PUNTOS PARA PRESENTACION EN EL CUERPO

1. Iguayu ori que significa "frente".

2. Eshú bako que significa "nuca".
3. Oyare bituto que significa "que siempre pueda respirar aire
fresco"(se toca la hoyuela de la garganta).
4. Akuala otún que significa "hombro derecho".
5. Akuala osi que significa "hombro izquierdo'.
6. Kunle owo, Kunle omo, Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente
ambas rodillas pronunciando estas palabras que significan
"arrodillarse por respeto, arrodillarse por los hijos, arrodillarse para
pedir larga vida a Dios".
7. Elese meyi que significa "dos pies".
8. Lowo otún que significa "mano derecha".
9. Lowo osi que significa "mano izquierda".

IRE

ARIKU: Bien de longevidad, salud y vida o no fin

AIKU: Bien de ver la muerte antes de llegar

DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del

mar

ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza

ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que es símbolo de un

ORISHA

ASHEKUNOTA: Bien que se recibirá al vencer un obstáculo o resolver

un problema

OTONOWA: Bien que viene del cielo, de arriba

LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos

ORI YOKO: Bien producido por asentarse su cabeza o iniciarse en el

culto

ELESE-EGGUN: Bien que se produce por mediación de un espíritu. Se

debe determinar qué espíritu es.

ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. Se

debe determinar cuál de los ORISHA lo trae.

ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mundo no terrenal.

ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa

ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo

ELESE OMO: Bien por mediación de un hijo

ELESE ABURE: Bien por mediación de un hermano de sangre o de

religión

ELESE ORUMILA: Bien proporcionado por ORUMILA

ELESE IYA: Bien producido por su madre

ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea

ELESE OWO: Bien por mediación del dinero

ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor

A continuación presento un fragmento de una de las listas de Iré que

actualmente está siendo utilizada como guía:

Ashekun Ota--------------------------Suerte de vencer las dificultades

Ashekun ota koleñio adio-----------Suerte de vencer las dificultades y los
enemigos
Oma-------------------------------------Suerte por su inteligencia
Mota Ari---------------------------------Suerte de lotería
Owo--------------------------------------Suerte de dinero
Obale------------------------------------Suerte de alcanzar el poder
Abiti irina--------------------------------Suerte de escapar de las trampas
Shale------------------------------------Suerte de momento
Ile siguayu------------------------------Suerte de progresar
Aye Iku----------------------------------Suerte de burlar la muerte
Olo oye----------------------------------Suerte de sabiduría
Oniye------------------------------------Suerte de tener memoria
Loshono----------------------------------Suerte de negocios, comercio, etc
Eniron------------------------------------Suerte de ser espiritual
Fishi tire----------------------------------Suerte de estar lo mismo bien que
mal
Dede Wantolokun----------------------Suerte que viene del mar a la tierra
Betansi------------------------------------Suerte de bondad
Aye tebale--------------------------------Suerte que esta en el aire
Nisideni------------------------------------Suerte que puede perjudicar
Alajere-------------------------------------Suerte de estar bien lejos
Eleyo---------------------------------------Suerte que viene por el día
Eyare--------------------------------------Suerte que viene por la noche
Ochonkelato-----------------------------Suerte por tener un resguardo
Eselokun----------------------------------Suerte de cruzar el mar
Abilona-------------------------------------Suerte de tener los caminos
abiertos
Lonaire------------------------------------Suerte de obtener buenos
caminos
Lalafia-------------------------------------Suerte de felicidad
Wanitolokun------------------------------Suerte que viene por la tierra
Onida--------------------------------------Suerte de libertad
Omo---------------------------------------Suerte de tener un hijo
Aye----------------------------------------Suerte de todo
Ile unshinshe-----------------------------Suerte de obtener un trabajo
Bawa Ile-----------------------------------Suerte que viene de tu casa
Silemu-------------------------------------Suerte de ser inmune al peligro
Kirin Kirin----------------------------------Suerte de dar un viaje
Ni buyuco----------------------------------Suerte de asentamiento

ENTIDADES RESPONSABLES DEL IRÉ

Las evoluciones favorables, de suerte propicia o Iré, pueden ser

provocadas por las entidades que se mencionan a continuación:

- Orí
- Éggun
- Orísha
- Órunmilá y los Espíritus de Ifá

LOS OSOGBOS

IKU: Muerte o fin

ARO: Enfermedad.

ARAYE: Discusión o choque con otras personas

TIYA-TIYA: Conversaciones negativas, chismes, etc.

IÑA: Tragedia.

ONA: Obstáculos, vicisitudes, golpes.

EYO: Revuelta, riña, gritería.

OFO: Pérdida repentina de posición o familia.

FITIVO: Muerte repentina.

AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga.

