SILABO DEL CURSO HERMENEUTICA

IBA filial El Buen Pastor – 2020

DATOS GENERALES
NOMBRE DEL CURSO: “Un acercamiento a la Hermenéutica y Exégesis
Bíblica”
DURACION: 15 semanas
HORAS ACADEMICAS: 2
HORARIO DE CLASES: Viernes de 8:00 p.m. a 10:00 p.m.
PROFESOR: Ebdulio Andrade E.
Justificación del curso. En estos últimos tiempos están soplando vientos de doctrinas
erróneas por las iglesias evangélicas, las que producen confusión y división dentro del
pueblo de Dios. Es mi convicción (como la de muchos) que estas falsas doctrinas provienen
de un mal manejo de la interpretación de las Escrituras de parte de hombres que han hecho
del evangelio un negocio; esto no es novedad, se vio desde los tiempos apostólicos y Jesús
lo advirtió en los evangelios, por lo tanto la iglesia es la llamada a presentar defensa por el
evangelio, (Fil. 1:17b) y la mejor manera es enseñando a sus miembros a discernir entre la
Verdad de Dios y las mentiras de satanás. Ante las diversas hermenéuticas que existen hoy
es necesario tener principios y elementos para desarrollar una interpretación seria, científica
y contextual, sin fanatismos ni dogmatismo.
El propósito de este curso es brindar las herramientas básicas para la correcta
interpretación de las Sagradas Escrituras, y tener los filtros bíblicos que nos permitan
identificar y desenmascarar las falsas doctrinas y segundo, que el obrero cristiano mediante
una exégesis seria pueda bosquejar sus estudios bíblicos y sermones.
1. Descripción del curso. El presente curso es de naturaleza teórico-práctica y
constituye una de las bases para que el alumno desde el inicio empiece a tener
conocimiento elemental de la interpretación bíblica.
2. METODOLOGÍA
a. Se realizarán exposiciones teórico-prácticas apoyadas con material audio-
visual.
b. Se fomentará en clase la participación activa de los alumnos.
c. Se presentarán, por parte de los alumnos, algunos trabajos escritos.
d. Se les dará a los alumnos algunas porciones de literatura escogidas por el
profesor.
3. RECURSOS PARA EL ALUMNO
a. Se repartirán algunas separatas preparadas por el profesor.
b. El alumno deberá buscar en la biblioteca algunas lecturas selectas dadas por
el profesor
.
4. REQUERIMIENTOS DEL ESTUDIANTE (TAREAS)
a. Este curso requiere 2 horas de trabajo personal por cada hora de clase.
b. Informe de lectura. El alumno entregará en la fecha señalada un informe
crítico de no más de 2 páginas de las lecturas asignadas para el curso. El rol
de lecturas se entregará el 1er día de clases.
 5. REQUISITOS DE APROBACIÓN
a. Asistencias al 70% de las clases.
b. Presentar las tareas de lectura asignadas por el profesor.
c. Presentará un trabajo de exegesis de un texto bíblico. (tiene libertad para
escoger)
d. La escala de notas va de 0 a 20.

Contenido del curso

I. Consideraciones fundamentales

Clasificación de la Hermenéutica
Importancia y propósito de la Hermenéutica
Necesidad de la Hermenéutica
La meta de la Hermenéutica
Requisitos del Intérprete

II. Conceptos teológicos:

Revelación
Inspiración
Iluminación
Naturaleza de las Escrituras: Divina- humana

III. Métodos de interpretación Bíblica

Alegórico
Literal
Dogmática
liberal
Gramática-histórica- Teológica

IV. Los Géneros literarios

Las figuras Literarias
Narrativos
Proféticos
Poéticos
Sapienciales
Los Evangelios
Las parábolas
Epístolas
Apocalipsis

V. Pasos para la Exégesis de un texto

Análisis lingüístico del texto (Contexto Literario)
 Significado de las palabras: gramática, sintaxis
Género literario: ver su estilo literario
El fondo histórico (Contexto histórico del texto)
Uso apropiado de pasajes paralelos, y el contexto
Interpretación teológica
Exegesis y contextualización del mensaje original
Hacer una práctica de un pasaje bíblico: cada alumno escoge su texto.

Tareas de curso:
Tareas de lectura indicadas por el profesor. (ver la relación adjunta de lecturas)
Hacer la exegesis de textos indicados por el profesor, siguiendo las normas de la
hermenéutica.
Hacer un bosquejo para sermón o estudio bíblico, tendrá peso de monografía. No hay
examen final.

