Modulo 1 Int Linguistica

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Datos importantes
1
CENTRO DE ESTUDIOS A DISTANCIA DE SALTA - www.cedsa.edu.ar
PROFESORADO DE LENGUA Y LITERATURA.
MATERIA: INTRODUCCIÓN A LA LINGÜÍSTICA
2
1- CARTA DE PRESENTACIÓN
Es un honor dar la bienvenida a todos los estudiantes a este primer módulo de la

asignatura "Introducción a la Lingüística". En esta fase inicial, se nos presenta una
invaluable oportunidad de adentrarnos en los conceptos esenciales que constituyen los
cimientos del estudio lingüístico. Nuestra travesía nos llevará a explorar el complejo
mundo de la ciencia y sus distintas manifestaciones, así como las características cruciales
que distinguen a los diversos tipos de ciencias y sus objetos de investigación. Un énfasis
especial será otorgado a la historia de los estudios lingüísticos, rastreando sus raíces y
evolución hasta su consolidación como un genuino conocimiento científico.
Si bien la magnitud de este campo puede parecer abrumadora en sus primeros pasos,
es mi convicción que, a medida que avancemos a través de las lecturas, análisis y
ejercicios, irán emergiendo las estructuras y conexiones conceptuales que guían el
estudio de la lingüística. Con dedicación y perseverancia, se desenvolverá ante nosotros
un lenguaje académico que nos permitirá comprender y dialogar con profundidad en
esta disciplina. Prepárense para una inmersión en el universo de la lingüística y su
contexto científico. En esta jornada académica, confío en que todos ustedes
encontrarán un desafío intelectual enriquecedor y una oportunidad para forjar un sólido
entendimiento de los pilares que sustentan el estudio de la lengua y su intrincada
estructura.
En anticipación a los diálogos y descubrimientos por venir, les deseo a todos un

fructífero y enriquecedor módulo.
¡Equipo Docente!
3
2- TEMPORALIZACIÓN
5 semanas
Actividades del alumno 1ra 2da 3ra 4ta 5ta
seman seman seman seman seman
a a a a a
● Visualizar la Videoclase de presentación del
módulo.
● Iniciar con la lectura del Eje 1: Fundamentos
Científicos de la Lingüística.
● Descargar y leer el material de lectura
complementaria.
● Visualizar los recursos multimediales y otras
lecturas que se sugieren.
● Realizar las actividades de autoaprendizaje
y/o profundización "Explorando las ideas
centrales del falsacionismo"
● Realizar la autoevaluación optativa del EJE 1.
● Iniciar con la lectura del Eje 2: Perspectivas

Históricas y Culturales en la Lingüística y las
Ciencias.
complementaria.
y/o profundización "Distinguiendo Objetos
4
Naturales y Culturales: Un Análisis

Lingüístico".
● Iniciar con la lectura del Eje 3: Desglose y
Exploración de la Lingüística: Conceptos,
Disciplinas y Ramas.
complementaria.
y/o profundización "El Estudio Profundo de
la Semántica: Significado y más"
● Repaso del módulo y participación en el
FORO INTEGRADOR
3. PROGRAMA
MÓDULO N°1
EJE N°1 “Fundamentos Científicos de la Lingüística”: Conceptos,
Paradigmas y Métodos El carácter científico de la Lingüística. El
UN ANÁLISIS INTEGRAL concepto de ciencia. El concepto de paradigma. El método
DE LA LINGÜÍSTICA Y científico. Tipos de ciencia.
SUS DISCIPLINAS.
EJE N° 2 "Perspectivas Históricas y Culturales en la Lingüística y las
Ciencias":
La historia de la lingüística. La distinción ciencias de la naturaleza

/ ciencias de la cultura. Los objetos naturales y los objetos
culturales.
5
EJE N° 3 "Desglose y Exploración de la Lingüística: Conceptos,

Disciplinas y Ramas”:
Lingüística, conceptos, disciplinas y ramas.
MÓDULO N°2
EJE N° 1 "Trayectoria Histórica de los Estudios Lingüísticos: La
Perspectiva Griega y más allá":
PERSPECTIVAS
Orientación de los estudios lingüísticos a través de la historia
LINGÜÍSTICAS A
griegos. Historia de la Lingüística.
TRAVÉS DEL TIEMPO:
DESDE LOS GRIEGOS EJE N° 2 “Los Paninifilósofos y su Contribución a los Estudios
HASTA EL SIGLO XIX. Lingüísticos":
Estudios precientíficos: Paninifilósofos.
EJE N° 3 "Avances y Reflexiones: Los Estudios Lingüísticos en el

Siglo XIX":
Los estudios lingüísticos del siglo XIX.
MÓDULO N°3
EJE N° 1 "Explorando el Lenguaje a lo Largo del Tiempo Orígenes,
Evolución y Teorías”:
EXPLORANDO EL
Origen y evolución del lenguaje. Los homínidos. Teorías de la
LENGUAJE: ORIGEN,
evolución del lenguaje. El lenguaje de doble articulación.
COMUNICACIÓN
ANIMAL Y EJE N° 2 "Explorando la comunicación de los animales a los
APRENDIZAJE humanos":
LINGÜÍSTICO.
La comunicación animal: tipos. La comunicación humana y animal.
¿Cómo se comunican los primates? Signos naturales en simios.
Análisis comparado de capacidades sensorio-motoras, cognitivas
y combinatorias en humanos y animales. Capacidades sensorio-
motoras.
6
EJE N° 3 “El aprendizaje del lenguaje y los modelos de adquisición

del lenguaje. Ontogenia del lenguaje”:
El aprendizaje del lenguaje. Los modelos de adquisición del

lenguaje. El conductismo. Ontogenia del lenguaje. La
psicolingüística evolutiva. Aprender a hablar.
MÓDULO N°4
EJE N° 1 “El signo lingüístico”:
Concepto de signo lingüístico. Constituyentes intrínsecos. Sistema

EL ESTRUCTURALISMO y valor. Sincronía y diacronía. Principios universales del signo
DE F. DE SAUSSURE lingüístico: Principio de Arbitrariedad, Principio de Linealidad,
Principio de mutabilidad y Principio de Inmutabilidad. El signo
lingüístico: conceptos y principios.
EJE N° 2 “La doble articulación del lenguaje”:
La doble articulación de la Lengua. La sustancia de la lengua

hablada y escrita. Prioridad de la sustancia fónica. Combinación y
contraste. La “abstracción” de la Teoría Lingüística.
EJE N°3 “Fonética y fonología”:
Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas. La noción de

distribución. Variación libre. La interdependencia de las relaciones
paradigmáticas y sintagmáticas. Fonética y Fonología: Fonemas y
Alófonos. Las distintas ramas de la Fonología. Sonoridad y
articulación.
EJE N° 1 “Teorías del signo lingüístico”:

MÓDULO N°5
La ciencia de los signos: semiótica. Las Teorías del signo: Saussure,
Peirce, Hjemslev y Lacan. F. De Saussure: Significante y Significado.
DIFERENTES
7
PARADIGMAS DEL Ch. Peirce: Representamen, Interpretante y objeto. Hjemslev: El

SIGNO LINGÜÍSTICO. sentido, la sustancia y la forma.
EJE N° 2 “La semántica tradicional”:
Delimitación de campos: Semiología y Semiótica. Semántica

lingüística. Lexicología: Morfología Léxica, Semántica Léxica.
Lexicografía: Diccionarios, vocabulario y glosario. Formación de
palabras: derivación, flexión, composición. Préstamos y Calcos.
EJE N° 3 “Relaciones semánticas entre unidades”:
Diferentes relaciones semánticas entre unidades lingüísticas:

homonimia, polisemia, antonimia, hipo e hiperonimia. Paráfrasis
connotativas y denotativas. Presuposición
MÓDULO N°6
EJE N° 1 “Lengua oral y lengua escrita.”:
La oralidad primaria y secundaria. La escritura y la oralidad.

ANALOGÍA Y
Precisiones terminológicas y enfoques de estudio. Distinción y
CONTRASTE ENTRE LA
complementariedad. La oralidad en los textos escritos.
LENGUA ORAL Y LA
Dificultades en la enseñanza de la modalidad oral de la lengua.
LENGUA ESCRITA.
Características.
EJE N° 2 “Los orígenes de la escritura y sus soportes”:
Historia de la escritura. Los soportes inscritos: arcilla, cerámica,

madera, cera, huesos, piedra y metales. Los soportes escritos:
papiro, pergamino, papel. Trabajo y utensilios de los copistas
EJE N° 3 “Diversos enfoques teóricos sobre oralidad y escritura”:
8
La oralidad y la escritura desde las distintas posturas teórica.

Dicotomía: Oralidad y escritura, relaciones y analogía. Oralidad y
escritura, dos conceptos coordinados.
4. OBJETIVOS DEL MÓDULO
● Comprender el concepto de signo lingüístico y sus propiedades universales

desde el enfoque estructuralista de F. De Saussure.
● Reconocer y reflexionar sobre las grandes posibilidades que brinda la doble

articulación del lenguaje humano en el uso pragmático del mismo.
● Adquirir los fundamentos más relevantes de la Fonética y la Fonología y

comprender la importancia de su estudio en el ámbito de la lingüística.
9
5. ESQUEMA DE CONTENIDOS
10
6- INTRODUCCIÓN
La formación docente supone el desafío de construir conocimientos teniendo en cuenta
diferentes aportes; en la actualidad no es posible suponer o pensar que la respuesta a
problemas multidimensionales se encuentre en una sola disciplina.
El trabajo en interdisciplina potencia dos aspectos fundamentales que son la integración
e interpretación de conocimientos provenientes de diferentes disciplinas y de la relación
de ese conocimiento con el mundo real. Abordar la interdisciplina permite el desarrollo
de competencias tales como, la resolución de problemas, el pensamiento crítico, el
planteamiento de preguntas y la toma de decisiones, habilidades que hacen de soporte
al desarrollo de las capacidades profesionales necesarias para el futuro desempeño
docente.
Como estudiantes deseamos que aprendan a integrar contenidos para lo que necesitan
apropiarse de diferentes dominios conceptuales. Para esto emergen nuevas áreas de
conocimiento y de saberes que requieren de una mirada compleja, interdisciplinaria, lo
que hace necesario incluir en la formación docente una perspectiva curricular
interdisciplinaria que ponga en acción saberes -disciplinares, pedagógicos y didácticos-
para reconstruir el conocimiento y construir relaciones interdisciplinares para organizar
la enseñanza y su relación con las características del nivel secundario.
Esta materia, se encuentra diseñada para ofrecerte un recorrido con vinculación

interdisciplinaria, a partir de la relación entre contenidos de la presente materia de
Introducción a la Lingüística, con los de la materia de Literatura Española.
Las vinculaciones sugeridas supondrán que, en los momentos señalados en el material
de estudio, realices actividades que pondrán en diálogo a ambas materias para resolver
una tarea integradora. Esto significa que necesitarás incorporar los aportes de
Introducción a la Lingüística, con los de Literatura Española, articulando sus saberes.
En efecto, el siguiente gráfico expresa el diálogo entre estos espacios y ayudará a
orientarte en el trayecto que estamos iniciando. Contaremos con actividades especiales
de FORO y unas actividades especiales que denominamos AIM – “Actividades
Interdisciplinarias Modulares”. Debes estar atento a los iconos que las identifican. Éstas
11
tienen un sentido/finalidad y desembocan en una actividad interdisciplinaria final, que

da inicio en el 4to módulo de cursado.
INTRODUCCIÓN
A LA
LINGÜÍSTICA
LITERATURA
ESPAÑOLA
ACTIVIDAD
INTERDISCIPLINARIA
MODULAR
12
13
7- DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS
Para dar inicio a este recorrido te invitamos a visualizar la video clase

de presentación de este módulo.
Puedes acceder a la misma a través del link o el código QR que
compartimos.
Esta video clase también se encuentra disponible en el Campus Virtual.
https://youtu.be/2yfu38U646U
14
EJE 1: “FUNDAMENTOS CIENTÍFICOS DE LA LINGÜÍSTICA”
1.1 ). Concepto de ciencia
Si partimos de la Antigua Grecia, encontraremos que, el considerado fundador de la

lógica, Aristóteles, diferencia dos términos muy importantes: DOXA/EPISTEME. La doxa
es la opinión sobre algún fenómeno y la episteme es el hecho, que al ser verificado, se
puede comprobar y constituye la base de un conocimiento verdadero. De aquí que se
denomina epistemología o Filosofía de la Ciencia a la disciplina que estudia al
conocimiento en general y que la palabra “epistemología” implique un posicionamiento
teórico dentro de cualquier disciplina.
La imagen refiere a la Ciencias y a sus distintas ramas.