Elese…
- Éggun
- Orísha
- Orí - Eleddá
- Ikú, el Espíritu de la Muerte
- Ayé, el Espíritu de las Brujas
- Egú Ófó Orí, Entidades mentales
- Egú Ófó Órun, Entidades astrales
- Egú Óddun, el Espíritu de los Óddun
- Egú Adejún, el Espíritu de los tratados

Causas…
Abuso
Amarre
Agresión
Amenaza
Acusación
Acoso - Persecución

Burla
Bochorno

Chantaje
Calumnia
Confusión
Contaminación

Disputa
Desamor
Disgusto
Desprecio
Decepción
Difamación
Desplazamiento - Destitución

Equivocación
Engaño - Estafa
Extravío de persona
Extravío, pérdida o deterioro de documentación
Extravío, pérdida o deterioro de propiedad ajena
Extravío, pérdida o deterioro de propiedad personal
Fracaso
Frustración

Guerra

Humillación

Intriga
Imposición - Soborno

Maltrato

Negligencia

Odio
Olvido
Ofensa - Injuria
Oposición - Negación - Rechazo - Postergación
Problema judicial
Pérdida monetaria
Pérdida de posición
Pérdida de prestigio
Pérdida de confianza
Pérdida de oportunidad

Represalia
Robo - Hurto
Restricción de libertad

Subestimación - Desvalorización

Temor
Trampa
Traición - Delación

Violación sexual
Violación de secreto
Violación de derechos - Violación de privacidad

Osógbo es un llamado de atención de la Espiritualidad, que

siempre debe ser atendido

Por consiguiente, más importante que precisar si un Osógbo se está

manifestando o se manifestará por mediación de una persona
determinada...
... es precisar por mediación de qué entidad espiritual, o por
mediación de cuál Aspecto de la Espiritualidad, el Osógbo está
destinado para alguien

... es buscar cuáles motivos podría tener ese Aspecto de la

Espiritualidad para crear conflictos a través de esa persona

Y las evoluciones desfavorables o de adversidad, pueden ser

provocadas por las entidades que se mencionan a continuación:

- Éggun
- Orísha
- Orí - Eleddá
- Ikú, el Espíritu de la Muerte
- Ayé, el Espíritu de las Brujas
- Egú Ófó Orí, Entidades mentales
- Egú Ófó Órun, Entidades astrales
- Egú Óddun, el Espíritu de los Óddun
- Egú Adejún, el Espíritu de los tratados

Osógbo íntorí Éggun

Adversidad provocada por el Espíritu de los Ancestros

Se debe precisar si se trata de Éggun burukú (espíritus oscuros)

En caso de que se trate de Éggun burukú, debe indagarse:

- si han sido enviados por magia negra

- si se han acercado espontáneamente a la persona
- si se debe su presencia a un trastorno espiritual heredado de
alguien

De no tratarse de Éggun burukú, debe indagarse:

- si hay deuda con Éggun

- si hay deuda con Orísha (porque antes de actuar Orísha, siempre
interviene Éggun)
- en ausencia de las situaciones anteriores, debe identificarse un
peligro que Éggun quiere anunciar, y provoca osógbo para hacer
reaccionar, para llamar la atención

Osógbo íntorí Orísha

Adversidad provocada por el Espíritu de los dioses

- en personas consagradas, debe indagarse si hay incumplimiento

de Itá
- en personas consagradas, debe indagarse si hay incumplimiento
de las normas del culto
- en personas no consagradas, debe sospecharse que la persona
está alejada de sus necesidades evolutivas en la Tierra

- en personas consagradas y en personas no consagradas, debe

indagarse si hay deuda con Orísha

- en personas consagradas y en personas no consagradas, debe

indagarse si se ha ofendido a Orísha directamente, o a través de
uno de sus omó

Osógbo íntorí Orí - Eleddá

Adversidad provocada por el Espíritu Interno, por la Cabeza

Orí es el Espíritu Interno o Espíritu Interior.

Orí reside en el interior de eleddá, la cabeza.
Orí se manifiesta a través de la mente humana.
La mente humana tiene un nivel de expresión consciente (mente
consciente) y un nivel de expresión no consciente (mente
subconsciente).

Considerando esto, debe indagarse por las siguientes situaciones:

Osógbo íntorí Orí

Adversidad provocada por el Espíritu Interno

Si el origen del trastorno está en Orí:

- El Osógbo podría estar determinado por la mente consciente. Esto

sucede, por ejemplo, cuando hay desarmonía en la forma de
pensar, y la persona genera formas de pensamientos no
coherentes, o cuando no hay control consciente de la voluntad o
de las emociones. En esas circunstancias, se genera un desajuste
en el carácter - comportamiento de la persona, que le conduce al
Osógbo

- El Osógbo podría estar determinado por su mente subconsciente.

