L T RAT RA A GE T NA (te r cos) cl se 2

H bía que leer unos cue tos de Ru fo

No oyes l drar los p rros

Nos han dado la ti rra

tran cu t r c on.

L t r t ra. No hay d n ción a t l g ca de l t r t ra. Lo l t r rio se van pen-

sa do s gun co te tos, d te m n das co g r ci nes. M t rial h cho con p la-

bras. M n fe t ción su j t v dad de un a tor. I po ta que se hace con las p la-

bras, pr c d mie tos li güí t cos que no e co tr mos cua do us mos le gua nor-

ma me te. Dos e f ques di ti tos. Te cer e f que es que lo que el que lee co si-

d ra que es l t r t ra en fu ción de ju cios de v lor hi t r cos etc. do de p n mos

é f sis en te to a tor le tor? No hay m n ra de r so ve lo. Cada te ría va re d -

nie do esas pa tas. V mos te si nes que ti nen que ver con m dos de o g n za-

ción de un ca po cu t ral. Ca po cu t ral Bo dieu. Ca po a tí t co, l t r rio, cine,

etc. p qu ños mu dos c rr dos. Co ju tos de pra t cas a t n mas r l t v me te.

Ti ne su pr pia l g ca pero atr v s da por cue ti nes de co te to tmb. A guien

e pi za a e cr bir se e cue tra con que ti ne que i gr sar a ese ca po, p bl car.

Quien ti ne la suma del p der si b l co? Cual es l nea h g m n ca de ca po en

m me to en el que i gr so. Vi c la con a c so a cie tos r cu sos que p nen s je-

to en p s ción de p der y que tipo de e tru t ra pr p ne. El que i gr sa ti ne

dos o ci nes, ro per con eso. H cer algo r d ca me te di ti to. Se disp taría po-

der si b l co. Pu de ir bien o mal. S gu da o ción es co ve ti se en un ep gono.

Co t nu dor “tr cho”, se ja que fu ci na, toma esos el me tos que sabe que fun-

ci nan y r ti ra. No suma no algo que ava ce esa di c pl na. R l ci n do con cier-

tos v l res e t t cos.

Que h cer con esos que e tan en el ce tro de ca po? disp tamos p der y

como lo h c mos? Que es para esa pe s na la l t r t ra? Do de qui re i te v nir.

V lu tad de i te ve ción p bl ca. Que su y ce en esa v lu tad de i te v nir y

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 pr pue ta e t t ca que se pr d ce. Pr bl m t cas e p c cas de nue tro co te to

cu t ral y o j to de e t dio. A ge t na como cr sol de r zas. Lu go de con t t cion

de 1853. Es algo us do para fu dir m t les de di ti tos t pos. A man s m t ria de

las pa tes. De do de sale esa raza arg? De la i m gr ción hi t r ca, e p ñ les, ita-

li nos, la i m gr ción e r pea. A be di y sa mie to qu rían a los e r peos mas ca-

l c dos, v nían lo mas p bres. No ll gan los pr te ta tes, e to ces ca bia pe l.

Sa mie to qui re ser i t le tual o g n co de U qu za. Se ex lia de nu vo en

br sil y e cr be e p rie cia en ca p ña que d rr ca a R sas. A be di se con t t ye

como i t le tual o g n co. E cr be con t t ción. Sa mie to te m na pr s de te me-

dio de c su l dad. No se como se r l ci na esto. Sa mie to g bie na no hace lo

que ti ne pe s do h cer, no pu de ro per todo. Bi gr fía de f cu do es como

re pue ta a r sas.

L t r t ra hi p no m r c na. Hi pano toma m n ra en que r m nos ll m ban

p ní s la ib r ca. Hi p nia ll m ban r m nos. I te to de tr b jar con te tos d ri-

v dos ta to de co qui tas de pa ses co qui t dos por br sil como por e p ña.

Ib ro am r cano i cl ye tmb c l nias Po t gal y E p ña tmb la de E p ña y Po tu-

gal.

M ri t gui h blan de ab r g nes. No ap r cen. Pr p ne m n ra de h blar

nu va y dice indo Am r ca. Hace que se e pi ce a t mar m yor d me sión de

pa t c l r dad de pe l ide t t rio. El me to ab r gen y Afr can. P n m r c ni mo

plan usa para i t gra se. P n tr cion cu t ral. Cual es eje de Am r ca l t na? Por

esp o por usa o Me co wha e er. Su ge m v da p n m r c ni mo i t grar dos o

tres am r cas en un solo pr ye to. Do tr na Mo roe.

Sie pre v mos a ver te sión e tre dos c sas. Mo tón de pa ses Am r ca l t na

como la abo do sie do tan e te so el e p cio ge gr co. Te sión e tre lo n cio-

nal. Pr c sos de i d pe de cia, l chas i te nas en cada país para ver que fo m to

ado tan. R pu l ca us a ly. No t dos t vi ron r p bl ca. No t dos t vi ron de en-

tr da eso. M x co y br sil hubo e p r d res que v nían de Fra cia. te sion e tre

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 n cion y co fo m ci nes cu t r les p l t cas que aba can v rios pa ses. Tr b ja-

mos sie pre en esa te sión. Te to á gel rama te r co ur gu yo que dice que el

ve d d ro mapa de l tam son las áreas cu t r les. rel con p bl ci nes ab r g nes.

Ár as tran n c n les.

Como fu ci na e p c cad de cada cu t ra. Para e te der te tos l t r rios hay

que co te tu l za los. Te tos se i se tan en d te m n dos pr c sos. Te sión e tre

lo que pasa en hi t ria de ese país y te tos de ese país y lo de otros pa ses, a n vel

co t ne tal.

Tema de las le guas. Que le gua rei v d c mos como pr pia? Arg m n lin-

gües en le gua ca t ll na. Le gua de co qui t dor, m d c do m chas v ces.

Di ti tos pr ye tos po t cos. Otros que qui ren ca biar eso y otros que no les in-

te sa, se van da do en di ti tos m me tos. Cua tas le guas se h blan en arg?

Vi c l das con c m n d des h bla tes. 16 le guas. L g das con c m n d des

que las usan. Le guas v vas. Pe l ide t t rio l t no m r cano es muy co pl jo.

Como ll m mos a lo que oc rre en la co qui ta? Acu t r ción. Ch que de cul-

t ras, e cue tro de cu t ras. 12 de oct. me t z je. de pr bl m t za. B rra el con-

i to, es un e cue tro. Idea de acu t r ción. En ese pr c so de co qui ta hay una

cu t ra d m na te, que ll ga de afu ra, hay pr c so p l t co, ve ce cu t ra or g na-

ria y te m na con esa cu t ra, la b rra. Ca t llano a de idea de a se cia. Co qui ta

i pl ca nal de cu t ra en e p ñol. Idea de b rr mie to v mos a ver que en gral

se h bla, lit lats son cr n cas de co qui tas. De los co qui t d res. Pr du ci nes

ab r g nes l t r t ra pr c lo b na. Sie pre ap r cen asi. Se h m g ne za, arma

p qu te todo lo mi mo. Se co ta ahi la p s b l dad de pe sar esas c m n d des.

Aca te m n ron. Con c lon e p zó todo de nu vo. I pl ca pe sar que esas c mu-

n d des no s gui ron d cie d se a si mi mas de la mi ma m n ra. Eran cu t ras

or les, otros m dos de tran m sión. No d j ron de pe sa se o h bla se cua do

ll g ron los co qui t d res. Pr c lo bino un ca a t dos y hace te m nar cu t ra

cua do ll ga C lon. Fre te a esta idea de acu t r ción su ge en años 40 a tr pó-

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 l go c bano ll m do Fe na do O tiz que pla tea otro co ce to. Pla tea co ce to

de tran cu t r cion. Pone é f sis en tran fo m ción, no en b rr mie to de cu t ra,

sino como en cu t ra d m n da i te ta ada ta se a ese co te to pe die do la me-

nor ide t dad p s ble. Hay tran fo m ción cu t ral, no b rr mie to. No la s fre

solo el d m n do, sino el d m n dor o c l n z dor.

Te cer n vel que ap r ce tran cu t r cino para rama es el mito. M n ra de ver

el mu do pr pio de la cu t ra o c de tal y otro pr pio de cu t ras ab r g nes.

Te si nes e tre m dos de ver el mu do, tran cu t r ci nes. Pu do p ra me en

co m v sion ab r gen. Como c m n d des ab r g nes pie san en no se, mue tos

en plano de v vos, ya no te to fa tá t co. Te to r li ta. Se ad cua su co g r ción

a m n ra de pe sar el mu do. La ley. Cue to fa tá t co de de tr d ción o c den-

tal. E pi za a al c nar. Me paro en mu do no o c de tal y pie so el te to de de la

n ción de ka ma. Lo que le pasa a la pr t g ni ta es que esta p ga do por el cri-

men y la g ra del Id lo que se pone en el pelo. Se ah ga se o v do de p né s lo.

Co m v sion m dos de e te der el mu do, r l ci nes e tre s j tos, r l ción

ho bre y m jer en o den s cial, cu t ral. Pe sar en esto para ver te tos de ru fo.

Mito te to co m v s on

Le gua

Te to de Rama co pl tar

Tres m me tos

M de ni mo hi p no am r c no. F nes de s xix. Jose Ma ti, r ben D rio. D fe-

re cia lo de m de ni mo en br sil, usa, etc. vi c l do con va gua dias.

Mov l t r rio n les de s xix en am r ca l t na pr mer mov or g nal l t no m ri-

cano, ya no es c pia de l t r t ra pr d c da en otro lado.

Se vi c la con pr c so de m de n z ción del p bl co le tor. 1890 ca bia for-

m to de di rios. Se ad cuan p bl c ci nes a lo que eran di rios ha ta hace unos

años. I ve ción de t l gr fo n t cias ll gan mas r p do. Ah ra tmb mas ge te

sabe leer. No qui re leer l t r t ra tr d ci nal, qui re otro tipo. P bl c ci nes pe-

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 ri d cas que e pi zan a m ter t mas vi c l dos con a qu te t ra, arte, cine. N ti-

cias l c les e i te n ci n les. R da ci nes de p ri d cos que pa t c pen con r no-

v ción de l t r t ra. E pi zan a p bl ca se di rios po mas cr n cos a di rios que

a hi ren a m v da de r n v ción de le gua po t ca coo d n ción de e cr t res de

d ve sos pa ses. Pie de p te cia e pr s va. Sale s gu do mov ll m do va guar-

dias hi t r cas. H cia anos 20 y 30 en Am r ca l t na. Paso Pr m ra Gu rra Mu dial,

etc. el m de ni mo ya dio todo lo que p día h blar. Ci ne r sas etc no si ve mas.

ci dad de m de n zo. Ru t ra de p r di ma del m de ni mo. Se da en v rios paí-

ses de la r gión al mi mo tie po. Año d r do fue 1922. Te cer m me to es lo que

se ll ma boom de l t r t ra l ti n mei c na. A pa tir de los años 60. R v l ción

c b na en 1959, pa te del mu do que e pi za a m rar a Am r ca l t na. S rie de

e cr t res p bl c dos por ed t ri les de e p ña a g nas arg y M x co. E pi zan a

ser tr d c dos y ci c lar en usa y E r pa. E pl sión de ve tas de s rie de a t res

que r pr d cen n v la que bu ca r n var n v la y n rr t va que exi tia en Am ri-

ca l t na. R yu la, cien años de s l dad. La casa ve de de va gas Ll sa. ca los fuen-

tes. En los otros dos h bía pr gr ma e t t co a n e tre un m de ni ta a ge tino y

c bano era s m lar fo ma de co c bir mu do y l t r t ra. En boom es f n meno

mas bien de me c do. R yu la y cien años de s l dad no voy a e co trar pr gra-

ma e t t co c mún. Dura 5 o 6 años. A pri c pios de 70 e pi za a d cl nar. 3 mo-

me tos cl s cos.

