, como Corán de los musulmanes o el Babá Guitá de los Hindúes. La Biblia es
la única porque es inspirada por el espíritu Santo, quien nos hace comprender las
escrituras inspiradas y reveladas.

El Espíritu Santo inspiró la totalidad de Escritura

En II Timoteo 3:16 así dice: “toda la escritura fue inspirada por el Espíritu”.
¿Qué Espíritu inspiró la Escritura? No puede ser otro, más que el Espíritu Santo a la luz
de II Pe. 2:21.
Pero además, por las citas de II Pe. 2:21 y II Pe. 3:15,16 está claro que en la
composición de la Escritura, no intervino el Espíritu Santo sólo, han intervenido
también hombres escogidos y llamados por Dios, como es el caso del apóstol Pablo.
Unos 40 hombres de Dios intervinieron en la comprensión de la Sagrada Escritura
(Antiguo Testamento y Nuevo Testamento).
Los hombres de Dios procedían de diferentes estratos sociales y pertenecían a
diferentes épocas. Lo extraño del caso, es que a pesar de no conocerse estos escritos
humanos de la Escritura, nunca se han contradicho en lo que han escrito.
¿Cómo les fue posible sin conocerse, escribir la Escritura de 66 libros, sin
contradecirse unos a otros? Solo hay una respuesta. La inspiración, pero no una
inspiración literaria común y corriente propio de los escritores de este mundo terreno,
que conciben escribir un libro, en un momento de inspiración.

8
 La inspiración de la cual hablamos se encuentra en II Timoteo 3:16. Esto se
trata de la obra de Dios mismo, mediante el Espíritu Santo. Gracias al ministerio del
Espíritu Santo, los hombres pudieron escribir la palabra de Dios que hoy es revelada.

El Espíritu Santo reveló todo el contenido de la Escritura

Hebreos 1:1 dice que Dios habló a los hombres de muchas maneras. Ap. 1:1 dice
dio su revelación a Jesucristo para que Él a su vez lo dé a conocer a sus siervos. En Mt.
16:15-17 se pone manifiesto que hay verdades que solo pueden ser conocidas por un
solo medio, a saber, por la revelación de Dios a través de Espíritu Santo.
En las escrituras se halla muchas verdades sobrenaturales que Dios lo ha
revelado por medio de los autores inspirados. Gracias a Dios quien nos dio ha conocer
todas las verdades profundas sobrenaturales como por ejemplo: el origen del universo,
la vida animal, vegetal y humana, el infierno, el cielo, etc.

El Espíritu Santo en la comprensión de las Escrituras (I Co. 2:9-13)

Dios reveló las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento para la
edificación de los verdaderos creyentes. Las Escrituras fueron elaboradas de tal manera
que solamente los creyentes con la ayuda del Espíritu Santo pudiesen comprenderlas
plenamente. “¿Por qué les hablas por parábolas?” fue la pregunta de los discípulos en
cierta ocasión. La respuesta del Señor Jesús revela claramente que no le interesaba que
aquellos que resistían al Evangelio entendiesen su predicación (Mt 13: 11-13). En otra
oportunidad, observamos al propio Jesús revelando a sus discípulos todo lo que de Él
estaba escrito en “Moisés y los profetas” (Lc 24: 27). Sin la ayuda directa de Jesús ellos
no serían capaces de comprender el significado correcto y profundo de aquellas
Escrituras.
De esos pasajes deducimos que el conocimiento histórico y gramatical no son
suficientes para capacitarnos en la comprensión y el significado exacto de muchos
textos de las Escrituras y para recibir con precisión las enseñanzas que el Señor desea
transmitirnos por medio de ellos. En lugar de esto, lo que nosotros necesitamos es
“revelación” o iluminación o, en otras palabras, de la ayuda del Espíritu Santo. Si no
poseemos lo que acabamos de citar, estaremos limitados por nuestra propia
interpretación particular de muchos pasajes de las Escrituras y éstas, en muchos casos,
no estarán en armonía con la interpretación que Dios hace de los mismos pasajes (1 Co

9
2: 9-13). Por demás, estaremos perdiendo la profundidad y la riqueza que la Palabra de
Dios nos puede transmitir (2 Co 3: 6).

1. CUALIDADES DEL INTERPRETE DE LA ESCRITURA

La Escritura como vimos, es el libro de Dios. A través de ella, Dios habla al
hombre para comunicarle su voluntad. Vimos además que es necesario ser iluminados
por el Espíritu Santo para comprender la Escritura.
La sola lectura y estudio de la Escritura, sin la iluminación de Dios, el Espíritu
Santo, resulta infructífera espiritualmente. No habrá la experiencia personal de oír a
Dios en su palabra, al momento de leer o estudiar la Escritura.
Para contar con la bendición de la iluminación de Dios del Espíritu Santo, es
vital que el lector, el estudioso de la Escritura se caracterice por poseer ciertas
cualidades espirituales.

Ser nacido espiritualmente (Jn. 3:3-5)

Esta es una importantísima cualidad espiritual, básica que debe poseer todo
intérprete de la Escritura. En el pasaje citado tenemos justamente a un hombre religioso
llamado Nicodemo que no poseía la cualidad de ser nacido de nuevo o nacido
espiritualmente.
Todo intérprete no nacido espiritualmente podrá leer la escritura, pero no
entenderá el lenguaje, la terminología espiritual de la Escritura. El que no es nacido de
nuevo, entenderá al revés las palabras del Señor. Tal como sucedió en los religiosos en
tiempos de Jesús Jn. 2:18-20; 4:10-15; 6:51-52.

Ser un creyente espiritual (1 Co. 2:14-15)

¿Quién es un creyente espiritual? El que habiendo recibido a Jesucristo, vive ya
no como antes cuando estaba en el mundo “…en los deseos de la carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos…” (Ef. 2:3, Gá 5:16).
Lo contrario de un creyente espiritual es ser carnal. Esta clase de creyente vive
dominado por la vieja naturaleza, por tal razón carece de entendimiento en las
escrituras.

10
Ser amante de la palabra de Dios para encontrar la verdad. (S. Jn. 8:31-32).
La mayoría de los cristianos recordamos la frase "y conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libres", olvidándonos del verso 31, especialmente la parte donde dice "Si
vosotros permaneciereis en mi palabra". Esto nos habla de perseverar en la lectura y
estudio de la palabra de Dios. El Señor no está dispuesto a revelar, o dar a conocer la
verdad, fuera de las Escrituras. Veamos algunas citas bíblicas en donde se habla acerca
de la importancia del contacto diario y constante con la Biblia.
o "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás
a tus hijos, y hablarás de ella estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y
estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y
en tus puertas." Deuteronomio 6:6-9.
o "Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está
escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien".
Josué 1:8.
o "En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti" Salmos 119:11
o "¡OH, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación. Me has hecho
más sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre están
conmigo. Más que todos mis enseñadores he entendido, porque tus testimonios
son mi meditación. Más que los viejos he entendido, porque he guardado tus
mandamientos". Salmos 119:97-100.
o "¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi boca."
Salmos 119:103.
o "Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza". 1
Timoteo 4:13.

Ser creyentes que practican la palabra de Dios. (S.Juan.13:17).

"Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis".
Cuando investigamos el propósito del mensaje de las Escrituras Sagradas
llegamos a la conclusión final que es un libro escrito para ser practicado, vivido y
transmitido a los demás. Jesús dijo "bienaventurados seréis si las hiciereis". En otras
palabras, el primer beneficio de la aplicación de las Escrituras en la vida diaria es ser
bienaventurado, sumamente feliz y dichoso. Esto implica la obediencia a la palabra de
Dios Jn. 7:17, mi compromiso debe ser obedecer a Dios Lc.6:46; Mt. 5:20; Stg. 4:17.

Ser creyentes humildes. Reconocer mis limitaciones y como persona caída estoy sujeto
a errores, me puedo equivocar.

