Sobre verdad y mentira

(Nietzche)
Capítulo 1
Intelecto humano en la naturaleza: “estado lamentable, sombrío y fugaz;
carente de sentido y caprichoso.

Para ese intelecto no hay ninguna función que vaya más allá de la vida
humana.

El humano (su poseedor y creador)— lo toma como si los ejes del mundo
giraran en él.

Filósofo: “el más orgulloso de los hombre, cree que los ojos de todo el mundo
dirigen en forma telescópica sus miradas a sus actos y pensamientos”.
Intelecto: “es sólo la ayuda de la criatura más desfavorecida, delicada y
efímera”.

Sin su ayuda desapareceríamos rápidamente por toda clase de motivos.

Ese orgullo ligado al conocimiento y a la sensación (pone una niebla cegadora

en los sentidos)...
... se engaña así sobre el valor de la existencia (lleva consigo mismo la
valoración más aduladora del conocimiento mismo)
— Su efecto más general es el engaño (los efectos más particulares tienen algo
de ese carácter).
“El intelecto, como medio para la conservación del individuo, despliega su
mayor fuerza en el acto de fingir”

Recurso con el cual se mantienen los más débiles.

Llega a su cima en el hombre: el engaño, la adulación, la mentira, la

calumnia, el representar, el vivir con brillos prestados, la máscara, la
conversación encubridora, la actuación ante otros y ante sí mismo. —
Vanidad es la regla y ley.

Casi inconcebible que en el hombre pueda aparecer un impulso honesto y

puro hacia la verdad.

El hombre está profundamente sumido en ilusiones y ensueños.

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 — Sólo ve la superficie de las cosas, ve “formas”.
— Se conforma con recibir estímulos.
— Se deja engañar en las noches por sueños.
— Es despiadado, codicioso, insaciable y asesino.
“¿Qué sabe propiamente el hombre de sí mismo?”
El individuo quiere conservarse frente a otros individuos. — Utiliza el intelecto
para engañar (la mayoría de las veces).
Por necesidad y aburrimiento— vivir en sociedad y al modo del rebaño.
— Necesita un tratado de paz — intenta desaparecer (lo más grosero del)
bellum omnium contra omnes (guerra de todos contra todos)

Primer paso hacia el impulso hacia la verdad.

Se fija lo que será la “verdad”.

Se inventa una designación de las cosas válida en general y

obligatoria, y la legislación del lenguaje da también las primeras
leyes de la verdad.

Surge por 1ra vez el contraste entre verdad y mentira.

El mentiroso utiliza las designaciones válidas, las palabras, para que

parezca real lo que no lo es (mediante engaños arbitrarios o invirtiendo
los nombres).

Si se engaña en provecho propio y se produce daño, no se le creerá

más y la sociedad lo expulsará de ella.

Hombres— evitar el ser perjudicado por el engaño (no tanto el ser

engañado),

No odian el engaño, sino las consecuencias malas y hostiles de

ciertos tipos de engaño.

Verdad:

El hombre desea las consecuencias apropiadas y conservadoras de la

vida.

Permanece indiferente frente al conocimiento puro y sin consecuencias.

Llega a ser enemigo de las verdades perjudiciales y destructivas.

Sobre verdad y mentira (Nietzche) 2

 “Sólo mediante el olvido puede el hombre llegar a suponer que posee la verdad
en el grado que acabo de señalar”.

“¿Qué es una palabra? La copia en sonido de un estímulo nervioso.”

— “Deducir de un estímulo nervioso que tiene una causa fuera de nosotros
es ya el resultado de un falso e injustificado del principio de razón”.

Dividimos las cosas en género, hablamos de “la piedra dura” sin conocer lo
“duro”(estímulo totalmente subjetivo).

“Qué delimitaciones caprichosas qué preferencias parciales por tal O cuál

propiedad de una cosa”.
Diferentes idiomas — no importan la verdad ni la expresión adecuada (sino
no habría tanos)

“La “cosa en sí” (la verdad pura y sin consecuencias) es, incluso para el que
crea el idioma, algo inconcebible y no digna de búsqueda”.

- Por lo que se limita a designar las relaciones de las cosas con los
hombres y para expresarlas recurre a las metáforas.

1. Efecto de un estímulo nervioso (1ra metáfora)

2. Imagen (2da metáfora)

3. Sonido (3ra metáfora)

Ej: Si un hombre totalmente sordo mira asombrado las figuras sonoras de

Chladni (láminas recubiertas de arena fian, forman figuras a partir de
sonido) en la arena, y encontrara su causa en las vibraciones de la cuerda y
confiara en ellos; entonces debería saber qué es lo que los hombres llaman
sonido.
Así nos sucede a todos con el lenguaje, creemos saber algo de las cosas
mismas cuando hablamos de algo (árboles, colores, etcétera), pero solo son
metáforas de las cosas. (No corresponden a su carácter natural)

— El surgimiento de un lenguaje no procede de un modo lógico.