3 m me tos cla socs de r vi c l cion de las e t t cas.

21/04

Me fa t ron unos m n tos de la cl se po que ll gue ta de

Algo de la r v l ción de M x co de Po rio Diaz. Pr c so de r vue tas al inicio

de 1911 y te m na con su r nu cia. Se pone a un nu vo pr s de te. R cl mo de re-

v l ci n rios es la r fo ma agr ria, d m cr t z ción de la ti rra. Te to nos han

dado la ti rra. Pero que ti rra? Ru fo hace cr t ca a ese pr c so r v l ci n rio to-

ma do ejes e tos. du ños de ti rra en m y ría era la igl sia, va ir r co ta do el

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 p der De la Igl sia. P s cion a t cl r cal, en la igl sia co c b da como in t t ción.

Todo este pr c so ll va v rios anos y se p lean e tre v rios gr pos r v l ci na-

rios. M d ro pie de ap yo y sube otro y etc. l cha i te na muy fue te en do de

tr pas n ci n les que d pe den del g bierno e tan a ma do de d f re tes e ta-

dos y l cha sie pre con di ti tos gr pos r v l ci n rios. Dura como 20 años esto.

E t dos Un dos i te v ne. Ideas de los r v l ci n rios ap r cen como ideas p li-

gr sas ap yo de usa de di ti to o den, le da a mas a s brino de Po rio Diaz para

que i te te t mar p der. Se pr d ce l cha muy fue te pie de m d ro p der y ter-

m na c ma da te jefe de las Fue zas A m das n ci n les vi t riano hue ta. Asu-

me pr s de cia. P ri do mas crue to de r v l ción. R pr sión fue te co tra e tu-

dia tes, obr ros. Se unen por pr m ra vez dos se t res ca p s nos y obr ros.

Obr ros c ra t r z do por tr b jo en f rr c rr les, n ci n l zar f rr c rr les. Lu go

v ru tiano C rra za. Va a i te tar r o g n zar M x co. En 1917 di ta una nu va

con t t ción. Con t t ción de Qu r t ro. Para a g nos te m na aca el pr c so r vo-

l ci n rio, con di tar la con t t ción. Con t t ción i te ta r c ger pri c pios de re-

v l ción, le da a plios p d res al pr s de te, r g men pr s de ci li ta, da d re-

cho a g bierno para co car ti rras y ll var ad la te pr c so de r fo ma agr ria.

Se r d ce la jo n da l b ral. Es una con t t ción a t cl r cal. S p r ción de igl sia

y e t do. Ba ta te mas ta de que en a ge t na por ej. Van a ir en co tra de igl sia

de m n ra muy fue te. M x co ro pe r l ci nes d pl m t cas con el v t cano has-

ta 1990. C rra za en 1920 d c de s f car una hue ga f rr vi ria y le r t ran el apo-

yo. As me Obr gon. Es el pr m ro que va a p der cu plir los 4 años de pr s den-

cia. Tmb pu de ser este el nal del pr c so r v l ci n rio. Otros pie san en l za-

ro cá d nas que l gra que se cu pla todo lo que la con t t ción d cía. D f re tes

gr dos de co cr ción de ese pr c so.

A t cl r c li mo da l gar a algo que se c n ce como gu rra cri t ra o gu da-

l pi na o algo asi. De la vi gen de Gu d l pe. se proh bía que nu vos s ce d tes

se o d nen, se le proh be a la igl sia p seer pr pi d des a su no bre, se proh be

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 el cu to p bl co fu ra de las igl sias. R l gión co s d r da una a t v dad pr v da

que fo ma pa te de las cree cias. Misa ade tro del te plo. Para ev tar m n fe ta-

ci nes p bl cas o usos p l t cos que se h cen a pa tir de lo r l gi so. No pr ce-

sión, no ma chas, no p r gr n je. Se saca la a t v dad r l gi sa del á b to p bl co.

Se le ni ga al cl ro el d r cho a v tar. Se le proh be a la pre sa ecl siá t ca t car

t mas p bl cos. Pr gr mas de r dio no p dían h blar vi c l do de t mas p l t cos

o algo que no sea r l gi so. Igl sia a ma do a ca p s nos para que d e dan sus

i te eses. Se pr d ce d ra te tres años la gu rra de los cri t ros. No oyes l drar

los p rros ti ne r f re cia. 1925 y 1928. Lu go acue do para de a mar ca p si-

nos y te m na. Otro n vel de caos y co pl j dad. El p dre de Ru fo mu re en ep so-

dio r l ci n do con los cri t ros en ep s dio no muy cl ro. Lu go ca bia f cha de

mue te del p dre. No se sabe bien de que lado esta, ca bia f cha de mue te para

s ca lo de e cr c j da. La abu la que lo crio le gua d ba la b bli t ca a a guien

De la Igl sia i po ta te, lee t dos esos l bros ahi. L bros proh b dos e t ban en la

b bli t ca del cura tmb. Se cria l ye do todo eso. Pr bl m t ca y que c sas r sue-

nan en el. T ní mos no oyes l drar los p rros y uno mas.

M r da cr t ca de Ru fo s bre este pr c so. Lu go l t r t ra e pi za a qu rer

dar cue ta de esto que esta p sa do. Da como r su t do co ju to de n v la de la

r v l ción. La n v la de la r v l ción es sie pre una n v la re li ta. Re li mo im-

pl ca r l ción de r f re ciai dad. Una r l ción e tre el te to y algo que esta afu ra

del te to. Vo ver a h cer pr se te lo a se te, en do de, ene l te to, con p l bras.

Para l grar ese efe to de real dad hay que h cer s rie de pr c d mie tos s bre la

e cr t ra. Cie tos ra gos de con tru cion de v r s mil re li ta. Ti ne que ser creí-

ble, lo que e toy l ye do te go que creer que es p s ble au que se que es una

ción. Su y ce l t r t ra pe s da como in tr me to de d nu cia. Tomo co cien-

cia de s tu ción e p c ca de la s ci dad a pa tir de ver esa p l c la o leer ese tex-

to, y te go rea ción fre te a eso. Fu ción de la l t r t ra e p c ca di ti ta a que li-

t r t r ra es e tr t n mie to o ver ju gos del le gu je. Re li mo pie sa fu ción

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 s cial, t men co cie cia de s ci dad en la que v ven, rea ci nen, y por eso fun-

ci na como te to de d nu cia. Para l grar esa ide t c ción, debe h cer op r cio-

nes. Con truir e p ci l dad que fu ci ne como r f re te de mu do al que se

qui re al dir, no bres de c lles o l g res, por ej. M chas de cri ci nes para lo-

grar que pe s na vea, se haga im gen de eso que esta l ye do. M chas de crip-

ci nes de l g res y pe s n jes, se de cr be a s j tos en su co pl j dad, s ca-

me te, m ra me te, ps c l g c me te. De cri ción e hau t va de s j tos. V mos

a t ner un n rr dor o ni cie te en g n ral, en te c ra pe s na. N rr dor es el

que dice en el te to. Pu de e tar ade tro o afu ra de la hi t ria, te t go, pu de ser

pr t g ni ta, pu de s ber m cho o poco de lo que cue ta. O ni cie te o de co-

n c mie to pa cial. Te cer el me to es el foco. Que pe s na gr m t cal se usa, pri-

m ra n rr dor de tro de hi t ria, y pr t g ni ta o te t go, te c ra n rr dor fu ra

de la hi t ria y de arr ba. Casi como ojo De Dios. N rr dor de c n c mie to a so-

l to, sabe lo que pasa, lo que va a p sar, lo que sie ten t dos. Mu ve t dos h los

del r l to. Ese tipo de n rr dor t n mos en n v las re li tas po que nos dice

como t n mos que e te der todo para que se pr du ca ese r c n c mie to.

Nada l br do al azar, nada de que le tor i te pr te como qui ra po que se pie de

fu ción de d nu cia. T n mos con tru cion cl ra de te p r l d des, tie po cro-

n l g co que se re p ta, si en a gún caso hay Flas back o fo ward n rr dor e pl ca

esta r co da do, im g na do o s ña do, esto ti ne una l g ca di ti ta. Te av san.

M n l go i te no tmb. N v la de la r v l ción va a ser n v la re li ta, toma ese

m d lo. S gu do ra go en e p cial del pr mer p ri do. La pr m ra es de 1915

Los de Ab jo, de M riano Azu la. La n v la ti ne r jos a t bi gr cos. Son pro-

t g ni tas de la r v l ción, v ven esa r v l ción y por lo ta to t man esos ep so-

dios que ven o v vi ron para ci n l za los en la tr ma l t r ria. Era m d co y de

r pe te en r v l ción se va con el l der r v l ci n rio que v vía en su pu blo. Esta

unos años con r v l ci n rios. Se va y se d sil si na con pr c so. En 1916. So-

br v ve a r v l ción y le pr gu tan que le hizo irse con r v l ci n rios. Viva bien

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 a tes y el re po de me ll vo la bola. La v mos a ver un poco en los te tos tmb. Se

ve en la g ra del que n rra en nos han dado la ti rra, lo ún co que ti ne es la ga-

ll na en ese s br t do y que es la d sol ción a s l ta. Que efe to tuvo r v l ción

s bre s j tos y tr ma s cial? R jos a t bi gr cos, s bre todo los pr m ros au-

t res pa t c pan y esa m r da que ti nen va a ap r cer en los te tos. Te cer ra go

son n v las que van con tr ye do como ep s dios, no cue tan todo s gu do y

co pl to, sino que hay co tes te p r les. R c gen c sas que les ll man la aten-

ción. Hay b t lla y co ve ción, qu zás p s ron dos m ses y esos dos m ses no se

n rran. Hay pr gr sión pero son ep s dios, no se n rra una hi t ria un t ria. No

hay una sola hi t ria que a t c la sino Ep s dios. Por mas que e tén un dos por na-

rr dor. Se ha le do esto como si la real dad i p si ra un nu vo tipo de té n ca a la

l t r t ra. Ep s dios mas r l va tes son los que se n rran. Cua to ra go- una n ve-

la de ese cia ép ca. Se n rra una a cion c le t va y h ro ca, que ll va ad la te

toda una n ción. Pr t g ni ta de esta ép ca es el pu blo. Ap r ce idea de pu blo.