11
 TERCERA UNIDAD DIDÁCTICA: PRINCIPIOS
BÁSICOS DE LA HERMENÉUTICA

1. LA OBSERVACIÓN

Observar es mirar con esmero, percibir, espiar, escudriñar la porción bíblica

como si nunca la hubiéramos leído. En nuestro estudio se refiere a la acción de leer
textualmente lo que está escrito.
Un buen observador debe preguntarse, ¿Qué es lo que dice? ¿Qué es lo que veo?
¿Qué es lo que está ahí? Además el observador debe desprenderse de toda idea
preconcebida o información previa acerca del tema. Tampoco suponer que ya sabe lo
que dice allí.
Observar es una habilidad que se puede aprender que es lo básico para la
interpretación, para esto requiere mucho tiempo y reflexión.

12
 La observación es importante para revelarse a sí mismo comunicarnos la
voluntad de Dios, darse cuenta del idioma humano y entender las barreras. Dios no usó
en idioma celestial ni un catalogo de verdades, sino usó a personas durante la historia
usando idioma humano.
¿Qué cosas hay que observar en un texto Bíblico? A medida que uno va leyendo,
hágase preguntas respecto a lo que lee. Hay seis preguntas claves que deben hacerse:
“QQCDPC”
¿Quién? ¿Quién está hablando? ¿Quién escribió? ¿Acerca de quién se habla? ¿Quiénes
son los personajes? ¿A quién va dirigido?
¿Qué? o ¿Cuáles? ¿Cuáles son las doctrinas, los eventos o hechos importantes y las
ideas? ¿Qué se dice de los personajes? ¿Qué es el tema central tratado?
¿Cuándo? ¿Cuándo se escribió lo que lees, sucedió este hecho, sucederá este evento o
se cumplirá la profecía? ¿Qué hecho histórico estaba sucediendo? ¿Qué gobernantes
regían ese lugar para la época?
¿Dónde? ¿Dónde sucedió, fue hecho, sucederá? ¿Puedes ubicar en un mapa el sitio de
los acontecimientos? ¿Qué distancia hay de un lugar a otro? Usando el medio de
transporte de la época, ¿cuánto tiempo tomaba ir de un lugar a otro?
¿Por qué? ¿Por qué se menciona este hecho, sucedió el evento o se destinó tanto o tan
poco espacio a este hecho?
¿Cómo? ¿Cómo está explicada esta verdad, responden los personajes del párrafo leído,
fue hecho, sucedieron los hechos, se describen las causas y los efectos?
¿Para qué? Es el propósito, finalidad de texto, de la historia

Ejemplo 1 de observación: Jer. 1:4-19

1. ¿Quién?
 Jeremías: Viene de una familia de sacerdotes
 Personajes: Jeremías, Dios, habitantes de Jerusalén
2. ¿Cuáles?
 Diálogo de Dios con Jeremías
 Llamamiento de Jeremías por Dios al ministerio
 Hay bastante enseñanza
 Habla más de diferentes aspectos de su ministerio
3. ¿Cuándo?
 Durante el reinado de los reyes

13
  Cuando era muy niño/joven
4. ¿Dónde?
 En Judá
5. ¿Por qué?
 Porqué será un ministerio difícil
 Él se considera incapaz
6. ¿Cómo?
 Poniendo su palabra en su boca
 Desde antes que naciera Jeremías.

Ejemplo 2 de observación: II de Tim. 3:16-17

1. ¿QUIÉN DICE “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para
reargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”? El que dice es Pablo según el
contexto anterior (1:1).

2. ¿A QUIEN le dice? A Timoteo (según se lee en el contexto anterior, II Tim. 1:1-2).

3. ¿CUÁNDO le dice? Cuando le escribe su segunda carta a Timoteo poco antes que
muriera como mártir por su fe en JC. (Conforme él mismo le dice en contexto posterior.
II Tim. 4:1-6).

4. ¿POR QUE MOTIVO le diría? Según el contexto anterior, 1:6-8, y el contexto

posterior 3:1-15, probablemente porque Timoteo no debía avergonzarse de ser ministro
del Señor JC. Y porque necesitaba tener esa plena seguridad de la autoridad y la gran
utilidad de las escrituras para moldear su propia vida y las vidas de los hombres, aunque
los tiempos fueron malísimos.

5. ¿PARA QUE le diría? A la luz de las razones arriba mencionadas se infiere que el
propósito del texto de II de Tim. 3:16-17 dichas a Timoteo, fueron para animarle en su
ministerio y fortalecerle en su fe personal. Que no solo los escritos judíos del A.T, sino
también los escritos cristianos de N.T eran inspirados y valiosos para el ministerio
cristiano

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6. ¿DONDE ESTABA EL APOSTOL PABLO cuando le escribió a Timoteo esas
palabras? Según el contexto posterior (4:6,16-17) el apóstol Pablo estaba encarcelado,
sentenciado a muerte en Roma.

2. LA INTERPRETACIÓN

Es explicar o mostrar la significación de algo. No lo que significa para uno, sino

lo que significó para el autor. El propósito de la interpretación es entender el mensaje
central del pasaje. Porque los libros de la Biblia fueron escritos en otro tiempo y en otro
lugar, hay una barrera entre el autor original el lector de hoy como en idioma, cultura,
circunstancias históricas y geográficas, etc.

REGLAS PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA

A. La Hermenéutica General y sus Reglas de interpretación

1. Contexto Literario. El contexto puede ser alguna porción bíblica que está
relacionada con el contenido del texto bíblico que es motivo de interpretación, y que en
consecuencia contribuye a una clara comprensión de su enseñanza. El contexto puede
ser:
- El contexto inmediato.- Este está integrado por los versículos que están antes y
después del texto que se estudia.
- El contexto remoto o más distante.- Está integrado por todas las porciones bíblicas
más remotas en relación con el texto que se interpreta.

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Ejemplos prácticos del contexto inmediato:
1.-Juan 14:18. ¿A qué se refiere Cristo cuando dice: Yo vendré a vosotros?
Contexto inmediato: Juan 14: 15-17; Juan 14: 19-26. Por la lectura del contexto
inmediato concluimos que Jesús se está refiriendo a su venida en la persona del Espíritu
Santo para morar en el corazón del creyente.
2.-Juan 20:8. ¿Qué fue lo que creyó el discípulo cuando fue al sepulcro donde Jesús fue
puesto?
Contexto inmediato: Juan 20:1-7; 20:9-10. Por la lectura del contexto concluimos que lo
que creyó el discípulo fue que el cuerpo de Jesús había sido robado.
3.- 1 Tes. 5:2. ¿Para quienes será la venida del Señor como ladrón en la noche?
Contexto inmediato: 1 Tesalonicenses 4:13-5:1; 5:3-5. Por el contexto inmediato nos
damos cuenta que la venida del Señor será como ladrón en la noche para los impíos, pues
para estos vendrá destrucción repentina, no así para los creyentes que son hijos de luz y
del día.
4.-Hebreos 12:1. ¿Cuál es la grande nube de testigos que tenemos a nuestro derredor?
Contexto inmediato: Hebreos 11 (todo el capitulo). La grande nube de testigos está
integrada por los héroes de la fe a que hace referencia el capítulo 11.
5.-Génesis 35:2. ¿Fueron idólatras los hijos de Jacob?
Contexto inmediato: Génesis 34: 17-31. No, sino que ellos habían venido robando los
ídolos entre las otras cosas. (No fueron idólatras pero sí ladrones).