Extraído de https://tinyurl.com/22ehc75y
15
Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.)1 2 fue un polímata: filósofo, lógico y

científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia
sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31)
sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de
la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.
La Ciencia es una forma de conocimiento, es una manera de explicar el

mundo y de proporcionar al hombre la posibilidad de experimentar, describir,
predecir y dominar la naturaleza. Le permite dejar de ser un observador de la
realidad para investigarla desde diferentes bases o posicionamientos propios de
la razón y ya no de la religión.
Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un
conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó
que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su
conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro importante sofista,
Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de
otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo
a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la
existencia de un mundo de "formas" o "ideas", invariables e invisibles, sobre las que es
posible adquirir un conocimiento exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que
16
aparece en uno de sus principales diálogos, La República; Platón mantenía que las cosas
que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la
filosofía. Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es
superior a cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método apropiado para alcanzarlo.
Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El
conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que
definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya
sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.
A continuación, te dejamos una página web donde se explican sobre la

teoría del conocimiento: “El análisis del conocimiento en Platón”
https://tinyurl.com/246wbyjh
Para los seguidores del racionalismo (entre los que sobresalió el francés René Descartes)
la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo
basado en principios evidentes o axiomas. En su Discurso del método (1637), Descartes
inauguró el nuevo método que podía permitir alcanzar la certeza y el fundamento de la
racionalidad. Para los principales representantes del empirismo (especialmente los
ingleses Francis Bacon y John Locke) la fuente principal y prueba última del
conocimiento era la percepción. Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna
criticando la confianza medieval en la tradición y la autoridad, y aportando nuevas
normas para articular el método científico, entre las que se incluyen el primer grupo de
reglas de lógica inductiva formuladas. En su Ensayo sobre el entendimiento humano
(1690), Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son
evidentes por una vía intuitiva, y argumentó que todo conocimiento deriva de la
experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en
la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias
actividades. Afirmó que el conocimiento humano de los objetos físicos externos está
17
siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un
conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto
Introducción al Falsacionismo
La filosofía dominante en la Europa de principios de siglo fue el positivismo lógico, que

afirmaba que sólo podemos saber que algo es cierto si se puede demostrar de manera
lógica o empírica. Los positivistas consideraban las matemáticas y la ciencia como las
fuentes supremas de la verdad. Popper, Kuhn y Feyerabend - cada uno a su manera y
por motivos diferentes- trataron de hacer frente a esta actitud aduladora de la ciencia.
Estos filósofos se dieron cuenta de que, en una época en que la ciencia se encontraba
en una fase ascendente, la misión de la filosofía consistía en hacer de negativo de la
ciencia y sembrar dudas en la mente de los científicos.
La contribución más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su

caracterización del método científico. En su “Lógica de la investigación científica” (1934),
criticó la idea prevaleciente de que la ciencia es, en esencia, inductiva. Propuso un
criterio de comprobación que denominó falsabilidad, para determinar la validez
científica, y subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Las teorías científicas
son hipótesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables
mediante la observación; si las observaciones experimentales adecuadas revelan como
falsos esos enunciados, la hipótesis es refutada.
A continuación, te compartimos un video donde explican sobre las

conjeturas y refutaciones de Popper.
https://tinyurl.com/2acaazak
18
Si una hipótesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada, al

menos con carácter provisional. Ninguna teoría científica, sin embargo, puede ser
establecida de una forma concluyente. En resumen, el esquema de Popper del método
científico es muy sencillo y él mismo lo expresó en su forma más condensada en el título
de su famoso libro, Conjeturas y refutaciones. La ciencia es simplemente asunto de tener
ideas y ponerlas a prueba, una y otra vez, intentando siempre demostrar que las ideas
están equivocadas, para así aprender de nuestros errores. De acuerdo con Popper, la
ciencia no empieza con observaciones sino con problemas.
La imagen refiere al filósofo Karl

Popper. Extraída de
https://tinyurl.com/24bp5bke
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente

epistemológica fundada por el filósofo austriaco Karl Popper (1902-1994). Para
Popper, contrastar una teoría significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro
del falsacionismo metodológico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo
inicial de Popper, el falsacionismo sofisticado de la obra tardía de Popper y la
metodología de los programas de investigación de Imre Lakatos.
19
Para los falsacionistas, la teoría guía la observación y por lo tanto, la presupone.

Conciben a las teorías como suposiciones provisionales, que deberán ser corroboradas
por la observación y la experimentación. De no pasar la prueba, habrá que refutarlas y
reemplazarlas por otras. Si bien no se puede decir que una teoría sea verdadera, sí se
puede afirmar que es la mejor que se dispone. La ciencia avanza en virtud de conjeturas
y refutaciones.
A continuación, te compartimos un video donde explican en

profundidad el sobre el falsacionismo.
https://tinyurl.com/23raalh2
La ciencia es considerada como un conjunto de hipótesis que deberán ser probadas para
explicar o describir aspectos del mundo. Si bien no todas las hipótesis pueden hacerlo,
TODAS deben ser FALSABLES, es decir, susceptibles de ser falsadas. No hay que
confundir hipótesis falsas con hipótesis falsables. Una hipótesis es falsable si existe un
enunciado observacional o un conjunto de ellos lógicamente posibles que sean
incompatibles con ella, es decir, que, en caso de ser verdaderos falsarían la hipótesis. Ej:
La afirmación “Los lunes nunca llueve” es falsable porque se puede falsar al observar
que un día lunes llueve. Hay enunciados que no son falsables directamente, como por
ejemplo el que dice “Mañana llueve o no llueve” dado que ningún enunciado
observacional lógicamente posible puede refutar. Para el falsacionista, las hipótesis
científicas deben ser falsables, además de informativas, dando cuenta de cómo el
mundo se comporta en ciertas circunstancias y no cómo posiblemente (lógicamente)
podría hacerlo –pero no lo hace-. Cuanto más falsable es una teoría, mejor es.
20
Ejemplo
Podríamos citar a modo de ejemplo: "Todas las aves pueden volar."

Esta es una hipótesis científica falsable y que es informativa sobre cómo
se comportan ciertos seres vivos en el mundo. Según esta hipótesis, todas
las aves tienen la capacidad de volar. Sin embargo, también es falsable,
porque si encontramos una especie de ave que no puede volar (por
ejemplo, un avestruz), entonces la hipótesis se refutaría.
En este caso, se puede diseñar un experimento o recopilar evidencia para
poner a prueba la hipótesis. Si encontramos una especie de ave no
voladora, la hipótesis sería falsada, y tendríamos que revisarla o ajustarla
para que sea más precisa.
Recuerda que la idea fundamental del falsacionismo es que una teoría
científica no puede ser demostrada como verdadera de manera absoluta,
pero puede ser refutada o falsada mediante la evidencia empírica. Cuanto
más falsable sea una hipótesis o teoría, más robusta y valiosa será desde
la perspectiva del método científico
Las teorías como estructuras: Los paradigmas de Kuhn
Un rasgo característico de su concepción es la importancia dada al carácter

revolucionario del progreso científico, donde una revolución implica el abandono de una
estructura teórica y su reemplazo por otra, incompatible con la anterior.
21
Un paradigma está constituido por los supuestos teóricos generales, las

leyes y las técnicas normativas para su aplicación, que adoptan los
miembros de una determinada comunidad científica de intereses.
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente
esquema abierto:
Nueva
Pre- Ciencia
Normal Crisis Ciencia
Ciencia
Normal
Revolución
Fuente: Esquema de elaboración propia.
Los investigadores que trabajan dentro de un paradigma, ya sea la mecánica cuántica,

la relatividad, o cualquier otra, practican lo que Kuhn denomina ciencia normal.
La imagen refiere al filósofo Thomas

Samuel Kuhn. Extraída de
https://tinyurl.com/2cxmb283
22
La ciencia normal articulará y desarrollará el paradigma en su intento por explicar y

acomodar el comportamiento de algunos aspectos importantes del mundo real, tal y
como se revelan a través de los resultados de la experimentación, bajo la óptica de una
determinada teoría. Al hacerlo experimentarán inevitablemente dificultades y se
encontrarán con aparentes falsaciones. Si las dificultades de ese tipo no logran
superarse, se iniciará un estado de crisis. La crisis se resuelve cuando surge un
paradigma completamente nuevo que va ganando paulatinamente más adeptos en el
seno de una comunidad de científicos, hasta que finalmente se abandona el paradigma
original, acosado por problemas, al menos en apariencia irresolubles. Tal tipo de cambio
discontinuo constituye lo que se denomina una revolución científica. El nuevo
paradigma, lleno de promesas, y aun no abrumado por dificultades (como las
refutaciones o falsaciones contundentes), guiará entonces la nueva actividad científica
normal hasta que esta última vuelva a chocar con serios problemas y surja una nueva
crisis, que dé lugar a otra evolución. Y así sucesivamente.
La protociencia (Pre-paradigmática) Se caracteriza por los diversos enfoques

incompatibles sobre un mismo tema. Falta de consenso en la comunidad científica.
Ciencia Normal. Acuerdo sobre un paradigma. Los científicos recolectan datos que
tratan de entender dentro del paradigma. Surgen anomalías Revolución científica. Las
anomalías del paradigma se incrementan. Sobreviene la crisis y surgen nuevos
paradigmas. Sobreviene la revolución. Introduce la noción de Paradigma, el cual está
constituido por supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación que deberán adoptar
los científicos que se mueven dentro de una determinada comunidad científica. Los que
trabajan dentro de un paradigma, ponen en práctica la ciencia normal. Es probable qué
al trabajar en ella, que desarrollará el paradigma en su intento por explicar el
comportamiento de aspectos del mundo, resulten dificultades (por ejemplo, se
encuentren con aparentes falsaciones). Si estas dificultades se hacen inmanejables, se
desarrollará un estado de crisis. Ésta se resolverá con el surgimiento de un paradigma
totalmente nuevo, el cual cobrará cada vez mayor adhesión por parte de la comunidad
científica, hasta que finalmente se abandone el paradigma original.
23
Este cambio discontinuo entre paradigmas constituye una revolución

científica. El nuevo paradigma enmarcará la nueva actividad científica
normal, hasta que choque con dificultades y se produzca una nueva
crisis y una nueva revolución.
1.2). Los paradigmas y la ciencia normal
Una ciencia madura está regida por un solo paradigma (o matriz disciplinaria). Este
paradigma establece las normas necesarias para legitimar el trabajo dentro de la ciencia
que gobierna ante la quiescencia de sus practicantes. Coordina y dirige la actividad de
“resolver Problemas” que efectúan los científicos normales que trabajan en su seno. La
característica que distingue a la ciencia de la no ciencia es, según Kuhn, la existencia de
un paradigma capaz de apoyar la tradición que constituye la ciencia normal. La mecánica
newtoniana, la óptica ondulatoria y el electromagnetismo, la mecánica cuántica y la
teoría de la relatividad son muestras típicas de paradigmas, y se califican como ciencias
maduras. La característica que distingue a la ciencia de la no ciencia es, según Kuhn, la
existencia de un paradigma capaz de apoyar la tradición que constituye la ciencia

normal. La mecánica newtoniana, la óptica ondulatoria y el electromagnetismo, la
mecánica cuántica y la teoría de la relatividad son muestras típicas de paradigmas, y se
califican como ciencias maduras mecánica cuántica y la teoría de la relatividad son
muestras típicas de paradigmas, y se califican como ciencias maduras.
24
Nueva
Revolución
Ciencia
Normal
Crisis
Ciencia
Normal
La imagen refiera al esquema de paradigma. Extraído de http://tinyurl.com/24prsagc
Por el contrario, gran parte de la sociología moderna carece de un constructo de tal

fortaleza y contundencia, por lo que algunos hablan de ciencias blandas y los más críticos
descartan su naturaleza científica. En la práctica lo que resulta difícil es acotar con una
definición precisa el concepto de paradigma. No obstante, aún es posible describir
algunos de los componentes típicos que los constituyen. Entre ellos se encontrarán las
leyes explícitamente establecidas y los supuestos teóricos comparables al núcleo central
de un programa de investigación lakatosiano.
Así, por ejemplo, las ecuaciones de Maxwell forman parte del paradigma que constituye
la teoría electromagnética clásica. Éstos también incluirán las maneras normales de
aplicar las leyes fundamentales a los diversos tipos de situaciones que se presentan en
una disciplina determinada. También tienen que contemplarse en el paradigma los
aspectos metodológicos y las técnicas instrumentales necesarias que permiten conectar
tales constructos con la naturaleza. Del mismo modo, cabría añadir el modo de uso de
los procedimientos encaminados para corregir los datos recopilados con la guía del
paradigma. En el caso del reconocimiento e inventario de suelos, las estructuras de las
25
bases de datos dictan, por ejemplo, que información es relevante para ser recopilada y
de qué modo debe hacerse.
Otro componente adicional de los paradigmas son algunos principios metafísicos muy
generales, que guían el trabajo de sus seguidores. Por último, también deben
contemplarse algunas prescripciones metodológicas muy generales tales como: “Hay
que intentar seriamente compaginar el paradigma con la naturaleza” o “Se requieren
apreciar los intentos fallidos de compaginar este último con la naturaleza como
problemas serios que requieren inevitablemente ser resueltos a la mayor brevedad”.
La imagen refiere a la unión de paradigmas.