BIBLIOGRAFIA
Gordon D Fee y Douglas Stewart, “La Lectura Eficaz de la Biblia”, Edit. Vida
Gordon Fee, “Exégesis del Nuevo Testamento” Edit. Vida, 1992
José M. Martinez, “Hermenéutica Bíblica”, Edit. Clie
Tomás de la Fuente, “Claves de interpretación Bíblicas”, Casa Bautista de Publicaciones.
L. Berkhof, Principios de Interpretación Bíblica, Editorial Tell..
George E. Laad, “Critica del Nuevo Testamento”, Edit. Mundo Hispano.
Gleason L. Archer (hijo)”Reseña crítica de una Introducción al A,T, “ Edit. Libertador.
TAREA DE LECTURAS DE CURSO.
1ª. Lectura: 04-12-20 Lectura Eficaz de la Biblia , G. Fee y D. Stwart, págs.. 11-24
Claves de Interp. Bíblica, Tomás de la Fuente, pgs. 15-23
(Necesidad de la interpretación)
2ª. Lectura: 11-12-20 Hermenéutica Bíblica, José M. Martinez, págs.. 39-63
 (Naturaleza de la Biblia)
3ª. Lectura: 18-12-20 Hermenéutica Bíblica, José M. Martinez, págs., 65-77
(Métodos de interpretación bíblica)
4ª.. Lectura 25-12-20 Hermenéutica Bíblica, J.M. Martinez, págs.. 163-173
Claves de Interp. Bíblica, Tomás de la Fuente, pgs. 85-91
(Lenguaje figurado)
5ª. Lectura: 08-01-21 Lectura Eficaz de la Biblia, Fee-Stwart, págs. 65-98
(Género narrativo: A.T. y Hechos)
6ª. Lectura. 15-01-21 Lectura Eficaz de la Biblia, |Fee-Stwart, págs. 147-184
(Géneros: poético y profético)
7ª. Lectura: 22-01-21 Lect. Eficaz de la Biblia, Fee-Stwart, págs.. 99-132 y 35- 48
(Género: Evangelios- Parábolas, y Epístolas)
8ª. Lectura: 29-01-21 Lectura Eficaz de la Biblia. Fee-Stwart, págs.. 203-215
(Género: Apocaliptica)
9ª. Lectura: 05-02-21 Principios de Interp, Bíblica, Berkho, págs.. 79-134
(Interpretación Gramatical)
10ª. Lectura: 12-02-21 Principios de Interp. Biblica; Berkhof. Págs.. 135-201
(Interpretación Histórica)
11ª. Lectura 19-02-21 Hermenéutica Bíblica, J.M. Martinez, págs..135-148
(Análisis Lingüístico del Texto)
12ª. Lectura 26-02-21 Hermenéutica Bíblica, J.M. Martinez, págs.. 541-560
(Exégesis y Actualización).
¿Qué es la Hermenéutica?
Hermenéutica se refiere al arte de interpretar textos bien
sean de carácter sagrado, filosófico o literario. ... El
término hermenéutica deriva del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη
(hermeneutiké tejne), que significa el 'arte de explicar, traducir, aclarar
o interpretar'.
¿Qué es la hermenéutica y ejemplos?
La hermenéutica data de la época griega, y fue ampliamente utilizado
para detectar elementos no triviales en textos. Un ejemplo de la vida
cotidiana puede ser el refrán: Nadie prende una lámpara para
guardarla en un cajón, sino por el contrario la pone sobre la repisa
para que alumbre todo el lugar.
¿Cómo puede definirse a la hermenéutica?
En sentido teológico, la hermenéutica significa el arte de la correcta
exposición de la sagrada escritura. ... En la hermenéutica teológica
tanto en la humanística de la edad moderna se busca la correcta
interpretación de aquellos textos que contienen lo decisivo, lo que es
preciso recuperar.
¿Cuál es el objetivo de la hermenéutica?
El objetivo fundamental de la hermenéutica es proveer los medios
para alcanzar la comprensión del objeto o escritura que es
interpretado, sorteando los obstáculos que surgen de la complejidad
del lenguaje o de la distancia que separa al intérprete
del objeto investigado.
¿Cuál es el propósito de la hermenéutica bíblica?
Esta rama de la hermenéutica intenta trazar un puente de
comprensión entre el pasaje bíblico (palabra escrita) y la realidad
presente. ... El sentido literal es el significado por las palabras de la
Escritura y descubierto por la exégesis filológica que sigue las reglas
de la justa interpretación.

¿Qué significa la palabra exégesis?

Un exégeta es un individuo que practica esta disciplina, y la forma
adjetiva es exegético. La palabra exégesis significa 'extraer
el significado de un texto dado'. La exégesis suele ser contrastada
con la eiségesis, que significa 'insertar las interpretaciones
personales en un texto dado'.
¿Cuál es la diferencia entre exégesis y hermenéutica?
Ambos términos provienen del griego: exegesis ἐξήγησις1 , que es la
forma crítica de interpretar un texto y hermenéutica ἑρμηνευτικὴ
τέχνη2 , que trata del arte de interpretar, explicar.

