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MaJcelo Ma
I'. ..
Comida y Adimú
para los Santos
Marcelo Madan
listado de la literatura
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A la memoria de mis abuelas:
Rosa Torrez (Shangó Gumí) y
Belén Hernández de Madan
Patta la reflexión
Diariamente le estamos solicitando de muchas formas diferentes a los santos sus favores. En la
antigüedad estas peticiones estaban centradas por lo general, a plegarias pidiendo la salud para
alguna persona o para nosotros mismos. Hoy con el desarrollo de la sociedad, la evolución de la
"ida y el crecimiento de las múltiples actividades que tenemos que afrontar, no nos detenemos a
meditar en cómo y de que formas se valen los santos para ayudamos a resolver las innumerables
situaciones que se nos presentan a diario. Es por ello muy importante que la generación de religio-
sos de hoy tengan muy claro éste fundamental aspecto.
En el caso específico de nuestros oshas, son ellos los que elevan nuestra petición o nuestra plega-
ria a Olodumare(dios) quien nos proporcionas esos resultados positivos en forma de IRE, que no es
más, que el bien que hemos solicitado y que nos favorecerá en alguna medida y en un momento de
nuestra vida.
Cuando estamos solicitando el bien de salud y de prosperidad, no estamos excluyendo para nada,
el que no nos falte el sustento diario, nuestra vital alimentación y esto último es un importante
aspecto de la vida porque en definitivas, ¿ quién puede vivir sin alimentos?
Los LúkúmÍ tenían un gran concepto de eso y entre sus ceremonias muchas de ellas estaban
dedicadas a la solicitud de éstos favores. Entre los rezos y plegarias más significativas están las
dedicadas a la diosa tierra(Ue Oguere) ya Orichaoko el dios de la agricultura y la labranza, solici-
tando el advenimiento de una buena cosecha por ejemplo.
Hay muchas formas de que los osha nos puedan proporcionar este Iré, en dependencia también
de cual sea nuestro medio de desenvolvimiento. Alos religiosos que de una u otra forma participa-
mos en ceremonias, en las que se ofrendan comidas y sacrificios de animales a los santos, pues ésta
será en alguna medida, una de las vías que tienen los mismos para proporcionamos y retribuimos.
Ya desde los tiempos bíblicos quedó establecido que aquellas personas dedicadas a las labores
sacerdotales y religiosas se suministraóan de una parte importante de las ofrendas y sacrificios
realizadas por los fieles, éstos deben ser consumidos el mismo día o más tardar el día siguiente.
Los Lúkúmí eran también extremadamente cuidadosos de éstas doctrinas, y han educado a sus
descendientes por generaciones en la enseñanza de éstas prácticas. Es de una arraigada tradición
distribuir entre los participantes de una ceremonia o actividad religiosa, los comestibles que pue-
den ser consumidos por las personas, por supuesto, esto lleva consigo muy intónseco, un gran
sentido humanitario de compartir con el prójimo todo lo que los santos proporcionan, aceptándose
sin réplica como un iré.
Un buen ejemplo de ésta tradición es el hábito de distribuir entre los asistente a un cumpleaños de
santo los adimu que se ofrendan, tanto de los que están expuestos en estera para los oshas, como de
aquellos que no los están. También otro ejemplo es la observancia de como se reparten entre los
partidpantes(Santeros y Santeras) a las ceremonias de asentamiento de un santo, de los animales
que se han sacrificado y que las personas tienen el deber de aceptar y consumir, para que de ésta
forma ellos también puedan ser coparticipe del ashé que los santos otorgan en agradecimiento. No
se debe hacer dejación, bajo ningún concepto de éstos adimu, ya que ello constituiría de hecho, un
desprecio de éste importante iré.
Marcelo Madan
Prólogo
Es obvio que con el de cursar del tiempo, el paso de los años, y el desarrollu de
la misma vida moderna de hoy impone, en alguna medida, que se pierdan
algunos matices de la gran riqueza cultural legada a nosotros por nuestros
abuelos.
He ahí el gran quid del problema, muchos nos hemos planteado preocupados
desde elfondo de nuestras conciencias, ¿Cómo ser capaz de transmitir, mante-
ner y autenticar estos legados a la descendencia, sin que se pierda lo esencia?