Extraído de https://tinyurl.com/238c3x8o
La ciencia normal conlleva intentos detallados de articular un paradigma, con el

propósito de compaginarlo lo mejor posible con las evidencias empíricas. Un paradigma
siempre será lo suficientemente impreciso y abierto como para permitir que se hagan
ese tipo de cosas. Kuhn describe la ciencia normal como una actividad de resolver
problemas gobernada por las reglas de un paradigma. Los problemas serán tanto de
naturaleza teórica como experimental. La ciencia normal debe presuponer que un
paradigma proporciona los medios adecuados para resolver los problemas que se
plantean en su seno. Se considera que un fracaso en la resolución de un problema es un
fracaso del científico, más que una insuficiencia del paradigma. Los problemas que se
26
resisten a ser solucionados son considerados como anomalías más que como falsaciones
de un paradigma.
C
AUSENCIA DE
CIENCIAS INMADURAS
I PARADIGMA
N
C
I
A PARADIGMA
CIENCIAS NORMAL
S
E
X
CRISIS ANOMALIAS
T
R
A
O
R PARADIGMA
REVOLUCIÓN
ALTERNATIVO
D
I
N
A
NUEVO
R RESOLUCIÓN PARADIGMA
I
A
Fuente: Esquema de elaboración propia.
27
Kuhn reconoce que todos los paradigmas contendrán algunas anomalías, rechazando
todas las corrientes del falsacionismo. Un científico normal no critica el paradigma en el
que trabaja. Sólo de esa manera es capaz de concentrar sus esfuerzos en la detallada
articulación de su corpus doctrinal, efectuando el trabajo necesario para explorar todas
sus potencialidades y analizar la naturaleza con mayor profundidad que en esfuerzos
precedentes.
Texto complementario
Para profundizar te compartimos un texto de lectura complementaria, sobre el

tema que estamos abordando los paradigmas de Kuhn y como estos se
contrapone a los demás.
Marín Gallego, J. D. (2007). Del concepto de paradigma en Thomas S. Kuhn, a los
paradigmas de las Ciencias de la cultura. Magistro, 1(1), 73-8
https://tinyurl.com/ysusov8c
Lo que distingue a la ciencia normal madura, de la actividad relativamente

desorganizada de la preciencia inmadura, consiste en la falta de desacuerdo de una
comunidad en los aspectos más fundamentales de la disciplina que les congrega. En
consecuencia, de acuerdo a la perspectiva de kuhn, la preciencia se caracteriza por el
total desacuerdo y el constante debate de los aspectos esenciales que conciernen a su
objeto de estudio, de manera que es imposible abordar el trabajo detallado y minucioso
con la anuencia de la mayor parte de su colectivo. Por tanto, puede darse el caso de que
en una presciencia existen casi tantas teorías como investigadores implicados, por lo
que cada uno de los teóricos se ven obligados, tanto a iniciar de nuevo a construir un
corpus doctrinal, como a justificar su propio enfoque. Se trata de un rasgo característico
de la ecología, por ejemplo. Por su parte la edafología no anda lejos, si bien podría
tratarse de una crisis, por cuanto en décadas anteriores tales discrepancias eran
prácticamente inexistentes o afectaban a segmentos reducidos de su colectivo.
28
En la medida en que Kuhn reconoce el papel desempeñado por un paradigma como guía
de la investigación y la interpretación de los fenómenos observables, da cabida, entre
otros aspectos, a que se considere que los datos empíricos sean dependientes de la
teoría o paradigma que les dio cabida. Kuhn insiste en que en un paradigma hay más de
lo que se puede exponer explícitamente en forma de reglas y directrices explícitas.
Invoca el análisis Wittgenstein de la noción la noción de «juego» con vistas a ilustrar su
punto de vista.
Wittgenstein mantenía que no es posible detallar las condiciones necesarias y

suficientes para que una actividad sea considerada como un juego o no. Cuando se
intenta, se encuentra invariablemente una actividad que la definición incluye pero que
no se desearía considerar como tal, o una actividad que la definición excluye pero que
se desearía considerar como juego. Kuhn afirma que existe la misma situación con
relación a los paradigmas.
Idea clave
Si se trata de dar una descripción explícita y precisa de algún paradigma en la
historia de la ciencia, o en la ciencia actual, siempre nos topamos con que algún
trabajo efectuado dentro de este va en contra de su propia esencia.
A pesar de lo dicho, Kuhn insiste en que esta situación no hace insostenible el concepto
de paradigma, del mismo modo que la apreciación (o mejor dicho dilema) de juego
formulada por Wittgenstein no excluye el uso legítimo de tal concepto. Aunque no exista
una descripción explícita y completa, los científicos trabajan conocimiento con un
paradigma a través de su formación científica y las relaciones con sus colegas. Un
aspirante a científico se pone al corriente de los métodos, las técnicas y las normas del
paradigma resolviendo problemas normales, efectuando experimentos normales y,
finalmente, haciendo alguna investigación bajo la supervisión de alguien que ya es un
29
experto en el mismo. No será capaz de hacer una relación explícita de los métodos y las
técnicas que ha aprendido, del mismo modo que un carpintero no es capaz de describir
plenamente lo que hay detrás de sus técnicas. Por tanto, una gran parte del
conocimiento del científico normal será tácito.
Así pues, debido al modo en que es adiestrado, o necesita serlo, si ha de trabajar de

manera eficaz, un científico típico será inconsciente de la naturaleza precisa del
paradigma en el que trabaja e incapaz de articularla. Sin embargo, de tal hecho no se
desprende que un investigador no atesore la potencialidad de articular las
presuposiciones implícitas en su paradigma, si surge la necesidad. Esta última aparecerá
cuando su paradigma se vea amenazado por otro rival. En tales circunstancias se verá
obligado a intentar detallar las leyes generales, los principios metodológicos,
metafísicos, etc., que previamente desconocía a la hora de hacer su trabajo normal, con
vistas a defender a su paradigma de las amenazadoras alternativas que se presentan
ante su futuro.
30
La imagen refiere al modelo de desarrollo científico de Kuhn.
Extraído de https://tinyurl.com/26enefc6
31
“El surgimiento de un paradigma afecta a la estructura del grupo que

practica en ese campo. En el desarrollo de una ciencia natural, cuando
un individuo o un grupo producen, por primera vez, una síntesis capaz
de atraer a la mayoría de los profesionales de la generación siguiente,
las escuelas más antiguas desaparecen gradualmente. Su
desaparición se debe, en parte, a la conversión de sus miembros al
nuevo paradigma. Pero hay siempre hombres que se aferran a alguna
de las viejas opiniones y, simplemente, se les excluye de la profesión
que, a partir de entonces, pasa por alto sus trabajos. El nuevo
paradigma implica una definición nueva y más rígida del campo.” (La
estructura de las revoluciones científicas).
1.3) Métodos científicos
La imagen hace referencia Método Científico.
Extraído de https://tinyurl.com/2a9x9h76
32
Un método, etimológicamente hablando proviene del latín methŏdus, y éste del griego,
es un procedimiento que delimita qué se debe hacer para cumplir determinado objetivo.
Es una línea de trabajo, o como se define en el Diccionario de la Real Academia española,
“un modo de hacer con orden”.
Hay dos tipos de métodos:
MÉTODO INDUCTIVO MÉTODO DEDUCTIVO
El método consiste en observaciones El método consiste en deducciones

particulares para llegar inductivamente a lógicas.
leyes generales.
Evaluación de hipótesis Según Popper:

Se crean leyes y solucionan problemas. La respuesta a la hipótesis sea
No se evalúan las hipótesis. Coherente.
Corroborar con una experiencia de la

realidad
De lo particular a lo general De lo general a lo particular
Ejemplo: Ejemplo:
Un perro ladra a Todos los hombres son mortales,

otro. Sócrates es hombre
Otro perro ladra a
otro perro ladra
Todos los perros ladran Sócrates es mortal
33
1.4) Ciencias fácticas vs Ciencias formales
Los pensadores “analíticos” y “continentales” ven distintos modos de concebir la
una “filosofía científica”, fundada sobre la lógica, sobre los resultados de las ciencias
naturales y exactas, y una filosofía de orientación “humanista”, que considera
determinante la historia y piensa la lógica como “arte del logos” o “disciplina del
concepto”, más que como cálculo o computación. La diferencia entre analíticos y
continentales reproduce en el interior de la filosofía la antítesis entre cultura científica
y cultura humanística. Estos permitieron vislumbrar las diferencias entre Ciencias
fácticas y formales. Conforme a cada disciplina y sus características, la Ciencia se divide
en dos tipos, evidentemente, no es lo mismo una observación sobre el cuerpo de un
anfibio y sus características que observar al lenguaje. Primero y principal porque el
anfibio es un objeto material y tangible y todos los anfibios presentan a nivel biológico
y fisiológico las mismas características, es decir, se puede predecir cómo funciona su
organismo y en base a ello, elaborar teorías o leyes aplicables a todos ellos.
En el campo de las Ciencias Sociales, por presentar otras características, la construcción

de un objeto de estudio, fue un proceso complejo y largo. Uno de los problemas,
entonces, es la delimitación del objeto de estudio y que éste se configure como una
Ciencia, es decir, que posea objeto de estudio, método, vocabulario específico (Sobre
todo para denominar abstracciones como “fonema”, “grafema”) y teorías.
Desde estas grandes diferencias entre disciplinas humanísticas y Ciencias formales como
la Matemática, la Ciencia se clasifica en dos tipos concretos:
Criterios Ciencias fácticas Ciencias formales
Objeto de
Sus objetos son procesos o entes Problemas abstractos
estudio
materiales. planteados solo por la razón.
Se refieren a objetos materiales, Palabras y signos. Se
fácilmente observables. establecen sus relaciones
Representación
34
Método de Observación y experimento. Lógica. Se basan en

análisis y deducciones lógicas.
Comprobación
Ciencias sociales/ Lingüística Lógica, matemáticas
Tipos
Fuente: Elaboración propia del contenidista
Y la Lingüística…
La Lingüística forma parte de las Ciencias sociales, CONSTRUYE SU OBJETO DE ESTUDIO

en base al Lenguaje. Según el lingüista E. Benveniste:
“La Lingüística es un intento de apresar ese objeto evanescente que es el lenguaje, y

de estudiarlo a la manera como son estudiados los objetos concretos”.
LINGÜÍSTICA
Es la ciencia que se ocupa del estudio del lenguaje humano. Estudia la estructura
y evolución del lenguaje humano.
1.5) El lenguaje y la Ciencia
Cabe destacar en este módulo, una particularidad fundamental, el lenguaje es una

herramienta de todo conocimiento y comunicación humana. Hablar del lenguaje y su
relación con la Ciencia es un tema complejo, por ejemplo, los humanos utilizaban el
lenguaje para explicar la realidad en forma de mitos o relatos, pero luego se fue
complejizando este uso en base a la razón y se utilizaron reflexiones y argumentos. Su
evolución también progresó junto con la Ciencia, incluso se habla de un lenguaje
científico con características propias: objetividad-Claridad-Transparencia, etc.
El lenguaje mitológico tenía una alta carga metafórica y representativa, pero en su

evolución el lenguaje científico debe despojarse de subjetividad, ambigüedad, falta de
35
precisión para no convertirse en un elemento negativo dentro de la investigación

científica.
El lenguaje también se construye conforme a la Ciencia en cuestión ya que arma su

vocabulario específico, si pensamos en el término Gramática, sabemos que
materialmente no existe pero que designa al orden de relaciones. Esta idea “orden de
relaciones” sin un concepto teórico preciso, no existiría como estudio dentro de la
Lingüística. Por lo que podemos decir que no sólo se construye un objeto y un recorte
disciplinar sino también al lenguaje mismo.
Para profundizar te compartimos un texto de lectura complementaria,

sobre el tema que estamos abordando, la lingüística, ciencia del hombre y como
este se fue construyendo.
Benveniste, É. (1971). Problemas de lingüística general I (L. Prieto, Trad.). Siglo
XXI. (Obra original publicada en 1966).
https://tinyurl.com/yn78h6zz
El lenguaje científico se caracteriza por:
Claridad
Objetividad
Universalidad
Tecnicismos
Formalidad
Hay Ciencias como la matemática que hasta desarrolló un lenguaje mediante todo un
sistema numérico abstracto que refleja mejor la posibilidad de medir, relacionar
directamente una idea con un símbolo (Número) y representar nociones. Este constituye
una diferencia fundamental con las Ciencias Sociales que deben construir su vocabulario
36
específico, es decir, para designar una cantidad: 2 (Dos) no hay ambigüedad como al
decir “pueblo”, por ejemplo.
Video recomendado
A continuación, te compartimos un video donde podemos observar como
la Ciencia fue influyendo en las distintas ramas a lo largo de la historia.
https://tinyurl.com/28s7cptd
ACTIVIDAD DE PROFUNDIZACIÓN N°1
"Explorando las ideas centrales del falsacionismo"
¡Nos detenemos a pensar!
1. ¿Cuáles son los conceptos fundamentales del falsacionismo?