¿Qué es la exégesis bíblica?

Exégesis o exegesis es una explicación o interpretación de un texto,
en especial de la Biblia. Esta palabra procede del griego ἐξήγησις,
exéguesis que significa “explicación” o “relato”, derivada de la palabra
ἐξηγεομαι, exegeomai que indica “explicar”, “exponer” e “interpretar”.
TEXTO u VERSICULO PERSONAL:
Mateo 6:33
Reina-Valera 1960

33 
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os serán añadidas.

¿COMO TE HABLO DIOS A TRAVES DE SU PALABRA REVELADA EN ESTE

TEXTO?
PUDE ENTENDER QUE NO IMPORTA LO QUE HAGAMOS O LOGREMOS EN
ESTE MUNDO, NO IMPORTA TODA LA ENERGIA QUE PONGAMOS Y
GASTEMOS EN TENER Y LOGRAR ALGO EN NUESTRA VIDA. NO IMPORTA
CUANTO TIEMPO INVIRTAMOS, NI CUANTO NOS SACRIFIQUEMOS POR
TENER LO QUE QUEREMOS O LO QUE “NECESITAMOS”.
SI LAS COSAS NO SE OBTIENEN EN LA GRACIA Y BAJO LA VOLUNTAD DE DIOS,
AUNQUE PAREZCAN BUENAS POR UN BREVE TIEMPO AL FINAL SON DE
CARGA Y A VECES PARA MAL Y DOLOR.
SOLO CUANDO ESTAMOS Y HACEMOS TODO EN SU VOLUNTAD, TODAS SUS
PROMESAS SERAN AÑADIDAS. LOS AFANES POR TENER Y HACER NO SERAN
YA NUESTRA PRIORIDAD.
Y SOLO AL “BUSCAR SU REINO”, SU PALABRA, SU JUSTICIA Y HACERLO COMO
UNA PRIORIDAD EN NUESTRA VIDA, APRENDIDO REALMENTE A PONER A
DIOS EN PRIMER LUGAR, PODEMOS DESCANSAR EN ESTA DINÁMICA Y SANTA
PALABRA: "…Y TODAS ESTAS COSAS OS SERÁN AÑADIDAS".
¿FUE CLARO EL MENSAJE DE DIOS Y COMO LO INTERPRETASTE O
ENTENDISTE?
AL PRINCIPIO NO TAN CLARO, PORQUE PENSE QUE SOLO BASTABA CON
ASISTIR A LA IGLESIA Y SER UN RELIGIOSO ME HACIA SENTIR QUE ESTABA EN
PAZ CON DIOS Y QUE TODAS LAS COSAS TENIAN QUE DARSE PORQUE DIOS
ESTABA CONMIGO Y ME BENDECIA PERMITIENDOME HACER MUCHAS COSAS
EN MI VOLUNTAD.
¿EN QUE CIRCUNSTANCIA APLICASTE ESTA PALABRA A TU VIDA Y COMO TE
BENEFICIO?
CUANDO LA SITUACION PERSONAL CAMBIO, YA QUE TODO LO QUE HABIA
LOGRADO Y OBTENIDO DE MANERA “PERSONAL”, NO JUSTIFICARON NI
SIRVIERON PARA MANTENER LO QUE PENSE QUE HABIA HECHO PARA TENER
LA SEGURIDAD DE UN PUESTO LABORAL.
PUDE ENTENDER QUE TODAS LAS COSA ESTARAN SIEMPRE EN EL CONTROL
DE DIOS. PUES EL EN SU SOBERANIA, JUSTICIA Y MISERICORDIA NUNCA DEJO
DE PROVER PARA LAS NECESIDADES PRIMARIAS, MOSTRANDOME DE ESA
MANERA QUE SU AMOR ES PARA SIEMPRE.
https://nuestrodios.com/mateo-633/
(estudio)

https://youtu.be/eA1YnySQ-NE
https://youtu.be/92sk0lxvaUM
(videos)
Mateo 6:33 Buscad Primeramente El
Reino De Dios Y Su Justicia.
Muchas personas tienen prioridades en sus vidas, las cuales están llenas de
actividades que los llevan al día a día, si tiene otras prioridades antes que
Dios, hoy quiero compartir esta palabra y sé, que sera de bendición para su
vida y así pueda recibir lo que el Señor tiene reservado para Usted, con
solo creer y hacer lo que en Mateo 6:33 nos habla.

