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¿CÓMO PODEMOS
RECONOCER QUE
MASHÍAJ YA VINO?
En el Tanak (Biblia) encontramos un pasaje que habla de la venida del Mesías, y dice:

¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia tí,
justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, en un pollino, cría de asna.
Z'kharyah (Zacarías) 9:9

Esta imagen del futuro Rey ideal, Mesías, ha influenciado mucho en la tradición judía, de
hecho, ellos dicen que influenció la representación de Yeshúa en los evangelios. Y en la
tradición cristiana siempre se ha interpretado este pasaje refiriéndose a la humildad del Mesías
al montar en un asno. Pero en la tradición hebrea, el montar un asno no tiene nada que ver con
humildad, de hecho, era costumbre que los reyes montaran asnos y no caballos. Los caballos
eran usados para la guerra. Como lo leemos en las Escrituras:

Los criados hicieron con Amnón tal como Abasalón les había ordenado. Entonces los otros
hijos del rey se levantaron y montando cada uno su mula, salieron huyendo.
2 Sh'muel (Samuel) 13:29

¿Qué vas a hacer con todo esto? —Le preguntó el rey. —Los asnos son para que monte la
familia de su majestad, el pan y la fruta son para que coman los soldados, y el vino es para que
beban los que desfallecen en el desierto.
2 Sh'muel (Samuel) 16:2

David ordenó: —Llamen al sacerdote Sadoc, al profeta Natán y a Benaías hijo de Joyadá.
Cuando los tres se presentaron ante el rey, éste les dijo: —Tomen con ustedes a los funcionarios
de la corte, monten a mi hijo Salomón en mi propia mula, y llévenlo a Guijón para que el
sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo unjan como rey de Israel. Toquen luego el shofar
(trompeta), y griten: "¡Viva el rey Salomón!"
1 M'lakhim (Reyes) 1:32-34

Nosotros sabemos que el pasaje de Zacarías tuvo su cumplimiento cuando Yeshua entro a
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Jerusalén, pero quizás no nos habíamos dado cuenta que la gente allí lo estaba recibiendo como
su rey, por eso es que tendían sus mantos sobre el camino y otros cortaban ramas de los árboles
y las esparcían en el camino (Mt 21:8).

¿Pero cómo es interpretado este pasaje en la tradición judía? Pues ellos van más allá de una
interpretación literal, ésto es lo que encontramos en los comentarios talmúdicos rabínicos:

Al describir el advenimiento de Mashíaj (Mesías), el profeta dice: "El será manso y montando
un asno." Pirkei D'Rav Eliezer dice que éste es el mismo asno mencionado por Moshéh, como
está escrito: "Y Moshéh tomó a su mujer y sus hijos y los monto en un asno"
(Exodo 4:20)
y es el mismo asno usado por Abraham: "y ensilló su asno" (Génesis 22:3) —para preparar la
akedah (la atadura de Isaac en el altar).

¿Qué tan importante es el hecho de que Mashíaj monte en un asno? ¿Acaso importa como
Mashíaj vendrá? ¿Y qué importancia tiene a quién pertenece el asno?
Obviamente como lo ven nuestros sabios, hay algo más que el mismo animal físico.
En este estudio comparativo, vemos que Abraham, Moshéh y Mashíaj son una continuación de
un tema central. Abraham empezó los 2,000 años del período de la Torá (Avodah Zorah 9a).
El Talmud indica que el mundo existirá por 6,000 años.
Los primeros 2,000 años fueron el período desierto; los segundos 2,000 años se dedican a la
Torá; y los 2,000 años últimos son la era mesiánica.

Moshéh recibió la Torá en el Sinaí y se la trasmitió a la Kehilah de Yisrael (congregación de

Israel)
Aunque el verso que Moshéh puso a su familia en el asno ocurriera antes de Mattan-Torah
(Revelación en Sinaí) (nota: la palabra hebrea "mattan" significa regalo), está relacionado con el
éxodo de Egipto, que fue un preludio a la revelación en Sinaí, así como Elohím le dijo a
Moshéh:
"Cuando hayas sacado de Egipto a mi pueblo, todos ustedes me rendirán culto en esta montaña"
(Ex 3:12).
La meta de la revelación en Sinaí será revelada a través de Mashíaj, (nota: esta es la misma
frase que usó Pablo cuando dijo en Ro 10:4,
"el propósito de la ley es Mashíaj", aunque en las Biblias dice fin, la palabra griega usada como
fin es "telos" que significa meta ó propósito).
Encontramos sin embargo una distinción en el uso del asno por Abraham, Moshéh y Mashíaj.
Abraham utilizó el asno para llevar la madera y el cuchillo para la akedah, mientras que él y sus
criados fueron a pie. Solamente la madera y el cuchillo colocó en el asno.

Referente a Moshéh la Torá dice que puso a su esposa e hijos en el asno. La esposa y los hijos
son obviamente más cercanos a una persona que la madera y un cuchillo. Una esposa es
compañera del marido, incluso ella es considerada como su propio cuerpo.
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Un hijo es el muslo de su padre, la parte más baja del cuerpo de una persona.

Referente a Mashíaj, él mismo montó el asno. Al parecer, este asno se refiere a una dimensión
espiritual más alta que al mismo simple animal. El propósito de usar y de montar un asno
es permitir a la persona y a sus pertenencias alcanzar tal lugar que —debido a su altura o
distancia— sería inalcanzable sin el asno.
De igual manera en el acto espiritual de "montar un asno."
Porque la palabra ‫ חמור‬jamor (asno) está vinculada a la palabra jomer (materialismo).
Por eso el propósito del judío y cualquier ser humano es depurar el cuerpo, la vida y el hogar,
ordinario de este mundo materialista, a través del estudio de la Torá y la observancia de los
mandamientos.
Al hacer esto uno es elevado a tal nivel, que el alma por sí sola no podría lograr.
Así cada uno, Abraham, Moshéh y Mashíaj, nos dieron el ejemplo de como depurar la vida
física y elevarla a una vida espiritual.
Por eso Mashíaj permitirá que cada uno pueda alcanzar el pico más alto de refinamiento,
subyugando el materialismo a la sabiduría y voluntad Divina.
Por eso, el asno, es una alusión a los aspectos físicos del mundo, que será realmente elevado y
purificado a través de Mashíaj, su vida y sus enseñanzas.

Lo que más me impacto de este comentario es el hecho de que el Talmud mismo reconoce que
el mundo existirá por seis mil años, que los dos mil primeros años fueron el período desierto,
los siguientes dos mil el período de la Torá sin Mashíaj y que los dos mil últimos son la era
mesiánica. Aunque todavía no estamos en el reino mesiánico, si hace dos mil años que vino
Mashíaj, cosa que ellos hasta ahora, tristemente, no han podido reconocer.

Es interesante como el estudio de una palabra hebrea puede llevarnos a un estudio más profundo
de lo que podemos ver en una simple traducción. Este estudio tiene mucha razón al decir que
solo a través de Mashíaj podemos llegar al punto en que nuestro espíritu se conecta con nuestro
Creador. Ya que nuestro Mashíaj no sólo ha elevado nuestras vidas, con su vida y con sus
enseñanzas, sino que nos ha purificado con su propia sangre preciosa.
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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Elohím con nosotros