Ejemplos prácticos del contexto remoto:

1.- Números 25:2. ¿Cual fue la causa por la que Israel comió y se inclinó entre los
dioses de Moab?
Contexto remoto: Números 31:16; Apocalipsis 2:14. El contexto distante señala que fue
el profeta Balaam el que aconsejó al rey Balac que incite a los israelitas a fornicar con las
hijas de Moab e inclinarse ante sus dioses paganos.
2.-Génesis 18:20-25. ¿Por qué Abrahán intercedió únicamente por Sodoma y no por las
otras ciudades de la llanura?
Contexto remoto: Génesis 13:12; 14:12; 2 Pedro 2:6-7 El contexto distante señala que en
Sodoma vivía Lot, sobrino de Abrahán, entonces esta era la razón por la que Abraham
intercedió sólo por esa ciudad.
3.- Juan 21:15. ¿Por qué el Señor dijo a Pedro: Me amas más que éstos?

16
Contexto remoto: Mateo 26: 30-35; Marcos 14: 66-71. Por este contexto conocemos que
Pedro había negado en forma cobarde a su Maestro Jesús, a pesar de haber dicho en
presencia de sus compañeros que lo amaba más que todos ellos al decir que estaba listo
hasta morir por su Señor, y que nunca se iba a escandalizar de El. Entonces, Jesús tiene
razón para preguntarle a Pedro: )Me amas más que éstos?.
4.-Juan 7: 23 ¿Cuál fue el hombre que Jesús sanó completamente en el día de reposo?.
Contexto remoto: Juan 5: 5-9. La lectura de este contexto señala que el fue el paralítico
del estanque de Bethesda.
5.- Jueces 5:8. ¿Por qué el pueblo de Dios no tenía armas?
Contexto remoto: Jueces 3:16, 31. La respuesta es 1 Samuel 13: 19-22. Porque los
filisteos se lo habían prohibido.

2. La Regla del Contexto Histórico. Se caracteriza de acontecimientos, sucesos y

tiempos estas preguntas son ¿Cuándo sucedió? ¿Dónde cabe la historia? ¿Qué más
sucedió al mismo tiempo? ¿Qué influencias sociales, políticas y tecnologías había?

Ejemplo: Trasfondo Histórico de Tercera de Juan (1-14)

INTRODUCCIÓN
El libro de Tercera de Juan refleja la vida de la iglesia primitiva, y esto es una
carta privada, entre el apóstol Juan y un cristiano llamado Gayo, también Provee el
retrato de tres hombres diferentes, y al hacerlo así nos da un vislumbre de la vida del
primer siglo en las iglesias locales . Cuando examinamos los retratos encontrados en
esta carta, aprendemos que no hay mucha diferencia entre las personas de entonces, y
Las de la iglesia actual. Entonces esta epístola es muy relevante, aunque vivamos 1900
años después. En esta lección debemos. Considerar el material de trasfondo en relación
a la epístola, Notar la diferencia entre los tres hombres descritos en la carta , Obtener
algunas lecciones que podamos recoger de este libro, iniciemos con una mirada atenta.

A. El Autor de la Carta de Tercera de Juan

Por medio de la lectura se da ha conocer cuatro personajes que aparecen dentro
de esta epístola: el "anciano" (v. 1) “Gayo” (v. 1) Diótrefes (v. 9) Demetrio (v. 12) para
citar el personaje principal quien escribe esta carta tenemos evidencias del personaje
llamado el "anciano" podría ser una descripción apropiada del autor, escribiendo en su

17
ancianidad física y espiritual. ¿Cómo acreditamos que el anciano es el autor?: se
demuestra de la siguiente manera como el mismo anciano hablando estas frases: “yo
deseo” (v. 2) esto demuestra que oraba mucho, “me regocijé” (v. 3) “No tengo yo” (v.
4) “Yo he escrito a la iglesia” (v. 9) “Yo tenía muchas cosas que escribirte” (v. 13).
¿Quién es el anciano? Hay evidencia INTERNA en las tres epístolas de Juan utilizan
mucho el mismo lenguaje e ideas todo lleva una similitud a los conceptos y al lenguaje
del Evangelio de Juan, es por eso que se le denomina autor de la Epístola tercera de
Juan.

B. Destinatario: El Amado Gayo

Gayo era un nombre romano común, y aparece cinco veces en el Nuevo
Testamento Hch. 19:29; 20:4; Rom. 16:23; 1 Cor. 1:14; 3 Jn 1. No se puede determinar
si es el mismo mencionado por Lucas o por Pablo. Evidentemente era un amigo de Juan
“a quien amó en la verdad” (v. 1), este personaje nos demuestra su consagración hacia
Dios “de cómo andas en la verdad” (v. 3) amaba mucho a sus hermanos y prójimos “los
cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor” (v. 6) y conocido por su
hospitalidad “Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los
hermanos, especialmente a los desconocidos” (v. 5) entonces la carta que se destina es a
Gayo

C. Lugar y Fecha del Escrito

Respecto al lugar y fecha las escrituras no afirma nada, no aparece ningún
acontecimiento de lo ocurrido de esas épocas históricas. Pero por medio de
informaciones comentaristas suponen que el lugar es Éfeso que usualmente vivió allí en
los últimos años de su vida. La estimación de la fecha del escrito varía ampliamente,
algunos lo colocan antes de la destrucción de Jerusalén (70 D.C.), la mayoría lo ubica
sin embargo alrededor del 90-95 D.C.

D. El Propósito de la Epístola
 Desear que Gayo sea prosperado en las tres dimensiones de la vida: espiritual,
material y físico 3 Jn. 2
 Confirmar que Gayo hacía lo correcto en cuanto a sostener a aquellos que venían
a su lado, animándolo a continuar su hospitalidad 3 Jn 5-8

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  Expresar su condenación a Diotrefes por rechazar a Juan y a otros a los que él
debería haber recibido 3 Jn 9-10
 Animar a Gayo a imitar lo que es bueno, recomendando a Demetrio como un
buen ejemplo 3 Jn 11-12

E. Un Breve Bosquejo
 Saludos, con una expresión de gran gozo (1-4)
 La confirmación de Gayo (5-8)
 La condenación de Diótrefes (9-10)
 La recomendación de Demetrio (11-12)
 Observaciones y conclusión (13-14)

F. La ocasión de Redacción de libro

Juan está en una etapa de oración por su amigo Gayo para que
tuviera prosperidad en lo material, espiritual y física 3 Jn 1-2 también Juan amó y oró
así por Gayo, porque era un hombre que:
o Tenía una buena reputación 3 Jn 3ª
o Caminó en la verdad 3 Jn 3b
o Daba un gran gozo a Juan cuando oía de su fidelidad 3 Jn 4
o Era hospitalario hacia todos – 3 Jn 5-6a
o Tenía ánimo para continuar sosteniendo a los predicadores del evangelio 3 Jn
6b-8.
Otra ocasión que está ocurriendo se trataba de la iglesia describiendo el carácter
de Diotrefes que era:
o Preeminente. Le gustaba ser el primero 3 Jn 9a
o Insubordinado. No recibía a los (la autoridad de) apóstoles 3 Jn 9
o Calumniador. Hablaba sin sentido, y calumniaba 3 Jn 10ª
o Vengativo. No recibía a ciertos hermanos, y expulsaba a otros 3 Jn 10b El
carácter de Diotrefes sirve como una advertencia: "el que hace lo malo, no ha
visto a Dios" 3 Jn 11b. Este es una ocasión para que escribiera el apóstol Juan
esta epístola.
Por ultimo había un acontecimiento imitante se trataba de Demetrio “lo que es
bueno, porque el que hace lo bueno es de Dios” 3 Jn 11

19
- Demetrio parece ser ofrecido como un modelo para Gayo, porque Demetrio tenía un
buen reporte 3 Jn 12 de todos los hermanos y de la verdad misma. Demetrio vivió de
acuerdo a los mandatos de la Palabra de Dios así que su vida mostró una clara
evidencia de la verdad

G. Lecciones de Tercera de Juan

 cristianos que tengamos buena conducta cristiana no siempre lo que deben ser.
 los cristianos con frecuencia que imitemos a otros cristianos de lo bueno
 Los cristianos con frecuencia no permitir que reine "el espíritu de Diotrefes".