Pu blo pr m ro ap ya r v l ci n rios los ven a te n t vas a s queos de g bierno

de Diaz, pero de pués r v l ci n rios te m nan h cie do lo mi mo que los que

v nían a tes a s quear. Ll gan a pu blo de tr yen todo. Ca bia tmb pe ce ción

pu blo s bre r v l ci n rios. Esto lo tr b ja Azu la, no hay m r da ide l z da. Hay

g ra de i t le tual, e cr tor que aco p ña que lu go se da cue ta que son to-

dos lo mi mo. M r da do de se pone foco en i t le tual. Que te r za es una cosa y

s j tos que h cen r v l ción son otros y e p rie cias di ti tas. La n v la se usa

como un modo de a m ción r ci n li ta, idea de n ción m x c na. Todo hace

que se tome co cie cia del e p cio n ci nal. Esa it n rar cia, m ve se de un l gar

a otro, no e tan en e p cio jo. Pr t g ni tas id l z dos. E pi za a de a ma se

ideal. N v las de los 30 ya la co g r ción es di ti ta, m r da ir n ca por ej. Ru fo

hace algo di ti to a bo ges o P blo p l cios que son e cr t res a t rr ci tas, di cu-

ten con idea de re li mo bo ges ap la a g n ro fa tá t co por ej. Ru fo de c l ca

a le t res y cr t ca po que tr b ja s bre fo m to de n v la y del cue to, fo m to

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 del n rr dor pr bl m t za do ra gos del re li mo pero ma ti ne los t mas que

re li mo v nia pr bl m t za do ha ta ese m me to. ca pei nos, ge te que lu-

cha, en ll nos, etc. p r ci ra que s gue en mi mo co pus de n v las de la ti rra.

1920 Va gua d as hi t r cas. P r l l me te a va gua dias hay desarr llo de li-

t r t ra r gi n li ta. Va gua dia mas co m p l ta mas r l ci n do con lo u bano

y p r l l me te ap r cen s rie de te tos n rr t vos que tr b jan s bre e p cio ru-

ral. N rr t vas de la ti rra. Se l gan c n de t dad n ci nal y pr se tan en os te tos

al t rr t rio am r cano casi como un pr t g ni ta.

La v r g ne 1924. R v ra. A guien dice que tran cr be un m nu cr to que en-

cue tra. H cho por e cr tor m de ni ta g n r ción a t rior que se va de B g ta

pe s guie do una m jer que la aba d na. Mie tras la s gue va e cr bie do la his-

t ria. Pasa por el llano pr m ro y te m na en la se va. Cua do ll ga a se va se en-

cue tra que todo lo que t nia en im g n ción no son res de c l res y m r p sas

es p dr du bre o c r dad s n dos que lo vue ven loco, fa ta de c m da, h me-

dad. L qu do que sale de a b les quien m n ja e pl t ción de no se que es c pi-

tán am r cano. No hay fro t ras n ci n les, ma da c p tán. Fro t ras se de d bu-

jan y se ve e pl t ción c p tal ec n m co e pl ta do esos s j tos. Te m na con

fr se de quien tran cr be m nu cr to. De pués se los tr go la se va. Y se los tr go

la se va. Mue tra como e p cio se i p ne s bre i d v duos. Pr m ra n v la de la

ti rra.

Don s gu do so bra. 1926. Gu ra des. P bl ca un a ge t no. Tran c rre en La

Pa pa. Otros gra des t rr t rios im g n rios. Ap r ce ca g do de se t do en la li-

t r t ra. Cue ta hi t ria de un ga cho, don s gu do so bra. Te m na con el gau-

cho g l pa do como quien se d sa gra. Idea de pa s je que se liga con lo n cio-

nal e ide t dad y se i p ne s bre s j tos que lo h b tan.

Doña Ba b ra. 1929. R m lo G ll gos, v n z lano. esta a m da s guie do

m d lo a ge tino de c v l z ción ba b rie. Es una me t za come ho bres, con trui-

da como que los e g ña y se va qu da do con sus ti rras ha ta que vue ve al

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 llano uno que se h bía ido a C r cas y vue ve, se ll ma Sa tos y te m na d rr tan-

d la. doña ba b ra se pie de en una c no ta por uno de los gra des ríos. Im ge-

nes ic n cas de t rr t rio l t no m r cano.

3 n v las p bl c das en p ri do ba ta te co to le das en 1936 por e cr tor cu-

bano ll m do Juan M r n llo que e cr be a tic lo p bl c do en r vi ta Sur, la de

Vi t ria Oca po. Ci c la en toda Am r ca, p der d f sor muy fue te. E r pa y usa

tmb. M r n llo lo ll ma al a tic lo 3 n v las eje pl res. An l za e tas n v las. Son

el eje plo de lo que debe ser la n v la l t no m r c na. N v la re li ta que tra-

b je vi c l da con r gi n li mo que ap re ca t rr t rio y se l gue con idea de

ide t dad n ci nal. Se co vie te en m d lo para d s ñar n v la l t no m r c na.

R gi n li mo y n v la de la ti rra, te tos que e tran y otros que ro pen. Ru fo

ma ti ne t mas pero m d ca el g n ro n v la.

Toda m v da de e cr t res anti re li tas que rea ci nan. Ru fo no hace cue to

u bano, no hace cue to fa tá t co sino que se qu da pr bl m t cas y se qu da en

algo t ta me te d f re te.

E p cios as m l bles a j li co. Zona de M x co do de n ció Ru fo. Con tr ye

zona que p des ide t car con pu blos ca p s nos que as ci mos con M x co.

el me tos.

Pan s ne d que de t das las n c s d des. con lo que tr b jo no co pro pan

solo. E pi za p rr fo con tres pu tos su pe s vos

I m dia res. E pi za m tad de a cion.

Fue te tr b jo s bre pe s nas gr m t c les. Yo el uno aquel. El que n rra no

ti ne no bre, nu ca se sabe cua tos son ni qui nes. Otro el me to que ut l za

m cho es lo que se ll ma pr s p p ya cua do se an man o j tos. Se les da vida.

pe s n c ci nes. Ti ne c lor el el me to, gr ta, ti ne s n do, ap r ce como e ti-

dad viva y el vie to arra ca y yos y ra ces son como m n tos que se e pi zan a

ag rrar. G n ra te sion en lo que le mos

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 Tr b jo s bre la le gua, or l dad. Se r l ci na con tran cu t r cion- pr se cia

de n rr dor en pr m ra pe s na que dice con una le gua que ya no es la le gua

cu ta, le gua atr v s da por s rie de usos p p l res. Qu bra idea de re li ta de

n v la con l t r t ra alta y s p r ción con i dios que h blan di ti to. Es un yo que

n rra que va co ta do de de su e p rie cia, m cha p l bras y te m nos y m dos

de h blar pr pios de s ci l z ción ca p s na. Es una le gua l t r ria, es algo in-

ve t do, s gue sie do con tru cion l t r ria pero que i te ta qu brar d c t mía

e tre n rr dor en te c ra y pr t g ni ta que cue ta di l gos. Tr b ja fue t me te

con lo po t co. Con la le gua po t ca, m t f ras, tr b jo s bre lo po t co. Liga

toda una tr d ción que vi ne de la po sía m x c na con h blar mas c l quial.

Ap r cen el me tos r fo ma agr ria. Nos han dado la ti rra, es el eje de eso.

R fo ma agr ria que fr c sa po que les dan ti rras que no se pu den cu t var.

c cique. F g ra cl s ca de l t r t ra l ti noe r c na pu t ro p l t co. P see la

ti rra y fu ci na como nexo e tre el e t do y esos ca p s nos. M n ja ti rra con

l g ca m dio fe dal. Se ve en P dro p r mo. Es el c c que, du ño de la ti rra,

hace lo que qui re. C m la- c mal es la sa tén do de se h cen las to t llas m x ca-

nas. Pu blo ár do, seco, do de hace m cho c lor. Ahi p d mos ver fu ci na do

este tr b jo s bre lo p p lar y con tru cion de ese e p cio.

La d me sion f m liar. Lo v mos en oyes l drar los p rros. F m lia rota por la

vi le cia de la r v l ción. Ro pe l zos s ci les y los l zos f m li res. s tu ci nes

p leas p dres e h jos, i ce tos, vi le cia.

N t r l z cion de la mue te como fr to de lo que deja el pr c so r v l ci na-

rio, mue te por t dos l dos, im gen c t di na. Se pie de el h rror fre te a eso.

Tmb p d mos pe sa lo en co m v sion ab r gen que pie sa mue te como c clo

de la vida, ci c l r dad do de v vos y mue tos ap r cen r l ci n dos. Traer todo

un im g n rio que vi ne de otro lado para con truir se t do. Como leo a esos

mue tos que h blan? Hi t ria de fa ta mas? L g ca o c de tal o co m s v sion

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 am ri dia y ver o den del n t ral la mue te? Si le mos en esos te m nos no es tex-

to m r v ll so s ria un te to re li ta. Ju go que hace Ru fo con e tas cue ti nes.

Nos han dado la ti rra. El me tos r fo ma agr ria, pr se cia de n rr dor en

pr m ra pe s na que con t t ye un tipo de voz, cue tión de n rr dor sin no bre,

h bla de is mi mo con mas di ta c mie to dice uno no yo, y n rra tr v sía de e tos

ho bres que van del pu blo en el que v ven a bu car esa ti rra que les di ron. Se

cue ta como ese gr po se va de me bra do. Idea de p r gr n je, ti rra pr m ti-

da. Se van n rra do e cue tros que ti nen en el c mino. Les p ran y s can a mas

y c b llos. M r da cr t ca s bre esos n ci n les o r v l ci n rios que los p ran.

C b llos es como d m si do. A mas pu de ve se como i te to de p c car pero

c b llos no.

Como se apa ta del re li mo? Uno ve al ci lo para ver que hora es. Ah r ta

ma ca de uso p p lar. A guien se as ma al ci lo. I pl ca que e tas ab jo de algo

ab jo del so br ro para ver el sol. En te to re li ta te drías de cri ción que ti ne

so br ro. Aca es tan o vio que d ci lo s ria caer en una ma ca del re li mo. Se

as ma po que so br ro le tapa. Muy s ti me te. As ma se co vie te en m t f ra.

