HISTORIA DE GUATEMALA I

DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
PROGRAMA DE EDUCACIÓN VIRTUAL
PROFESORADO EN EDUCACIÓN A DISTANCIA

MÓDULO 4
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Este documento pertenece a la Facultad de Huma-

nidades de la Universidad San Carlos de Guatemala.
INTRODUCCIÓN

E
n este módulo vamos a conocer, analizar e
interpretar el proceso histórico guatemalte-
co y los hechos históricos que dieron lugar
a la conformación de la sociedad guatemal-
teca a partir del grado de desarrollo de las socie-
dades prehispánicas anterior a la llegada de los
españoles a las tierras de América y cómo se da
la incursión, invasión y dominación europea sobre
los pueblos americanos a través del proceso de
conquista y colonización. La visión antropológica
de los conquistadores, los encomenderos y la vi-
sión indígena desde la perspectiva de los vencidos.

La estructura de la Sociedad Colonial, en su dinámi-

ca política, económica, social, ideológica y cultural
para llegar a entender las contradicciones que ca-
racterizan a la sociedad actual. Utilizaremos herra-
mientas tecnológicas conscientes de que la forma
en que nos educaron debe cambiar. ¡Actividades lú-
dicas nos esperan para hacer una historia diferente!
UNIDAD IV
LOS 22 PUEBLOS

1. Su origen
2. Su vinculación genética-cultural
con el pueblo maya
3. Su construcción histórica
y socio-económica en un Modo
de Producción históricamente
determinado.
¿Cuál es el origen de los 22 pueblos?

L
os pueblos que habi- pañola; así en Guatema-
taban Mesoamérica la se funda la primera en
anterior a la llegada Iximché, que era el centro
de los españoles y que se ceremonial de los Cak-
les denomina señoríos, se chiqueles, de esta mane-
establecieron en territo- ra de humillaba e impo-
rios dispersos, alrededor nía una cultura diferente.
de los campos de cultivo,
ya que la agricultura era Según Francis Polo Sifon-
la base económica. Las tes, “El sistema indígena
llamadas ciudades eran de población les pareció
centros político religiosos
inconveniente a los cas-
y era el lugar para go- tellanos, porque dificul-
bernantes y sacerdotes. taba el acceso a grupos
El resto de la población numerosos de indígenas
habitaba los lugares alre-
para muchos propósitos:
dedor de esos espacios
urbanos, pero dispersos. Cobro de tributos, cen-
sos de población, evan-
Los españoles castellanos gelizarlos y tenerlos en
que invadieron, conquis- policía”. Sifontes, Fran-
taron y colonizaron las cis Polo. 1988. Pp 107).
tierras del área Mesoame-
ricana, fundaron ciudades
para el establecimiento Para que ese control fue-
de los conquistadores, ra efectivo necesitaban
las autoridades eclesiás- reunirlos o agruparlos
ticas y de la Corona es- en comunidades afines
por razones de cultura