CONCLUSIÓN
1. Consideraremos algunas verdades más que pueden ser recogidas de esta epístola en el
siguiente par de lecciones
2. Pero espero que este trasfondo histórico estimule nuestras vidas
o ¿Qué tipo de ejemplo estamos dando?
o Si Juan estuviera escribiendo una carta en la que su nombre fuera mencionado,
¿qué habría dicho sobre Usted?
1) ¿Habría orado por su prosperidad?
2) ¿Habría condenado su deseo por la preeminencia?
3) ¿Lo habría puesto como un modelo a seguir por los demás?
o Si "caminamos en la verdad" como Gayo, ¡tendremos un buen "testimonio" de
todos como Demetrio!

20
3. La Regla del Sentido Natural del Lenguaje
La Biblia no es un libro místico. Dios nos ha hablado para que conociéramos la
verdad. Por lo tanto, tome la palabra de Dios en su sentido literal o sentido natural y
normal. Busque primero la enseñanza clara de un pasaje, no un significado oculto. E.
LUND. En su libro Hermenéutica dice:
Pero téngase muy presente que el sentido usual y ordinario no equivale
siempre al sentido literal. En otras palabras, el deber de tomar las
palabras y frases en su sentido ordinario y natural, no significa que
siempre debe tomarse al “pie de la letra.” Como se sabe, cada idioma
tiene sus modos propios y peculiares de expresión, tan singulares, que si
se traducen al pie de la letra se pierde o se destruye completamente el
sentido real y verdadero.7

Comprenda y reconozca las figuras retóricas y interprétalas como tales.

Considere lo que dice cada autor a la luz del estilo literario que emplea. Por ejemplo, se
encontraran más símiles y metáforas en la literatura poética y profética que en los libros
históricos o biográficos. Interprete los pasajes de las Escrituras conforme a su estilo
literario. Los siguientes estilos literarios se emplean de la siguiente manera:

Géneros Literarios:
A. Apocalíptico. Habla de dramatización, hay muchos símbolos; imágenes vivos;
contrastes; muchas veces relatado en primera persona (como un testigo); presenta la
lucha entre el mal y Dios. Ejemplo Apocalipsis.
B. Biográfico. Relata detalladamente de la vida de una persona; a veces se encuentra en
contraste con otra persona; eventos seleccionados muestran el desarrollote su carácter
en manera positiva o negativo (tragedia). Ejemplo: Abraham, Isaac, Jacob, José,
Moisés, Saúl, David, Elías, Jesús, etc.
C. Encomio. Exalta a alguien o algo; reitera su origen, hechos, atributos o superioridad
en términos elevados; exhorta al lector para que incorpore las mismas características en
su propia vida. Ejemplo: 1 Sam. 2:1-10; Sal. 19; Sal. 119: Pro. 8:22-36; Cantares; Jn.
1:1-18; 1 Co. 13, etc.
D. Exposición. Se trata de argumentos bien razonados o explicado; cuidadosa
organización; ilación lógica; la meta esta en su conformidad. Ejemplo: Epístolas de
Pablo; Hebreos; Santiago; 1 y 2 de Pedro; epístolas de Juan; Judas.

7
Lund, E., Luce A. Hermenéutica Introducción Bíblica. Miami Florida EE.UU: Edit. Vida, 2001.

21
E. Narración. Expresa una categoría amplia en la cual la historia es preeminente;
incluye sucesos históricos, la estructura se organiza alrededor del desarrollo de los
eventos; comparaciones entre eventos para mostrar contraste o uniformidad. Ejemplos:
Génesis, Esdras, Evangelios y Hechos.
F. Sermón. Ilustra presentación de un argumento; bastante uso de retórica;
frecuentemente cita autoridades conocidas por los oyentes; para exhortar o persuadir.
Ejemplo: Jn. 13-17; Hch. 7; Hch. 17:22-31; Hch. 22:1-22; Hch. 24:10-12; Hch. 26:1-23.
G. Parábola. Corta la historia para ilustrar una moral; presenta escenarios y actividades
bien comunes; anima para reflexionar y autoevaluarse. Ejemplo: 2 Sam. 12:1-6; Ecl.
9:14-16; Mt. 13:1-53; Mr. 4:1-34; Lc. 15:1-16,31.
H. Pastoral. Se trata de pasajes, temas rurales, rústicas, especialmente del pastoreo;
mucha descripción y acción; a veces como meditación y tranquilo; énfasis de la relación
entre el pastor y sus ovejas; presenta la vida lejos de los malos de la ciudad. Ejemplo:
Sal. 23; Is. 40:11; Jn. 10:1-8.
I. Poesía. Comprende pasajes para ser leído en público u ser cantado; énfasis del ritmo
de ideas o palabras; imágenes vivos y símbolos; apunta las emociones; a veces usa las
características del encomio, pastoral u otros genéricos; en el AT mucho uso de
paralelismo. Ejemplo: Job, Salmos; proverbios; Eclesiastés; Cantares.
J. Profecía. Expone de poderosa presentación de la voluntad de Dios; frecuentemente
como corrección; para motivar cambio a través de advertencias; predice el plan de Dios
como respuesta al comportamiento de los hombres. Ejemplo: Isaías, Malaquías, etc.
K. Proverbio. Determina Breve declaración de una moral; reduce la vida a categorías
de blanco y negro; muchas veces hablado a los Jóvenes; a veces paralelismo; motiva al
lector para escoger lo bueno; mucho uso de metáfora y símil. Ejemplo: Proverbios.
L. Sátira. Expone y pone en ridículo la sabiduría humana; otros géneros usan la sátira
como narración, biografía y proverbio; advierte al lector a través de un ejemplo
negativo. Ejemplo: Pr. 24:30-34; Ez. 34; Lc. 18: 1-8; 2 Co. 11:1-12:1.
M. Tragedia. Relata la caída de una persona; momentos seleccionados describen el
camino hacia su ruina; advierte al lector a través del ejemplo negativo. Ejemplo Lot,
Sansón, Saúl; Hch. 5:1-11.
N. Sabiduría. Expresa categoría amplia en la cual un anciano enseña sabiduría a uno
más joven; a veces uso de parábolas; observaciones de experiencias básicas de la vida
(Nacimiento, muerte, trabajo, dinero, poder, tiempo, la tierra, etc.). Ejemplo: Job;
Proverbios; Sal. 37; Sal. 90; Eclesiastés.

22
Figuras Literarias. Figuras utilizan palabras en algún sentido no usual. Es una manera
de expresar una idea en forma de otra idea que tenga semejanza a la idea primera.
Varios ejemplos de figuras son: símiles, metáforas, sinécdoque, ironía, hipérbole, tipo
parábolas, personificación y alegorías.
A. El símil: Describe algún objeto, acción o relación como semejante a otra cosa no
similar y usa las palabras; "como, así, semejante, etc." Ejemplos:
1. En Isaías 55:10-11, hallamos un hermoso ejemplo de esto.
2. (Salmo 102:6) sus palabras son una clara explicación de su absoluta soledad.
3. En Mat. 28:3, se dice como era el ángel que movió la piedra de la puerta del sepulcro.
4. En Romanos 12:4, el apóstol ilustra la unidad de la Iglesia y la diversidad de sus
ministros individuales.
5. Compárese, también, 1 Cor. 12: 12.
6. Hallamos un hermoso ejemplo de símil en el final del Sermón del Monte (Mat. 7:24-
27).
7. Compárese este símil con Ezequiel 13:11-15.
B. La metáfora: Indica la semejanza entre dos cosas diferentes sin aparecer
Compararlas, declarando que una de ellas es la otra. Ejemplos:
1. El pasaje que se halla en Oseas 13: 8: "Los devoraré como león".
2. Génesis 49:9: "Cachorro de león es Judá", es una metáfora.
3. En Jeremías 2:13 hallamos dos metáforas muy expresivas
4. Así en Mateo 5:13, el Señor dice: "Vosotros sois la sal de la tierra".
5. Mateo 5:14-16: una luz, una ciudad sobre una montaña, una lámpara, un sostén para
lámpara y un almud.
C. Sinécdoque: Cuando el escritor apunta una parte por el todo, o el todo por una parte.
Ejemplos: Sal. 16:9; Hch. 2:31; 5:9; Lucas 2:1.
D. Ironía: En la ironía, el que habla, o escribe, expresa lo contrario de lo que quiere
decir. Burla fina, disimulada.
1. Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando... (Reyes 18:27).
2. Ciertamente vosotros sois el pueblo, y con vosotros morirá la sabiduría. (Job 12:1-2)
3. En 1 Corintios 4:8, San Pablo se permite la ironía: "¡Ya estáis hartos, ya estáis ricos,
sin nosotros reináis!
4. La designación de las treinta piezas de plata en Zacarías 11:13, es un ejemplo de
sarcasmo.