En esta ocasión quiero tratar brevemente el tema de las prioridades de la

vida, es decir, del orden de precedencia de una cosa respecto de otra.

Es imposible vivir sin una escala de

prioridades establecida.
Nadie puede hacer 10 tareas físicas a la vez, debe establecer un orden para
poder llevarlas a cabo todas de una manera satisfactoria. Aun la misma
naturaleza en determinadas tareas establece un orden que debe ser
ejecutado, como el movimiento de los plantas, el ciclo de vida de los seres
vivos, el funcionamiento de muchos órganos vitales en nuestro cuerpo,
entre otros.

Pero la principal razón por la que no podemos vivir sin prioridades en

nuestra vida es porque el Dios que nos creó es un Dios de orden. El Dios
que hizo los cielos y la tierra, y todo cuanto en ella hay es tan poderoso
que pudo haber hecho todo cuando existe con tan solo una palabra de su
boca y todas al mismo tiempo, pero Él simplemente no quiso hacerlo así,
sino que estableció un orden para la creación de todas las cosas. Como esta
en:
 (Génesis 1: 1-2)
” En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 La tierra
estaba desordenada y vacía, las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo y el espíritu de Dios se movía  sobre la faz de las
aguas”.

El Dios que te estamos presentando, al cual nosotros servimos y adoramos,

enseña en su Palabra (1 de Corintios 14:40)”Pero hágase todo
decentemente y con orden”. que se complace en la decencia y el orden
y se nos pone de modelo para que le imitemos.
Aprovechar las ocasiones en que algunos
elaboran o revisan planes.
En segundo lugar, consideramos importante tratar el tema de las
prioridades en la vida porque hay momentos que nos parece oportuno
hacer planes o revisar los que con cierta anterioridad hemos hecho. Somos
muchos los que aprovechamos por ejemplo el tiempo de fin de año para
analizar lo que fue el desarrollo del mismo, y a partir de ahí establecer
nuevas metas y objetivos. Asimismo, es común que aquellos que realizan
planes a fin de año o en cualquier otro momento se detengan cada tres,
cuatro o seis meses a revisar la ejecución de lo planificado a fin de mirar su
debido cumplimiento.

Es importante destacar que toda planificación lleva de manera implícita y

necesaria el establecimiento de prioridades, ya que si esto no se hace será
imposible poner en práctica el plan, pues como vimos en la primera razón,
es imposible vivir sin prioridades establecida.

Habiendo explicado las razones que nos motivan a hablar de este tema,
quiero ahora estimularte a que revises tus prioridades, ya que nuestra
prioridades dicen mucho sobre qué tipo de persona somos y a Dios le
interesa que los hombres vivan con prioridades correctas. Todos vivimos
conforme a prioridades, pero eso no significa que todos tengamos
prioridades correctas. El modelo de prioridades que Cristo dejó para que
sus discípulos vivan correctamente a fin de que lo consideres si realmente
deseas vivir lo que la Palabra de Dios define como la verdadera vida.  ¿Cuál
es según el Señor Jesucristo la principal prioridad de los hijos de Dios?
Mateo 6:33 nos da la explicación: buscad primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
Mateo 6:33 una Promesa para los que
creen.
Esta declaración del Señor Jesucristo es parte de una de las enseñanzas
más largas y famosas conocido como El Sermón del Monte que inicia en el
capítulo 5 del evangelio de Mateo y concluye en el capítulo 7, y viene a ser
la conclusión del tema que empieza a tratar en el capitulo 6 versículo 19.
Es pues importante que veamos de qué cosas está hablado Cristo para
luego concluir con el versículo 33. En los versículos del 19 al 21 habla de
hacer tesoros.

(Mateo 6:19-21)”No os hagáis tesoros en la tierra, donde la

polilla y el moho destruyen, y donde ladrones entran y hurtan;
20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el
moho destruyen, y donde ladrones no entran ni hurtan. 21
Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro
corazón”.

Te invito a leer: La Obediencia A Dios Como Principio De Reino,Trae La

Mayor Recompensa

Cristo no prohíbe el hacer tesoros sino que más bien cambia el foco de
donde deben hacerse esos tesoros, en el cielo y no en la tierra y las
razones que da para así hacerlo nos dejan ver su gran sabiduría, pues lo
que se hacen aquí en la tierra tienen mucho riesgos, pues se corrompen y
pueden ser robados, pero no es así con los tesoros que se hacen en el cielo.
Pero note también un principio muy importante expresado aquí, donde
tengas tus tesoros, allí es donde realmente tendrás tu corazón.