2. De las siguientes hipótesis, ¿cuáles son susceptibles de falsificación?
a) "Los primeros lunes de cada mes llueve en Buenos Aires."
b) "El próximo lunes lloverá o no."
c) "El próximo presidente será socialista."
d) "El próximo presidente será socialista o no."
3.Pudiste identificar las etapas de desarrollo de una ciencia según la
perspectiva de Kuhn?
37
A modo de resumen:
La lingüística como ciencia: se denomina así al enfoque científico que se
aplica al estudio del lenguaje humano, el cual se caracteriza por la
objetividad, la sistematicidad y el rigor en la observación, descripción y
explicación de los fenómenos lingüísticos, empleando para ello un
metalenguaje específico y una metodología apropiada a su objeto de
estudio. La lingüística se encuadra dentro de las ciencias sociales,
puesto que el lenguaje es un hecho social y cultural que se manifiesta
en un contexto histórico y geográfico determinado. El concepto de
ciencia: se puede definir como el conjunto de conocimientos no
comunes que se obtienen mediante procedimientos y técnicas
objetivas, cuya finalidad es explicar, comprender e interpretar la
realidad natural o social. La ciencia se fundamenta en la observación, la
experimentación, la formulación de hipótesis, la verificación empírica y
la generalización de leyes o teorías. El concepto de paradigma: se puede
comprender como una visión del objeto de estudio de una ciencia, de
los problemas a investigar, de la naturaleza de sus métodos y de la
forma de explicar, interpretar o comprender los resultados de la
investigación realizada. El término paradigma fue popularizado por
Thomas Kuhn, quien lo definió como el conjunto de creencias, valores,
técnicas y ejemplos compartidos por una comunidad científica que
determinan el marco teórico y práctico de una disciplina. El método
científico: se puede describir como el conjunto de pasos o
procedimientos que sigue un investigador para plantear y resolver un
problema científico, siguiendo criterios de objetividad, rigor y validez.
El método científico implica las siguientes fases: identificación y
delimitación del problema, revisión bibliográfica, formulación
38
de hipótesis, diseño y ejecución del experimento o la observación, análisis e

interpretación de los datos, contrastación de las hipótesis con los resultados,
elaboración del informe o la comunicación científica y propuesta de nuevas
líneas de investigación. Tipos de ciencia: se pueden clasificar según diversos
criterios, como el nivel de abstracción, el grado de formalización, el tipo de
razonamiento o el objeto de estudio. Algunas posibles categorías son: ciencias
formales (como la matemática o la lógica), ciencias naturales (como la física o
la biología), ciencias sociales (como la sociología o la psicología), ciencias
aplicadas (como la ingeniería o la medicina) o ciencias humanas (como la
filosofía o la historia).
Estamos llegando al Final, es hora de ingresar a la plataforma para realizar la

Autoevaluación correspondiente al Eje. ¡Éxitos!
EJE N°2: "PERSPECTIVAS HISTÓRICAS Y CULTURALES EN LA LINGÜÍSTICA Y

LAS CIENCIAS”
2.1) La historia de la lingüística
La lingüística, como cualquier otra ciencia, se construye en el pasado, y lo hace no sólo

desafiando y refutando las doctrinas tradicionales, sino también desarrollándolas y
formulándolas de nuevo. Un conocimiento de la historia nos ayuda en la comprensión
de los principios y objetivos que conciernen a la lingüística moderna. Es necesario, para
eso, tener en cuenta las ideas filosóficas propias de cada época y las condiciones del
entorno sociocultural que las generaron. Vamos a transitar la historia de la lingüística

teniendo en cuenta la intervención de F. De Saussure, y como lo expone el diccionario
39
de Dubois, revisaremos el “antes” y el “después” en las investigaciones acerca del

lenguaje.
2.2) Lingüística antigua y medieval. (Ducrot-Todorov)
La reflexión sobre el lenguaje es contemporánea de la historia de la humanidad: sus
Imagen extraída de https://tinyurl.com/2xqrgwd8
huellas aparecen en los primeros documentos de que disponemos. No podría ser de otro
modo. La escritura, que ha conservado esos textos, se basa necesariamente en un
análisis preliminar del lenguaje. Sin embargo, en muchos casos tal reflexión anuncia la
lingüística sólo indirectamente: casi siempre se manifiesta como una serie de
divagaciones sobre el origen, la forma y el poder de las palabras. Las investigaciones
sobre el origen del lenguaje se afirman en el momento en que aparecen las primeras
gramáticas y se prolongan durante el transcurso de la historia occidental, hasta la
primera mitad del siglo XIX.
El primer texto de lingüística de que disponemos es la gramática sánscrita de Panini

(cerca del siglo IV a. C). La ironía quiere que este libro, quizá la primera obra científica
de nuestra historia, no haya sido igualado en su ámbito hasta nuestros días. El tratado
de Panini tiene por objeto esencial los procedimientos de derivación y de composición
morfológica, que describe con ayuda de reglas ordenadas. La brevedad de formulación
es uno de los rasgos dominantes de Panini; de allí la necesidad y la abundancia de
comentarios.
40
La lingüística sánscrita no se limita a la morfología. En el nivel de la teoría lingüística

general, retenemos sobre todo la noción de sphota, entidad lingüística abstracta, por
oposición a dhvani, la realización individual de esta entidad. El sphota puede situarse en
el nivel de la frase, la palabra o el sonido. Uno de los grandes gramáticos filosóficos,
Bharthari, distingue tres y no dos niveles de abstracción en el lenguaje. En el ámbito
fonético, logran una descripción exhaustiva de la lengua sánscrita, a partir de un análisis
articulatorio. En el ámbito semántico, plantean el problema de las relaciones entre
varios sentidos de una palabra, el de la interacción de las palabras individuales en la
formación del sentido de la frase, etcétera.
Soporte que Plinio nombrada en

su obra. Imagen extraída de
https://tinyurl.com/2yka3xz6
41
Pāṇini (Shalatura, fl. siglo IV a. C.) fue un eminente gramático

sánscrito de la India antigua.1 Con seguridad, el gramático más célebre y
más frecuentemente citado de los antiguos gramáticos de la India.
La obra más célebre de Pāṇini, el Astadhiai, llamada así porque consta de
ocho lecciones (adhyaya). El texto, relativamente reciente recopila el
amago de las teorías lingüísticas anteriores, transmitida por vía oral. Es una
razón la admiración de los filólogos modernos, pues llegó a una perfección
en el análisis lingüístico que recién fue superada hace un siglo. Se cree
comúnmente que Pāṇini compuso su obra en el siglo IV a III a. C. El plan de
Pāṇini difiere totalmente del adoptado comúnmente en las gramáticas
modernas, que suelen acomodarse a las partes de oración. Como la obra
está escrita en forma de aforismos que debían aprenderse de memoria, la
mayor preocupación del autor consiste en reducir al mínimo el trabajo
memorístico. Para lograr su objeto agrupa conjuntamente todos los casos
que presentan las mismas características fonéticas o morfológicas,
pertenezcan o no a la misma parte de la oración. Lo que más llama la
atención del modelo lingüista es la maestría con que analizan los elementos
constitutivos del lenguaje. Hay un afán del lingüista por la morfología de la
lengua. Las bases nominales y verbales, las raíces y los afijos y la manera
como estos se introducen por medio de reglas, son aspectos que competen
a esa rama de la lingüística.
En Grecia, el estudio del lenguaje es inseparable de la filosofía del lenguaje (en los
presocráticos, Platón, Aristóteles, los estoicos) o del comentario de los textos literarios
(escuela de Alejandría). Las tres grandes direcciones en que avanzan las investigaciones
son: etimología, fonética y morfología. En el ámbito de la etimología ocurre la célebre
42
controversia sobre el origen natural o convencional de las palabras; las etimologías de

las palabras individuales se revelaron, como consecuencias de esos estudios, sin valor
histórico. El uso sistemático del alfabeto fonético implica los rudimentos del análisis
fonológico. Pero la parte más desarrollada de los estudios lingüísticos es la teoría de las
partes del discurso. Inaugurada por Platón y Aristóteles, continuada por los será
sistemáticamente presentada por el autor del primer tratado de gramática griego,
Dionisio de Tracia, que distingue ya ocho partes del discurso, así como categorías
secundarias (por ejemplo, género, número, caso, etcétera). Los problemas sintácticos se
plantearon trescientos años después, en el siglo II, en la obra de Apolonio Díscolo.
Los gramáticos romanos retoman y continúan los trabajos griegos. Varrón (siglo II d. C),
autor de una voluminosa descripción de la lengua latina, testimonia la fértil influencia
de todas las escuelas gramaticales griegas. Donato y Prisciano (siglo V) codificarán la
gramática latina para la posteridad, determinando ya en gran parte la forma de nuestros
manuales escolares.
Sitio Web recomendado
A continuación, te dejamos una página web donde pueden ver sobre los
conceptos de fonética y morfología y como fueron evolucionando.
https://tinyurl.com/2d93putd
Paralelamente se desarrolla (desde la más alta antigüedad) una teoría retórica cuya
influencia se perpetúa igualmente hasta el siglo XIX.
La especificidad de la investigación lingüística medieval está oscurecida por el hecho de

que casi siempre se presenta como un comentario de los gramáticos latinos, sobre todo
Prisciano. Pero, esta constante referencia a la autoridad (que, en la Edad Media, es casi
parte integrante de la retórica científica) no impide que los gramáticos medievales –
como los lógicos y los filósofos- desarrollen una reflexión muy original.
43
Es a partir del siglo X cuando esta originalidad empieza a manifestarse con más nitidez.
Dos temas son particularmente significativos de la nueva gramática. Ante todo, la
voluntad de constituir una teoría general del lenguaje, independiente de tal o cual
lengua particular, y sobre todo el latín –mientras que Prisciano se fijaba explícitamente
como meta una descripción de la lengua latina. Por otro lado, se verifica en la nueva
gramática el acercamiento entre la gramática y la lógica, disciplina redescubierta en la
misma época y que tiende cada vez más a manifestarse como el instrumento universal
de todo pensamiento. Entre los gramáticos más célebres, en el periodo que va del siglo
X al XII, podemos citar a Gerbert d’Aurillac, san Anselmo, Abélard, Pierre Hélie.
Prisciano, también conocido como Priscianus Caesariensis, fue un

gramático y filósofo romano que vivió en los siglos V y VI d.C. Es ampliamente
considerado como uno de los gramáticos más influyentes en la historia de la
gramática latina. Su obra más conocida es "Institutiones Grammaticae" o
"Instituciones Gramaticales", una extensa obra en doce libros que se convirtió
en un texto fundamental para el estudio de la gramática latina durante la Edad
Media y más allá.
El segundo –y el más notable- período de la lingüística medieval se inicia en el siglo XIII