23
5. Las palabras de burla de los soldados (Mateos 27: 30) y las de los sacerdotes y
escribas (Marcos 15:32).
E. Hipérbole: La hipérbole es una figura retórica que consiste en exagerar o
engrandecer un objeto más allá de la realidad. Ejemplos:
1. Jueces 7: 12: "Tendidos en el valle, como langostas en multitud, y sus camellos eran
innumerables"...
2. "Todas las noches inundo de llanto mi lecho, Riego mi cama con mis lágrimas".
(Salmo 6:6).
3. "¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore"...
(Jeremías 9:1).
F. Personificación: Existe cuando características personales se atribuyen a los
animales, las plantas o las cosas sin vida. Ejemplos:
1. La declaración de Números 16:32, de que "Abrió la tierra su boca, y los tragó" a Coré
y 1os suyos.
2. Salmos 114:3-4: "La mar vio y huyó; el Jordán se volvió atrás".
3. Habacuc 3:10: Aquí se nos presentan los collados, los ríos y la mar como seres
animados de vida.
G. Metonimia: Cuando designamos una cosa con el nombre de otra se denomina
metonimia. Por ejemplo: las canas por la vejez.
1. Vemos que en Lucas 2:1 se dice: "todo el mundo", significando el Imperio Romano.
H. Apóstrofe: Cuando el que habla se vuelve de sus oyentes hacia otro lado y dirige la
palabra a una persona o cosa ausente o imaginaria se denomina apóstrofe.
1. EI apóstrofe dirigido al caído rey de Babilonia (Isaías 14:9-20).
I. Alegoría: Una narración que consiste en la descripción de un objeto de tal modo que
despierta el pensamiento en otro objeto.
1. Puede tener más de un punto de énfasis central
2. Puede enseñar varias verdades.
3. Puede incluir muchos detalles que corresponden a alguna cosa o enseñanza.
J. Parábola: Una narración donde se relatan hechos naturales acontecimientos posibles
con el objeto de aclarar o ilustrar una verdad importante, sea moral o espiritual.
1. Tiene un punto de énfasis central
2. Enseña una sola verdad.
3. Puede incluir detalles que sólo sirven para que camine el cuento.

24
K. Tipo: Cuando algunas personas, lugares, objetos, eventos del tiempo pasado son
preparados por Dios para representar alguna realidad espiritual futura. Su significado
iba a ser manifestado en su plenitud, solamente después de la venida de Cristo. Y
siempre tiene su anticipo, su explicación. Los tipos no fueron dados para fundar
doctrinas, sino para ilustrarlas y además, para confirmarnos la fe.
1. Personas: Adán (Ro. 5:14); Abraham e Isaac (He. 11:17-19); Jonás (Mt. 12:40).
2. Oficios: profeta, sacerdote, rey, juez.
3. Eventos de la historia: Ofrecimiento de Isaac y la sustitución del carnero, la primera
pascua en Egipto.
4. Objetos: el arca de Noe, la roca herida en el desierto, el velo del templo, el
tabernáculo y sus muebles, serpiente de bronce.
5. Lugares: el río Jordán, la tierra de Canaán, Egipto, Babilonia.
6. Instituciones: las fiestas, los sacrificios, la circuncisión
L. Antropomorfismo. Da unas características humanas a Dios. Is. 59:1 “he aquí que la
mano de Jehová no se ha acortado para salvar, ni su oído se ha ensordecido para oír”

Ejemplos La Regla del Sentido Natural del Lenguaje:

 Ejemplo 1: En el Gn. 6:12 se lee: “Toda carne había corrompido su camino

sobre la tierra.” Tomando aquí las voces carne y camino en el sentido literal
pierde el significado por completo el texto. Pero tomándola en su sentido
ordinario, al usarse como figuras, es decir carne en sentido de persona y camino
en sentido de costumbres, modo de proceder o religión, ya no solo tiene
significado, sino un significado terminante, diciéndonos que toda persona había
corrompido sus costumbres; la misma verdad declara Pablo, sin figura: “No hay
quien haga lo bueno” (Rom. 3:12).
 Ejemplo 2: pregunta Jesús: “¿Qué mujer que tiene diez dracmas (moneda de
cinco duros), si pierde una dracma no enciende el candil y barre la casa y busca
con diligencia hasta hallarla?” en este versículo, tomado al pie de la letra estaría
lejos de comprender la verdad. Pero sabiendo que contiene una parábola,
requieren una interpretación. La cual se interpreta de la siguiente forma: la mujer
representa a Cristo, un trabajo afanoso representa a Cristo quien busca lo que ha
perdido y la moneda perdida representa al hombre perdido en el pecado. La
misma verdad expresa sin parábola en Luc. 19:10 “El hijo del hombre vino ha
buscar y salvar lo que se había perdido.

25
  Ejemplo 3: Profetizando de Jesús, dice Zacarías (Luc. 1:69) “que Dios nos alzó
un cuerno de salvación en la casa de David” si tomamos en el sentido literal este
pasaje carecería de sentido. Pero sabiendo como figura y símbolo cuerno
representa a fuerza o poder real y casa familia y descendencia, ya no estamos en
obscuras: se nos dice: que Dios levantó en Cristo un gran poder de salvación
entre los descendientes de David, como también dice Pedro: “A este Jesús ha
ensalzado Dios…por Príncipe y salvador para dar a Israel arrepentimiento y
remisión de pecados” (Hch. 5:31).

LA HERMENÉUTICA BÍBLICA Y SUS REGLAS ESPECIALES

1. La regla de la revelación progresiva.

Es el desarrollo de la verdad por parte de Dios en un periodo determinado de
tiempo. A veces una nueva revelación que Dios daba suplantaba una anteriormente
dada. Podemos tomar como ejemplo la alimentación de la humanidad para ilustrar esta
verdad:

Ejemplo 1: La alimentación ordenada por Dios a la humanidad.

