REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

AVIACIÓN MILITAR BOLIVARIANA
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN
CENTRO DE ADIESTRAMIENTO AERONÁUTICO

(MODULO I Y II)

Docente: Cursantes:
Dr. Argenis Cuicas sm3 Eliaska Andreina Carpio Soriano
C.I.: 19.913.812
sm3. Yanni Mercedes Mogollón Espinoza
C.I.: 23.573.307

COMPLEMENTARIO BASICO SECCION: B

“EDUCACION PARA LA LIBERACION”

Abril, 2024
 ENSAYO
Tránsito del Capitalismo hacia el Socialismo del Siglo XXI.

El Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo

revolucionario que deriva directamente de la filosofía y la economía marxista, y
que se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrático regional, la economía
de equivalencias, la democracia participativa y protagónica y las organizaciones
de base.

Sin embargo, analistas como Tomás Straka señalan que hay divergencias
importantes entre la concepción original de Heinz Dieterich Steffan y la propuesta
chavista —y de otras fuerzas políticas latinoamericanas— del socialismo del siglo
XXI. En América Latina alguna forma de socialismo del siglo XXI ha sido
expresamente defendida en Venezuela por los gobiernos de Hugo Chávez y de
Nicolás Maduro aunque Heinz Dieterich Steffan en su momento colaboró
estrechamente con Hugo Chávez, posteriormente manifestó que Hugo Chávez no
desarrollaría el socialismo del siglo XXI.

En el socialismo del siglo XXI se redefine el concepto Soberanía en sus dos

vertientes:

1. Soberanía política: fruto de los representantes elegidos por los ciudadanos

en los órganos habilitados para ello: parlamentos y partidos políticos.
 2. Soberanía social: representada por dos ámbitos diferentes del ideológico
(que estaría representado por el punto 1) el socioeconómico (sindicatos y el
consejo económico social y/o patronal) y el territorial ciudadano (Senado).

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1990 -2010
2011-2023

CAPITALISMO2 SOCIALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO2

El contexto de la "Revolución Bolivariana" impulsada por el gobierno del

presidente Hugo Chávez Frías en Venezuela. Reconocemos que la radicalidad del
Nuevo Socialismo logrará convertirse en fuerza colectiva-material en tanto se
articule con las necesidades, demandas y aspiraciones de sectores, grupos y
clases subalternas, dominadas y excluidas, en pos de la superación de la
globalización neoliberal capitalista mundial mediante alternativas históricas que
permitan la reivindicación de la pluralidad de la experiencia histórico-cultural
humana y el derecho de los pueblos a la preservación de su identidad, modo de
pensar, conocer, sentir y vivir.
 La convocatoria a construir el nuevo socialismo del siglo XXI ha replanteado
los debates sobre caminos, tiempos y alianzas para forjar una sociedad no
capitalista. Esta discusión se reactualiza cuando la mayor parte del progresismo
se define como poscapitalista o posneoliberal, pero omite cualquier referencia
explícita, así sea tangencial, al socialismo como alternativa histórica. El poder
mediático ha logrado desacreditar cualquier imagen positiva de este proyecto
estratégico, mientras las organizaciones populares buscan un norte para avanzar
en las luchas sociales contrahegemónicas. Inclusive, los sectores intelectuales de
izquierda, que en apariencia cuestionan radicalmente al mismo poder mediático.

Filosofía del nuevo Estado Venezolano.

El día de hoy podemos afirmar que si no hubiera tensiones sociales

basadas en cualquier tipo de desigualdad –y no solamente de clase– la sociedad
viviría una suerte de estabilidad permanente, de manera que esa idea que vincula
política con poder, con coacción, desaparecería. Sin conflicto no hay política.
Politizar es conflictual, de la misma manera que despolitizar es ahuyentar el
conflicto.2 Pero decir que socialismo es amor es un presupuesto normativo. El
interrogante que quiera ayudar a la transformación se aleja de lo que significa el
socialismo para preguntarse cómo se llega a él sin traicionar los principios que
contendrá ese futuro. Es más fácil llegar a un acuerdo acerca de esos perfiles
ideales que en torno a las formas de alcanzarlo. Porque, en realidad, decir que el
socialismo advendrá como en Marx cuando se dé un alto desarrollo de las fuerzas
productivas y un alto desarrollo de la conciencia no deja de ser una tautología.
Traducido querría decir: cuando estén cubiertas todas las necesidades y los seres
humanos sean ángeles, desaparecerá la política. Por eso, la única pregunta
realmente controvertida no es tanto qué sea el socialismo, sino cómo es la
transición al socialismo.

El capitalismo ha dedicado bibliotecas enteras a la transición de regímenes

autoritarios capitalistas o comunistas a la democracia parlamentaria capitalista.
Pero apenas hay teorización de cómo es la transición del capitalismo
parlamentario al socialismo, especialmente en el siglo XXI. Convendría entender
que el socialismo, como la Itaca del poema de Kavafis, es más una razón para
ponerse en marcha, y menos un modelo prefigurable. Al socialismo hay que
esperarlo siempre, pero hay que contar igualmente con que nunca va a llegar. Es
socialista porque constantemente está abriendo nuevas sendas. El socialismo real
sólo puede existir como adjetivo (permite decir de algo que es socialista) pero no
como sustantivo. De lo contrario, al socialismo le ocurriría como a Dios: sería una
causa demasiado grande para un resultado necesariamente tan mediocre.

