CLASE 2 – PROCESOS BÁSICOS 1

PSICOANALISIS – FREUD

 Sigmund Freud fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las
mayores figuras intelectuales del siglo XX.
 Nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (actualmente Příbor, República
Checa) y murió el 23 de septiembre de 1939 en Londres, Reino Unido.

Cargos y trabajos de Sigmund Freud a lo largo de su vida:

1876: Inicia sus estudios de medicina en la Universidad de Viena.

1881: Se gradúa como médico y comienza a trabajar como investigador en el Instituto de
Fisiología de Viena.
1882-1885: Trabaja como docente de neuropatología en la Universidad de Viena.
1885-1886: Estudia con Jean-Martin Charcot en París, especializándose en el tratamiento
de la histeria.
1886-1902: Abre su consultorio privado en Viena y comienza a desarrollar el psicoanálisis.
1895: Publica su primer libro importante, "Estudios sobre la histeria", junto con Josef
Breuer.
1899: Publica "La interpretación de los sueños", considerado su obra más importante.
1902: Funda la Sociedad Psicoanalítica de Viena.
1909: Publica "Análisis de la fobia de un niño de cinco años", conocido como el caso del
"Hombre de los Lobos".
1910: Funda la Asociación Psicoanalítica Internacional.
1912-1939: Publica una serie de obras importantes, incluyendo "Tótem y tabú",
"Introducción al narcisismo", "Más allá del principio del placer" y "El malestar en la
cultura".
1923: Se le diagnostica un cáncer de mandíbula, que lo aquejaría hasta el final de su vida.
1930: Recibe el Premio Goethe de Literatura.
1933: Los nazis confiscan su biblioteca y lo obligan a huir de Viena. Se exilia en Londres.
1939: Muere en Londres a la edad de 83 años.

JEAN MARTIN CHARCOT

• Charcot evidenció que la histeria no estaba en el útero, sino en el cerebro. También

postuló que el origen de esas convulsiones, sofocos, parálisis y otros síntomas sin
explicación, podría estar en una experiencia del pasado. Sostenía que la Histeria era
una enfermedad neurológica.
• Freud conoció a Charcot en la Salpêtrière donde tuvieron un vínculo de alumno-
profesor, el cual había sido de carácter agradable para Freud.
• Los trabajos sobre la HISTERIA .
• 1 er trabajo: – Hipnosis: terapia sugestiva
• Le sirvió para explorar la Genesis del síntoma
• Renuncia a la hipnosis, por que no todos los pacientes son hipnotizables, no es posible
una hipnosis tan profunda, no toca la causa del síntoma, no era efectiva.
• Gracias a la concepción sugestión de la hipnosis: Renuncia a tratar las enfermedades
orgánicas nerviosas

JOSEF BREUER
 • Paciente ANA. O – Cuando el paciente recuerda bajo hipnosis el afecto reprimido, los
síntomas desaparecen
• Nace el método Catártico, la cura por medio de la palabra, abreacción
• El significado del síntoma, la reminiscencia de recuerdos
• Descubre la transferencia
• Discusión con Breuer: posición fisiológica, se sustrae el camino de la abreacción y llega
al estado hipnoide, Freud habla de un juego de fuerzas.
• La ruptura con Breuer, es a partir de la naturaleza sexual de los síntomas histéricos:
histeria de conversión. El monto de afecto se muda al cuerpo
• Estudio histeria/sexual, neurastenia, neurosis como expresión de libido.
• FREUD descubre el valor de la etiología sexual de los síntomas.

EL METODO PSICOANALITICO
El Pilar del Psicoanalisis: LA REPRESIÓN:

• Como fuerza de desalojo, de las representaciones inconciliables, la meta no es la

abreacción, sino descubrir las represiones, resistencias y desestimarlo
• La asociación libre: permite observar el juego de fuerzas, da origen al psicoanalisis
propiamente dicho.
• Permite descubrir lo inconsciente en el relato, implica vencer las resistencias y
encontrar lo reprimido, es un método de investigación.

Aportes Centrales

• De la primera tópica a la segunda tópica

• La interpretación de los sueños: la vía regia al inconsciente.
• El chiste y su relación con el inconsciente
• La sexualidad infantil: complejo de Edipo, estadios (oral, anal, latencia, fálico)
• Pulsión
• Malestar en la cultura

LO INCONSCIENTE
término «inconsciente». Una representación —o cualquier otro elemento psíquico—
puede estar ahora presente en mi conciencia, y un momento después desaparecer de ella;
puede reaflorar intacta después de un intervalo, y hacerlo, como decimos
nosotros, desde el recuerdo, no como consecuencia de una nueva percepción sensorial. Es
para dar razón de este hecho que nos vemos llevados a suponer que la representación ha
estado presente en nuestro espíritu también durante el intervalo,
aunque latente en cuanto a conciencia [latent in consciousness]. Pero no podemos formular
conjetura alguna sobre la forma en que pudo haber existido mientras
estaba presente en la vida anímica y era latente en cuanto a conciencia.

Ahora llamemos «consciente» a la representación que está presente en nuestra conciencia y de

la que nosotros nos percatamos {we are aware], y hagamos de este el único sentido del
término «conscíente»; en cambio, a las representaciones latentes, si es que tenemos
fundamentos para suponer que están contenidas en la vida anímica —como los tuvimos en el
caso de la memoria—, habremos de denotarlas con el término «inconsciente».