 Alimentación mediante vegetales. Gen.1:29. "Y dijo Dios: He aquí que os he
dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en
que hay fruto y que da semilla; os serán para comer". Originalmente el alimento
ordenado por Dios era vegetariana. Nótese el énfasis "toda planta que da
semilla" y "todo árbol en que hay fruto y que da semilla". El alimento de Adán y
Eva fue exclusivamente vegetales y frutas.
 Alimentación mediante animales. Gen.9:3-4. "Todo lo que se mueve y vive, os
será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado
todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis." Habían pasado
cientos de años desde el ordenamiento del primer alimento humano para los
descendientes de Adán y Eva. A partir del asesinato de Abel en manos de Caín
(su hermano) la humanidad fue corrompiéndose hasta llegar a un estado
espiritual calamitoso (Gen.6:5-8). Entonces Dios decidió enviar el juicio del
diluvio universal. Toda la humanidad de entonces pereció bajo las aguas

26
 excepto ocho personas (Noé y su familia). Terminado el diluvio y al comienzo
de este nuevo período de la historia de la humanidad, Dios modifica el alimento
del ser humano. La orden de Dios fue: "Todo lo que se mueve y vive, os será
para mantenimiento; así como las legumbres y plantas verdes". Es decir hubo
una ampliación en el alimento; además de la alimentación vegetariana se le
permite al ser humano un alimento carnívoro. Por supuesto, hay una sola
restricción en cuanto a comer carne..."Pero carne con su vida, que es su sangre,
no comeréis". Esta es el segundo alimento ordenado por Dios a la humanidad.
 La prohibición de algunos animales para el alimento. Levítico.11:1-2. "Habló
Jehová a Moisés y a Aarón, diciéndoles: Hablad a los hijos de Israel y decidles:
Estos son los animales que comeréis de entre todos los animales que hay sobre
la tierra". Desde Noé y sus descendientes (Gen.9) hasta salida de la nación de
Israel de Egipto y su estadía en el desierto (Lv.11) habían pasado mucho tiempo.
Dios modificará nuevamente el alimento, en esta oportunidad una limitación en
el alimento carnívoro (además de la antigua restricción dada a Noé de no comer
la sangre).
- Podrían comer los animales que tenían la pezuña hendida y que rumiaban (vs.3);
los que no cumplían con estas dos cualidades eran desechados del alimento, como
por ejemplo los siguientes animales: camello, conejo, liebre, cerdo, (vs.4-8).
- Podrían comer los peces que tenían aletas y escamas (vs.9); los que no cumplían
con estas dos cualidades eran desechados del alimento (vs.10-12).
- En los versículos 13-19 nos habla acerca de las aves que no se pueden comer, entre
ellas: el águila, el quebrantahuesos, el azor, el milano, el cuervo, el avestruz, la
lechuza, la gaviota, el gavilán, el búho, el somormujo, el ibis, el calamón, el
pelícano, el buitre, la cigüeña, la garza, la abubilla y el murciélago
- En los versículos 20-23 se habla acerca de los insectos que son limpios y cuales
son impuros.
- En Lev.11:46-47 encontramos la conclusión acerca de lo que se habla en este
capítulo de la Biblia. "Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser
viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra,
para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se
pueden comer y los animales que no se pueden comer".
 La alimentación no es inmunda se debe comer con acción de gracias. Encontramos lo
siguiente en Hechos.10:15 "Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo

27
 llames tú común". Aquí Dios le dice a Pedro que en este nuevo período de la humanidad
iba a haber cambios en el alimento. La iglesia ya no debía guardar el alimento judío o
levítico. Entonces estamos por observar la cuarta dieta ordenada por Dios.
El apóstol Pablo dice lo siguiente en 1 Tim. 4:3-5 "prohibirán casarse, y
mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias
participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo
lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de
gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado". Entonces
la sana conclusión a la que arribamos es que los creyentes pueden comer
cualquier alimento (siempre y cuando sea limpio y sin peligro de contaminación
sanitaria) sea este de origen vegetal o animal, condicionado solamente a la
oración de acción de gracias por los mismos de parte del hijo de Dios.

2. La Regla de la unidad de la Biblia.

Se trata de que la Biblia no se contradice a si mismo. Algunos sugieren que la
Biblia se contradice a sí misma. Por lo que la gente podría interpretarla correctamente,
no obstante en desacuerdo la una con la otra. Puesto que Dios escribió la Biblia, esto
significaría que Dios se contradice a sí mismo. ¿Es verdad esto? La Biblia dice de la
siguiente manera:
A. Un Reino Dividido Contra Si Mismo Perece. Lea Marcos 3:24-25. ¿Si alguna
persona trabaja contra sí misma, cómo puede lograr hacer alguna cosa? Si un mecánico
"repara" su carro y cuando entra en él y pone la reversa y el ir hacia adelante al mismo
tiempo, ¿cómo podrás ir a alguna parte? Si Dios se contradice a sí mismo - si enseña a
la gente a creer y practicar cosas opuestas al mismo tiempo - ¿cómo puede llevar a cabo
Sus propósitos?
B. Dios No Es Autor de Confusión, Sino de Paz. Léase 1 Co. 14:33. ¿Es confusa la
enseñanza de doctrinas conflictivas? ¡Si! Si la correcta interpretación de la Biblia lleva a
tales contradicciones, ¿quién será el culpable de confusión? ¡Dios! Pero Dios es el autor
de la paz, no de la confusión. Por tanto, la existencia de interpretaciones conflictivas de
la Biblia no es culpa de Dios. Nunca fue su deseo. Se sigue que la Palabra de Dios tiene
un significado correcto y verdadero. Cualquier explicación conflictiva no es correcta
ni verdadera. En consecuencia, deben ser de origen humano y por tanto, vanas Mt. 15:9.
C. Cristo No Esta Dividido Léase 1 Co. 1:13. Pablo no fue crucificado por nosotros y
no hemos sido bautizados en su nombre. Más aún, Cristo no está dividido. No está en

28
conflicto y en desacuerdo consigo mismo. Decir que Jesús se contradice a sí mismo
indicaría que es aún un ignorante o hipócrita. Igualmente que no es lo suficientemente
inteligente para saber que se contradice a sí mismo, o más aún, que es moralmente
insolvente para cumplir Su propósito. Ambos puntos de vista son blasfemos.
Entonces si Jesús se contradice a sí mismo, porque dice que “no se contradecirán
los unos a los otros”. Si es así Jesús seria el mentiroso, pero no es así. El deseo de Dios
para la salvación del hombre, revelado en la Biblia, es armonioso y unificado. No se
contradice a sí mismo. Tiene tal significado real y verdadero, que todos los que
entienden ese significado lo entenderán igualmente.
Por lo tanto la Biblia contiene toda la verdad que pudiera necesitar para
cualquier circunstancia de la vida. A veces, sin embargo, le pudiera resultar difícil
acomodar dos verdades aparentemente contradictorias que aparecen en las Escrituras.
Aquí mostraremos algunos ejemplos de textos Bíblicos aparentes contradictorias
En la Biblia hay ciertos pasajes que presentan aparentes ambigüedades y
confusiones por la forma en que se han tratado. Pero, también hay que tomar en cuenta
su diversidad en cuanto al proceso de su formación.

Ejemplos 1: En Rom. 3:28 dice la Escritura: “Concluimos, pues, que el hombre es

justificado por fe sin las obras de la ley” mientras en Sant. 2: 24 dice: “Vosotros veis,
pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe”. Estos
versículos aparentan ser contradictorios. Sin embargo los textos no se contradicen por
cuanto Pablo combate y refuta el error de los que confiaban en las obras de la ley
mosaica como medio de la justificación rechazando la fe en Cristo. Santiago combate el
error de unos desordenados que se contentaban con una fe imaginaria, descuidando o
rechazando las buenas obras. Pablo trata de una justificación personal delante de Dios,
mientras Santiago se ocupa de la justificación por las obras delante de los hombres.
Ejemplo 2: En 1 Jn. 3:9 dice: “Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,
porque la semiente de Dios permanece en él; y no puede pecar porque es nacido de
Dios”. Mientras en 1 Jn. 1:10 dice: “Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él
mentiroso, y su palabra no está en nosotros”. Otro ejemplo que aparenta ser
contradictorio. Pero ¿cómo, pues, comprender estas afirmaciones? En primer lugar al
referirse 1 Jn. 3:9 está previniendo a los hijos de Dios contra malas creencias, porque
vemos que hacia los fines del siglo apostólico existían cristianos engañados por los
gnósticos, quienes no respetaban ninguna ley de Dios y se creían poder pecar

29
naturalmente con gusto. Esta es la razón para que Juan exhorte a que se guarden del
mal. Mientras en 1 Jn. 1:10 se refiere a la naturaleza pecaminosa, que todos somos
pecadores por naturaleza.
Para discutir en clases:
Ejemplo 3: Mateo 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44 y Juan 19:14: Los primeros tres
dicen que Jesús estaba en la cruz en "la hora sexta", mientras Juan dice que en la hora
sexta estuvo ante Pilato. ¿Quien tiene razón? ¿A quienes hablaron los tres primeros
evangelistas? ¿A quienes habló Juan? Discusión en clases
Ejemplo 4:2 Sam. 24:1 dice: “Volvió a encenderse la ira de Jehová contra Israel, e
incitó a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Judá”. Mientras
1 Cr.21:1 dice: “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese
Censo de Israel”. ¿Quién incitó a David? ¿Jehová o Satanás? Discusión en clases.
Ejemplo 5:1 Sam. 15:29 dice: que Dios no es hombre para que se arrepienta. Mientras
en 1 Sam. 15:35 dice: Jehová se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel.
¿Cuál es la razón? Discusión en clases.