y está dominado por la escuela llamada modista. Los modistas también se proponen
constituir una teoría general del lenguaje, pero creen en la autonomía absoluta de la
gramática con relación a la lógica (cuando los gramáticos de Port Royal, cuatro siglos
después, subordinen la gramática a la lógica, retomarán un punto de vista que los
modistas creían superado). La independencia del enfoque lingüístico se manifiesta
esencialmente en el concepto, introducido en esa época, de modo de significar (“modus
significandi”). Un elemento gramatical (por ejemplo, una parte del discurso) no debe
definirse por su significado, sino por la manera en que es encarado ese significado, por
el tipo de relación instituido entre palabras y cosas. Una teoría gramatical es, pues, ante
44
todo, un inventario detallado, y una clasificación de esos modos posibles de acceso a las
cosas (así la diferencia entre el adjetivo y el sustantivo reside menos en su objeto que
en el punto de vista según el cual presentan ese objeto). Entre los principales modistas,
deben señalarse Siger de Courtrai, Jean Aurifaber, Thomas d’Erfurt.
Video recomendado
A continuación, te compartimos un video donde se puede observar el

periodo de la lingüística en la época medieval y como fue evolucionando a lo
largo de la historia.
https://tinyurl.com/2bsv3lee
Idea Clave
Una idea clave de la escuela modista es la concepción del lenguaje como una
herramienta fundamental para el pensamiento y la comprensión del mundo.
Los modistas creían que el lenguaje era una creación divina y que cada palabra
y estructura gramatical tenían un significado intrínseco y profundo.
Consideraban que, al estudiar el lenguaje y su estructura, se podía llegar a un
conocimiento más profundo de la realidad y de la mente de Dios.
Una de las figuras más importantes de la escuela modista fue Tomás de Erfurt,
también conocido como Tomás de Turingia, quien fue un influyente pensador
medieval en lingüística, lógica y teología. Su obra "Ars grammatica" (Arte de la
gramática) es un ejemplo destacado del enfoque modista en el estudio del
lenguaje.
45
2.3) Estudios lingüísticos científicos
En el siglo XX la lingüística se consolida como Ciencia, gracias a la publicación póstuma

del Curso de Lingüística general (Que analizaremos en profundidad más adelante).
Ferdinand De Saussure delimitó conceptualmente el objeto de estudio diferenciando
Lenguaje/Lengua/ Habla, distinguiendo al habla como el uso particular de la lengua y al
lenguaje como un sistema de signos en general. De esta manera, sostuvo que “la lengua”
sería el objeto de estudio de la Lingüística como un sistema abstracto digno de ser
descrito con su regla y funcionamiento. Su propuesta, además, aporta una clasificación
de los tipos de estudios fundamentales de la Disciplina: por un lado, los estudios
diacrónicos (históricos, a través del tiempo) y, por otro lado, los estudios sincrónicos (En
un momento determinado), realizando un recorte del sistema de la Lengua. Esta división
es importante porque ya no concibe a la Lingüística como una disciplina subsidiaria de
la Historia o un interés centrado en cambios o comparaciones sino en un objeto
dinámico que debe ser estudiado en su funcionamiento dentro de un recorte temporal
real.
Idea Clave
Una de las principales ideas del estructuralismo saussureano fue la noción de

que el lenguaje es un sistema estructurado compuesto por unidades
interrelacionadas. Saussure hizo una distinción crucial entre "lengua" y "habla".
La "lengua" se refiere al sistema abstracto y estructurado de reglas y unidades
que subyace en una comunidad lingüística, mientras que el "habla" se refiere a
la realización concreta del lenguaje en la comunicación individual.
Este autor define al signo lingüístico como una unidad mínima dentro del
funcionamiento de la Lengua, es decir, logra identificar la naturaleza de la Lengua como
una red de relaciones entre signos, con jerarquías y características particulares. Fue tan
46
importante su aporte que no sólo consolida a la Lingüística como Ciencia, sino que de
sus estudios se derivan ramas de estudios dentro de la misma disciplina, conforme al
enfoque de estudio, como por ejemplo la Semiótica.
En el capítulo II del Curso de Lingüística General, De Saussure sostiene que la materia de

la Lingüística está constituida por “todas las manifestaciones del lenguaje humano” (De
Saussure: 34) y que la tarea de la misma será:
Ø Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de las que pueda ocuparse.
Ø Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal de todas las
lenguas y sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los fenómenos
particulares de la historia
Ø Deslindarse y definirse ella misma.

sobre el tema que estamos la Lingüística general de Ferdinand de
Saussure. El primer curso. Introducción.
Mejía Quijano, C. (2016). Lingüística general de Ferdinand de Saussure. El
primer curso. Introducción. Entornos, 29(2), 153-182.
https://tinyurl.com/ywpwzg9t
El desarrollo de la Lingüística como Ciencia surge a partir de estos estudios, pero se
desarrolla posteriormente en cuanto al método, a la elaboración de teorías, análisis de

unidades menores y mayores dentro de la Lengua, delimitación de niveles como
semántico, sintáctico y morfológico (Vocabulario específico), que contribuyeron a la
organización de la Disciplina y, por ende, a su progreso epistemológico.
En conclusión, podemos decir que la configuración de la Lingüística fue un proceso, cada

estudio y aporte llevó a un desarrollo significativo de la misma como una forma de
conocimiento independiente de otras Ciencias Sociales. Si bien hubo aportes de la
47
Filosofía, la biología y, en la actualidad, de la Psicología, entre otras. La Lingüística

constituye un lugar autónomo en el campo de las Humanidades, con la única
particularidad de que es objeto y medio al mismo tiempo, ya que en las Ciencias Sociales
se utiliza el lenguaje para estudiar fenómenos del pasado (Historia), las sociedades
(antropología), etc. Pero la Lingüística es la única que utiliza el lenguaje como
instrumento y objeto de estudio a la vez.
2.4) Los objetos culturales y los objetos naturales.
La imagen se refiere a los objetos culturales. Extraída de

https://tinyurl.com/23uch4ow
Los objetos culturales tienen existencia en el mundo a partir de específicos actos

subjetivos que se denominan, de manera general, “actos culturales”. Son estos actos
culturales los que “ponen” en la existencia a los objetos culturales, los “introducen”
efectivamente en el mundo. Sin embargo, el fundamento último de los objetos
culturales no es propiamente un “acto cultural” en sí mismo, sino el sujeto humano que
lo lleva a cabo. Es decir, todo objeto cultural tiene su origen, en última instancia, en la
subjetividad humana. Con todo, la índole misma de los actos culturales a través de los
cuales tienen existencia en el mundo los objetos culturales —hacer, modificar,
desarrollar, transformar, conformar— no remiten como único fundamento del ser de
éstos a la subjetividad humana, a las distintas operaciones del hombre en razón de las
cuales llegan a ser los objetos culturales en el mundo; antes bien, abren también a la
consideración de otro fundamento distinto al de la subjetividad humana que se halla
igualmente a la base del ser de los objetos culturales, constituyendo intrínsecamente su
48
ser y sustentando la posibilidad de su existencia. En efecto, todos los objetos culturales

no solamente son “hechos por…” un sujeto humano —a través de la creatividad de sus
manos u otras partes del cuerpo, por influjo específico de su inteligencia y su voluntad—
sino también son “hechos de…” algo distinto al sujeto humano que ya existía
anteriormente en el mundo, y sin el cual no podría existir tampoco en el mundo. De no
ser así, tampoco podría decirse con toda justicia que los objetos culturales son “hechos
por…” los actos culturales realizados por la subjetividad humana, sino que son
enteramente “creados” por ésta en el mundo, es decir, “puestos” en la existencia
totalmente por el hombre, en el sentido fuerte de la palabra alemana “poner”. Este
La imagen refiere a dos mundos que mantienen una diferencia esencial, pero
coexisten. Extraído de https://tinyurl.com/2by28yzh
“algo distinto” del cual son hechos los objetos culturales por las operaciones del hombre
y cuya existencia en el mundo ya precedía de suyo a la existencia de los objetos
culturales en el mundo reciben el nombre de “objetos naturales” que, en el habla
ordinaria de los hombres, se denominan sencillamente como “cosas”. Los “objetos
naturales” no son, estructuralmente hablando, idénticos a los objetos culturales, a pesar
de que ambos tipos de objetos coexisten en el mismo mundo. El mundo no anula en
absoluto la diferencia esencial que existe entre ambos objetos del mundo.
Los objetos culturales son entidades completamente “intencionales”, en el sentido que

su ser remite de manera necesaria a la subjetividad del hombre. Al ser objetos que son
“hechos por…” las operaciones de un sujeto humano —y esto no sólo de manera
49
temporal y transitiva, meramente casual, sino esencialmente, absoluta— todo su ser

está “vuelto” hacia el sujeto del cual proceden; su ser se concreta no sólo a existir “en”
el mundo, sino también a existir “de cara” a los sujetos humanos. De hecho, la existencia
de los objetos culturales sin esta relación esencial, fundamental, con los sujetos
humanos se torna enteramente irrelevante en el mundo, incluso insignificante, pues si
su ser se “inserta” de alguna manera en el mundo de manera significativa es gracias a
los sujetos humanos que los constituyen con sus operaciones específicas. Los objetos
culturales realizan en su ser de manera plena el sentido propio de la palabra “objeto”:
aquello que se halla “delante”, “ante” o “de frente” a un sujeto, “cara a cara” con él.
Los objetos naturales, en cambio, no pueden considerarse en sentido estricto como
entidades intencionales. Su existencia en el mundo no “reclama” en manera alguna una
relación necesaria con ningún sujeto humano; tampoco “depende” de operaciones
específicas de la subjetividad de éste. Sencillamente su ser está “dado” en el mundo.
Por esa razón no se emplea con ellos de manera precisa la palabra “objeto” para
designarlos con el lenguaje, sino la palabra “cosa”. Una cosa es aquella entidad que
existe “por sí misma” o, al menos, que no está en relación inmediata con el ser y las
operaciones específicas de los sujetos humanos. Aunque su existencia en el mundo no
se sustenta propiamente en sí misma —porque su ser no depende enteramente de sí
mismo— tampoco se sustenta en el ser del hombre ni depende de las operaciones de
éste. Aunque los objetos naturales pueden ser conocidos, sentidos, apetecidos o
queridos por las distintas operaciones fundamentales del sujeto humano —
conocimiento, afección, deseo, volición— o intervenidos fácticamente por las diversas
actividades de éste, lo cierto es que éstos guardan una “distancia” esencial con el ser del
hombre.
Pueden convertirse en el “término” de sus operaciones propias, son hechos “objeto” de

las actividades de éste; pero, en sentido estricto, son entidades ontológicamente
independientes de los sujetos humanos. El hombre se dirige intencionalmente a éstos
con sus diversas operaciones y acciones, pero los objetos naturales no son en modo
alguno intencionales al hombre; es decir, no son “objetos” en sentido estricto. Por esa
50
razón, mientras los objetos culturales son todos ellos concebidos, sentidos, apetecidos,
queridos o constituidos por la subjetividad del hombre, los objetos naturales son, más
La imagen refiere a la "distancia" esencial entre el ser humano y la naturaleza.