Descriptivo
Una representación inconsciente es una de la que nosotros no nos percatamos, a pesar de lo
cual estamos dispuestos a admitir su existencia sobre la base de otros indicios y pruebas
Esto podría considerarse un trabajo descriptivo clasificatorio harto insípido si además de los
hechos de la memoria o de la asociación a través de eslabones inconcientes ninguna otra
experiencia apelara a nuestro juicio. Pero el bien conocido experimento de la «sugestión
poshipnótica» nos enseña a insistir en la importancia del distingo entre consciente e
inconsciente, y parece realzar su valor.

Parece imposible darle al fenómeno otra descripción que esta: el designio estaba presente en
el espíritu de esa persona en una forma latente o inconsciente, hasta que llegó el momento
fijado, y le devino conciente.
Pero no le afloró a la conciencia íntegramente, sino sólo la representación del acto por ejecutar.
Aun entonces
permanecieron inconscientes todas las otras ideas asociadas con esta representación: la orden,
el influjo del médico, el recuerdo del estado hipnótico

Dinámico
Nos hemos visto llevados de una concepción puramente descriptiva del fenómeno a una
dinámica. La idea de la acción ordenada en la hipnosis no devino un mero objeto de la
conciencia en un momento determinado, sino que, además, devino eficiente {active}, y este es
el aspecto más llamativo del hecho: fue transferida a la acción tan pronto como la conciencia
se hubo percatado de su presencia. Puesto que el estímulo real para actuar es la orden
del médico, es difícil no conceder que la idea de la orden del médico devino eficiente también.
Sin embargo, esta última no fue acogida en la conciencia [did not reveal itself tu consciousness]
como ocurrió con su retoño [outcome], la idea de la acción; permaneció inconsciente y por eso
fue la misma) tiempo eficiente e inconsciente.

La vida anímica del paciente histérico rebosa de estos pensamientos {ideas} eficientes, pero
inconscientes; de ellos provienen todos los síntomas. Es de hecho el carácter más
llamativo de la mente histérica el estar gobernada por representaciones inconscientes. Si una
mujer histérica vomita, acaso lo haga desde la idea de estar embarazada.

preconsciente

Por tanto, del análisis de fenómenos neuróticos aprendemos que un pensamiento latente o
inconsciente no necesariamente es débil, y que su presencia en la vida anímica admite
pruebas indirectas de la mayor fuerza, equivalentes casi * a la prueba directa brindada por
la conciencia.
Ahora hemos adquirido la convicción de que hay ciertos pensamientos latentes que no
penetran en la conciencia por intensos que sean. Llamaremos entonces preconscientes a
los pensamientos latentes del primer grupo, mientras que reservaremos el término
inconsciente (en el sentido propio) para el segundo grupo, que hemos estudiado en las
neurosis.
El inconsciente – en el sentido descriptivo, no solo designa pensamientos latentes en
general, sino en particular, pensamientos con un cierto carácter dinámico, aquellos qué a
pesar de su intensidad y su acción eficiente, se mantienen alejados de la consciencia.

Primera tópica
Por la diferenciación de pensamientos preconscientes e inconscientes nos vemos llevados a
abandonar el ámbito de la clasificación y a formarnos una opinión sobre las relaciones
funcionales y dinámicas en la actividad de la psique. Hemos hallado un preconsciente
eficiente, que sin dificultad pasa a la conciencia, y un inconsciente eficiente, que permanece
inconsciente y parece estar cortado {cut off) de la conciencia.
resistencia
El psicoanálisis nos brinda sin vacilar una clara respuesta. Al producto de lo inconsciente
eficaz en modo alguno le es imposible penetrar en la conciencia, mas para ello es necesario
cierto gasto de esfuerzo. Si lo intentamos en nosotros mismos, recibimos el nítido
sentimiento de una defensa {repulsión} que tiene que ser dominada; y si lo provocamos en
un paciente, recibimos los más inequívocos indicios de lo que llamamos su resistencia a
ello. Así aprendemos que el pensamiento inconsciente es excluido de la conciencia por
unas fuerzas vivas que se contraponen a su aceptación, mientras que no estorban a otros
pensamientos, los preconscientes.

Fundacional

Lo inconsciente es una fase regular e inevitable en los procesos que fundan nuestra
actividad psíquica; todo acto psíquico comienza como inconsciente, y puede permanecer
tal o bien avanzar desarrollándose hasta la conciencia, según que tropiece o no con una
resistencia.

defensa
El distingo entre actividad preconsciente e inconsciente no es primario, sino que sólo se
establece después
que ha entrado en juego la «defensa». Sólo entonces cobra valor tanto teórico como
práctico el distingo entre
unos pensamientos preconscientes que aparecen en la conciencia y pueden regresar a ella
en cualquier momento, y unos
pensamientos inconscientes que lo tienen prohibido.

sueños
El psicoanálisis se funda en el análisis de sueños; la interpretación de estos es el trabajo
más acabado que la joven ciencia ha realizado hasta hoy. Son la VIA REGGIA AL
INCONSCIENTE

Lo inconsciente un enigma
Lo incosnciente nos pareció al comienzo un mero carácter enigmático de un cierto proceso
psíquico; ahora significa
para nosotros algo más: es un indicio de que ese proceso participa de la naturaleza de una
cierta categoría psíquica,
de la que tenemos conocimiento por otros y más importantes caracteres, y pertenece a un
sistema de actividad psíquica
que merece nuestra mayor atención. El valor de lo inconsciente como índice ha superado
con mucho a su significación como propiedad
A falta de una expresión mejor y menos ambigua, damos el nombre de «el inconsciente» al
sistema que se da a conocer por el signo distintivo de ser inconscientes los procesos
singulares que lo componen. Para designar este sistema propongo las letras Icc {Ubw},
abreviatura de la palabra «inconsciente» [«Unbewusst»}.
Este es el tercer sentido, y el más importante, que el término «inconsciente» ha cobrado en
el psicoanálisis.