No dice Juan P rez toca su so br ro. Ll via ap r ce como cae gota de agua gran-

de go da h cie do ag j ro en la ti rra y d ja do pla ta o caca de an m les. La

gota que cae es como un i su to. Gota que cae en m dio de ar dez es como un in-

su to. Como la de un s l v zo. Idea de e c p t jo en la cara. H mos c m n do mas

de lo que ll v mos a da do. Casi le t ra m t f s ca de esa fr se. Ca sa cio r pe-

t ción sie pre lo mi mo. Se s ción, g n ra a gu tia. Cua do se e cue tran con

tipo que les da la ti rra. Duro p ll jo de vaca co p r ción, g n ra m t f ra. Lla-

ma el llano. Al t r ción. Ma cas del uso po t co de la le gua. P r mos la jeta. Ex-

pr sión bien p p lar. Nos e c r mos. Que lo m n e ten por e cr to a ca p si-

nos ana f b tos. No se pu de co tra lo que no se pu de. R si n ción en gr do

s pe l t vo. F g ra que si b l za toda esta d sol ción es g ll na y el tipo. Sabe

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 que si la deja idea de l zos s ci les r tos y casi roza l c ra cua do g ll na casi

mu re.

Ap r ce g ra de pu blo. Humo, olor, que el pu blo es e p cio de ellos, no

de n s tros que es el llano. Pe m te g n rar un co tra te.

Next week el otro cue to que fa ta y leer de bo ges el aleph y el sur.

Trae lo para ma car el me tos y como fu ci na.

28/04

No oyes l drar los p rros

Te to a te na con tru ción del n rr dor. Una de las z nas que Ru fo se di tan-

cia de n rr dor re li ta. A te na cia e tre di l gos sin i te ve cion del n rr dor,

cue ta dar mas un se t do. Lu go si una n rr ción en te c ra que da co te to a ac-

ci nes te m na con p rr fo s p r do do de casi fu ci na como n rr dor de r l to

en te c ra que casi r c p ra pov de p dre. Algo p r c do a ci lo de cl r b yas.

Niña que cue ta su pu to de vi ta de pués p rr fo d f re te en te c ra do de no

se sabe bien quien esta h bla do, y como i te pr to eso en te c ra en r l ción

con lo que v mos a tes do de niña ve de a gún modo mu re pq no se sabe bien

que s c de. O g n z ción de n rr ción que pe m te te si nar el modo que e ten-

d mos sie do re li tas que es la in ta cia del n rr dor sin ro per con eso. R fe-

re cias a al r v l ción. Pr bl ma f m liar ti ne que ver con in ta cias p l t cas de

la r v l ción. Fu ci na como cr t ca a pr c so r v l ci n rio. R v sa do co se-

cue cias de r v l ción m x c na ya de de años n les de los 40.

Tr b jo pra t co es el 19 de mayo da t m rio de tp una s m na para re l zar el

tr b jo. Se e tr ga en te r cos la s m na s guie te. S bre a guno de los te tos de

la un dad 1. Pa cial pr se cia el 16 de j nio. Aba ca t mas que ve mos ha ta ese

m me to.

BO GES

Co de sa s ries de s b res que en ese m me to tr b jar como g n ro p li-

cial y fa tá t co y vi c lar con l s fía de le gu je es e sa ch mie to de l m tes

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 de la l t r t ra. Con tr ye dos tr d ci nes di ti tas en el te to. Lo l g do con lit na-

ci nal y por otro lado una zona que vi ne de la alta cu t ra. E sa cha l m tes de lo

l t r rio. Tr b jo fue te con cu t ra de m sas lo hace Puig que di c te ocn Bo ges

pero Puig esta di c tie do con Bo ges, co ce ción de e t lo l t r rio, idea de que

hay algo ll m do e t lo, idea que vi ne de de R n c mie to. Con tr ye idea e tre

or g n l dad y e t lo vi c l do con uso de la le gua e p c co. A tor se apr pi ra

del te to ut l zar la le gua de un modo e p c co. Puig ro pe con esa idea, pone

cie tos t pos s ci les. E c cho a M l na mas que lo veo. M l na esta con tru do si-

guie do im gen de doña rosa. Hay idea de r c p rar le gua vi c l da con uso

e p c co, e t re t pos. Puig va d l b r d me te en co tra de esto. Lo co s l da

en lit arg bo ges a pa tir de los años 40.

Dos m me tos en pr du ción bo ge na

T n mos dos anos de la ép ca del 40 pero e pi za a e cr bir en los anos 20.

oc rren va gua dias hi t r cas. Tres m me tos pr m ro m de ni mo hi p no me-

r cano. Jose Ma ti R ben D rio que se vi c la con n de s xix. M de ni mo do de

se a t n mía ca po l t r rio. Pr f si n l z ción del e cr tor. A tes e cr t res eran

p l t cos o ge te pe t n cía a cl se alta y h cia de ocio a pa tir de esto e cr t res

e pi zan a v vir de la e cr t ra. A v ces p ri dí t cas no solo l t r ria i pl ca pro-

f si n l z ción de l t r t ra e i d pe de cia de ca po l t r rio. Es di ti to a uso

p l t co como Sa mie to por ej. E cr be el f cu do que ina g ra lit arg pero es un

pr gr ma p l t co y ti ne i te ci n l dad de i te ve cion p l t ca fue te. Lit subor-

d n da a pr ye to p l t co. Qui nes e cr ben son mie bros de el te g be na te o

ec n m ca. M de ni mo i pl ca pr c so de m de n z ción l g do con eme gen-

cia de p ri d cos m de nos. Se co g ra h cia d c da de 1880. Se tran fo man

a tes eran p ri d cos de pa t do. Modo de s ci l z ción del ide rio p l t co de ese

pa t do. Di cu sos de d r ge tes y otros ali dos. H cia 1880 se tran fo ma el mun-

do a pa tir de desarr llos té n cos t l gr fo que h cen que n t cias ll guen mas

r p do. A tes era por ba co. I m di tez en n t cias ah ra ah ra ge te qui re sa-

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 ber que pasa. Mu do se ach ca a dea gl bal. En t dos pa ses de Am r ca l t na se

p nen en fu ci n mie to pr gr mas de a f b t z ción. Su ge la ed c ción obl ga-

t ria l yes la cas de pr m ria obl g t ria ah ra hace que ge te apre da a leer y

qui ra h ce lo. No qui re leer l t r t ra como exi tía hace ese m me to. P ri di-

cos re po den a esa d ma da. 1880 n t cias l c les n ci n les e i te n ci n les.-

se ci nes d d c das a d f re tes c sas. Su gen r vi tas como m g z nes, r vi tas

de a tes y cie cias que t nían se ci nes de a qu te t ra, ha ta cine. I s mo de lec-

t ra de cl ses m dias que se e pi zan a con t tuir en esos años. Ahi su ge m der-

ni mo hi p n m r c no. Es di ti to al no t am r cano y el br s l ño. Para ellos es

lo que n s tros ll m mos va gua dia eso.

En Ma co de r da ci nes de p ri d cos e cr t res e pi zan a pr d cir te tos

que fu ci nan como d f s res de un nu vo modo de h cer l t r t ra. Jose Ma ti

e cr bir cr n cas para di rios. Ll va toda una m v da de r v l ción de le gua l te-

r ria. El pue te de Bro klyn. cue to. M de ni mo pr d ce m v mie to de r n va-

ción en le gua po t ca. Tr b ja po ma ad mas de n rr t va con cr n ca tmb e cri-

ben po sía. Zona fue te de e cr t ra m de ni ta. Po sía que va a i te tar apa ta se

del gu to bu gués. M de ni mo po sía es s n n mo de vu g r dad. Apa ta se de

gu to bu gues y ellos e t blan di c sión con el re li mo. Con lo que se ll ma rea-

li mo cr t co o cl s co que sale en 1860 vi c l do con cr t ca a r v l ción i dus-

trial. Tran fo m ci nes muy fue tes que en a g nos pu tos son muy bu nas y otros

m las. Cr c mie to aná qu co de ci d des e pl t ción y pro t t ción i fa til. La-

cras que e cr t res r l ci nan con eso. Re li mo cl s co sale como cr t ca de eso

que e tan vie do. Pe sar que el te to pu de fu ci nar como ve t na h cia el

mu do, ver el mu do ue vivo t mar co cie cia y por lo ta to rea ci nar. Fu cion

s cial de l t r t ra. Re li mo pr p ne tmb arte por el arte. El arte no ti ne como

n u t mo h cer d nu cia sino con truir un a t fa to que sea a tí t co. El arte por el

arte. Jose Ma ti pr cu sor del m de n smo. Mu re l cha do por i d pe de cia

de cuba de e p ña. Hay s ras en esta l g ca hay algo de ahi de lo p l t co. En sus

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 te tos ap r ce a b v le cia e tre e cr bir o l char. Te sion e tre l tras y las ar-

mas. E tre eje c cio p l t co o la e cr t ra. A cion o co te pl ción. En el sur es di-

l ma en la base del te to. B bli t c rio te sion e tre su vida o vo ve se ga cho y

te m nar en du lo a c ch llo. Re li mo y m de ni mo di c ten. Fu cion l t r t ra

es h cer l t r t ra. Te to a tí t co ti ne que ser te to a tí t co. Co ce ción ti ne re-

pe c si nes en como se tr b ja po ma. S n r dad a s l ta. Fo ma de rea ción.

Se co c be c t di n dad como s n n mo de la vu g r dad. Fre te a eso co c b do

com vu gar bú qu da de ir a otros l g res que no sea vu gar. Re li mo bu ca es-

p cia me te y te p ra me te. Cu t ra gr c l t na o i p ri les ab r g nes y e pa-

cio i d g ción a mu dos ex t cos. Te tos m de ni tas. Ch na por ej. B o bo te

ve de. Van g n ra do como a bie tes que hoy nos r su tan a s l t me te r car-

g dos. En ese m me to ap r ce r c p r ción b lla de a bie te que no es el

bu gués pr m dio. El m de ni mo l gra d f sión e tr o d n ria a tr vés de los

di rios. Va a h cer que se d fu dan te tos m de ni tas por otros l dos. Tmb l tras

de ta go h cia 1917 se tran fo ma en ta go ca ción que se e pi za a m s car

m de ni mo toma im g nes rí m cas cie tos usos de a g nos el me tos. Va a ha-

cer que en c b za de ge te t d vía hoy po sía s guen no mas de m de ni mo.