Jesús nos enseña que los tesoros por los cuales debemos trabajar son los
del reino de Dios, ya que estos son tesoros que perduran para la eternidad,
y que hacerlos en la tierra nos garantiza nuestra vida eterna después de la
muerte física. Aún no solo después de la muerte sino aquí y ahora, que
pongas prioridad al reino de Dios y luches por bajar los diseños que Él tiene
establecido en los cielos para tu vida.

Mateo 6:33 Buscad el reino de Dios y su

justicia
aquí está la clave para tener una vida victoriosa en Cristo y ser totalmente
libre de preocupaciones. Pero ¿cuántos de nosotros entendemos realmente
lo que significa esto? ¿Qué nos quiso decir Jesús con esto? ¿Cómo lo
aplicamos? Para entender Mateo 6:33 debemos estudiar también su
contexto.

 Mateo 6:25-27″Por tanto os digo: No os angustiéis por

vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni
por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más
que el alimento y el cuerpo más que el vestido? 26 Mirad las
aves del cielo, que nos siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros; y, sin embargo, vuestro Padre Celestial las
alimenta.¿No valéis vosotros mucho más que ellas?

Podemos encontrar una introducción a esta promesa del Señor cuando

Jesús nos exhorta a no preocuparnos por las necesidades materiales como
comida, vivienda y otras necesidades básicas. La forma en que describe
estas necesidades Jesús incluye toda necesidad posible que el ser humano
pueda tener y no sólo las materiales. Incluso nos hace contraste con sus
otras creaciones que son de menor valor e importancia que nosotros
(ejemplo: plantas y animales).

Aquí Jesús nos dice que si El le provee todo lo que necesita a creaciones
que son menos que nosotros que somos su máxima creación hechos a
imagen y semejanza de Dios (Gen 1:26), en Mateo 6 El nos conforta
diciéndonos que El sabe de qué cosas tenemos necesidad antes de que se
lo digamos e incluso antes de que nosotros mismos nos demos cuenta pues
Él es omnisciente. ¿Cómo no nos va a suplir a nosotros todas las
necesidades mucho más abundantemente que al resto de la creación? Y si
sabemos que Dios mismo nos creó a nosotros y al universo entero sabemos
también que Él es más que suficiente para suplir todo lo que necesitamos.

Te sugiero leer este interesante post: Dios Te Da Seguridad En Isaías

41:10 No Temas Que Yo Estoy Contigo.

En Romanos 8:32 nos confirma que Él nos dará todas las cosas cuando el
apóstol Pablo dice: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo
entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él todas las
cosas?”. Así que si nuestro Padre Celestial nos dio lo más grande,
importante y valioso en el universo, ¿por qué escatimaría en darnos
también otras cosas? Somos tan importantes para Dios que dio la vida de
su hijo amado Jesucristo para que nosotros tengamos vida abundante y
nada nos falte.
También podemos entender que Jesús nos invita a que dependamos
totalmente de Él para todas las cosas y pongamos toda la confianza en Él;
sabiendo que Él siempre quiere y puede obrar a nuestro favor. En el Salmo
37 encontramos una promesa que afirma a Mateo 6:33 (Salmo
37:5)”Encomienda a Jehová tu camino, Y confía en él; y él hará. Y
en el verso 34 nos dice “Espera en Jehová, y guarda su camino, Y él
te exaltará para heredar la tierra”).

También podrías leer: En El Nombre De Jesús: Mayores Obras Harán Una

Promesa de Dios

Claramente vemos que Dios nos exige total dependencia y confianza en El,
esta es la única forma en que los que servimos a Dios podemos tener
victoria y tener una vida exitosa tanto en los asuntos espirituales como en
los seculares. De esta forma podemos vivir libre de toda preocupación en fe
sabiendo que el Señor proveerá todas las cosas.
En mateo 6:33 Jesús nos  muestra cómo alcanzar esta promesa de
bendición indicándonos que debemos cumplir con dos condiciones para
que veamos la realización de “todas estas cosas os serán añadidas”. Estas
son buscad primeramente el reino de Dios y segundo buscar su justicia.
Primero nos dice que busquemos lo que requiere un esfuerzo de nuestra
parte y sabemos que todo aquel que busca encuentra, como dice
en (Mateo 7:8) “Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca,
halla; y al que llama, se le abrirá”. Si le pides al Señor que te muestre
su reino y su justicia y de verdad lo estás buscando El lo traerá a ti.

Significado del reino de Dios y su justicia

Significado del reino de Dios
El Reino es un rey tomando dominio sobre un territorio. El cielo nunca fue
hecho para que el hombre viviera en él. El cielo fue hecho para traerlo a
la tierra, desde un principio; Dios exportó su reino a la tierra con Adán y le
dijo que dominara el mundo.

Esto es el evangelio del Reino, un rey trayendo dominio sobre un territorio.