Extraído de https://tinyurl.com/2b3dlvnk
bien, hallados, encontrados, descubiertos por ésta.
Este “descubrimiento” de los objetos naturales lleva aparejado un problema

fundamental para todos los hombres: la necesidad de conocer qué son en sí mismos
estos objetos e incluso la posibilidad de ser sentidos —en el sentido “afectivo” de la
palabra— por sí mismos. Esto significa, simultáneamente, que en cada objeto natural
hay implícita una verdad acerca de su ser, pero también un valor inherente a éste. Así
pues, los objetos naturales son aquello que por encima de todo —las apetencias o la
voluntad de los hombres— deben ser conocidos por la inteligencia del hombre, deben
ser amados por el afecto de éste, de manera adecuada a su ser.
A diferencia de los objetos culturales, el ser de los objetos naturales no indica de forma
inmediata que son “conformaciones” o “hechuras” humanas, sino “formas” en sentido
genuino. Por eso, para comprenderlos adecuadamente —hasta donde es posible
hacerlo— no hay más que remitirse a la “forma” de estos objetos y al testimonio que
ésta da de sí misma a la mirada del hombre. Hay que penetrarla y volverla explícita;
incluso aprender a “leerla” en sus propios rasgos. Los objetos naturales, como se ha
dicho antes, tienen un modo de ser que proviene únicamente de sí mismo. Por esa razón
51
tienen un sentido que descansa en su propio ser y una finalidad que no proviene de
ninguna otra instancia más allá de sí. Esto se aprecia con mucha más claridad en el hecho
que el ser de los objetos naturales se despliega completamente a partir de sí mismo, se
desarrolla y evoluciona hasta su plenitud siguiendo el libre curso que le impone su
propia estructura interna; su modo de actuar en sí mismo o en el mundo está
determinado por su modo de ser.
Bien mirado, también los hombres son seres que pertenecen al ámbito de los objetos
naturales. Aunque la mayoría de las veces la mirada se detiene en lo que los hombres
han hecho de sí mismos, han alcanzado y conseguido en su propio ser, llevándolo a
configuraciones siempre nuevas y cada vez más complejas, como si fuesen para sí
mismos objetos culturales, lo cierto es que nada de ello sería posible si ante todo y sobre
todo no fuesen primero objetos naturales. Todo su ser original es testimonio de ello: su
modo de ser y su modo de actuar; el sentido que le es inherente y finalidad que lo dirige.
Otra característica importante de los objetos naturales es que “cambian” en su propio
ser. Eso significa que su figura fundamental experimenta una serie de transformaciones
notorias desde el punto de vista fenomenológico. Las más conocidas son las
concernientes a su alteración y cambio —cuando se trata de entidades inertes— o las
de desarrollo y despliegue, cuando se trata de individuos vivos. Sobre todo con estos
últimos, también existe en ellos una verdadera evolución —en cuanto especie—
marcada por las necesidades de adaptación a su ambiente propio (con el cual están en
relaciones de intercambio y dependencia) que continuamente se modifica. Esta
evolución de su ser sigue siendo natural, porque está inscrita en las posibilidades
inherentes de cada uno de los individuos de este tipo de objetos naturales.
Las ciencias sociales y naturales

Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de
aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las
ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales
e inmateriales de las sociedades.
52
La característica diferenciadora entre las ciencias naturales y las ciencias sociales es que
los seres humanos poseen habilidades cognitivas específicas que crean una conciencia y
representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y
crean unas reglas de interacción entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de
las ciencias naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos.
Por otro lado, las ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que estas dan
un mayor énfasis al método científico u otras metodologías rigurosas de análisis.
La mayoría de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden
establecer leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el objetivo es
simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan en los últimos tiempos
los intentos genuinamente científicos de formular predicciones cualitativas.
Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensión
de las intenciones subjetivas de las personas.
La imagen se refiere a las Ciencias Sociales.

Extraída de https://tinyurl.com/27hup5x6
Las ciencias naturales o físico-naturales son aquellas ciencias que tienen por objeto el
estudio de la naturaleza. Estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos del
mundo.
53
Así, las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales, por un lado, y de las artes
y humanidades por otro. Las ciencias naturales igualmente se apoyan en las ciencias
formales, para establecer el razonamiento lógico y así explicar la naturaleza.
Fuente: Elaboración propia del contenidista
sobre la lingüística:
Martínez del Castillo, J. G. (2004). La lingüística, ciencia del hombre. Language

design: journal of theoretical and experimental linguistics, 6, pp 103-138.
https://tinyurl.com/yljzrebj
54
"Distinguiendo Objetos Naturales y Culturales: Un Análisis Lingüístico"
1) ¿Lograste identificar los objetos naturales de los objetos culturales?

2) ¿En dónde situarías a la lingüística? ¿Por qué?
3) ¿Por qué el lenguaje es considerado un objeto cultural?
Actividad de profundización: Herramientas digitales con IA
Estimados/as estudiantes:
¡Llegamos al momento del cierre del Eje 2!
De lo desarrollado hasta aquí, te invitamos a seleccionar uno de los contenidos

centrales que hayamos abordado.
A partir de él deberás explorar y profundizar su abordaje, teniendo en cuenta el

uso de la herramienta de IA (inteligencia artificial): ChatGPT.
Herramienta: https://openai.com/blog/chatgpt
Tutorial: https://youtu.be/FdZ8LKiJBhQ
En tu búsqueda y para reflexionar; ¿hubo aspectos que lograron ampliar tus

ideas sobre el contenido explorado?
55
A modo de resumen
La historia de la lingüística: se refiere al conjunto de ideas y tratados sobre
el lenguaje que se han desarrollado desde la antigüedad hasta la actualidad,
con el fin de comprender y explicar la naturaleza, la estructura, la función y
la evolución de las lenguas humanas. La lingüística se constituyó como una
ciencia autónoma en el siglo XIX, con el surgimiento de la gramática
comparada y la filología histórica, que establecieron los principios del
método científico aplicado al estudio de las lenguas. Desde entonces, la
lingüística se ha diversificado en múltiples ramas y enfoques, como la
fonética, la morfología, la sintaxis, la semántica, la pragmática, la
sociolingüística, la psicolingüística, la lingüística aplicada, etc. La lingüística
también ha establecido relaciones interdisciplinarias con otras ciencias,
como la lógica, la matemática, la biología, la psicología, la antropología, la
sociología y la informática. La distinción ciencias de la naturaleza / ciencias
de la cultura: se trata de una forma de clasificar las ciencias según el tipo de
objeto o fenómeno que estudian. Las ciencias de la naturaleza son aquellas
que se ocupan de investigar los aspectos físicos, químicos y biológicos del
mundo natural, siguiendo el método empírico-analítico. Algunos ejemplos
son la física, la química, la biología, la geología y la astronomía. Las ciencias
de la cultura son aquellas que se dedican a analizar los aspectos culturales,
humanos y sociales de la realidad, empleando el método hermenéutico o
interpretativo. Algunos ejemplos son la historia, la filosofía, la antropología,
la sociología y la psicología. Los objetos naturales y los objetos culturales: se
trata de una forma de diferenciar los objetos según su origen o procedencia.
Los objetos naturales son aquellos que no han sido creados ni modificados
por el ser humano, sino que forman parte de la naturaleza. Algunos
ejemplos son las rocas, las plantas, los animales y los fenómenos
meteorológicos. Los objetos culturales son aquellos que han sido producidos
o transformados por el ser humano en función de algún valor o significado.
Algunos ejemplos son las herramientas, las obras de arte, las instituciones,
56
las lenguas y las creencias. La relación entre estos temas puede establecerse
desde varios puntos de vista. Por un lado, se puede considerar que la
la intención o el propósito comunicativo. Por otro lado, se puede considerar que la

lingüística también tiene relación con las ciencias de la naturaleza, ya que el lenguaje
es un producto de la evolución biológica del ser humano y está condicionado por
factores fisiológicos (como el aparato fonador), psicológicos (como el procesamiento
cognitivo) y ecológicos (como el entorno natural). (El lenguaje también tiene una
dimensión natural en cuanto a su estructura formal (como los sonidos o las reglas
gramaticales), que puede ser estudiada con métodos lógicos o matemáticos.

EJE N° 3: "DESGLOSE Y EXPLORACIÓN DE LA LINGÜÍSTICA: CONCEPTOS,

DISCIPLINAS Y RAMAS”
¿De qué se encarga realmente la lingüística? Antes de comenzar esta lectura
¿podemos pensar cuál es su objeto de estudio?
3.1) La lingüística como ciencia

Saussure sostiene que la materia de la lingüística está constituida en primer lugar por
todas las manifestaciones del lenguaje humano, ya se trate de pueblos salvajes o de
naciones civilizadas, de épocas arcaicas, clásicas o de decadencia, teniendo en cuenta,
en cada período, no solamente el lenguaje correcto y el «bien hablar», sino todas las
formas de expresión. Y algo más aún: como el lenguaje no está las más veces al alcance
de la observación, el lingüista deberá tener en cuenta los textos escritos, ya que son los
únicos medios que nos permiten conocer los idiomas pretéritos o distantes. La tarea de
la lingüística será:
57
a) hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de que pueda ocuparse, lo

cual equivale a hacer la historia de las familias de lenguas y a reconstruir en lo posible
las lenguas madres de cada familia;
b) buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas

las lenguas, y sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los fenómenos
particulares de la historia;
c) deslindarse y definirse ella misma.
La lingüística tiene conexiones muy estrechas con varias ciencias, unas que le dan datos,
otras que se los toman. Los límites que la separan de ellas no siempre se ven con
claridad. Por ejemplo, la lingüística tiene que diferenciarse cuidadosamente de la
etnografía y de la prehistoria, donde el lenguaje no interviene más que a título de
documento; tiene que distinguirse también de la antropología, que no estudia al hombre
más que desde el punto de vista de la especie, mientras que el lenguaje es un hecho
social.
Para profundizar te compartimos un texto de lectura complementaria, sobre el
tema que estamos abordando, la conformación de la ciencia lingüística.
Cisneros Estupiñán, M., & Silva Villena, O. (2019). La conformación de la
ciencia lingüística: Desde la antigüedad hasta las proyecciones del siglo XX.
Universidad Nacional de Colombia.
https://tinyurl.com/ytfb267r
En el fondo todo es psicológico en la lengua, incluso sus manifestaciones materiales y

mecánicas, como los cambios fonéticos; y puesto que la lingüística suministra a la
psicología social tan preciosos datos ¿no formará parte de ella? Éstas son cuestiones que
58
aquí no hacemos más que indicar para volver a tomarlas luego. Las conexiones de la
lingüística con la fisiología no son tan difíciles de desenredar: la relación es unilateral, en
el sentido de que el estudio de las lenguas pide aclaraciones a la fisiología de los sonidos,
pero no se las proporciona a su vez. En todo caso, la confusión entre las dos disciplinas
es imposible: lo esencial de la lengua es extraño al carácter fónico del signo lingüístico.
En cuanto a la filología, ya hemos llegado a un acuerdo seguro: es netamente distinta de
la lingüística, a pesar de los puntos de contacto de las dos ciencias y de los servicios
mutuos que se prestan.
Video recomendado
A continuación, te compartimos un video donde se explica como la
lingüística es parte de psicología social.
https://tinyurl.com/299gn3ux
¿Cuál será la utilidad de esta ciencia? Por ejemplo, las cuestiones lingüísticas interesan
a todos cuantos —historiadores, filólogos, etc.— tienen que manejar textos. Más
evidente todavía es su importancia para la cultura general: en la vida de los individuos y
la de las sociedades no hay un factor tan importante como el lenguaje. Sería inadmisible
que su estudio no interesara más que a unos cuantos especialistas: de hecho, todo el
mundo se ocupa del lenguaje, poco o mucho; pero —consecuencia paradójica del
interés que se le presta— no hay terreno donde hayan germinado más ideas absurdas,
prejuicios, espejismos, ficciones. Desde el punto de vista psicológico, esos errores no
son desdeñables; pero la tarea del lingüista es ante todo la de declararlos y disiparlos
tan completamente como sea posible.
3.2) Lingüística: conceptos, disciplinas y ramas.