1920 e cr t res l t no m r c nos sie ten que esta m n ra de d cir ya a ca zo te-

cho m de ni mo no pu de d cir m cho y ca bio todo por pr mer gu rra mun-

diall. Todo ca to a pri c sa etc ya no si ve. Va gua d as s gu do m me to. Di tin-

tos pa ses e cr t res qu rie do ro per con m de ni mo. Va gua dias hi t r cas

para di ti guir de otros m me tos de la va gua dia del s xx. De pre d mie to de

ese gr po de so d dos, gr po que se de pre de y va ad la te. As me cie ta es-

p cie de rie gos. Pr v c ción pero tmb po ta y lo s cial. Hay que r c p rar r la-

ción e tre arte y vida. Arte en m seo no si ve para nada. Va gua dias ti nen te tos

pr gr m t cos. Te tos do de se e b za un pr ye to e t t co, m n e tos. Fu cio-

nan para d cir co tra quien se l cha a qui nes se op nen que cosa r t man de

otros l dos y h cer un ll m do a que se unan otros po tas o a ti tas. Se ve i ten-

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 ci n l dad de ru t ra con lo e t bl c do. Es cl ro en m n e tos ver r cl mo de

que arte vue va a e tar en el ci cu to de la vida. Pie de su p te cial su se s vo. Idea

de su ve tir lo real. Arte d b ría p der i te v nir ahi do de se pe s gue algo

como n g t vo. En m seos pie de ese se t do. Arte ya cri t l z do. M n e tos co-

sas de i ce di mos m seos, etc. idea de lo nu vo. A t ac d mi ci mo muy fue te

en la va gua dia. Va gua dia ro per con lo vi jo y que no si ve para r n var so-

ci dad. Ap r ce im gen de bu gués go do etc. i pl ca ru t ra con e t bl c do,

é f sis en lo nu vo, es una e p rie cia u b na, ti ne que ver con e p rie cias de

las ci d des. A la vez que n v la de la ti rra, f n meno mas l g do con lo r gi nal

que se dan a la vez. H bl mos de n v dad sie pre el me tos a r f re cias que

ti nen que ver con lo u bano. Fe vor de B nos A res. Pr mer m n e to va guar-

di ta es del f t ri mo it liano de 1909. Co d sa e p r tu va gua di ta. A t m vil

mas b llo que vi t ria de s m tr cia. Ali n ción vs tr b jo a t s nal. Pr c so in-

du trial vs arte. N z smo etc con c d na i d strial. Va gua dias ru t ra con e ta-

bl ciod e p rie cia u b na v l c dad j v n li mo son movs de j v nes au que

con tr yan a gún r f re te. No sie pre se ro pe con todo, e cue tran tr d ción

a te n t va. Ro pen con Le po do L g nes r pr se ta te de m de ni mo a gen-

tino pero ti nen que r c p rar a a guien r c p ran a m c d nio Fe na dez. Obra

de e cr tor que t nían casi ni gun l bro p bl c do. Otra cosa que se esta r c pe-

ra do. Ru t ra pero con tru cion de tr d cion a te n t va. Se bu can p dres en

otros l g res. Anti ac d m c smo. Idea de r vi c lar el arte con la vida. R xion

s bre lo n ci nal, s bre n ci n li mo s bre como ti ne que ser ese arte. Pr m ra

et pa de bo ges se vi c la con la va gua dia, con este m me to.

Bo ges va a e r pa de p qu ño. P dre t nia e fe m dad de c gu ra le d cen

que en g n bra hay a guien que lo pu de tr tar. Se van a in t lar a g n bra. El hace

e cu la s cu d ria y los ag rra la Pr m ra Gu rra Mu dial. Se van a e p ña en un

m me to ahi bo ges e tra en co ta to con e cr t res e p ñ les del m me to. Ul-

traí mo que es la va gua dia e p ñ la. Mov de va gua dia que su ge en e p ña.

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 Se liga con ellos y sus pr m ros te tos son de esta ép ca 1918 1919 pr m ros tex-

tos que p bl ca son po mas que hace ca to a r v l ción rusa. Va gua dia r n va-

ción de le gua. U traí mos co fía en m t f ra como r v l ción. Su t tuir una cosa

por otra. Hace 1921 22 bo ges vue ven a Bu nos A res. Nora bo ges vi ne c s da

con un fu d dor del u traí mos y cua do vue ven bo ges como su f m lia a r vin-

c la se con se t res l t r rios y cu t r les o g n z dos en bs as. Bo ges trae a bs as

el u traí mo. U traí mo ri pl te se. va a a t c la se a r d dor de dos r vi tas. Se

van a un car en r vi tas de va gua dia. r vi tas m nos wow. Una es Proa y otra

Ma tin Fi rro. Dos r vi tas u traí mos ri pl te se con los que se vi c la Bo ges.

Proa d r ge R ca do gu ra des. P bl ca n v la de la ti rra me tor de R be to Arlt.

En 20 r pr se ta otra ve tie te de e cr t ra. R pr se ta r li mo s c al. F g ra

co pl ja de e cu drar. R l ci n da con m de ni mo. F g ra rara. Bo ges e pie-

za a e cr bir en proa. Su et pa en proa coi c de con m me to fue te de va guar-

dias l t no m r c nas. 1922 ano d r do. p bl c ci nes muy i po ta tes. 22 s ma-

na del arte en San P blo. m de ni mo. Con tru cion idea de la va gua dia. Van-

gua dias m c cion fue te. Les d b mos idea de a t r f re ci l dad. Re li mo

e t t ca r f re cial r l ción e tre te to y algo fu ra del te to. Va gua dias so ti ne

idea de que se t do de te to lo debo bu car de tro del te to no fu ra. Idea de au-

t r f re cia. Tran fo m ción t tal de la l t r t ra. Casa. R f re ci l dad t dos nos

im g n mos algo. Tri ce . Se t do se tr ma h cia ade tro del te to no pu do en-

co trar algo afu ra que me de se t do del te to. 1922 se p bl ca po ma de u traís-

ta a ge tino, po m rio 20 po mas para ser le dos en el tra vía de Ol v rio g ron-

do. E cr be m n e to fu d ci nal de Ma tin Fi rro. Tra vía era el el me to ur-

bano vi c l do con v l c dad, etc. le dos en ese e p cio de la m de n dad.

Maples Arce. A d m os i t r res. Fu d dor de va gua dia m x c na ll m da es-

tr de ti mo. Va gua dia m x c na que se liga con cie tos se t res de r v l ción

m x c na. Bo ges tr d ce en proa u t ma pag de ul sees de j mes Jo ce. 1924. Sa-

ber uso de la le gua muy fue te. Sabe m chos idi mas. Im gen de bo ges co tra

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 im gen de la que di c te Puig. Ge to de u t ma pag de Jo ce y co s gui lo. P ra-

l l me te e cr be pr pios l bros. Fe vor de bs as pr m ro en esos anos p bl ca dos

l bros mas de po sía luna de em fre te y cu derno san ma tín. P bl ca tres l bros

de e s yo. No p bl ca n rr t va en esos años.

Ma tin Fi rro ti ne dos pa tes, v rios años en el m dio la idea del ga cho mar-

tín rro y la vue ta. Idea es de 1872 y la vue ta es de 1878. P san seis años. Ida de

ma tín rro éx to ed t rial mas iml de la hist a ge t na. Tr d ción oral de ga chos

r c ta do y apre die do de m m ria.. fro t ra i te na que d v día no te del sur

que d v día c v l z ción de la ba b rie. De sa mie to su ge esto. 1844. Fauno sar-

mie to e t bl ce idea de te sion e tre c v l z ción que r m te a mu do e r peo

ci d des y la ba b rie as ci da con los ga chos i dios con la v ga cia. R tr sa el

cr c mie to de a ge t na. Con tr ye t p l gía de los ga chos. Cu tro t pos de

gu chos ga cho ca tor p c co tra qu lo con su gu t rra h cie do p y da el uni-

co que m r ce v vir. los d más otros tres t pos son p l gr sos pq pu den ser ut li-

z dos por mo t n ras en gu rras c v les y d más. Ga cho v queano, que se pue-

de ub car en el e p cio, sabe do de ir. R sas. Ga cho v qu do. D ban p s to y el

mo día pa to s bia de que e ta cia de bs as v nia. El otro tipo es el ga cho ras-

tre dor. Pu de s guir un ra tro, bu car vaca que se pie de. Pu de ir s guie do pis-

tas que van qu da do en t rr t rio. El peor es el ga cho malo. Ga cho pe de cie-

ro, b rr cho, que mata. He na dez con ga cho f liz, h jos que c rr tean y de re-

pe te r pr se ta te del e t do es que h bía que ce t car que uno no era un

vago, sino que tr b ja. P p l ta de co ch bo. Co tr to or r c bo de sue do. El

que no t nia p pel lo ag rr ban ac s ban de vago y lo ll v ban a la fro t ra. Mar-

tín rro ga cho f liz como no ti ne p p l ta se lo ll van a la fro t ra. Fo tín es un

desa tre, no ti nen ropa ni c m da, no les dan a mas. Sue do y pl ta nu ca ll ga.

Ga cho d c de d se tar y e c pa se. En ese e c pa se del fue te te m na e vue to

en s rie de cue ti nes que hace que cr ce una l nea que es la de m tar a otro. Va

a p y da, e ta se p lea con un m reno se p lea y lo mata. Ti ne que e c pa se,

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 ya no es d se tor n mas sino que es as sino. D c de irse al otro lado, con los in-

dios. Fre te a e t do c v l z ción ga cho el ge irse a otro lado. I dio es m jor que

el e t do. Sa mie to es pr s de te. Le esta d cie do a p dre de c v l z ción y bar-

b rie co ve ti te a ga cho ca tor en malo por p l t cas de g bierno. L bra o de-

nes de ca t ra para el. He na dez en un h tel en e qu na de pl za de mayo, casa

de g bierno. Fu ci na ad mas como algo a s l t me te s d ci sa. Ga chos se

vue ven l cos con este te to. En 1876 o 78 cua do se p bl ca la vue ta. Ga cho

vue ve y ya ca bio el g bierno. Ca bio c b za de He na dez. Ya no di c te con

sa mie to sino que ap ya pr c so de e te m nio en P t g nia l d r da por Roca.

A f vor de la ca p ña del d sie to. Ga cho que vi ne a p c car he m nos sean

un dos. Ce t can ba barie de i dio. Ida i dio era p s b l dad fre te a e t do sa va-

je en vue ta cl ro no hay mas que s l ción nal para el tema del i dio. E pi za

con ca to s bre crue dad del i dio. L g t ma la ca p ña del d sie to. R t m do

en cu t ra a ge t na ga cho como sí b lo para d cir v rias c sas. Op r ción de

l t r t ra para con truir a ma tín rro como g ra que co de sa la n ci n l dad.