No es una tarea fácil, se requiere de mucha paciencia, disciplina y constancia.
Los mayores de hoy somos los encargados de hacerlo y sobre nuestros horn-
bros pesa tan importante responsabilidad.
El problema no se traduce sólo al buen desarrollo de la ética, hábitos y cos-
tumbres que debemos mantener como religiosos, sino también en la
preparación práctica y cultural que debemos poseer para poder desarrollar y
trasmitir correctamente los mensajes contenidos en los distintos rituales.
Es también obvio que una parte importante de esas enseñanzas están enri-
quecidas por anécdotas, que durante años y desde muy temprana edad oímos
de nuestros mayores yeso queda en nuestra mente, cala profundo en la con-
ciencia e influye determinantemente, en laformación de nuestra personalidad.
La diáspora trajo consigo una gran riqueza cultural y culinaria que se enri-
queció en una simbiosis que se produjo al fundirse con elementos de la
riquísima cocina española, naciendo de ahí, un producto que denominamos
hoy "la comida afrocubana'~
Comida y Adimú para los Santos, trata de recoger en muy apretada síntesis,
una parte importante de aquellos conocimientos sobre la preparación, elabo-
ración de las comidas y adimú que se le ofrendan a los santos y que tienen
que ver directamente con los principales ceremoniales de la religión afro anle-
ricana.
Una vez más ediciones orunmila sigue siendo fiel a nuestro lema de presentar
literaturas muy útiles y prácticas, que contribuya a profundizar en el conoci-
miento de éstas raíces, muestra ahora a lasfuturas generaciones, cómo hacerlo,
cómo mantener viva la sabia de los antepasados sin que ello signifique de
ninguna manera, renunciar a la inyección de lo nuevo.
El autor
I:'\DICE
Abo (Carnero, Ovejo) Animal macho utilizado para Agutan (Carnera oveja) Animal hembra utilizado
el sacrificio a los santos Yemayá y Shangó, Olokun. para el sacrificio a los Eggun mujer. Este es uno de las
mayores honras y ofrendas que se le puede hacer a un
difunto y con gran beneficio para la persona que lo
ofrenda. Limpia de todas aquellas malas influencia y
envíaciones, y eleva considerablemente los niveles
energéticos de los Eggun a los que se le sacrifica. Que
puede ser: nuestro guía espiritual, un familiar, nues-
tros padrinos, etc.
Ewure (Chiva, Cabra) Animal hembra utilizado A yapa (¡icotea, 7brtuga) Animal Macho utilizado
para el sacrificio a los santos Obatalá, Oyá, Ozain, para el sacrificio a los santos Shangó, Ozain etc.
Orunmila,.. .etc.
Etu (Gallina de Guinea)Animal utilizado para el sa- Aparó (Codorniz) Animal utilizado para el sacri-
crificio a los santos Obatalá, Oggun, Oshosi, Osun, Oyá, ficio a todos los santos
Oshún, Agayú, Shangó, Yemaya, Orisha Oko,
Olokun...etc
Frijoles Colorados. Granos utilizados para la elabora- Fijoles Pintados. Granos utilizados para la elabora-
ción de comidas y adimu a los santos, potajes y congrí. ción de comidas y adimu para los santos, potajes, etc.
Frijoles( Caraotas) Bayos. Granos utilizados para la ela- Frijol (Caraota). Granos utilizados en la elaboración de
boración de comidas y adimu para los santos, Potajes, comidas y adimu para los santos, congrí, potajes, etc.
etc.
Garbazos. Granos utilizados en la elaboración de co- Lentejas. Granos utilizados en la elaboración de co-
midas y adimu para los santos, Potajes, etc. midas y adimu para los santos, Potajes, etc.