5
y origen, de ese modo
controlaban la rivalidad
que había existido entre
los grupos. Por esa razón
se originan los poblados
en el reino de Guatemala,
para favorecer los intere-
ses de los conquistado-
res de cobrar tributos en
cualquiera de sus formas.
Los lugares para estable-
cerlos los escogían con
características que facili-
taran el control, como los
valles, los trazaban y de-
jaban una plaza, que era
llamada la plaza del pue-
blo, destinaban un lugar
para la iglesia, porque de-
bían evangelizarlos y un
ayuntamiento, que era el
sistema de control. Cada
familia de campesinos,
indígenas o indios como
se les denominaba en esa
época, debía construir su
propia vivienda, se asig-
naban autoridades y les
ponían un nombre, con
advocación a algún san-
to o virgen, por ejemplo
San Lucas Sacatepéquez,
el nombre del santo y el
nombre indígena de la
región, Sacatepéquez
6
significa del cerro del
pasto. (Sifontes,Fran-
cis Polo. 1988. Pp. 108)
El origen de los poblados
se debió a la necesidad
de los castellanos de reu-
nir a la población para un
mejor control tanto en lo
económico, como en lo
social y político. Así era
más fácil el proceso de
transculturación e impo-
sición, para los castella-
nos significaba la facilidad
de asignar encomiendas
a los conquistadores, re-
coger el tributo. Poste-
riormente, con el paso
de los años de produce
un mestizaje. Muchos de
esos pueblos fundados
en la época colonial per-
sisten en la actualidad
y otros desaparecieron
por diversas circunstan-
cias como muertes de-
bidas a enfermedades
nuevas traídas a Amé-
rica por los españoles.
¿Cómo distinguimos a los
poblados indígenas o de
descendientes mayas?
Se distinguen por estar en
el área rural, usar un traje
que los distingue, creen-
cias, idioma y costumbres.
El uso de los trajes indíge-
nas con características si-
milares en cada poblado,
se debió a la resistencia
indígena a permanecer,
tributar y servir a los cas-
tellanos. De esta manera
era fácil distinguirlos o
obligarlos a tributar. Sin
embargo los indígenas
se encargaron de con-
servar en ellos su legado
cultural, son un libro que
cuenta las creencias de
los antepasados mayas
y que les fue otorgado a
través de la historia oral.
Cada traje tiene su signi-
ficado histórico, son un
libro que pasó desaper-
cibido por los conquis-
tadores. Esos trajes son
ejemplo del mestizaje y
de cambios en los pobla-
dos, pero también de la
creatividad y de belleza
y color. Su interpretación
es de un libro abierto al
conocimiento. Un traje tí-
pico denota belleza, arte,
conocimiento, creencias,
identidad, espiritualidad,
costumbres y expresión
7
milenaria, memoria co-
lectiva y cohesión social.
La música también es un
medio de expresar las
ideas, los sentimientos y
resguardar las creencias
tanto religiosas como
sociales, debe cultivarse
desde pequeños, por la in-
fluencia de música extran-
jera. El son es una muestra
de la transmisión de iden-
tidad de cada uno de los
22 pueblos de Guatemala.
Así como lograron en sus
trajes preservar la cultu-
ra, lo lograron en gran
medida en la conserva-
ción de creencias, que
eran transmitidas de ge-
neración en generación,
a pesar de la imposición
de una religión, se dio un
sincretismo religioso, que
permitió mezclar lo nue-
vo que les imponían los
castellanos para la acep-
tación de una religión,
como sus costumbres y
respeto por los elemen-
tos de la naturaleza, que
se denomina cosmovisión
maya, que es la manera
de sentir y vivir la cultura.
¿Cuál es la vinculación genética
con la cultura Maya?
S
egún recientes es-
tudios, aún no han
si d o d iv u l g a d os
o dados a conocer, los
pueblos se deben de-
nominar pueblos mayas,
por su vinculación gené-
tica con la cultura Maya.
A pesar que los castella-
nos destruyen la organi-
zación indígena, la mini-
mizan y les causa daño
a través de los siglos, los
nuevos estudios desmi-
tifican la aseveración de
que los mayas de la épo-
ca clásica no tienen rela-
ción con los pobladores
de las comunidades indí-
genas. Se procede a estu-
diar las pruebas lingüísti-
cas que explica que todos
los idiomas mayas están
relacionados, que proce-
den de un mismo tronco
lingüístico, el proto maya.
8
En la actualidad hay 31
idiomas mayas. Según
los estudios, el proto
maya se habló aproxi-
madamente en el año
3000 antes de Cristo.
Se inicia a hablar en el
área de Huehuetenan-
go y de ahí se expande
al resto del país, Belice y
Honduras. Toda el área
maya. Otra de las fuen-
tes primarias consultadas
son los textos jeroglíficos,
muchas palabras se usan
en los idiomas mayas de
la actualidad. La estructu-
ra gramatical es la misma
de la que usan los idiomas
de los pueblos actuales
el verbo-objeto – sujeto.
Según investigaciones de
los mayas de la actualidad
y los de la época clásica,
de mayor esplendor maya,
se realizó un análisis de
ADN, la línea genealógica
coincide con los mayas de
las tumbas de los centros
ceremoniales de Tikal.
En las tumbas de los re-
yes mayas de Copán de
la época clásica se en-
contraron cintas en los
cráneos, que son pare-
cidas a las que utilizan
las mujeres descendien-
tes mayas del pobla-
do de Santiago Atitlán.
La fase ideológica de la
conquista de Guatema-
la, significó la consolida-
ción del sometimiento de
los castellanos, luego de
una fase bélica y la eco-
nómica, ésta supuso la
minimización de los pue-
blos conquistados en to-
dos sentidos. Al imponer
otras creencias y costum-
bres, desvalorizan la cos-
movisión maya, que en
su momento se cataloga
de politeísta y en secto-
res religiosos aún se con-
serva esa idea errónea.
9
La verdad es la que men-
ciona Severo Martínez
Peláez en La Patria del
criollo… el prejuicio de
superioridad hispana se
fundamentaba en la pu-
reza de sangre, cuando
en realidad lo que bus-
caban era legitimar el
sometimiento y domi-
nación con la supuesta
superioridad. (Martínez
Peléz, Severo. La Patria
del criollo. 1994. Pp. 23)
La cosmovisión maya es
una manera de sentir,
de vivir de explicar sus
orígenes, su filosofía de
vida y su interrelación con
los seres humanos, pero
los castellanos la deno-
minaron brujería, por el
contexto social del mo-
mento histórico. La espi-
ritualidad maya no pue-
de seguir calificándose
de brujería. La tolerancia
religiosa es primordial
en el mundo, porque en
su nombre se cometen
crueldades a la pobla-
ción mundial. La Guate-
mala actual debe hacer
prevalecer la tolerancia
y así se contribuirá a la
eliminación del racismo.
La cosmovisión maya y
que practican los pueblos
mayas, se fundamenta en
el respeto a la naturaleza y
ese respeto permite estar
en paz con todos los ele-
mentos de la naturaleza.