3. Regla de la analogía de la fe.

Significa que la Biblia se interpreta a sí mismo. Un pasaje Bíblico oscuro en su
significado debe interpretarse con la ayuda de otro pasaje Bíblico o paralelo del mismo
libro, de esa manera para encontrar el significado más claro.
Ejemplo 1: Según 1 Co. 15:29, dice “¿Por qué pues se bautizan por los muertos?”. La
Biblia jamás enseña que uno puede bautizarse en el nombre de otro. La cristiandad es
personal; salvación y recompensas son personales. No se le puede atribuir a otro. Usted
no puede recibir a Cristo en nombre de otro, ni ganar galardones por otro. Eso es bien
establecido. Así que tenemos derecho de buscar otra interpretación aparte de la
impresión que nos da este pasaje. Pablo escribe en tiempos de persecución y mártires.
En otras palabras Pablo diría: “¡Ahora, ustedes tímidos, creyentes secretos, ya es
tiempo de revelarse, bautizarse y tomar el lugar del fallecido en nuestra batalla
espiritual!” Es decir, un creyente no bautizado es pedido a ser bautizado y tomar el
lugar de un mártir, como recluta activa en el ejército de Dios. Algunos piensan que la
frase problemática es una superstición del primer siglo. Pablo estaría preguntando por
qué ellos están siguiendo tal superstición. Pero el contexto tendría que indicar que es
una idea falsa, y no lo hace.

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Ejemplo 2: Gálatas 6:17 dice: “Traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús” ¿Cuáles
son las marcas que llevaba Pablo? Los paralelos se encuentran en 2 Corintios 4:10 y
11:23,25. Según estos pasajes Bíblicos Pablo está expresándose de llevar la muerte de Jesús
en el cuerpo, se refiere a la cruel persecución que continuamente padecía Cristo. Pero más
luz alcanzamos en 2 Corintios 11:23,25.
Ejemplo 3: Según Hch. 13:22, David fue un “varón conforme al corazón de Dios”
¿querrá decir que David fue un modelo perfecto? Esto sería absurdo porque según los
pasajes de 1 y 2 de Samuel dice que David tuvo muchas y graves faltas. Pero cómo
explicamos esta frase mencionado. Busquemos los paralelos en 1 Sam. 2:35, dice Dios:
“mas suscitaré un sacerdote fiel que haga conforme a mi corazón”. Entonces significa
que David en su calidad de sacerdote-rey obró según la voluntad de Dios.
Ejemplo 4: 1 Ti. 2:15, la mujer “se salvará engendrando hijos.” En primer lugar, el
griego no tiene la palabra “hijos”, sino solo “se salvará engendrando”. ¿Hay más
maneras se salvarse? Por supuesto que no. Se soluciona el problema aquí por el uso del
término “salvación” y el contexto mismo. Solo porque la Biblia usa la palabra
“salvación” o “salvar”, no necesariamente está hablando del perdón de pecados y la vida
eterna. El pasaje enseña que el varón tiene la palabra final sobre doctrina en la iglesia.
Es una ventaja que tiene sobre la mujer. Pero la mujer se salva, porque también tiene
una ventaja que el varón no tiene: puede engendrar. Una clarificación más: el texto no
dice que una mujer no sirve si no tiene hijos. Tampoco dice que el varón no sirve si no
es maestro o pastor en la iglesia. Habla de ventajas y desventajas genéricas.

Discusión clases:
1. En 3 Jn. 7. Dice: “porque ellos salieron por amor del nombre de Él, sin aceptar
nada de los gentiles”. ¿Cuál sería la explicación?
2. Según 1 Pe. 3:19 dice la palabra de Dios: “en el cual también fue y predicó a los
espíritus encarcelados”. ¿Esto querrá decir que otra segunda oportunidad para la
salvación? ¿Qué querrá decir? Explica según su contexto.

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 CUARTA UNIDAD DIDÁCTICA: APLICACIÓN DE
LA PALABRA DE DIOS AL CONTEXTO
Aplicar la palabra de Dios es corregir lo que está equivocado en nosotros.
Aplicar es corregir la conducta para seguir madurando y avanzando en el camino de
Dios. Aplicar es obedecer la palabra de Dios. La aplicación tiene como objeto tomar las
verdades que se descubrieron en la observación y luego de comprendidas en la
interpretación, usarlas en nuestras vidas, obedeciendo la palabra de Dios. Aplicar es
responder: ¿Qué me dice a mí este pasaje? ¿Qué me dice a mí hoy? ¿Qué debo hacer
con lo que la Biblia me dice. La base de la aplicación bíblica se encuentra en 2 Timoteo
3:16 y 17. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”

Toda la Escritura es:

 Inspirada por Dios
 para
 Enseñar
 Redargüir
 Corregir
 Instruir en justicia

A fin de que el hombre de Dios

 sea perfecto,
 enteramente preparado para toda buena obra.

Cuando se aplique la Palabra en nuestras vidas, se debe hacer una lista de los
temas que trata el pasaje y hacerse las siguientes preguntas:
A. ¿Cuál es la enseñanza doctrinal contenida en el pasaje? Revisar su contexto social,
cultural, histórico, bíblico.
B. ¿En qué forma me puede reprender un pasaje de la Escritura? ¿Tengo errores en mis
creencias, doctrinas, mandamientos que no he obedecido? ¿Hay pecado, actitudes,
motivos equivocados en mí?
C. Cómo puedo corregir aquello que esté mal? Filipenses, por ejemplo, sugiere:
oración, súplica, ruego, acción de gracias

32
D. Como hijo suyo, ¿cuáles son las instrucciones de Dios para mí? Mandamientos
nuevos, verdades nuevas, una luz conforme a la cual debo actuar.
Al aplicar las Escrituras debes tener en cuenta principios y no normas culturales.
Al aplicar las escrituras debes evitar utilizar la Escritura sin recibir l a enseñanza
completa.
Evita utilizar la Escritura para emitir juicios contra alguien.
Recuerda que hay quienes saben mucha Biblia pero no la aplican
La explicación de por qué hay hermanos que aunque parezcan muy espirituales caen
fácilmente en algún pecado, es debido a la falta de aplicación de la Palabra.
¿Por qué hay hermanos que se desvían de la verdad? ¡No aplican lo que han aprendido!
En todo nuestro estudio inductivo debemos buscar
1. Verdades que hemos de creer.
2. Actitudes que debemos cultivar
3. Ejemplos que tenemos que seguir.
4. Pecados que necesitamos confesar.
5. Exhortaciones que hemos de escuchar
6. Promesas que podemos reclamar.

EJEMPLO 1: Estudio Biográfico Sobre Bernabé

I. ESTUDIE LOS PASAJES RELEVANTES

Los versículos donde se menciona a Bernabé se ven a continuación. Busque cada
versículo o pasaje y registre sus observaciones. Luego resuma el pasaje. El
primero ya se ha hecho.