En pa te po que ap r ce como un sí b lo a t rior a i m gr ción it li na que va a

ser vi ta con mi do por m chos de e tos. L g nes R ca do r jas e pi zan a ima-

g nar al ma tín rro como sí b lo de una a ge t n dad a la que el i m gra te no

pu de a c der. Con tr yen ga cho como sí b lo ah ra que ya fue die m do y

no es p l gr so como s m lo a ge tino y que i m gra tes no pu den a c der.

1915 con tr yen im gen de ga cho como h roe n ci nal. Ma tín rro como hé-

roe n ci nal. Te to como la b blia de la n ci n l dad a ge t na. Ép ca n ci nal his-

t ria que co ti ne t das las hi t rias. B b lia de la n ci n l dad. Como una p l bra

sa ta, i t c ble. J v nes va gua di tas t man esa im gen del ma tín rro pero

para m de n za la. Rei v d c cion de ese el me to n ci nal pero el tipo de te tos

que e cr ben r c p ra tipo de le gua d f re te a la de l g nes. Bo ges po sía de

e tos años i te ta ro per con m de ni mo e i te ta h cer po mas do de apa-

re ca esa le gua n ci nal. Pr m ro en usar v seo de los te tos. e t n cion e pa-

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 ñol ri pl te se muy ma c da. Te m n ción dad lo hace con dá. ve dá. Ace ca e cri-

t ra con pr nu ci ción. M t f ras ca p ras, de cr be rio de la pl ta y usa un tipo

de ma ta ab r gen, im g nes r ras. Bo ges de los 20. H cia 1930 bo ges e pi za

a di ta cia se de e p rie cia va gua di ta. La vi c la con el r gi n li mo y pq la

vi c la con el n ci n li mo. bo ges esta ate to a lo que pasa en E r pa d ra te

30. Movs n ci n li tas vi c l dos con l d res c ri m t cos te m nan en di t d res

fa ci tas. Bo ges era r d cal en ese m me to lo mas p r c do a un mov r v l cio-

n rio. Pa t do de h jos de i m gra tes en ese m me to. Bo ges se di ta cia de los

r d c les y se a lia al co se v dor. Ve en yr g ten c sas que le p r ce r ras. En ter-

m nos l t r rios tr ta de de pre de se de e p rie cia va gua di ta. Pr m ro d cen

c sas de j v nes. Esos tres l bros de e s yos no se vue ven a p bl car mie tras

este en vida y los saca de p bl c ción. Con la po sía en esos tres l bros, los r e cri-

be. Va d p ra do de el me tos vi c l dos con el cri lli mo. Se vue ca a e cr t ra

de pr sa de te tos ci n les en pr sa h cia m di dos de 30. Va a h ber todo tra-

b jo de g n ro fa tá t co para d f re cia se del r ci n li mo que a tes r l ci na-

do con n ci n li mo etc. ah ra es anti re li ta. Di c te con con tru ci nes como

con tru cion que se hace con ma tín rro. Dice que ma tín rro no pu de ser

sí b lo de n ci n l dad pq es un ga cho malo y m jor te drí mos que h ber se-

gu do a sa mie to. C v l z ción ba b rie ideas etc. no solo e s yos di c te sino

tmb en n rr t va con lo del ma tín rro. Hay r e cr t ras del ma tín rro en l bros

del 40. Te tos que no se pu den t car. Bi gr fía de sa ge to cruz en ma tín rro.

Le con tr ye una bi gr fía. Sa ge to que ma dan de fro t ra para que pe s gan a

ma tín rro cua do lo e tan por atr par le da la r zón y se e c pa con ma tín e-

rro de pués se mu re en la s guie te pa te con los i dios. Ev c ción ha ta r mán-

t ca para h cer r le t ras de amor h m s xual e tre ellos. h m er t co. Otro tex-

to mas pr v c t vo que se ll ma El Fin. Ho bre aco t do g l pe a lo l jos. Vine a

h cer ju t cia. He mano del m reno que vi ne a m tar a ma tín rro. No solo re-

e cr be sino que lo mata a ma tín rro. Ahi te m na el r l to. Ge to de bo ges.

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 Pr mio n ci nal de l t r t ra.

El aleph y el sur.

05/05

Pr mio al otro te to. F llo del j r do. Ca cha la ga. Aleph gran p r dia de si-

tu ción de pr mio n ci nal, de e cr t res re li tas. Ll var al e tr mo idea de s tua-

ción r f re cial e tre te to y fu ra del te to que con tr ye re li mo. P l r z ción

e tre dos g ras de e cr tor. N rr dor y d n ri. E cr be te to con pr pue ta e t ti-

ca d f re te. D n ri lee pr pio po ma y e pl ca do su pr pio te to. L t r t ra per-

m te im g nar, h ce se una im gen. ver. D c me to v li so s bre c sas nue tras.

Bo ges e cl ye su te to del á b to de la l t r t ra. Dice esto es un i fo me. Todo

este ju go que bo ges hace como cr t ca del re li mo. Cue to l c l z do ge gr -

c me te, tran c rre en ci dad de Bu nos A res, r f re cias a c lles y b rrios que

t d vía exi ten, n rr dor que as me como no bre pr pio no bre del a tor, ten-

sion que con tr ye n rr dor Bo ge y pe s n je c n c de con no bre de la tapa y

r m te a s j to de ca ne y hu so a que le pasa eso. B l ta do de se s pe p nen

t dos los tie pos y e p cios. Co tra te en im g n ría de r l to re li ta y n g ción

por la vía de i co p r cion de lo fa tá t co. Esto e Sun i fo me esta tr b ja do

tmb con esta idea. E cl ye te to de lo l t r rio. Ap r ce idea como de m j da de

or ja a re li mo. Te to l t r rio d c me to de que? Ti ne que ser un d c me to?

Te to e clu do de bo ges de pr mio n ci nal. Bo ges me ci na a uno de los j ra-

dos del pr mio n ci nal A v ro m lian l nur. D n ri lo ll ma para que le haga

pr l go, pr mo de p dre de bo ges. Ac v do Diaz tmb me ci n do en el cue to.

P d mos da le se t do sin s ber todo esto pero s bie do esto se con tr ye como

una e p cie de br ma. bo ges da dos r s l ci nes p s bles y las an la. Aleph

exi te pero ve d d ro esta en no se do de o esta b rr cho. Dos m dos de r sol-

ver el fa tá t co.

El Aleph

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 Aleph- l tra h bra pr m ra l tra del a f b to h breo. Una l tra que no se pue-

de pr nu ciar, l g do con no bre De Dios. Esta l tra se ut l za en m t m t ca para

al dir al i n to. Pr m ra te sión e tre lo que no pu de ser d cho. Que le pasa a

n rr dor cua do ve el aleph? E p rie cia de ver todo al mi mo tie po. Ll go al

ce tro in f ble de mi r l to. No se pu de d cir con p l bras. I p s b l dad de

tran m tir la e p rie cia o de co ve tir e p rie cia en p l bras. R l ción e tre ex-

p rie cia y r l to.

Dos ce tros b triz. F tos de Be triz que el va a ver t ma do la c m nión etc.

el gran cu dro y la im gen de Be triz que le trae el aleph im gen que bo ges na-

rr dor pr f r ría no h ber c n c do, las ca tas. Te sion en esta con tru cion de

dos g ras de e cr tor. E cr tor malo d n ri. il g bles. Ve sos de L g nes. Trae aca

para con truir e cr tor r li ta d n ri. As ci do con p r di ma de la ti rra. M r da

n g t va it li no. La le gua it li na se i pr me s bre ca t llano ri pl te se y le

ca bia por co pl to el tono. Le pone muy loco. Co m ción de r l ción s xual

e tre Be triz y d n ri. E cr tor bueno y e cr tor malo d n ri. D n ri es quien se

qu da con la ch ca. Ob c nas i cre bles y pr c sas de cr be a las ca tas. Rel e tre

Be triz y n rr dor ap r ce como eje del r l to, r l ción i fru tu sa. Ll va de r ga-

lo l bro y ella nu ca lo lee. H m ll ción. E pi za a ll va le l bros con a g nas co ta-

das para no t ner que as mir que no los lee. D d c do a e t la ca to. Enam r do

bo ges de ella y no le dio m cha bola. E cr t ra, de i quie da. D d c t ria al nal

del te to. Amor id l z do. Ca tas le traen otra ve sión de ella. Be triz El na. El na

de Tr ya. F g ra f m n na r l va te. Se arma gu rra por ella. Trae r f re cias a

dos m j res o g ras l t r rias be triz con Vi g lio y Da te. D n ri de cr to po ta

de la ti rra, co to de m ras, e cr be mal y se ve en esa con tru cion de e c nas de

le t ra. D n ri lee y lu go n rr dor i te pr ta lo que leyó d n ri. Al mi mo tie po

va con tr ye do un te to que re po de a otro p r di ma de le t ra. Aleph v rios

e cue tros. Co te te p ral, ll m da por t l fono lu go v s ta y pos d ta. Cha la ti-

r ra casa n rr dor que no cree nada. E trar a s l no por aleph f tos n g t vos luz.

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 Ve aleph y e pi za a s guir s gu da pa te. Si de co mos de d n ri co mos

en el. Ha ta ah ra t rr t rio de la real dad ah ra ca bia.

El sur le mos

La d ble y ún ca m jer P blo p l cio

12/05

EL SUR

D ble vi je al p s do

Tren e im g n ción

B bli t ca do de tr b j ba bo ges lo ll va a e tar i te n do pie de la r zón en

ese m me to sie te el. Con tru cion que hace bo ges a pa tir de ahi se dice a si

mi mo que para c rr b rar si su r zón si no pe dió el se t do va a e cr bir algo

que nu ca haya e cr to. Ha ta ah ra e s yo y po sía pru ba algo que nu ca hizo y

e cr be n rr t va. Con tru cion de im gen e cr tor algo ve dad y no pero i ter-

esa te como r t ma con tru ción para h cer te to n rr dor ti ne otro no bre no

es bo ges pero en ra gos de el p d mos e co trar te si nes que v ven la vida de

bo ges. L n je d ble. L neas cu t r les que atr vi san su bi gr fía. Abu la i gl sa

liga con alta cu t ra y otra tr d ción por vía p te na que lo liga con cu t ra e p ño-

la sino con m me to de con t t ción de p tria a ge t na. Abu lo que mu re en

fro t ra i te na e tre c v l z ción y ba b rie abu lo que mu re ahi d fe die do

p tria de at que de i dios r m te a abu lo de bo ges que mu re en esas ci cuns-

ta cias. Te sion e tre a cion y co te pl ción que vi ne de de hace s glos. B blio-

t c rio d c de m rir en un du lo a c ch llo. Cua do d c de su de tino d c de re-

i se ta se en esa otra tr d ción de abu lo que mu re la ce do por i dio. Como se

con tr ye este ju go e tre e tas dos cue ti nes. No s b mos si efe t v me te

oc rre o si oc rre en plano de im g n ción. Si es a h lo o co cr ción. No le i ter-

sa al cue to c rrar esa cue tión. No se cue ta si se mu re o no etc. c ch llo que

ac so sepa m n jar. Cue ta hi t ria vi c l do con s j to que e cue tra su des-

tino y sabe quien es. Ap r ce l g do con t rr t rio que es el sur. Es un t rr t rio mí-

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 t co en la l t r t ra l t no m r c na. E p cio que ap r ce co g r do por di tin-

tos cr t r os. Para bo ges es el l gar do de uno e cue tra su de tino, do de uno

sabe quien es. Bi gr fía de Is d ro cruz bi gr fía de ma tín rro de bo ges tmb

r l ci n do con esto. Cruz in ta te do de d c de irse con rro. En este te to sur

como t rr t rio se liga con de tino y con la ide t dad de ese s j to que va al sur.