Adimú:- De:A- quien; di- transforma; mu- absorbiendo- Se basa en ofrecer alimen-
tos varios a los Ósá (santos) las cuales, absorben hasta consumir la espiritualidad
de los mismos. Esas ofrendas constituyen alimentos para insectos, pequeños
mamíferos e innumerables seres que comparten con nosotros la existencia en
el mundo. Se utiliza para mantener el cuidado de las relaciones que los hom-
bres mantienen con los antepasados, con ciertos espíritus, con las Ósá y para
enlazar las relaciones que debe existir entre los seres humanos con el resto de
los seres que habitan dentro del universo en que vivimos y por ende, de he-
cho, esta acción nos proporciona tener paz y armonía. El adimú, por tanto,
representa una manera de reorganizar el universo en favor de la raza humana. *
Adimunlá:- El sufijo nlá significa: "gran". Gran ofrenda
Aladimú:- Es la persona que coloca el adimú
Huevos(Eñi) Dulces
F. 40
Comida(Elaborada) Berenjenas
Frutas Varias
F. 42
Traducción: Estamos en tu
presencia, poniéndote éste
presente de sacrificio, si no lo
Adimú aceptas, la tieml será testigo.
OGUIDÍ.- Es uno de los dulces de harina de maíz fina, y es uno de los que más le
gusta a Eggun. Este dulce se elabora preferiblemente cuando se va a
realizar una ceremonia de honras o cuando se le sacrifica una carnera a
Eggun. Un par días antes de estas ceremonias, se pone en remojo en
agua con vinagre, medio Kilo de harina de maiz fina hasta que fermente;
luego se saca ese liquido y se le agrega un poco de agua fresca, azúcar
morena, pasas, canela en rama y el jugo de un limón. La mezcla se pone
en candela moderada hasta que se seque un poco, luego se envuelve en
hojas de plátanos y se pone en baño maría por unos diez minutos más.
FUNCHE.- Maíz seco molido, agua, sal y manteca. Todo esto se puede hervir con
huesos de res, tasajo o sebo. También se llama así a la harina de yuca en
caldo de pescado o carne.
(*)Mambises negros.-Se refiere a las tropas rebeldes fonnadas por negros esclavos liberados que combatie-
ron en la guerra de independencia, por la libertad de Cuba.
BOLAS DE GOFIO.- Estas bolas se preparan mezclando la harina de gofio con miel
de abeja y entre las manos se va moldeando cada bolita. Ese adimu es de
mucho agrado para Orunmila, Echu y OshÚn.
E 72 E 73
MANZANAS MANDARINAS
NARANJAS MANGOS
FRUTAS VARIAS
..
celebraciones y ceremonias.
Nota: en cada una de las ceremonias que se describen aquí, es obvia la preparación y
utilización de una mesa convenientemente adornada con mantel y los cubiertos necesa-
rios para esos efectos.
DÍA DE ITAN
Desayuno: Almuerzo:
Leche Arroz blanco y/o congrí de
Café frijoles(caraotas)negros o colora-
Chocolate dos. opcional
Refresco Chiva y Gallina guisada o asada.
Pan Opcional
Mantequilla pescado(pargo en salsa y/o asado al
Huevos fritos, y/o revoltillo de huevos horno). Opcional
y/o Jamón con queso. Opcional Potaje de Garbanzos y/o de frijoles
Agua (en caso de arroz blanco)
Postre
Tabacos (Ashá)
Plátanos fritos en tajadas y/o en
Merienda: tostones. Opcional
Sándwich de pan, jamón y queso u Ensalada de estación
otro comestible que se elabore Pan y mantequilla
Refresco Vino Tinto de mesa, Refresco y Agua
Café Café(Una taza pequeña)
Iksayun(): Almuerzo:
Leche Arroz congrí de frijoles negros y/o
Café arroz y potaje de frijoles negros.
Chocolate Opcional
pescado(pargo en salsa y/o asado al
Refrescos y Agua
Pan
horno). Opcional
Mantequilla Chiva y Gallina guisada o asada.
Huevos fritos, y/o revoltillo de huevos Opcional
y/o Jamón con queso, u otro Pierna de puerco asado
comestible que se elabore. Opcional Ensalada de estación u otra carne
que se desee elaborar
Pan
Vino tinto de mesa
Postre
Café
Tabacos (ashá)
11I
Listado:
Arroz Mantequilla
Frijoles (Caraotas) de varios tipos, Harina de maíz y de trigo
Garbanzos, etc.(tener en cuenta Verduras y Viandas
también, los que se colocan de adimú Leche
al pie de estera el día de itan). Azúcar
Sal Café
Aceite para cocinar Refrescos
Pan Queso
Condimentos varios(Se considera Jamón
todos los necesarios) Huevos
.