Árbol de las seis Raíces.

Para llegar al árbol de seis raíces, comenzaremos por el de tres…en voz de

Chávez…en su Libro Azul… ¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora
anunciando y promoviendo cambios profundos al comenzar la última década de
este siglo “perdido”? Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeñas y
grandes, pasadas y presentes, estructurales y coyunturales, para exponer a los
hombres de esta hora tal razón. Sin embargo, todas las que aquí pudieran
señalarse serían tributarias de una misma corriente, cuyo cauce viene de muy
lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de manera intermitente en los recovecos
y vueltas, casi siempre oscuros, de la historia patria. Existe entonces,
compatriotas, una sola y poderosa razón: es el proyecto de Simón Rodríguez, El
Maestro; Simón Bolívar, El Líder; y Ezequiel Zamora, El General del Pueblo
Soberano; referencia verdaderamente válida y pertinente con el carácter socio-
histórico del ser venezolano, que clama nuevamente por el espacio para
sembrarse en el alma nacional y conducir su marcha hacia la vigésimo primera
centuria…

Las líneas estratégicas del Plan Nacional Simón Bolívar 2019-2025.

El Plan de la Patria es un plan que trasciende un período de gobierno y las

fronteras venezolanas, sus cinco objetivos históricos y su estructuración -
formulados directamente por el Comandante Chávez- lo dotan de un alcance
histórico para las próximas décadas de este siglo y de una visión universal, pues,
se trata de derrotar el capitalismo-imperialismo y edificar el Socialismo, objetivos
que van más allá de un período presidencial y es de carácter planetario.

El Plan de la Patria 2019-2025 es una fase de profundización de la etapa

2012-2018. Se han mantenido los 5 Objetivos Históricos, desarrollando y
detallando hasta el nivel de objetivos específicos, al nivel que las condiciones de
desarrollo de la revolución lo han requerido, en función de la profundización para
la direccionalidad socialista.
 Conclusión

Este trabajo tiene como objetivo fundamental delinear los aspectos teórico-
ideológicos de la Revolución Bolivariana y del modelo político en el cual está
enmarcado dicha revolución: El Socialismo del Siglo XXI. “La filosofía como
liberación y resistencia al coloniaje mental, elaborada desde la periferia, desde el
oprimido, el excluido, del pobre en sus chozas, del esclavo, del indio, la mujer, y
demás condenados de la Tierra, es un hecho filosófico oriundo de Nuestra
América. Cuando la filosofía indoamericana identifica al pensamiento liberador
como filosófico, señala al Libertador Simón Bolívar como práctica revolucionaria
para construir teoría y filosofía de la liberación. De igual manera, cuando la historia
habla desde más allá del centro del poder, lo hace desde la periferia. Pero nunca
había tenido la posibilidad de hablar desde ese lugar. La periferia es el espacio de
los excluidos, los pobres; aquellos que no tienen voz ni lugar para expresarse.
Bolívar habló de libertad cuando desde el centro se hablaba de obediencia y
sumisión. La libertad no estaba concebida para la periferia. De igual manera una
filosofía que hable de libertad desde el centro, ha sido siempre entendida como
una libertad para el centro, no para la periferia. Ejemplo histórico el liberalismo y el
neoliberalismo. La historia de la Revolución Bolivariana es una historia pensada
desde la periferia porque es la historia de todo aquel que se resiste a las fuerzas
de dominio ejercidas desde el centro. Bolívar no fue el primero que se resistió a
las fuerzas de dominio colonial, pero si fue el primero que obtuvo resultados
concretos de su rebeldía y que condujo la fuerza libertaria que rompió las cadenas
del dominio político anulando las fuerzas del dominio militar que lo sustentaban.
 Referencia

1. ↑ «El camino es el socialismo, dijo Hugo Chávez en Porto Alegre». La

Jornada. 31 de enero de 2005. Consultado el 27 de julio de 2018.
2. ↑ Saltar a:a b Dieterich, Heinz (29 de marzo de 2010). «Origen y evolución
del Socialismo del siglo XXI». Aporrea. Consultado el 5 de septiembre de
2019.
3. ↑ Saltar a:a b «Plan de la Patria 2013-2019. Continuar construyendo el
Socialismo Bolivariano del siglo XXI en Venezuela, como alternativa al
modelo salvaje del capitalismo y con ello asegurar la “mayor suma de
seguridad social, mayor suma de estabilidad política y la mayor suma de
felicidad”, para nuestro pueblo.». Archivado desde el original el 20 de
diciembre de 2013. Consultado el 15 de enero de 2014.
4. https://es.scribd.com/document/373262062/Las-6-Raices