A. Hechos 4:36,37

1. Observaciones:
 Era un Levita de Chipre
 Su nombre era José pero lo cambiaron a Bernabé
 Hijo de consolación
 Él vendió su tierra para ayudar a la iglesia
 Él presentó su regalo humildemente (“a los pies de los discípulos”)

2. Interpretación/Resumen
Bernabé era un ‘animador’ por naturaleza—aun al punto de dar sus
posesiones para animar a otros creyentes.

B. Hechos 11:19-24

33
 1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

C. Hechos 11:25-26

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

D. Hechos 11:27-30

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

E. Hechos 12:25

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

F. Hechos 13:1-13, 42,43

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

34
 G. Hechos 14:1-12,23

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

H. Hechos 15:2-4, 12,22,25,35-39

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

I. Col. 4:10

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

J. Gál 2:11-13

1. Observaciones:

2. Interpretación/Resumen

II. RESUMA LA ENSEÑANZA

Ahora que ha examinado los pasajes individuales, es tiempo para ver los
resultados y resumir lo que la Biblia enseña acerca de Bernabé. Mientras lo hace,
considere las siguientes preguntas:

35
  ¿Qué tipo de trasfondo tenía Bernabé?
 ¿Por qué cree que los apóstoles le dieron el nombre “Bernabé”?
 ¿Qué evidencia ve en estos pasajes de que Bernabé era bueno para animar a
otros?
 ¿Cuál es el significado del orden en el cual Pablo y Bernabé (Bernabé y
Pablo) se mencionan?
 ¿Cómo respondió Bernabé al cambio de liderazgo a Pablo?
 ¿Cómo respondió a los conflictos? (Hechos 15:1-4, Hechos 15:36-40)
 ¿Por qué cree que respondió de tal manera en Gal 2:11-14?

Ahora, resuma la vida de Bernabé en un párrafo. Debe incluir todas las ideas
claves que ha visto en cada pasaje.

III. APLICACIÓN
Un estudio de las Escrituras es de poco valor hasta que decidamos cómo
necesitamos aplicarlo a nuestras vidas. Piense bien en la enseñanza de la vida de
Bernabé mientras considera las siguientes preguntas:

 ¿Ha tenido algunos “Bernabés” en su vida? ¿Quiénes eran y cómo le

animaron?
 ¿Conoce a un cristiano que necesita ser animado? ¿Qué puede hacer para
animarle?
 En Hechos 9:26 y 11:25-26, Bernabé arriesgó su propia reputación para
animar a otro. ¿Está dispuesto a hacer lo mismo por el bien del Evangelio?
 Bernabé le dejó a Pablo asumir el liderazgo. ¿Está dispuesto a entrenar a
nuevos líderes y permitirles tomar posiciones de liderazgo aun si significa
que usted tome una posición secundaria?
 ¿Cuáles lecciones específicas le ha enseñado El Señor mientras estudió la
vida de Bernabé?

En oración considere cómo Dios quiere que cambie su manera de vivir como
resultado de este estudio. En el espacio abajo, escriba lo que usted se propone hacer y
luego pida al Señor que le ayude a lograrlo:

36
EJEMPLO 2: Estudio Bíblico Sobre Lucas 15:1-7

INTRODUCCIÓN

Preguntas Introductorias
¿Alguna vez has perdido algo importante? ¿Cómo te sentiste? ¿Qué hiciste para
poder encontrarlo?
Si lo encontraste, ¿cómo te sentiste? En Lucas 15, Jesús explicó cómo El y Su
Padre se sienten acerca de los hijos “perdidos”.

I. ORAR
Inicie el estudio pidiéndole a Dios comprender cómo estos versículos deben
afectar su vida y su ministerio.

II. LEER LUCAS 15:1-7

Lea el pasaje cuidadosa y detenidamente. Una persona lo puede leer todo o
puede dividir la lectura entre los miembros del grupo.

III. OBSERVACIÓN
Nuestra primera tarea es descubrir lo que el pasaje dice. Examina los versículos
y contesta las siguientes preguntas:

Del contexto ( Lc 14:12-24)

 ¿Con qué tipo de personas dice Jesús que debemos relacionarnos (14:13,23)?

 ¿Cómo puede esta ilustración de la “sal” insípida en el versículo 34

relacionarse con quienes están o no están invitando al perdido a venir a
Dios?

Del pasaje (Lc 15:1-7)

 ¿A quiénes fue dirigida esta parábola- a los pecadores o a los religiosos
(Fariseos y maestros de la ley) en el v. 3? ¿Qué sabe acerca de este grupo?

 ¿Cuál era la queja de los Fariseos y maestros de la ley en cuanto a Jesús?

 ¿Cuál es más importante, una oveja perdida o 99 ovejas que están seguras en
el redil?

 ¿Cuál fue la actitud del pastor en cuanto a la oveja perdida?

 ¿Cuál dice Jesús que es el punto clave de esta parábola (v.7)?

IV. INTERPRETACIÓN
Ahora necesitamos pensar acerca de lo que esta parábola de la oveja perdida
significa. Esto es algo más fácil que lo común, ya que Jesús declara el tema en el

37
 versículo 7. Las siguientes preguntas le pueden ayudar a pensar acerca del principio
que Él estaba enseñando:
 Recuerde a quién dirigió Jesús esta parábola. ¿Cómo podría la idea de
regocijarse “por un pecador que se arrepiente” relacionarse específicamente
con ellos? ¿Por qué cree que Jesús escogió usar esta parábola en lugar de
simplemente declarar la verdad?

 ¿Por qué cree que necesitaban oír esta parábola? ¿Qué diferencia debía
haber en sus vidas?

Resume, en una o dos frases, el punto principal de estos versículos. Póngalo en

términos de un principio bíblico si es posible.

El principio del pasaje:

(Otras preguntas de interpretación)

¿A qué compara Jesús la oveja perdida? ¿Cómo es que fue encontrada la oveja perdida?
¿Cómo se encuentra a los pecadores perdidos? ¿Qué significa arrepentirse? ¿Por qué
crees que Jesús les contó este cuento a los Fariseos y maestros de la ley? ¿A qué cosa se
compara el gozo del pastor? ¿Se regocija Dios cuando un pecador perdido es
encontrado? ¿Está triste cuando un pecador perdido no se arrepiente?

V. APLICACIÓN
Ahora necesita pensar acerca de cómo este principio se puede aplicar a su propia
vida.

 ¿Realmente cree que un pecador perdido que confía en Cristo es más

importante que una iglesia llena, digamos, de 99 creyentes viviendo vidas
justas, santas y fieles? ¿Qué implicación tendría esto en nuestro ministerio?

 ¿Cómo respondo yo cuando alguien se relaciona con gente pecadora para

ganarle para Cristo? ¿Podemos hacerlo y mantenernos “santos”? ¿Es posible
edificar relaciones con no creyentes para vivir vidas de testimonio delante de
ellos (1Cor 5:9-12)?

 ¿Cómo reacciono cuando un ‘pecador’ se arrepiente, pero todavía no ha

‘limpiado su vida’ para que él sea tan santo como yo? ¿Me regocijo con él y
le ayudo a crecer, o condeno las cosas que todavía no son correctas en su
vida?

RESUMEN
Durante toda la historia del mundo Dios ha estado buscando a gente perdida para
arrepentirse y volver a Él. Cristo dejó la gloria del cielo y llegó a ser hombre para pagar
el precio de nuestra redención y hacer posible nuestra reconciliación con El una
posibilidad. Él nos ha dejado el mandato de cumplir la Gran Comisión para llevar el
mensaje del Evangelio a todo el mundo. ¿Cuál será mi contribución? ¿Está el Señor
llamándome a plantar una nueva iglesia donde los perdidos están muriéndose por la
ignorancia del Evangelio? ¿Cuál debe ser mi respuesta?

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39