".<'
Merienda:
Al término de las ceremonias se
acostumbra obsequiar a los presentes
un refrigerio que pudiera ser un
sándwich, u otro comestible que se
elabore, refresco y café.
. ,
SEGUNDO DÍA:
Dnyen Adimú.
Desayuno: Almuerzo:
Leche Arroz blanco y/o congrí de
Café frijoles(caraotas); potajes de
Refrescos garbanzos, frijoles, etc.
Pan Gallinas y pollo guisado y/o asadas al
Huevos fritos y/o Tortilla de huevos; horno. Opcional
Sándwich de Jamón y queso u otro Ensalada de estación
comestible que se elabore. Opcional Pan y mantequilla
Merienda: Refresco y Agua
Se prepara un refrigerio a gusto y en el Café y Postre
tiempo que los dirigentes de la
ceremonia indiquen.
Desayuno: Comida:
Sándwich, Leche y/o Arroz blanco
Refresco (opcional), Café, etc. Potaje de frijoles y/o
Garbanzos (opcional)
Merienda: Carne molida en salsa
Sándwich y Refresco Plátanos fritos y/o tostones(opcional)
Ensalada de estación
Pan
Café
Refresco
Nota: En muchas casas santorales donde se comienzan las ceremonias muy temprano en la
mañana, se elabora una comida adicional en la tarde después de la matanza donde se cocina,
por regla general, el chivo que se le ha sacrificado a Elegua.
Se elaboran todas las carnes de los sacrificios que se le ofrendaron a los santos, de
forma que el Iyawo y los asistentes prueben de cada una de ellas.
DÍA DE ITAN
Desayuno: Almuerzo:
Sándwich, y/o huevos fritos u otro Se confecciona una comida de
comestible que se elabore. (opcional) acuerdo con los criterios de los que
Leche, café y/o Refresco(opdonal) dirigen las ceremonias.
Pan Sugerencia: AITozcon pollo y/o
amarillo con vegetales, etc.
.
Pan
Café YRefresco
Se elaboran todas las carnes de los sacrificios que se le ofrendaron a los santos, de
forma que el Iyawo y los asistentes prueben de cada una de ellas.
Es conveniente tener a nuestro favor la gracia de los muertos (Eggun), es decir, tener-
los lo más satisfecho posible diría incluso, que a la misma altura que a los santos. Por
lo tanto deberán ser los primeros.
La reverencia a los antepasados, es una fuerte tradición muy arraigada en la población
yoruba que arribó a nuestro continente y sin la realización de estas ceremonias pre-
vias, no se acomete nada.
A los Eggun no se les ofrenda en el interior de las viviendas, ya que no es conveniente '-.
llamados al interior de nuestras casas, donde no aprovecharían al cien por ciento
todas las energías que se desprende de los aromas de esas ofrendas, generalmente
estas ceremonias se efectúan en lugares solitarios un tanto apartados del interior de
las viviendas, fundamentalmente en algunas zonas del patio de la casa y muy
eficientemente entre las raíces de algún árbol que se disponga en ese lugar.
Si se trata de la celebración de una fiesta de cumpleaños de asentamiento de Ósá, o un
tambor donde se servirá comida a los presentes u otra actividad que tenga que ver
con comida, después que se elabora la misma, inmediatamente deberá servirse en un
plato y se le colocará también en ese mismo lugar. De la misma forma se procederá
con las comidas que sucesivamente se vayan elaborando en el transcurso de la dura-
ción de la fiesta o ceremonia.
E93 AJIACO
Entre las comidas que con más frecuencia se les ofrece a los Eggun están:
Nota:A estas comidas no se le adiciona nunca sal.