Formación de los conceptos:

Toda palabra se convierte en concepto al ajustarse a innumerables casos

más o menos parecidos. (se deja de lado lo individual y real)

— Todo concepto surge de la igualación de lo no igual.

— “Una hoja jamás es igual a otra”.

Sobre verdad y mentira (Nietzche) 3

 El concepto (“hoja”) se ha formado abandonando arbitrariamente estas
diferencias individuales.

En la naturaleza hay algo, que sería “la hoja”, una forma originaria a partir de
la cual todas las hojas se han esbozado, diseñado, etc.— con “manos
torpes”, por lo que ningún ejemplar resulta ser una copia fiel del original,
correcta y confiable.
“El hombre es honrado” — ¿Por qué actuó honrado? — Por su honradez.

No sabemos de HONESTIDAD (cualidad sustancial), pero sí de acciones

individualizadas, desiguales (que igualamos dejando de lado lo desigual).

A partir de ellas formulamos: Una cualidad oculta (qualitas occulta), que

llamamos honradez.

“¿Qué es la verdad?”

Un flexible ejército de metáforas, metonimias y antropomorfismos.

Suma de relaciones humanas que, reforzadas, transmitidas y adornadas

poética y retóricamente, (después de un tiempo prolongado) le
parecieron a un pueblo firmes, canónicas y obligatorias.

Verdades: ilusiones que hemos olvidado que lo son.

¿De dónde viene el impulso hacia la verdad?

Aún no lo sabemos. Hemos oído hablar dela obligación que la sociedad
establezca para poder existir; ser veraz (utilizar metáforas corrientes).

En términos morales: “mentir según una firme convención, en un estilo

obligatorio para todos”.

El hombre miente inconscientemente (como le enseñaron).

Por esa inconciencia/ olvido, llega al sentimiento de la verdad.

En el sentimiento de estar obligado a llamar a una cosa “roja”, despierta un

sentimiento moral: verdad.

El hombre comprueba lo respetable, confiable y provechoso de la verdad. (al

contrario del mentiroso, en quien nadie confía, a quienes excluyen)

Como ser racional— abstracciones— generaliza las impresiones en conceptos.

Lo que destaca al hombre frente a los animales es: la capacidad de volatilizar

en esquemas las metáforas intuitivas y así disolver una imagen en un
concepto.

Sobre verdad y mentira (Nietzche) 4

 Con esos esquemas es posible construir un orden piramidal según castas y
grados— crear un nuevo mundo de leyes, privilegios, subordinados y
delimitaciones.

Este nuevo mundo:

Regulador e imperativo.

Se enfrenta (como algo más firme, universal, más humano) al mundo

intuitivo de las primeras impresiones.

Rigor y frialdad propio de la matemática.

Mientras que cada metáfora intuitiva es individual y sin igual, por lo que escapa
de la clasificación.

Concepto comparado con un dado (óseo, octogonal y cambiante)

Residuo de una metáfora.

Verdad: utilizar cada dado como está señalado, hacer clasificaciones

correctas.

Hombre:

— Genio de la construcción.

— Sobre fundamentos movedizos, construyó un edificio de conceptos

infinitamente complicados.

Para mantener firmes los conceptos, debe ser:

Flexible como una tela de araña.

Fuerte como para no ser arrastrado por el viento

— Hace con un material que primero tiene que fabricar por sí mismo.

“Si alguien esconde una cosa detrás de un arbusto, y justo allí la busca y
encuentra, no hay mucho que alabar en este buscar y encontrar; y sin
embargo eso sucede en el buscar y encontrar la “verdad” dentro del ámbito de
la razón”

Definición de mamífero — inspecciono un camello— lo declaro mamífero.

Se manifiesta como verdad, pero de valor limitado.

No contiene un solo punto que sea “verdadero en sí” (real y válido

universalmente, independientemente del hombre)

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 “El que busca esas verdades, busca sólo la metamorfosis del mundo del
hombre, lucha por entender el mundo como una cosa humana y
consigue el sentimiento de una asimilación”.

Tal investigador considera al mundo entero como algo ligado al hombre.

“... el hombre es la medida de todas las cosas, pero ello proviene del error
de creer que tiene ante sí esas cosas como puros objetos, de un modo
inmediato. De este modo olvida que las metáforas intuitivas originales son
metáforas, y las toma como si fueran las cosas mismas.” (pág. 37)
“Sólo mediante el olvido de ese mundo primitivo de metáforas, sólo gracias a
que el hombre se olvida de sí como sujeto, se vive en tranquilidad , seguridad y
coherencia.”
Si pudiera dejar de estar preso de esa creencia, desaparecería inmediatamente
su “autoconciencia”.