Para absolutamente general es la “primera manifestación del hombre como tal y la única
de la que dispone para objetivar más acá de las impresiones y reacciones inmediatas, el
conocimiento del mundo y de sí mismo”. Indudablemente su estudio sufrió alteraciones
a través de los años. Durante mucho tiempo los investigadores se orientaron hacia las
59
relaciones existentes entre el lenguaje y el pensamiento, sin tener en cuenta la esencia

misma de la lengua.
La lingüística de hoy, en palabras de tiende a “concebir una ciencia no representando al

lenguaje como un conglomerado de elementos lógicos, históricos, filosóficos y
sociológicos sino a entenderlo como una unidad autónoma, una totalidad, de una
manera particular”.
Idea Clave
La lingüística de hoy, en palabras de Hjelmslev, tiende a “concebir una ciencia no

representando al lenguaje como un conglomerado de elementos lógicos,
históricos, filosóficos y sociológicos sino a entenderlo como una unidad autónoma,
una totalidad, de una manera particular”.
Esto explica que el estudio del lenguaje como objeto haya convertido a la lingüística en
una de las más importantes ciencias humanas.
Claude Levi-Strauss, etnólogo belga, uno de los principales teóricos del estructuralismo
formalista, ha afirmado al respecto que la lingüística en el conjunto de las ciencias
sociales “no es una ciencia social como las otras, sino la que ha realizado mayores
progresos y, sin duda, la que puede reivindicar el nombre de ciencia y que al mismo
tiempo ha logrado formular un método positivo y conocer la naturaleza de los hechos
sometidos a su análisis”: Esta situación de privilegio coloca al lingüista frente a
investigadores de otras disciplinas como orientador seguro en la búsqueda de
respuestas a intrincados problemas o a la formulación de aventuradas hipótesis.
El lenguaje, desde el punto de vista social, es el principal medio de comunicación

humana y la sociedad se ha estructurado en torno a una cultura lingüística,
diferenciándose así, el hombre de los animales.
El lenguaje en sus orígenes fue quizás el arte similar a la pintura, aunque no podamos
afirmar que los hombres hablaran o no, al trazar las figuras rupestres, convertidas luego
60
en jeroglíficos y más tarde en lenguaje simbólico. Aunque todo ello gire en torno a
conjeturas un hecho es innegable: el papel primordial e importante de la palabra en
nuestra cultura.
La imagen se refiere al origen del lenguaje. Extraída de

https://tinyurl.com/2becnaqq
Durante mucho tiempo la gramática se limitó a estudiar el lenguaje desde los puntos de
vista cultural, antropológico y lingüístico.
Ferdinand de Saussure es quien, en su Curso de lingüística general, publicado por sus

discípulos Charles Bally y Albert Sechehaye, define a la lengua como “un sistema de
signos”, abriendo así dos caminos en la investigación lingüística: uno, la investigación
del sistema; otro, la investigación del signo.
Idea Clave
La lingüística como ciencia del lenguaje y a la vez ciencia de las lenguas presenta
gran variedad de disciplinas que la integran y la auxilian. Son: la semántica, la
estilística, la lexicología, la etimología y la gramática.
Podemos encontrar diferentes definiciones de lingüística:
Para John Lyons:
61
“La lingüística puede ser definida como el estudio científico del lenguaje. Esta definición
resulta escasamente adecuada para ofrecer al lector alguna indicación cabal acerca de
los principios fundamentales de esta disciplina. Cabe añadir alguna otra pequeña
puntualización para significar con mayor detalle las implicaciones que contiene el
calificativo “científico”. Pero de momento, basta decir que por estudio científico del
lenguaje se entiende su investigación a través de observaciones controladas y
empíricamente verificables y con referencia a alguna teoría general sobre la estructura
del lenguaje”.
Otra definición que conviene tener en cuenta es la que se encuentra en la entrada

“lingüística” en el diccionario de Greimás y Courtés. Para ellos:
1. La lingüística puede definirse como un estudio científico del lenguaje y de las

lenguas naturales, mientras que la reflexión teórica sobre el lenguaje (que ha de
interesarse en la teoría semiótica más general) se concentra en la naturaleza, el
funcionamiento y los procedimientos de descripción de las lenguas naturales,
nutriéndose al mismo tiempo con los resultados de su análisis.
2. La lingüística actual es la culminación de un largo trayecto histórico y su

algoritmo científico está marcado por dos revoluciones:
a. La primera corresponde a la invención de la escritura (que implica, al menos para

cierto número de lenguas, un análisis fonemático implícito), invención que inicia un
periodo histórico que se podría designar, generalizando, como el de la filosofía del
lenguaje.
b. La segunda ha dado lugar a la constitución de la gramática comparada (que

presupone el análisis previo de la palabra en morfemas) a comienzos del siglo XIX: el
periodo que abarca, podría caracterizarse como el de la elaboración del cálculo
lingüístico. Es F. De Saussure quien, al formular la síntesis de la lingüística comparada
(desarrollada en el transcurso del siglo XIX y, antes, denominada gramática comparada
e histórica) y poner las bases teóricas de la lingüística estructural, marca el advenimiento
de la lingüística como disciplina, dotada a la vez de una teoría y de una práctica
62
operatoria, disciplina que es la única, entre las ciencias sociales, capaz de poder
reivindicar el nombre de ciencia (C. Levi-Strauss)
Para profundizar te compartimos un texto de lectura complementaria, el cual

explica de manera sencilla la lingüística de Saussure.
Gordon, W. T. & Lubell, A. (2001). Saussure para principiantes (L. Wolfson,
Trad.). Era Naciente. (Obra original publicada en 1996).
https://tinyurl.com/yqwbm9ys
3. A partir de un pequeño número de postulados generales, formulados por

Saussure, la lingüística estructural ha podido constituirse afirmando la autonomía de su
objeto, su carácter formal, e instalando procedimientos formales capaces de describirlo.
Sin embargo, se distingue de la lógica porque el metalenguaje que elabora no constituye
un fin en sí, sino que se pretende que sirva para la descripción de esos objetos formales
(o formas lingüísticas significantes) que son las lenguas naturales. La lingüística
estructural se ha desarrollado de modo paralelo en Europa (Escuelas de Praga y de
Copenhague) y en Estados Unidos (el distribucionalismo de L. Bloomfield y de Z. S.
Harris). La Gramática generativa y transformacional (que se ha afirmado localmente, por
oposición al estructuralismo norteamericano) se inscribe, en general, como una
tendencia o una actitud teórica particular prolongador de la lingüística (que ya no tiene
necesidad del calificativo de estructural, pues ella lo es por definición). Sucede lo mismo
con la lingüística discursiva que, aunque se opone a la lingüística frásica, no está reñida,
por ello, con su herencia estructural.
63
Ejemplo
Podríamos citar a modo de ejemplo, que queremos analizar la siguiente oración en

español: "María lee un libro." Aplicando la Gramática Generativa y Transformacional,
podemos descomponer la oración en diferentes componentes:
Estructura profunda: Es la representación abstracta e interna de la oración antes de que
se apliquen transformaciones. En nuestro ejemplo, la estructura profunda podría ser:
"María lee un libro." Estructura de superficie: Es la forma final y visible de la oración
después de que se aplican transformaciones. En nuestro ejemplo, la estructura de
superficie podría ser: "Un libro es leído por María."
En la Gramática Generativa y Transformacional en español, se aplicaría una regla de
pasiva para transformar la oración activa "María lee un libro" en la oración pasiva "Un
libro es leído por María."
El enfoque generativo y transformacional en español busca identificar las reglas que
transforman la estructura profunda en la estructura de superficie. A través de este
análisis, se puede entender cómo las oraciones en español son generadas y cómo las
transformaciones lingüísticas influyen en la estructura gramatical del idioma.
Nuevamente, es importante destacar que la Gramática Generativa y Transformacional
ha sido objeto de diversas revisiones y desarrollos teóricos a lo largo del tiempo, pero
el enfoque generativo y la noción de estructuras profundas y superficiales siguen
siendo fundamentales en el estudio de la gramática y el lenguaje en español.
64
Si, en un primer momento las tareas de reflexión epistemológica y metodológica podían

serle confiadas a la lingüística general, va ello resultando cada vez más difícil por el
desarrollo de que han venido siendo objeto campos de operaciones tan amplios y
autónomos como lo son la psicolingüística, la sociolingüística, para no hablar de
lingüística aplicada o de las aplicaciones de la lingüística a dominios cada vez más
numerosos. La reflexión sobre el lenguaje se aproxima así a la semiología, esta teoría
general de los signos que Saussure anhelaba.
Para entender la relación que la lingüística establece con otras ciencias podemos
observar el siguiente gráfico:
La imagen refiere a la semiótica. Extraído de

https://tinyurl.com/29n2a284
La propuesta de este esquema se encuentra en el texto Encuadre epistemológico de la

ciencia del lenguaje, de María Julia Amadeo. El cuadro puede resultar operativo si se
65
tiene en cuenta que ciertamente existen aportes entre todas las disciplinas y la
semiótica contribuye en la construcción de teorías que mantengan una correspondencia
lógica en la medida en que se trata de disciplinas que estudian distintos aspectos del
lenguaje.
La Semiótica estudia cómo los seres humanos creamos e interpretamos significados.

Para ello, da cuenta de los distintos lenguajes mediante los cuales creamos significado
(la imagen, lo audiovisual, etc.). Entre estos lenguajes encontramos a la lengua.
La lengua, al ser un fenómeno tan complejo, puede mirarse desde distintos puntos de
vista, interrogarlo desde distintos ámbitos e intentar aprehender desde distintas
posturas epistemológicas.
La imagen refiere a la semiótica. Fuente: https://tinyurl.com/yuftp4lv
La Lingüística se encarga de interrogar científicamente a la lengua, es decir interrogarla

desde una teoría. Al abordarse fenómenos y preguntas más complejas, fueron
generándose las otras disciplinas del campo. Estas disciplinas se valen de aportes de la
Lingüística y a su vez sus avances sirven para que la Lingüística ahonde en el análisis de
su ámbito de estudio.
Sociolingüística: cuál es el rol del lenguaje en el proceso de socialización del hombre

pues no hay hombre social sin lenguaje, ni lengua sin hombre social. La sociedad no es
una suma de partes sino un conjunto de relaciones que en gran medida se establecen
por el lenguaje. El intercambio lingüístico en el grupo es el que determina la posición de
66
los individuos y, a su vez, los determina como personas. En gran medida el hombre se
convierte en ser social por procesos lingüísticos. Describir la lengua como fenómeno
interorganismo ha sido la tarea que se ha dado a sí misma la Sociolingüística que
relaciona la lengua con el macro-contexto, es decir, con la estructura social.
Pragmática: ya no sólo por el ser (en este caso, ¿qué es la lengua?) sino también por el
hacer (en nuestro caso, ¿qué hace el hombre cuando habla?). En el ámbito de las
ciencias del lenguaje ha sido la Pragmática la disciplina que ha intentado responder la
pregunta por el hacer. Para responder como la Pragmática analiza cómo los sujetos usan
la lengua y qué hacen al usarla en situaciones de comunicación concretas.
Psicolingüística: La curiosidad del hombre quiso indagar sobre la relación de la lengua

con el desarrollo del intelecto humano. El cerebro humano evolucionó hasta su
estructura actual por procesos de comunicación. La Psicolingüística intenta describir las
operaciones mentales involucradas en la comprensión y producción de mensajes
lingüísticos.
La imagen refiere a la Psicolingüística . Extraída de

https://tinyurl.com/26wguxrb
Neurolingüística: De la mano de la neurología y acercando la Lingüística al campo de la

medicina, surgió la Neurolingüística que indaga sobre los centros del cerebro
relacionados con el lenguaje e intenta describir diversos trastornos del lenguaje. La
Neurolingüística toma de la Lingüística las descripciones de las estructuras del lenguaje
e intenta encontrar la zona del cerebro en la cual se desarrollan. Agregaremos en el
67
cuadro de Amadeo las disciplinas que integran y auxilian a la lingüística: la semántica, la

estilística, la lexicología, la etimología y la gramática. Aunque las estudiaremos en detalle
más adelante, en líneas generales podemos definir:
A). Semántica: Llamada también semasiología, estudia los cambios históricos de

significado que sufren las palabras. Su objetivo, a pesar de ser menos universal que el
de la semiología, es también amplio y, en tal sentido, es ciencia de significación que
corresponde a toda la lingüística.
Estas transformaciones de significación histórica (diacrónica), se producen por creación,

cambio o pérdidas de las palabras. Los cambios por creación responden a los siguientes
procedimientos:
La imagen refiere a la semántica.

https://tinyurl.com/29vuoond
• Derivación: formación de palabras mediante prefijos (cortés à des-cortés), sufijos