Dijo Platón que hay diferentes tipos de gobierno. Una es la monarquía, que
es un rey u hombre bueno gobernando sobre un territorio; luego es la
aristocracia que es un montón de hombres buenos gobernando sobre un
territorio. Está la oligarquía, donde varios hombres malos gobiernan un
territorio; y cuarto, la forma más baja de gobierno es la Democracia. La
democracia vino de Grecia y Roma, en la cual un hombre es electo para ser
autoridad. Los ciudadanos deciden quién los va a gobernar, como nosotros.
Es el pueblo todo gobernando a través del voto. En nuestros países
entendemos bien la democracia pero no entendemos el Reino.
Cuando venimos a la iglesia pedimos derechos, por eso hay tantas
demandas. En una democracia se entra a tener autoridad a través del voto.
En el cielo no existe democracia, allí es a través del linaje; se nace para
gobernar, para ser rey dentro del reino tienes que nacer de nuevo y eso te
da entrada. Yo no voté para que te metieran en el reino, tú naciste o te
dieron a luz dentro de ese reino. Yo le añadí una forma más de gobierno
que es la Anarquía que es el auto gobierno; cada uno se gobierna y no se
somete a ningún otro gobierno. Todas estas formas de gobierno existen en
la tierra y las entendemos.
Cuando venimos a la iglesia queremos lo mismo, que nos promocionen, que
nos den el lugar que nos “merecemos”. No creemos que haya un Rey que
tiene autoridad.; y la tiranía es cuando un hombre malo esta gobernando
por la fuerza, el miedo y la opresión.

(Isaías 53:6)”Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,

cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el
pecado de todos nosotros”.
El hombre nunca fue creado ni para que se gobierne solo  ni para que
hiciera lo que le da la gana. Eso fue lo que sacó a Adán del Edén, la
independencia del gobierno de Dios.

Significado de su justicia
La Justicia es una de las manifestaciones de Dios mismo. Dios es Justo; la
justicia está latente sobre nuestras vidas, y aunque somos justificados y
tenidos por justos ante Dios por su gracia, no gozamos de los beneficios
de la justicia hasta que Dios la establece sobre nuestras vidas. Al contrario
de la iniquidad, en la que están grabadas la injusticia, la maldición, el
agravio, la calamidad, las enfermedades, etc; la Justicia se establece sobre
una vida, todos los beneficios del Reino de Dios vienen sobre esta persona.
Es por esto que muchos creyentes leen las impresionantes promesas de
Dios sobre los justos, pero la verdad es que son pocos los que las disfrutan
a plenitud.

La razón es que, “posicionalmente” son hechos justos ante Dios, pero la

Justicia aún no ha sido establecida sobre ellos aquí en la tierra. Cuando
hablo de establecer, quiero decir, que algo es cimentado en forma
inamovible sobre una vida. Esto quiere decir que la verdad celestial se hace
terrenalmente visible, palpable sobre una persona o sobre un pueblo. Jesús
dijo, que en nada estuviéramos afanados, ni por lo que hemos de comer, ni
por lo que hemos de beber o de vestir, antes todas estas cosas nos son
añadidas si buscamos el Reino de Dios y Su Justicia. Lo que Jesús está
diciendo, es que cuando el Trono de Dios es cimentado verídica y
eficazmente en el corazón del hombre, todo lo que pertenece al Reino de
Dios es atraído hacia ese Trono.

Ahora bien, el conflicto es que, así como el amor no deja de amar, la

Justicia inevitablemente juzga. El propósito de la
Justicia es alinear todas las cosas a los diseños de Dios. Por un lado,
establece el reino de Dios y su gobierno sobre la tierra y, por otro lado,
sentencia lo que se opone a él.

¿El juicio es malo o indeseable?

El problema con que nos encontramos es que la palabra ..Juicio” preferimos
borrarla de nuestras biblias. Por razones de temor y de religiosidad, se ha
creado un mal y terrible entendimiento acerca de esta palabra, evitándola a
toda costa. Una de las mayores ofensas que alguien le puede decir a un
cristiano que está en tribulación es: “esto es un juicio de Dios sobre tu
vida”.

Buscamos todas las razones super espirituales para justificar lo que nos
sucede. Todo es mejor que aceptar la palabra juicio. Este segundo cimiento
del Trono de Dios lo hemos convertido en una horrenda palabra que
cataloga al cristiano como “malo” o “indeseable”, aquel que salió de la
“santidad perfecta” en que camina toda la Iglesia sin excepción (como
muchos irónicamente creen). Ahora se ha vuelto el señalado por la ira
destructora de Dios; y desde luego alguien de quien tenemos que cuidarnos
porque seguramente tiene algo oculto que fue lo que atrajo sobre él este
terrible “Juicio”.

