Parcial Ideologías y filosofía política – Nawall Mariana Gutiérrez

Poor Things de Yorgos Lanthimos hace una crítica de la ideología y su violencia.

Siguiendo una historia de ficción, esta crítica le da vida a una mujer con el cerebro de su
propio bebé. Lo interesante de este experimento conceptual, radica no tanto en mostrar qué
ocurre con el desarrollo de la inteligencia en un cuerpo adulto – como se podría apreciar
desde un punto de vista científico–, sino en poner en evidencia una existencia despojada de
las ideas dominantes –ideologías– que permiten que una formación social se reproduzca.
Siguiendo los autores que abordamos en el primer corte, desarrolle un texto argumentativo
que muestre este conflicto. También indague sobre la posibilidad de pensar en los dos
siguientes asuntos:

La película “Poor Things” nos permite observar a través del experimento de Bella Baxter
como sería despojar completamente a un ser humano de cualquier ideología que enmarque
la sociedad, pues en un principio nos muestran a Bella como un bebé atrapado en el cuerpo
de un adulto, al ser esta despojada de su cerebro y en cambio, reemplazado por el cerebro
del feto de su embarazo, es decir, un ser sin ningún tipo de vivencia ni experiencia en el
mundo. Por lo tanto, carente de cualquier tipo de norma o conducta ética que rigiera su
comportamiento.

Bella es un claro ejemplo de lo que sería un ser no ideológico en el mundo de la ideología,

y la dificultad de adaptación que esta presenta al introducirse a este, llevándola a tener un
choque fuerte con la realidad e incluso ser víctima en repetidas ocasiones del sistema social
que la rodeaba. Es importante entender que Bella es un ser que las únicas relaciones
sociales que había tenido antes de su salida al mundo eran con el Dr.Godwin, Mrs.Prim y el
ayudante del Dr.Godwin, McCandles, quienes buscaban su protección y llevar a cabo el
experimento sin que Bella sufriera algún daño, sin embargo, en el momento en que ella
empieza a descubrir más su cuerpo y experimentar nuevas sensaciones como lo es el apetito
sexual, conoce a el abogado Duncan, quien ve en ella fragilidad e inexperiencia y le da la
oportunidad a Bella de salir de su casa e ir en busca de la libertad que ella anhelaba.

Al momento de Bella iniciar la relación con su nuevo entorno, su comportamiento tendía a

incomodar a las personas o percibirse como extraño, pues ella no tiene un marco ideológico
que guiara lo que debía decir y como debía comportarse, por lo que se le dificultaba
desenvolverse en público como una persona “normal”, explicado por Althusser en “De la
ideología” podemos entender que esto se debe a la poca relación social que había
presenciado Bella, ya que según este, la ideología no es individual, es decir no se forma de
la nada ni es natural en nosotros mismos, sino que por el contrario esta es producto de las
relaciones sociales del individuo, y se torna hegemónica únicamente cuando es compartida.

Es por esto que a medida que se va desarrollando la película y Bella va conociendo

distintos personajes de los cuales adquiere conocimientos nuevos, el comportamiento de
Bella va “madurando”, su comportamiento en público es mucho más controlado e incluso
su dependencia a Duncan se convierte en una relación mucho más independiente donde
Bella decide con quien estar, que hacer y que decir, sin estar subordinada a él.

Todo esto demuestra como la ideología ha permitido que Bella se desenvuelva en la

sociedad autónomamente, pues en un principio su inexperiencia y la falta de ideologías era
un impedimento para que Bella se reprodujera socialmente, lo que nos permite entender que
es imposible una vida sin ideologías, ya que como mencionaba Althusser, la ideología es la
que permite que haya una estabilidad y una realidad objetiva. Es por esto que a medida que
Bella se dejaba llevar por su sensibilidad humana, nacía en ella la necesidad de
experimentar nuevas sensaciones y de vivir nuevas experiencias sin importar que para la
sociedad no fueran comportamientos correctos o adecuados.

Un ejemplo de esto es el momento en que Duncan y Bella llegan a París, sin recursos ni un
lugar de estadía, Bella ve fácil la acción de usar su cuerpo como medio para sobrevivir,
pues en su despertar sexual era algo que disfrutaba, sin embargo, nunca había tenido algún
tipo de cercanía con el tema y en su vulnerabilidad esta es victima de lo que menciona
Marx, una sociedad capitalista, donde los seres humanos se relacionan y subsisten
únicamente como medios de producción pues estos necesitan de medios de vida para
sobrevivir. Sin reglas éticas ni morales, Bella ve en la prostitución una alternativa que le
permite tener tiempo para su ocio y a la vez adquirir dinero para su subsistencia, sin
embargo, es un claro ejemplo de como la ideología a pesar de que sea necesaria para
relacionarse y vivir en sociedad, esta a su vez puede ser opresiva, y tiende a ocultar la
fractura entre la realidad y el mundo natural.
Así Bella sea un experimento que se presente en un principio sin ideologías, a lo largo de su
desarrollo se pudo presenciar como esta de una u otra forma en su formación social
adquirió comportamientos y patrones de conducta marcados por la sociedad, es decir, de un
ser no ideológico su desenlace fue adquirir ideologías a lo largo de sus relaciones sociales y
de producción, por lo que es un claro ejemplo de que es imposible una vida sin ideologías,
partiendo del ser humano como un ser social y de su necesidad de convivir en sociedad para
la subsistencia de estos.

Por otro lado, considero que es posible la creación de criterios de discernimientos sobre
formaciones de ideológicas que no sean tan opresivas, sin embargo, es necesario diferenciar
y cuestionar las dinámicas sociales y políticas que moldean la sociedad, para así identificar
y erradicar desde su origen la reproducción de formas de violencia ideológicas que
presentamos en la sociedad, es decir, ir en contra de lo que Marx mencionaba sobre la
ideología, “naturalizar lo que esta desnaturalizado”. A pesar de que las formaciones
sociales que dan paso a la creación y reproducción de ideologías internamente tienden a
desarrollar una forma de violencia, es fundamental en primer lugar, identificar las formas
de dominación en el sistema, sus causas y buscar soluciones y alternativas que fomenten
enfoques inclusivos y erradiquen la violencia sistémica y la opresión de los grupos
marginados y distintas clases sociales victimas del sistema jerárquico y de dominación.

Finalmente, la película nos permite un análisis de las ideologías y como estas moldean la
realidad social y el desarrollo del ser humano en esta, además considero importante
reflexionar acerca del impacto de estas en la vida de las personas, como influyen en su
comportamiento y en la dinámica social del mundo, hasta el punto de la reproducción de
distintas formas de violencia invisibilizadas en las que el ser humano se encuentra siendo
parte de estas muchas veces sin ser consciente de esto.

Bibliografía:

Marx, K. 2010. La ideología alemana.

Althusser, L. 2015. “De la ideología” En: Sobre la reproducción. Madrid: Akal.

Slavoj Žižek “¿Cómo inventó Marx el síntoma?” En: El sublime objeto de la ideología.
México: Siglo XXI Editores.