Una cazuela (ikokó de barro) que contiene un ajiaco bien condimentado, y cocinado
con una cabeza de puerco dentro entera.(Ver E93)
.~. ,
-
Para una libra de arroz se emplearán cua- maíz se cocina durante un rato conside-
tro ó cinco mazorcas de maíz tierno, rable. Las tusas se exprimen hasta que
peladas, lavadas y desgranadas. Las tuzas destilen el agua, la cual se cuela y se agre-
se ponen en agua. Se prepara un mojo ga el mojo. Se sazona con sal y pimienta.
con cebolla picada, ajo, seis o siete ajíes Se da color con azafrán. Cuando el maíz
dulces, perejil y el sumo de ocho o diez esté blando se echa el arroz cociéndolo a
tomates salcochados y pasados por un buen fuego hasta quedar bien cocinado.
colador. Cuando el mojo esté listo, se le Entonces se apaga y se termina al vapor.
agrega un pedazo de jamón picado; el
Este plato se hace con frijoles negros co- necesaria para cocinar el arroz; se sazona
cinados y cuajados del día anterior. Se hace con sal y pimienta; después de haber
un mojo con aceite y manteca mezcla- hervido un rato considerable se echa el
dos, cebollas, ajos, jamón picado, ajíes y arroz. Cuando se empiece a secar, se pone
dos o tres tomates. Se revuelven los frijo- a fuego lento y se agrega un poco más de .
Se le prepara una buena Zaraza a Eggun se confeccionan los tipos de platos y las
tal Y como lo hemos descrito en la sec- cantidades de ellos, se monta una gran
ción anterior. La diferencia es que en este mesa cubierta con un mantel blanco y
caso se prepara además una gran comida adornada con os platos, vasos y los cu-
(tipo banquete), la cual se confecciona biertos requeridos, en la que participarán
según el gusto de los que dirigen la cere- y estarán presentes todos los ahijados del
monia y los del difunto si se conocen.Así difunto.
Cuando se va a preparar una fiesta de este hay personas que prefieren simultanear
tipo, en que se le ofrece un tambor añá a estos eventos y lo hacen coincidir con su
un Ósá en cuestión o un cumpleaños de cumpleaños de haber asentado santo, o
santo, entre las primeros factores a tener prefieren seleccionar una fecha fuera de
en cuenta se deberá pensar también en toda efemérides, o simplemente alquilar
los comestibles necesarios y la realización un salón especial para efectuarla, o si el
de un listado de lo que se deberá adquirir tambor va acompañado de una comida
en el mercado, así como su confección. previa al santo, etc. Lógicamente en cada
Dependiendo del Ósá que se trate se di- caso y circunstancias habrá que confec-
cionar un menú diferente. .
señará un trono y los adimú que irán en
el mismo, ya que, habrá que presumir la En el piso del trono dispuestos sobre una
posibilidad de que el espíritu del Ósá se estera, se colocarán los adimu que más le
presente a través de la persona que baila- agrade al Ósá, Si se le ha ofrendado el día
rá el tambor, y quiera ceremonial o anterior algún animal en sacrificio, tam-
simplemente bailar con algunos de estos bién se colocarán entre estos adimú los
adimú de su preferencia. En la pág.45 ve- provenientes de estos animales( es decir,
mos una foto de Shangó bailando con un los Iñales) debidamente sazonados y ador-
racimo de plátanos. nados.
Por otra parte habrá que confeccionar Se colocarán además delante del santo,
también la comida que irá a la mesa de todos los demás adimú que se hayan ad-
los tamboreros(Son los músicos que quiridos en el mercado así como los que
percuten estos tambores) una vez que se elaboren. Y si se trata de un cumplea-
ellos hayan concluido el oro, que es la ños se colocarán también los adimú
primera fase de un toque de tambor añá. dedicados a cada santo, entre los que es-
Para la confección de éstas comidas no tarán también los dulces provenientes de
existe una norma, ello depende de cada las dulcerías, caramelos y cuantas golosi-
circunstancia, de los recursos y necesida- nas le agraden al Ósá.
des de cada cual, es decir, por ejemplo;
Nota:
TodQSlos dulces y golosinas que se le quieran poner(de dulcerías)
Todos los dulces casaras elaborados que le gusten al Ósá.(ver pag.35)
Demás adimu que se han elaborados para el Ósá.
Todas las frutas que se deseen poner, fundamentalmente las de preferencia para el Ósá.
SHANGÓ
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GLOSAIUO
AGRADECIMIENTOS
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980- 6557- 10- 7