Fotografía del PEVFAHUSAC.

10
¿Cómo es su construcción histórica
y socioeconómica?

L
os pueblos descen- La producción de bienes
dientes mayas cons- materiales constituye el
tituyen la mayoría fundamento, la base de
de la población guate- cualquier sociedad, los
malteca. Sus costumbres castellanos aprovecha-
y tradiciones caracteri- ron la cantidad de mano
zan la cosmovisión de los de obra a su disposición
para adquirir bienes y me-
pueblos que desde la lle-
tales preciosos así como
gada de los castellanos.
la tierra, es por eso que a
conveniencia se traslada
Según el Popol Wuj, los
a América un modo de
pueblos se reunieron
producción que en Euro-
en Tula y ahí les fue di-
pa ya estaba en proceso
cho los lugares que po-
de cambio al capitalismo.
blarían y así lo hicieron.
El trabajo semi gratuito
A la llegada de los cas-
o gratuito y las relacio-
tellanos al reino de Gua-
nes sociales de produc-
temala, se produce la
ción de servidumbre, es
reducción de poblados
lo que en ese momento
para mantener un con-
convenía a los intereses
trol económico, político y
económicos, constituyén-
social. Estos pueblos so-
dose la fuerza de trabajo
brevivieron a un modo de
del indígena en el factor
producción precapitalista,
decisivo de la producción.
feudal y semifeudal que
impusieron los españoles.