Porque puede tratarse de programas mentales que contiene la
mente subconsciente de la persona, puede tratarse de sus propios
condicionamientos subconscientes, que le enferman, que le hacen
fracasar, o que le generan el osógbo que sea.

Osógbo íntorí Eleddá

Adversidad provocada por la cabeza

Si el origen del trastorno está en la cabeza:

El carácter, el comportamiento, la forma de pensar y de reaccionar de
la persona, son aspectos que no están afectados primariamente.
Porque el trastorno no está en Orí. El trastorno está en eleddá, en la
cabeza como contenedor, como cuerpo físico, como igbá o calabaza
sagrada, en la cabeza como estructura física.
En este caso, el desequilibrio en la cabeza como recipiente, es
responsable de que se trastornen secundariamente los procesos
internos que ejecuta Orí.

Este desequilibrio de la cabeza como estructura física, puede

obedecer a las razones siguientes:

- enfermedad física
- traumatismo físico (lesiones, golpes, etc)
- “suciedad energética” que desarmoniza al campo energético de la
cabeza (maldiciones, contaminación por energías sucias)

Osógbo íntorí Ikú

Adversidad provocada por el Espíritu de la Muerte

Debe indagarse:

- ofensa a Ikú
- deuda con Ikú
- llamadas a Ikú

Si lo anterior se establece, debe indagarse con qué sacrificios se

contenta Ikú.
Si Ikú no acepta sacrificio, y se trata de una consulta a Orísha, no
debe demorarse el envío de la persona a una consulta de Ifá.
Si Ikú no acepta sacrificio, y se trata de una consulta a Ifá, la
persona debe recibir Mano de Órunmilá a la brevedad.

Osógbo íntorí Ayé

Adversidad provocada por el Espíritu de las Brujas

En una consulta a Orísha, este Osógbo generalmente no se

presentará.
Pero si se presentara, este trastorno debe atenderse trabajando con
Obbátalá, o con una entidad Orísha mujer, una Iyá, nunca con una
deidad masculina, y en cualquier caso, siempre se trabajará también
con Éshu. O sea, se trabaja con una de las alternativas siguientes:
- Éshu + Obbátalá
- Éshu + Iyá Orísha
Osógbo íntorí Ayé generalmente se modificará buscando la protección
de Orísha. Pero si el trastorno persiste, debe encomendarse a la
persona a Ifá.
Osógbo íntorí Egú Ófó Orí
Adversidad provocada por entidades mentales

Hay criaturas y formas que se mueven en el Plano Mental. Son

creadas por la mente humana individual, o por la mente colectiva.
Son creadas a propósito, o pueden formarse involuntariamente, a
partir de formas de pensamiento repetitivo y estructurado, capaces
de crear moldes coherentes que después, son ocupados con energías
diversas.
Estas entidades pueden provocar adversidades transitorias.

Osógbo íntorí Egú Ófó Órun

Adversidad provocada por entidades astrales

Hay criaturas y formas que habitan en el Astral. Han sido creadas a

propósito, o nacieron como resultado de determinadas evoluciones, o
entraron a este mundo atraídas por ceremonias no respaldadas por
Éggun ni Orísha, en las que se perdió el control.
Estas entidades pueden provocar adversidades transitorias o
permanentes.

Osógbo íntorí Egú Óddun

Adversidad provocada por el Espíritu de los Óddun

Los Óddun Ifá contienen y sostienen a un conjunto de entidades de

mucho poder, algunas de las cuales no son entidades de Éggun, y no
deben considerarse entidades Orísha, porque son espíritus que
pertenecen a jerarquías diferentes.
Estos espíritus pueden entrar a la realidad física de las personas
vivas, a través de la obtención de Óddun en el proceso de la
adivinación.
Esta es la razón por la cual, cuando aparecen determinados Óddun al
comenzar la adivinación, es necesario hacer inmediatamente, o
después en algunos casos, algún breve rito. Se hace así para
neutralizar el efecto de los espíritus que entran a ese lugar donde se
está efectuando la consulta, a través de “la ventana” en el espacio
que abrió el Óddun al caer el ékuele, o al escribirse la grafía del Signo
en la atéfá, y también a veces, al lanzar los caracoles.
Cuando estos sencillos ritos (rezos, libaciones, limpiezas, gestos,
cambio del agua, cambio del ékuele, etc) no se realizan, esa
espiritualidad permanece por más tiempo en el lugar, y puede
generar trastornos a personas que entren a ese sitio durante el
período que duran sus evoluciones.
Debe sospecharse Osógbo íntorí Egú Óddun:

- cuando se conoce que la persona para quien se está oficiando la

consulta, y que viene Osógbo, se realizó una consulta anterior

- cuando se conoce que la persona para quien se está oficiando la

consulta, y que viene Osógbo, estuvo presente en un lugar de
consulta acompañando a alguien, o por cualquiera otra razón