Nada hay más falso y menos comprendido que el párrafo que acabo de
mencionar. El Juicio de Dios es un fundamento divino y al ser precisamente
uno de los cimientos de su trono, está relacionado con el más
impresionante diseño de gobierno en el Reino de Dios.
Dios es bueno y todo lo que es y rodea su Trono es excelso y maravilloso.
No hay nada horrible en el Cielo y menos el cimiento de su gobierno. Así
que, le pido que ponga a un lado todo previo concepto de esta palabra y
abra su espíritu a algo glorioso que Dios quiere hacer en nuestras vidas.

Este pasaje bíblico Mateo 6:33“Buscad primeramente el reino de Dios

y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Es un principio
de reino y una de las promesas que Jesús establece en su palabra para que
todo aquel que le sirviera lo practique y experimente las mas asombrosas
revelaciones que Cristo trae para aquellos que se mueven bajo su voluntad
y su Reino.
LECTURA EFICAZ PG. 11-24

LA NECESIDAD DE INTERPRETAR
La meta de una buena interpretación es simple: captar el «signi􀉹cado llano del
texto». Y el
ingrediente más importante que aportamos a esta tarea es el sentido común bien
informado. La prueba de una buena interpretación es que hace que el texto tenga
sentido. Por lo tanto, una interpretación correcta da un respiro a la mente a la vez
que aguijonea el corazón.
Pero si lo único que concierne a la correcta interpretación es el signi􀉹cado llano,
¿para qué interpretar? ¿No proviene el signi􀉹cado llano de una simple lectura? En
cierto sentido, sí. Pero en un sentido más profundo, un argumento como ese es
ingenuo e irreal debido a dos factores: la naturaleza del lector y la naturaleza de la
Biblia.

EL LECTOR COMO INTERPRETE (CRISTIANO)

La primera razón por la que se necesita aprender cómo interpretar es que, nos
guste o no, cada lector es al mismo tiempo un intérprete. Esto es, la mayoría de
nosotros asume mientras leemos que también comprendemos lo que leemos.
También tendemos a pensar que nuestra comprensión se equipara con el objetivo
del Espíritu Santo o del autor humano. No obstante, traemos invariablemente al
texto todo lo que somos, con todas nuestras experiencias, cultura y previa
comprensión de las palabras e ideas. A veces lo que traemos al texto, seguramente
sin intención, nos lleva por mal camino, o si no hace que leamos toda clase de
ideas ajenas al texto.
Los autores de este libro trabajan sin hacerse ilusiones de que leyendo y siguiendo
nuestras orientaciones todo el mundo coincidirá al 􀉹nal en cuanto al «signi􀉹cado
llano», ¡nuestro significado! Lo que sí esperamos alcanzar es elevar la sensibilidad
del lector hacia los problemas especí􀉹cos inherentes a cada género, ayudar al
lector a conocer por qué existen diferentes opciones y cómo formular juicios
sensatos, y especialmente capacitar al lector para discernir entre las
interpretaciones buenas y no tan buenas, y conocer lo que las hace ser una cosa o
la otra.

LA NATURALEZA DE LA BIBLIA
Una razón más signi􀉹cativa para interpretar reside en la naturaleza misma de la
Biblia.
Históricamente la iglesia ha entendido la naturaleza de la Biblia casi de la misma
manera que ha entendido la persona de Cristo: la Biblia es al mismo tiempo
humana y divina. «La Biblia», se ha dicho con razón, «es la Palabra de Dios dada
en la historia en palabras humanas». Esta naturaleza dual de la Biblia es la que nos
demanda la tarea de interpretación.
De manera que la tarea de interpretar involucra al estudiante/lector a dos niveles.
Primero, hay que escuchar la Palabra que ellos escucharon; usted debe tratar de
comprender lo que se les dijo a ellos entonces y allí (exégesis). Segundo, debe
aprender a escuchar la misma Palabra en el aquí y ahora (hermenéutica). Se
necesitan unas pocas palabras preliminares sobre estas dos tareas.

LA PRIMERA TAREA: EXÉGESIS

La primera tarea de un intérprete se llama exégesis. Exégesis es el estudio
cuidadoso y sistemático de la Biblia para descubrir el significado original que
tenía. Esta es básicamente una tarea histórica.
Es el intento de escuchar el mensaje de la Biblia tal como lo hubieran escuchado
sus destinatarios originales, encontrar lo que era el objetivo original de las
palabras de la Biblia. Esta es la tarea que a menudo demanda la ayuda del
«experto», de la persona entrenada para conocer bien el lenguaje y las
circunstancias de un texto en su escenario original. Pero no hay que ser un experto
para hacer una buena exégesis.