Sur en se t do a plio. Sur e pi za en pr pia ci dad de bs as, del otro lado de Ri-

v d via.

De aju te abu lo. I pu so de su sa gre ge m n ca co te pl t va as cia iden-

t dad con abu lo que mu re la ce do por los i dios, mue te r má t ca. Casa r sa-

da que a g na vez fue ca m sí. R si mo ma d ba que c sas pi t ran de rojo. D vi-

sa pu zo. Sa gre fu ci n ba como ai la te para h m dad, etc. ll mar ate ción

para que t vi ra t n l dad di ti ta, no se sabe bien. Pero aca r m te a la obl g to-

ri dad de pi tar de rojo d ra te el r si mo. Pr m ra r f re cia a s glo xix. E pi za

a con truir a pa tir de r f re cias l nea ce tral en el te to. Casa, la ma ti ne la tie-

ne, pero no va. Cua do se toma el tren y ll ga, gua da del tren no te dría por que

c n ce lo le dice no para en la e t ción de sie pre. Pu p ría lo s l dan por nom-

bre. E pi zan a h cer ru do, como lo r c n cen si el tipo no va nu ca. S l da

abru ta del ho p tal. Es raro. De aju tes que bo ges no h ría en un te to po que

si, todo sie pre ti ne que ver con con tru ción de se t do pr c so, e tos hu cos

nos h cen pe sar en lo fa tá t co. 1939 d t ción del te to. Ca t les p bl c t rios,

taxi, etc. el me tos son s per m de nos para 1939. R di gr fía. R f re cias para

co tra tar con el mu do que i gr sa una vez que se sube al tren, vino p t ro, luz

qu r sen, c rr ta en la que va, e c nas p r l las que g n ran ch que e tre tem-

p r l d des. Roce equ v le te de lo que roza en pu p ría. Pr mer e c na p r l la

roce fre te y roce en la fre te de pués de las m gas. De cri ción e c na m d ca

casi como si lo e t vi ran to t ra do. Ho bre e ma c r do con ba b jo no lo pin-

cho le puso una ane t sia. Como ve esa e c na que le esta s c die do. La luz que

lo ci ga equ v le te a luz del m di día que c gue s bre v gon y tran g ra va-

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 gón y que lo pi cha es equ v le te al que le va a dar la c ch ll da. Otra r f re cia.

En s gu da pa te de te to cada vez que nos o v d mos que esta ene ho p tal trae

r cue do de eso. Odio su ide t dad, cl ves del r l to. Liga con ide t dad y dos li-

n jes que se h blan al inicio del r l to. Te m na co v l ce cia y se toma taxi y se

va a con t t ción. Un l gar al que no va de de que es niño. Que es la real dad en

un e cr tor a t rre li ta como bo ges. Anacr n co que no se c rre po de con el

tie po, de aju t dos los tie pos. La l g ca del s glo xix y 1939 y con el vi je, vi jar

h cia otra te p r l dad. S m trías con con tru cion del r l to. Ju to cua do cuen-

to se tran fo ma en otra cosa. Nos da las cl ves de que esta oc rrie do. Como

ap r ce r cue do de Bu nos A res tmb, no solo de la e ta cia. R m m r ción

con tr ye do el r l to.

R f re cias que pe m ten jar el te to en r f re ci l dad, d ta lo de r f ren-

ci l dad para irse a lo fa tá t co, c lle br sil, yr g yen, ecu dor, go pe de e t do

co tra yr g yen es en el 30. Lo ja con el pr se te. Fu ci na como dato que hace

que co tra te fue t me te toda l g l dad en la que te m na e vue to dal mann al

ll gar pu blo de pr vi cia de bs as. Café e c na p r l la a pu p ría. Gato p r l la

al que esta ahi t r do. Se h bla del tie po cua do se h bla de los dos.

R f re cias a las mil y una n ches. Hi t ria de m jer que n rra para i te tar no

m rir. N rr ción y vida, n rr ción y mue te se pu de pe sar en r l cion con el tex-

to. L bro ap r ce como o ción para e c pa se del co i to de la real dad. Esta en

el tren y esta por abrir el l bro. Miro la real dad o leo. Lo mi mo le pasa en la pu pe-

ría. Le t ran la cosa de pan d c de abrir l bro como para ev tar co i to, vo ver a la

co te pl ción en l gar de ir a la a cion. Se vi c la con a c de te sino que ap re-

ce para con truir p l r z ción e tre dos l n jes que vive este ho bre. No c n ce

por e p rie cia ese e p cio, lo c n ce por s b res l bre cos. Pu de a m dias

ide t car a b les, t rr t rio, po que no ti ne e p rie cia d re ta s bre esas c sas.

S ber te r co. Tran fo m ción. Dah mann h p t sis fa tá t ca vi j ba al p s do y

no solo al sur, lu go se co ma en la e c na que vive. a m cen pu zo r f re cia

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 de la casa. C lor v le to m t n mia. R g men p l t co vi le to pero no el c lor.

E c na p r l la al bar con gato y el vi jo en a m cén. M n ra de de cr bir gato

como a este s j to r l ci n da con el tie po. Roce en la cara. Abre v l men de

las mil y una n ches. L t r t ra t pa do la real dad. Como aleph t ñ ría de l t r tu-

ra es d cir de me t ra mi i fo me. M gas pone en te sion h nor de f m lia y debe

d fe de lo. Lo s brían los v c nos. Que v c nos? No ti ne l g ca nada de lo que

esta oc rrie do aca. Ga cho sí b lo de ide t dad ete n dad es el sur el que le da

el c ch llo para que vue va a cion esa ele ción al l n je al que pe t n ce. vue ve al

s n t rio co f sión de do de e t mos. El gir s ñar mue te, esta es la mue te que

h bi ra el g do. El ge l n je de la a cion. Ac so no s brá m n jar y sale a la ll nu-

ra. Co g r ción de lo fa tá t co es mas s til y d f re te y e ra za con otras cues-

ti nes..

P blo P l cio

La d ble y un ca m jer

P blo P l cio

Cue to mas a t guo que t n mos y m de n dad f roz en s tu ción que plan-

tea. S gue fu ci na do muy bien. E cr tor ecu t riano pe sar que esta p sa do

en ecu dor en esa ép ca. 1927. Va gua dias, n v la de la ti rra, i d g ni mo.

Ecu dor tmb e tas l neas ap r cen r pr se t das en p n r ma l t r rio ecu to-

riano. P blo p l cio de tro de ecu dor r pr se ta te de l nea va gua di ta. Van-

gua dia pe s mos en po sía un poco cri t l z da esa idea. Pr sa de va gua dias

ti ne que ver con m n e tos o pr gr m t cos. Hay pr du ción a plia n rr t va

r c p r da años de pués de que te m n ron va gua dias. 70s u 80s. E cr be en

pr sa va gua di ta. E tr de ti mo va gua dia m x c na hay tmb a g nos en pr sa,

a z b de. Co te to i pa to de te to como P blo p l cio. Di c te con c sas que

v mos para bo ges. E cr tor que di c te con re li mo como la ún ca e t t ca p si-

ble para dar cue ta de la real dad pero lo hace de modo di ti to a lo que v mos en

Ru fo en bo ges. p ñ ra tmb ro pe re li mo ut l za do otros pr c d mie tos. Ru fo

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 pr bl m t za uso de la le gua. Ma ti ne e p cios de n v la de la ti rra. Bo ges

r xi nó s bre le gua y ap la a g n ro fa tá t co. P l cio pone en te sion p si-

b l dad del le gu je para dar cue ta de la real dad pero no trae al r l to cue tión

fa tá t ca o m r v ll sa pone pe s n je si m sa. La le gua ni s qui ra si ve para

dar cue ta de lo real en su co pl j dad. Ecu dor en 20 y 30 tres l neas e t t cas

va gua dia P blo p l cio m yor r pr se ta te por otro lado l nea de re li mo so-

cial, pone en e c na toda la m qu n ria del re li mo, los que se van, de 1930, an-

t l gía h cha por tres o cu tro e cr t res, los que se van son r l tos h chos por

e cr t res que se a t d n m n ban gr po de Gu y quil. En te sion con e cr t res

de qu to. P l cio e t ba ahi. R li mo s c al. T dos cue tos que i te tan r pr sen-

tar pe s n jes pr pios de la si rra y de la co ta. Co ta y la mo t ña. Ce tro m ri-

c na no te sur este oe te etc. te si nes con esas e p ci l d des. Se van r c p ran

t pos y o cios vi c l dos con tr b jo en la co ta y en la si rra como t pos s ci les y

pra t cas que se e tan d l ye do en la m de n dad. R l cion con la ti rra, etc. la

te c ra l nea es del i d g ni mo. R pr se t cion tmb ap la a r l to re li ta pero

r pr se t ción del i dio o del ab r gen. Mas f m so de esta c rrie te es Hu si-

pu go de J. Ta za? Asi ll m ban ab r g nes de ecu dor al e p cio en que v vían.

V ven cu t van e ti rran a sus mue tos ahi. n v la mas f m sa de ecu dor. Sí t sis

de re li mo y tema del i dio. Tres l neas que se abren en l t r t ra ecu t ri na de

20 y 30. P blo p l cio n ció en 1906 mu re en 1947. A los 41 años. Cue to sale de

l bro ll m do un ho bre mue to a pu t piés cua do ti ne 21 años. No vi ne de la

l t r t ra sino que e t dia d r cho. Pa t do s c li ta. Uno de los fu d d res del

pa t do s ci li ta. V ll jo le pasa algo p r c do, d ve s ca su obra. E cr be po sía

que se apa ta de po sía s cial pero obra n rr t va es obra n rr t va re li ta de de-

nu cia etc. P blo p l cio va a s guir en la suya y s p ra l t r t ra y fu cion p l ti-

ca? o do de esta v lor de l t r t ra? Do de esta v lor? En pr pue ta e t t ca? Va-

lor l t r rio esta mas allá de la i te ve cion o de la c p c dad de d nu cia. Es ex-

clu do del á b to l t r rio por esto. Se op ne de a gún modo como bo ges o Ru fo

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 al e t blis ment l t r rio, a lo que se pie sa que la l t r t ra ti ne que ser en un

m me to dado y ti ne su co to. P l cio pasa diez ú t mos años de su vida en el 37

le dia no t can e qu z fr nia pasa diez años ú t mos de su vida i te n do. Cr t ca

l t r ria tmb es una in t t ción l g t ma v s b l za te to o no, la ac d mia lo mi mo.