- cuando en una consulta que anuncia Osógbo, entre los tres Óddun
básicos se repite un Óddun, o se repite la mitad de un Óddun

Osógbo íntorí Egú Adejún

Adversidad provocada por el Espíritu de los tratados

La adversidad puede estar provocada por Egú Adejún, que son

espíritus que toman poder sobre la persona, a punto de partida de
que la persona se juramenta con determinadas deidades, o cuando
en beneficio de la persona se oficiaron ceremonias que contenían
tratados muy antiguos.
Debe sospecharse Osógbo íntorí Egú Adejún:

- cuando en ausencia de otras razones que sean evidentes, la

persona está en Osógbo después de recibir determinadas
consagraciones religiosas

- cuando alguien que ha recibido consagraciones religiosas desde

hace algún tiempo, tiene una condición de Osógbo que es
recurrente, que siempre regresa, no obstante los esfuerzos por
limpiar

PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ

EBBÓ SHURE: Vegetales varios, viandas y granos o cualquier otro

producto comestible como carne, frutas o vegetales.
El ebbó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza
colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de
tamaño adecuado a lo que contendrá. Junta a esta, se coloca otra
jícara, vacía, de tamaño similar, y frente a la deidad que tomó la
responsabilidad en el proceso de consulta. Cada uno de los días
previamente determinados, la persona que se consultó deberá
recoger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara
llena, pasárselos por todo el cuerpo, comenzando por la cabeza y
hasta llegar a sus pies, y posteriormente depositarlos en la jícara
vacía. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo
se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta.
Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado,
no se incluirán ingredientes que puedan corromperse, como carnes y
pescados.

EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios, viandas, granos y

frutas.
El ebbó kuedun mokuedun, limpieza de un día tras otro, no
utiliza, a diferencia del ebbó shure, la mezcla de ingredientes, sino un
ingrediente por día, de forma sucesiva, hasta concluir el proceso. El
tiempo de duración se determina en la consulta. Los ingredientes no
tienen que permanecer frente a la deidad, aunque la limpieza sí debe
efectuarse frente a ella. De manera similar al ebbó shure, la persona
deberá pasarse el ingrediente de cada día, desde de la cabeza hasta
los pies, y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en
consulta.

EBBÓ KEKE: Vegetales, granos, carnes, huevos y frutas.

El ebbó keke o pequeña limpieza, se realiza una sola vez en un
día, con uno sólo de los ingredientes posibles, que puede ser
seleccionado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. Se
ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores.

EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen en la consulta.

El ebbó ate o limpieza de estera, se realizará con los ingredientes
que marca el signo determinado en consulta. Cada uno de los
ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. El sacerdote
que efectuará esta limpieza, se sentará con el oráculo y los Ibbó,
mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza, se
sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera, con los pies
descalzos y frente al sacerdote. El sacerdote hará los rezos
correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada
plato de manera sucesiva en la frente, parte posterior y anterior del
cuello, los hombros, las rodillas y los pies finalmente coloca el plato
en las manos de la persona que recibe la limpieza. Cada plato deberá
regresar al lugar que ocupa en la estera. Después de este proceso, el
sacerdote, a través del oráculo y utilizando los Ibbó, determinará
hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente.

EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo.

El ebbó opon Ifá, o limpieza en el tablero de Ifá, la realiza un
Babalawo, sobre el tablero de Ifá, con los ingredientes que este
determine.
EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta.
El ebbó misi, o baño, utiliza diferentes ingredientes que se
determinan en consulta, al igual que el número de veces que debe
repetirse. No es recomendable que la persona se lo dé en el lugar
donde se baña habitualmente, pues el resultado de la limpieza no
será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. Es por
esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un
espacio destinado a este fin.

EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas.

EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se

determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado
crudo, manteca de cacao, cascarilla, algodón, paño blanco para cubrir
la cabeza, jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que
se utilizan para preguntar.
El kobo ori o rogación de cabeza, se puede realizar con frutas,
animales de plumas, viandas y otros, además de los ingredientes
básicos.

PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ

OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o

abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la
consulta.

ACARA: Frituras de masa de frijol carita con cáscara.

EKRU ARO: Fritura de masa de frijol carita sin cáscara.

OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y

presentada en forma de tamal.

IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce.

ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique

en la consulta.

OGUEDE: Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se

indique en la consulta.

ELEGUEDE: Calabaza cruda o cocida entera, en pedazos o bolas

según lo indique la consulta.
AMALA ILA: Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma
que se indique en la consulta.

BIOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa

dulce), arroz con leche, natilla, dulce de coco, harina de maíz en
dulce, cascos de naranja o guayaba, dulce de fruta bomba (papaya),
etc.