(cónsul à consul-ado) e interfijos (humo à hum-ar-eda).
• Composición: formación de palabras por unión de vocablos con sentido
independiente (lavaplatos, cualquiera, fácilmente, telaraña, etc.). Casi todas las
funciones gramaticales (sustantivos, adjetivos, verbos) pueden unirse para formar
nuevas palabras
68
• Parasíntesis: formación de palabras mediante la combinación de derivación +

composición: desmemoriado: des-memoria + ado (ado: es adjetivación)
• Onomatopeya: formación de nuevas palabras por imitación de sonidos no lingüísticos
con los que se designa algo que tiene evocación fonética (miau, tic-tac)
• Invención de términos: surgen de la necesidad de nombrar objetos nuevos. Son
Neologismos (penicilina, cosmonauta, internauta)
La Semántica intenta describir el ámbito del significado de una lengua.
B). Estilística: Término creado por el lingüista suizo Charles Bally, es la ciencia y teoría
de los estilos. Originalmente estilo era un punzón con el cual escribían los antiguos en
tablas enceradas. Actualmente, entendemos por estilo no sólo la manera de escribir y
de hablar de un escritor, sino el carácter propio que imprime a sus obras por la virtud
de sus facultades y medios de expresión.
C) Lexicología: Según Lázaro Carreter, “es la disciplina que estudia el léxico de una
lengua en su aspecto sincrónico, diferenciándose así de la semántica que opera dentro
del campo diacrónico”. Comprende el estudio especial de la etimología, significación y
forma de los vocablos para su inclusión en el llamado catálogo de voces o diccionario.
La Lexicología realiza el inventario de las palabras de una lengua.
Video recomendado
A continuación, te compartimos un video donde explica la Lexicología como
rama de la Lingüística.
https://tinyurl.com/26l8hjjw
D) Etimología: es la ciencia que estudia el origen de las palabras, motivo de su existencia,

de su significación y de su forma. También se denomina Lexicogenesia. Complementaria
de la semántica y utilísima para la redacción, existió en forma rudimentaria entre los
griegos y en la Edad Media, constituyéndose como disciplina con el advenimiento de la
gramática comparada.
69
E) Gramática: se define como ciencia que estudia el sistema de una lengua pudiendo
considerarse integrada por dos campos:
• Descriptivo: formado por la fonética, que estudia física y fisiológicamente los sonidos
de una lengua, con prescindencia de su significado; la sintaxis, que estudia las relaciones
funcionales que las palabras contraen en la oración, y la morfología, que estudia los
accidentes que sufren las palabras con relación a las demás.
• Normativo: formado por la ortografía, que estudia el modo correcto de escribir

palabras, signos gráficos y la distribución de signos de puntuación en la oración, y la
ortología que estudia la correcta pronunciación y acentuación de las palabras.
La Real Academia Española estableció en el Esbozo de una nueva gramática de la lengua

española, editado en 1973, cuáles son las disciplinas que “organizan” la gramática:
Ü La Fonética: se encarga de la descripción de cómo los hablantes realizan

efectivamente los sonidos de una lengua.
Ü La Fonología aborda la descripción de los sonidos de una lengua.
Ü La Morfología describe cómo se conforman las palabras.
Ü La Sintaxis se encarga de determinar cómo se combinan y relacionan las palabras
entre sí dentro de la frase y cómo la frase se articula en el texto.
Idea Clave
Las ciencias del lenguaje se caracterizan, entonces por estudiar lo inobservable,

ser abstractas y coincidir entre objeto e instrumento.
Según lo explica Amadeo:
Estudiar lo inobservable: inobservable no quiere decir inexistente. Muchas ciencias

trabajan con inobservables (p. ej. la economía, la química, la física). Se postula existencia
70
de un inobservable cuando se observan determinados fenómenos que no pueden

explicarse sino a partir de la existencia de algo a lo cual no se puede ver sino por sus
efectos. Por ej. en el campo de la química nunca ha podido observarse a un electrón
pero el comportamiento del núcleo atómico no podría explicarse sino gracias a la
existencia de algo a lo que ha dado en llamarse electrón. Hay casos en los cuales la
ciencia ha trabajado mediante la construcción de inobservables y luego se ha podido
acceder a la tecnología necesaria para tornar observable. Es el caso, por ejemplo, de la
astrofísica que observando ciertos fenómenos que se daban en una región del sistema
solar postuló la existencia de un planeta por entonces inobservable al que dio por
nombre Plutón. Años después se construyó un telescopio lo suficientemente potente
como para poder verlo. Esto nunca será posible en el ámbito de las ciencias del lenguaje.
Nunca podrá construirse un aparato que permita ver el significado de una palabra, por
ejemplo.
Ser abstractas: las ciencias del lenguaje son abstractas porque trabajan postulando
reglas y principios generales del funcionamiento del lenguaje y de la lengua.
La coincidencia entre objeto e instrumento: esta característica es particular del ámbito

de las ciencias del lenguaje: sólo entre estas ciencias el objeto coincide con el
instrumento, es decir al estudiar la lengua se utiliza como instrumento la lengua. Cuando
un biólogo estudia algún insecto (objeto), por ejemplo, lo hace utilizando un microscopio
(instrumento) y vuelca los resultados de su investigación en un texto escrito en una
lengua. Cuando el lingüista estudia un aspecto de la lengua (objeto) lo hace utilizando
datos lingüísticos, es decir fragmentos de la lengua (instrumento) y vuelca los resultados
de su investigación en un texto escrito en una lengua. Esto es posible gracias a que la
lengua tiene la capacidad de hablar del mundo, pero también de hablar de sí misma.
Video recomendado
A continuación, te compartimos un video donde se explica el origen de la
lengua y como fueron surgiendo las distintas lenguas.
https://tinyurl.com/2cct28tu
71
La coincidencia entre objeto e instrumento: esta característica es particular del ámbito

de las ciencias del lenguaje: sólo entre estas ciencias el objeto coincide con el
instrumento, es decir al estudiar la lengua se utiliza como instrumento la lengua. Cuando
un biólogo estudia algún insecto (objeto), por ejemplo, lo hace utilizando un microscopio
(instrumento) y vuelca los resultados de su investigación en un texto escrito en una
lengua. Cuando el lingüista estudia un aspecto de la lengua (objeto) lo hace utilizando
datos lingüísticos, es decir fragmentos de la lengua (instrumento) y vuelca los resultados
de su investigación en un texto escrito en una lengua. Esto es posible gracias a que la
lengua tiene la capacidad de hablar del mundo, pero también de hablar de sí misma.
"El Estudio Profundo de la Semántica: Significado y más"
1) ¿De qué se encarga realmente la lingüística?

2) ¿La semántica que estudia?
3) ¿Lograste identificar las distintas disciplinas?
72
A modo de resumen:
Las principales ramas que se derivan a la lingüística son la sociolingüística

que se enfoca en la relación entre el lenguaje y la sociedad. Estudia cómo
factores sociales como la clase, el género, la edad y el contexto cultural
influyen en el uso del lenguaje, así como las variaciones dialectales y las
normas lingüísticas en diferentes comunidades.
La psicolingüística, por su parte, investiga cómo los seres humanos

adquieren, procesan y utilizan el lenguaje. Examina la comprensión, la
producción y la memoria del lenguaje y explora cuestiones relacionadas con
la adquisición del lenguaje en niños y la pérdida del lenguaje en casos de
lesiones cerebrales. Finalmente, la neurolingüística es una subdisciplina de
la psicolingüística que se centra en el estudio de la base neurológica del
lenguaje, investigando cómo el cerebro procesa la información lingüística y
cómo las lesiones cerebrales pueden afectar la capacidad lingüística de una
persona. Estas tres disciplinas desempeñan un papel fundamental en la
comprensión de cómo el lenguaje se relaciona con la mente, la sociedad y el
cerebro humano.

73
ACTIVIDAD DE FORO INTEGRADOR
Te invito a ingresar al Campus Virtual para hacer la siguiente actividad

integradora. Allí contarás con los recursos, orientaciones del tutor y
tutoriales para realizarla.
1. A partir de la lectura del módulo y del análisis del video propuesto

titulado “¿Es la lingüística una ciencia?”, producir un artículo de
opinión a través del cual exprese su pensamiento personal
debidamente fundamentado sobre la problemática planteada, es
decir, sobre si la Lingüística es o no es una ciencia.
https://tinyurl.com/2aoe4dm3
2. Sobre la base del análisis de la siguiente imagen, producir un breve
texto argumentativo en el que fundamente cuál es el objeto de
estudio de la Lingüística desde la óptica del Estructuralismo de F. De
Saussure, haciendo uso y explicando con sus propias palabras los
conceptos de lengua, habla y lenguaje:
Para finalizar tu actividad en el foro, te invitamos a participar en la

intervención de un compañero realizando un comentario o
apreciación.
74
CIERRE DE MÓDULO
A lo largo del recorrido del presente módulo, identificamos que la Lingüística

es una disciplina científica que se ocupa del estudio del lenguaje humano en
todas sus dimensiones. Su carácter científico radica en la aplicación de
métodos rigurosos y sistemáticos que involucran observación, formulación
de hipótesis, recolección y análisis de datos empíricos, y la construcción de
teorías basadas en la evidencia.
Y la ciencia es una búsqueda sistemática y metódica del conocimiento sobre
el mundo natural o social. En el caso de la Lingüística, esta búsqueda se guía
mediante un paradigma, es decir, un marco teórico que influye en cómo se
abordan los problemas y se generan nuevas teorías en la disciplina.
método científico es el enfoque utilizado para llevar a cabo investigaciones
en Lingüística. Este método implica la observación de fenómenos
lingüísticos, la formulación de preguntas y conjeturas, la realización de
experimentos o análisis, la recolección de datos y la interpretación de los
resultados para obtener conclusiones válidas y fiables.
Con respecto a las ciencias se clasifican en dos categorías principales:
ciencias de la naturaleza y ciencias de la cultura. La Lingüística forma parte
de las ciencias de la cultura, que se centran en el estudio de aspectos
sociales, humanos y culturales. En contraste, las ciencias de la naturaleza
investigan fenómenos naturales regidos por leyes físicas y biológicas. La
historia de la lingüística se remonta a tiempos antiguos, y a lo largo de los
siglos ha habido avances significativos en la comprensión del lenguaje y su
estructura. Diferentes culturas y civilizaciones han realizado estudios sobre
el lenguaje, lo que ha llevado al desarrollo de teorías y enfoques lingüísticos
más sofisticados a lo largo del tiempo.
75
La Lingüística abarca diversas disciplinas y ramas, cada una con su objeto de estudio
y enfoque particular. Entre ellas se encuentran la fonética, que analiza los sonidos del
lenguaje; la morfología, que estudia la estructura de las palabras; la sintaxis, que
examina la organización de las oraciones; y la semántica, que se ocupa del significado
de las palabras y las frases, entre otras. Cada una de estas ramas contribuye al
entendimiento global del lenguaje humano y su funcionamiento en la comunicación
y la sociedad.
76

Modulo 1 Int Linguistica

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EJE N° 2 “La doble articulación del lenguaje”:

La doble articulación de la Lengua. La sustancia de la lengua

EJE N°3 “Fonética y fonología”:

Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas. La noción de

EJE N° 1 “Teorías del signo lingüístico”:

PARADIGMAS DEL Ch. Peirce: Representamen, Interpretante y objeto. Hjemslev: El

EJE N° 2 “La semántica tradicional”:

Delimitación de campos: Semiología y Semiótica. Semántica

EJE N° 3 “Relaciones semánticas entre unidades”:

Diferentes relaciones semánticas entre unidades lingüísticas:

La oralidad primaria y secundaria. La escritura y la oralidad.

EJE N° 2 “Los orígenes de la escritura y sus soportes”:

Historia de la escritura. Los soportes inscritos: arcilla, cerámica,

EJE N° 3 “Diversos enfoques teóricos sobre oralidad y escritura”:

La oralidad y la escritura desde las distintas posturas teórica.

4. OBJETIVOS DEL MÓDULO

● Comprender el concepto de signo lingüístico y sus propiedades universales

● Reconocer y reflexionar sobre las grandes posibilidades que brinda la doble

● Adquirir los fundamentos más relevantes de la Fonética y la Fonología y

Esta materia, se encuentra diseñada para ofrecerte un recorrido con vinculación

tienen un sentido/finalidad y desembocan en una actividad interdisciplinaria final, que

7- DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS

Para dar inicio a este recorrido te invitamos a visualizar la video clase

EJE 1: “FUNDAMENTOS CIENTÍFICOS DE LA LINGÜÍSTICA”

1.1 ). Concepto de ciencia

Si partimos de la Antigua Grecia, encontraremos que, el considerado fundador de la

La imagen refiere a la Ciencias y a sus distintas ramas.

Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.)1 2 fue un polímata: filósofo, lógico y

La Ciencia es una forma de conocimiento, es una manera de explicar el

A continuación, te dejamos una página web donde se explican sobre la

La filosofía dominante en la Europa de principios de siglo fue el positivismo lógico, que

La contribución más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su

A continuación, te compartimos un video donde explican sobre las

Si una hipótesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada, al

La imagen refiere al filósofo Karl

El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente

Para los falsacionistas, la teoría guía la observación y por lo tanto, la presupone.

A continuación, te compartimos un video donde explican en

Podríamos citar a modo de ejemplo: "Todas las aves pueden volar."

Las teorías como estructuras: Los paradigmas de Kuhn

Un rasgo característico de su concepción es la importancia dada al carácter

Un paradigma está constituido por los supuestos teóricos generales, las

Fuente: Esquema de elaboración propia.