11
La composición étnica de
Guatemala se conforma
por la mayoría de des-
cendientes mayas, las mi-
norías los xincas, garífu-
nas y mestizos o ladinos.
Los pueblos mayas es-
tán conformados por 21
comunidades lingüísti-
cas. Los xincas se esta-
blecieron en Santa Rosa
y Jutiapa. Se caracteri-
zan por su idioma xin-
ca y por su vestuario.
Los garífuna nacen de
la fusión de los esclavos
africanos que naufragan
en una isla del Caribe,
San Vicente. Hablan in-
glés, garífuna y español.
Los ladinos son según Se-
vero Martínez, los que no
son ni españoles ni indios.
Son producto del mestiza-
je entre castellanos e “in-
dios” o descendientes ma-
yas. Tienen costumbres
variadas y no representan
una clase social porque
según la teoría marxista,
no poseen conciencia de
clase, sólo se constituyen
en época de la conquis-
ta en una capa social.
12
El mestizaje se produjo
por rapto, violación o ca-
samiento entre español
e india. El descendiente
de español con negra se
le llamó en la época co-
lonial mulato; zambo al
descendiente de negro
con india. ( Martínez, Se-
vero. 1994.Pp. 267-271)
En la actualidad a Gua-
temala se le denomi-
na a nivel internacio-
nal como “el corazón
d e l m u n d o m a y a ”.
Los 2 2 pueblos ma-
yas son los siguientes:
• PUEBLO AKATEKO
• PUEBLO ACHÍ´
• PUEBLO
AWAKATEKO
• PUEBLO
CHALCHITEKO
• PUEBLO CH´ORTI´
• PUEBLO CHUJ
• PUEBLO ITZA‘
• PUEBLO IXIL
• PUEBLO JAKALTECO
O POPTI´
• PUEBLO KAQCHIKEL
• PUEBLO KI´CHE´
• PUEBLO MAM
• PUEBLO MOPAN
• PUEBLO POQOMCHI´
• PUEBLO POQOMAM
• PUEBLO
Q´ANJOB´AL
• PUEBLO
USPANTEKO
L
a evolución his-
tórica de las co-
munidades des-
cendientes mayas:
La época colonial produjo
la destrucción de las or-
ganizaciones indígenas,
en los años 1524 al 1600.
Del 1600 al al 1720, los
descendientes mayas ab-
sorben los elementos de
la cultura española que
fue impuesta por medio
de la fase ideológica de
la conquista en la cual se
consolida la conquista.
De 1720 a 1800, desa-
parecen instituciones
como la encomienda y
se tiene tolerancia al sin-
cretismo religioso, ha-
cen movimientos para
emanciparse de España.
De 1800 a 1944, el indí-
gena adquiere la situa-
13
• PUEBLO TZ´UTUJIL
• PUEBLO Q´EQCHI´
• PUEBLO
SAKAPULTEKO
• PUEBLO
SIPAKAPENSE
• PUEBLO TEKTITEKO
ción de ciudadano, ya
que los gobiernos libera-
les pretenden que aban-
dones sus costumbres y
tradiciones y participen
activamente en los pro-
cesos económicos como
el trabajo forzado legal-
mente legislado en las
fincas de café y es des-
pojado de las tierras co-
munales, forzado a aban-
donar sus comunidades.
En 1944 con la apertu-
ra democrática, el indí-
gena adquiere derechos
como el sufragio y a re-
ducción en horas de tra-
bajo. (Sifontes, Francis
Polo. Historia de Guate-
mala. 1988. Pp. 118-119)
Con los gobiernos mili-
tares se disminuye sen-
siblemente la población
debido al conflicto arma-
do interno, en el cual las
comunidades indígenas
fueron despojadas de sus
tierras, se sufrió migra-
ciones, viudez, orfandad.

En la actualidad se está
reinvindicando la cultura
maya a través de institu-
ciones como la fundación
Rigoberta Menchú. Se ne-
cesita que se hagan cum-
plir los Acuerdos de Paz
especialmente el acuerdo
de Identidad y derechos
de los pueblos indígenas.

Reflexionemos:
¿ Será necesario conocer y es-
t u d i a r l a co s m ov i s i ó n m ay a?

¿A qué contribuye la tolerancia

y el respeto a los pueblos mayas?

Para ampliar la información lo invito a leer: El

Popol Wuj versión de Sam Colop o de Adrián
Recinos y La Patria del criollo de Severo
Martínez Peláez capítulos VI, VII y VIII.

Para ampliar el tema :

http://www.scribd.com/doc/216494616/22-
Pueblos-de-Guatemala#scribd

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