Pe s mos te to no e cr to por un loco, todo con tru do como casi bo ges. Se usa

pr mio l t r rio en bo ges aca. D c sión de h cer l t r t ra que se apa te de ese

m d lo y es pue ta como e cr tor an m lo y a ca sa de su l c ra hace las c sas

que hace. B rrar a p l cio de ca po l t r rio m chos años. R c p r ción de el se

e pi za a h cer a pa tir de la d c da del 70.

ME FA TA CL SE P S DA

26/05

Gl sa

Dos p los de m l ta cia de los 70. M t m t co ex li do leto cla de t n dad y

lu go su c dá d se. Idea de d rr ta. Es del año 85. año ju cio de ju tas, se p bl ca

el nu ca mas. F g ra de W shin ton m l ta te i quie da e ca c l do d ra te p ro-

ni mo faz p l t ca. Pu to de na rar di ti to. Su c dio de Leto modo de n rrar es dis-

ti to n rr ción de otro o den, se su pe de el modo de n rr ción d ra te su c dio.

W shin ton s gue g ra con tru da m d lo de un e cr tor de cu to que v vía en

de ta de p ran Juan l O tiz. J v nes edad de Saer que t nían como e p cie de

Id lo. S rie de g ras que con tr yen jos de pli gue y r pli gue. D bl ces.

Idea de pu tos de i xión de pue tas en abi mo de lo te p ral que i pl ca re-

xión ace ca de como se pe c be eso que esta p sa do. I si te cia en pue ta en

te to de d ve sas m d l d des de pe ce ción de real dad. Como idea de real dad

ap r ce me cl da con pe s mie tos cue ti n mie tos. D r ción te p ral de real

di ti ta a a ci nes que se ll van ad la te. E t ble re pe to de su pr pia e tru tu-

ra. Si te cu dras si te y si te. Te p r l dad del r l to es otra a la m dia cu dra

que nos pu de ll var c m nar eso. D r b l dad de te p r l d des que te to pone

en e c na di ti ta. E t bl ce n xos de disp ta con Bo ges. Oc pa ce tro de e ce-

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 na cua do mu re bo ges. Pr bl m t ca el re li mo a tr vés de otros pr c d mien-

tos. Se vue ve muy e hau t vos en de cri ci nes n rr dor que lo ve todo como cá-

m ra, que pone en te sión todo g n ra efe to de que es i p s ble dar cue ta de

esto. F c l z do en br cha que se e t bl ce en real pe ce ción pue ta en te to te-

n mos ce tro de Saer. Es e hau t vo en abo d je de esos m dos de e cue tro

con lo real. N rr dor que es tan o ni cie te que se va para el otro lado. Algo en

ese n rr dor que cr t ca ll mo r t r ca de re t c ción. Re t ca lo d cho todo el

tie po. G n ra una v ri ble de aju te s bre lo que se esta r l ta do. N rr dor pa-

r ce o ni cie te, co ve ción que ay da a ub ca nos en tie po y e p cio. Leto

po g mos que se ll ma Leto y c m nan una ta de, ta de pq no hay otra fo ma de

d ci lo. No hay s ber cri t l z do. Toda p l bra pue ta en te sion. Se pasa de om-

ni cie te pone en abi mo pr pia cosa de n rr dor. Co fu de mas de lo que ayu-

da. R t r ca de la re t c ción. Aju te todo el tie po. N rr dor d d so de si esta

d cie do lo que rea me te ti ne que d cir. G n ra r a m ron de efe to de d -

cu tad o i p s b l dad con e cue tro con lo real y pue ta en te to. Otro n vel de

d cu tad n rr dor. H blan de ep s dio en que ni guno de los dos e t vo. Esa glo-

sa el dijo tal que dijo tal nos s p ra co pl t me te de eso real. Que ve dad hay

a cl da a esos s c sos? Es i di ce n ble. Nos qu da idea de co pl j dad de dar

cue ta de eso real. N rr ción casi pe fo m t va. V mos como se hace a si mi ma,

en idea de re t c ción y aju te. A m ción de que es i di ce n ble la pe ce ción

de los aco t c mie tos. P d mos pe c bir pero nu ca en te m nos de ve dad ab-

s l ta y m nos a la hora de p sa lo a r l to. V vie do se di trae y no e c cha o

pie sa en algo que le paso. Mu t pl c dad de cue ti nes. Idea de que en e p rien-

cia no r s de la ve dad. Cua do se e cue tran en p rís ex li dos t m tes y m te-

m t co. Idea de que e t ban ju tos pero no, uno ti ne una e p rie cia, r l to el

ta p co es g ra te de la ve dad. Lo que se r cue da se r cue da mal no a pr pó-

s to, modo de fu ci n mie to del r cue do. Modo de fu ci n mie to de la me-

m ria. No por d seo de me tir u ocu tar algo. Aco t c mie to que se i pr me en

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 m m ria y r l to sie pre igual no s c de. Cada vez que lo r l to lo r l to de un

modo d f re te. Saer tr b ja s bre la le gua pr m ro re t c ción que dice Ga-

briel ri ra s gu da e pa sión po t ca del r cue do, como r cue do va a qu rien-

do mas v l men cada vez, la irru ción de lo c m co que se va a t c la do de ma-

n ra s til en el te to, las di c si nes de la e ta, lo de os mo qu tos o c b llos, to-

p co de di c sión de la e ta. t p co de ge te de l tras. nu ca nos e t r mos de

r s l ción de lo del c b llo po que Leto se di trae po que se tr pi za con un cor-

dón ate ción se va para otro lado. A t c l ci nes de irru ción de lo c m co en el

te to. En co tra de los h chos que s c den con cla de t n dad su c dio etc. todo

lo que le mos se vue ve o c ro ca bia e t t to de lo que e t mos l ye do. En

este se t do se con tr ye p r l li mo e tre su c dio de leto y el del p dre todo el

tie po r co d do. cada vez que ti ne r cue dos de n ñez y lu go s b mos que se

su c da el ta bién. Una con tru cion p r l la. Cua to eje o m d l dad es el fr seo

de v ria tes, lo mas ev de te. Se ve en ep s dio cua do se e cue tran m t m ti-

co y leto cha la do s bre e ta a pa tir de la ve sión de b tón. Ya que se ll me bo-

tón vue ve todo m dio d d so. Pue ta en duda todo el tie po ha ta que se en-

cue tran con t m tis que e t vo y cue ta que es m dio mala l che y eso r j rar-

qu za la ve sión de b tón. Un reac m d mie to que nos hace reac m dar. Ha ta

ese m me to d d mos de b tón y t m tes r j ra qu za. Idea de gl sa m t m ti-

co dijo que t m tes dijo que W shin ton dijo que mo qu tos no se que otra cosa.

fr seo de ve si nes. Dijo que dijo que dijo que dijo…etc. su c do de leto tmb pue-

de ser una gl sa r p t ción de su c do del p dre.

Re pe to de e p rie cia de la ci dad hay algo muy fue te. Tran c rrir l neal en

l nea re ta por una c lle d bo l var ha ta rio que co tra ta con r m c ci nes des-

o d n das del r cue do que i pl ca otras m d l d des te p r les. Me ci nes a

la fo ma de ci dad, de las c lles, a u b ni ta gri go de s glo v que con tr ye plan-

tea ci dad de d m ro. C lles que se i te ce tan. R f re cia fue te que ap r ce en

v rios l g res. Ep gr fe de la n v la. Idea de ge m tría. Ep gr fe cita i te na. Ha-

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 bla de ge m tría pero tmb de la mue te. En uno que se m ria mi pr pia mue te

no vi. Su c dio de leto y p dre. D rr ta p l t ca de una g n r ción. Leto que mu re

mi pr pia d rr ta vi. Te tos de tro de te to e sayo de m t m t co, pa tos. Me-

t do para an l zar po sía, r dic lo. Te tr l d des que r c rren el te to. E p ci li-

dad y te p r l d des que co fro tan con eso mas l neal y p r ce pr gr s va.

Nu ca dan ma cha atrás, sie pre c m nan pero tie po hace algo t ta me te d fe-

re te.

Idea de p l bra gl sa. Gl sa si n ca p r fr sear un te to o e pr sión co ple-

ja. R m te a dos d re ci nes ep s dio ce tral del r l to que es n rr ción de la es-

ta de cu ple de W shin ton tmb a los pr c d mie tos de con tru cion de las vo-

ces n rr t vas. Otra zona es la que mas p d mos tr b jar. T n mos g ra de na-

rr dor que se pr se ta como un se v dor que tran m te hi t ria a m d da que

hace eso suma un nu vo n vel de m di ción. M di dor e tre s c so de lo real y

n rr ción que se esta h cie do. Ahi es do de v mos d ve sas r l ci nes e tre pa-

l bra y pe ce ción, r l to y e p rie cia, e p rie cia y r cue do. Nos ll va a ver la

pue ta en cr sis de r l to re li ta. Pr bl ma es que e p rie cia no se pu de trans-

m tir si no es a tr vés de un r l to. Cua do ap r ce r l cion r l to e p rie cia te-

n mos otro co ju to de pr bl mas. Te sion e tre e p rie cia y r cue do o r l to

y r cue do. con truis e p rie cia al co ta la, no a tes. O d nas, e f t zas algo y

algo no, d cis d f re tes c sas s gun a quien le e tas co ta do. A tr vés del r l to

se pu de r con truir una e p rie cia? R l to po t rior a e p rie cia. No hay ma-

n ra de tran m tir e p rie cia sino a tr vés del r l to. Crea e p r e cia de r l tar.

lo cri t l zas. Se va m d ca do en cada r t lling. M jor eje plo su ños. Idea es

que r l to no r c p ra una e p rie cia y la r con tr ye sino que r l to es el que

le da fo ma a la e p rie cia. Eme ge de esa a cion de r l tar, de p ner en te to.

Ca bi mos eje. R l to no se c rre po de con ve dad o m t ri l dad de s rie de

s c sos, ti ne que ver con la n rr ción, el d cir, la su j t v dad, como con tru mos

la ide t dad, etc. algo de o den de cl se tmb uno no i v t do y otro no fue pq e ta-

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