APRENDEMOS A HACER EXÉGESIS

¿Cómo, entonces, aprendemos a hacer una buena exégesis y evitar al mismo
tiempo los escollos del camino? La primera parte de la mayoría de los capítulos de
este libro explicará cómo debemos proceder respecto a esta tarea en cada uno de
los géneros en particular. Aquí queremos solo dar un vistazo general a lo que
forma parte de la exégesis de todo texto.
En su nivel más alto, la exégesis requiere, por supuesto, el conocimiento de
muchas cosas que no esperamos que los lectores de este libro por obligación sepan
—como idiomas bíblicos, trasfondos (judíos, semíticos y grecorromanos) cómo
determinar el texto original cuando las copias tempranas (producidas a mano)
tienen diferentes lecturas, el uso de todo tipo de herramientas y fuentes primarias
—. Pero usted puede aprender a hacer una buena exégesis aun si no tiene acceso a
todas estas herramientas y habilidades. Sin embargo, para hacerlo, primero debe
aprender qué puede hacer con sus propias habilidades, y segundo, utilizar el
trabajo de otros.
La clave para una buena exégesis, y por consiguiente para una lectura más
inteligente de la Biblia, es aprender a leer con cuidado el texto y hacerle las
preguntas correctas. Una de las mejores cosas que puede hacer a este respecto
sería leer Cómo leer un libro de Mortimer J. Adler con Charles Van Doren (Debate,
Madrid, 1996). Nuestra experiencia en muchos años de enseñanza en colegios
universitarios y seminarios es que mucha gente no sabe leer bien. Leer y estudiar
la Biblia con inteligencia demanda una cuidadosa lectura, y esto incluye aprender
a hacerle al texto las preguntas correctas.
Hay dos tipos de preguntas básicas que se deberían hacer a todo pasaje bíblico: las
relativas al contexto y las que se relacionan con el contenido. Las preguntas de
contexto son también de dos tipos: históricas y literarias. Permítasenos acotar
brevemente cada una de ellas.

El contexto histórico
El contexto histórico, el cual será diferente de libro a libro, tiene que ver con
varias cosas: la época y la cultura del autor y sus lectores, esto es, los factores
geográ􀉹cos, topográ􀉹cos y políticos de relieve en el escenario del autor; y la
ocasión del libro, la carta, el salmo, el oráculo profético u otro género. Todos estos
asuntos son de gran importancia para la comprensión de la lectura.
El contexto literario
Esto es lo que quiere decir la mayoría de las personas cuando hablan de leer algo
en su contexto.
De hecho esta es la tarea crucial de la exégesis, y por dicha es algo que usted
puede aprender a hacer bien sin tener que por fuerza consultar a los «expertos».
En lo esencial, el contexto literario signi􀉹ca primero que las palabras solo tienen
sentido en oraciones, y segundo que las oraciones bíblicas en su mayor parte solo
tienen un sentido claro en relación con las oraciones precedentes y sucesivas.
La más importante pregunta contextual que usted podrá formularse, y que debe
formularse una y otra vez sobre cada oración y cada párrafo, es: «¿Qué quiere
decir?» Debemos tratar de seguir el curso del pensamiento del autor. ¿Qué dice el
autor, y por qué lo dice aquí? Una vez aclarado eso, ¿qué dice a continuación, y
por qué?

Las preguntas sobre el contenido

La segunda categoría principal de preguntas que usted necesita hacer sobre
cualquier texto se relaciona con el contenido real del autor. «El contenido» tiene
que ver con el signi􀉹cado de las palabras, las relaciones gramaticales en las
oraciones, y la selección del texto original donde los manuscritos (hechos a mano)
di􀉹eren uno del otro (vea el capítulo siguiente). Ello también incluye un número
de cuestiones mencionadas arriba bajo el «contexto histórico», por ejemplo, el
significado de «denario», o de una jornada de sábado, o de «lugares altos», etc.

Las herramientas
Entonces, en su mayor parte, usted puede hacer una buena exégesis con un
mínimo de ayuda externa, con tal que la ayuda externa sea de la más elevada
calidad. Hemos mencionado tres de esas herramientas: una buena traducción, un
buen diccionario bíblico, y un buen comentario. Hay otros tipos de ayuda, por
supuesto, especialmente para el estudio de tópicos o de tipo semántico. Pero para
leer o estudiar la Biblia libro por libro, estas son las herramientas esenciales.
Debido a que una buena traducción (o mejor, varias buenas traducciones) es la
herramienta absolutamente básica para alguien que no conoce los idiomas
originales, el siguiente capítulo se dedica a esta materia. Aprender a escoger un
buen comentario es también importante, pero como esto es lo último que se hace,
un apéndice sobre comentarios cierra este libro.