La “percepción correcta”— contradictoria.

— Sujeto- objeto: translación alusiva.

— Se necesitaría una facultad intermedia entre ambos, que poetice e

invente libremente.

No es verdad que el ser de las cosas se manifieste en el mundo empírico.

Relación entre un estímulo nervioso y la imagen que produce no es en sí
necesaria. Pero cuando la imagen es producida millones de veces y es
heredada por muchas generaciones; y aparece siempre después del mismo
motivo— Adquiere la misma significación que si fuera la única y necesaria
imagen.
“Pero el hacerse dura y rígida de una metáfora no garantiza de ningún modo la
necesidad y justificación exclusiva de la misma.”

Si cada uno tuviera una percepción sensorial diferente, nadie hablaría de la

regularidad de la naturaleza, sino de algo totalmente subjetivo.

¿Qué es una ley de la naturaleza?

No es algo conocido en sí mismo, sino en sus efectos, en sus relaciones con

otras leyes de la naturaleza; que conocemos sólo como relaciones.

Estas relaciones se reprimen unas a otras y son ininteligibles para nosotros

según su ser.

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 Son conocidas realmente por nosotros por las cosas que aportamos: tiempo,
espacio, relaciones de sucesión y números.

Todo lo de la naturaleza que nos podría inducir a una desconfianza hacia el

idealismo, reside en el rigor matemático y el carácter inviolable de las
representaciones del espacio y del tiempo.

Estas nociones las producimos en nosotros y a partir de nosotros.

Toda regularidad que admiramos en las cosas, coincide con las propiedades
que nosotros mismos aportamos a las cosas, de modo que nos admiramos a
nosotros mismos.

El edificio de conceptos es una imitación de las relaciones de tiempo, espacio y

número, hecha sobre la base de las metáforas.

Capítulo 2
En la construcción de los conceptos, trabaja originariamente el lenguaje y, en
tiempos posteriores, la ciencia.

Hombre— impulso de crear metáforas...

No puede prescindir de ellas; si lo hiciera, prescindiría del hombre mismo.

Busca un nuevo ámbito para su acción: mito y arte.
Confunde las clasificaciones y casillas de los conceptos poniendo nuevas
transferencias, metáforas y metonimias (recomponer el mundo haciéndolo
colorido, irregular, inconexo, encantador y nuevo, como el mundo del
sueño).

El hombre despierto sabe que está despierto por el rígido y regular tejido
de los conceptos.

Llega a creer que sueña cuando ese tejido es destruido por el arte.

Ej: una persona que sueña el mismo sueño. Sueña durante 12 horas
totas las noches, que es un rey.

— “La vigilia de un pueblo estimulado por el mito es más parecida al

sueño que el día de un pensador desilusionado por la ciencia.”
— “Si cada árbol pudiera hablar alguna vez como una ninfa... ; en todo
momento, como en los sueños, todo es posible....”— naturaleza—
mascarada de los dioses— engañar a los hombres en todas las formas.
— Hombre — tendencia a dejarse engañar.

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 — encantado ante las leyendas que le son contadas como
verdaderas.

Intelecto— maestro en el arte de fingir— libre si puede engañar sin

hacer daño.
— Todo lo que ahora hace lleva consigo el fingir.

— Los conceptos son como un instrumento de juego para sus

piezas de arte.
— Cuando los deshace, desordena y los vuelve a ordenar
irónicamente, se guía por intuiciones.

El hombre, ante las abstracciones, corresponde mediante la destrucción o la

burla de los antiguos límites conceptuales.
Hombre racional

angustiado ante la intuición.

Hombre intuitivo

burlándose de la abstracción. “Héroe pletórico de alegría” toma

como real sólo la vida que se
ajusta a la apariencia y la belleza.

Ansían dominar la vida

Trata las principales necesidades (Antigua Grecia) maneja sus

con previsión, prudencia y
regularidad.
Evita la infelicidad al ser guiado
por conceptos y abstracciones.
No gana la felicidad.
Aprende la experiencia y se
domina a sí mismo a través de los
conceptos.
Busca la sinceridad, la verdad, la
falta de engaños.
Finge en la desgracia.
armas con más fuerza que su
adversario— Puede formar una
cultura y fundar el dominio del
arte sobre la vida.
Intuiciones metafóricas e
inmediatez del engaño,
acompañan todas las
manifestaciones de semejante
vida.
Estando en una cultura, evita los
males y “cosecha claridad”.
No aprende de la experiencia y
sufre más a menudo.

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 Máscara, no grita ni cambia su Irracional en el dolor y en la dicha
voz. (Grita fuerte y sin consuelo).

“Cuando una nube tormentosa se Finge en la felicidad.

descarga sobre él, se envuelve
en su manto y camina bajo ella
con paso lento.”

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