La Apologética - La Metodología Clásica

La metodología clásica se identifica con la racionalidad de la Fe cristiana. No es decir

que las otras metodologías no utilizan ni afirman la razón o la racionabilidad pero es el

corazón de su metodología. Las otras metodologías se desarrollan por completo a través de

situaciones históricas y sus contextos. No es que la metodología clásica no se desarrolle por

su contexto pero domina como una metodología a lo largo de la historia desde los primeros

siglos hasta la Reforma, el Siglo de la Luz y la Revolución Científica. Muchos la consideran

la metodología apologética dominante en la historia de la iglesia.

Boa y Bowman la describe como la presentación del cristianismo con énfasis en su

racionalidad, o la Fe cristiana como racional. Entiende racional como coherente y apoyado

por argumentos firmes o de fundamento. Presenta según sus proponentes varios tipos de

pruebas pero mayormente las que son filosóficas que demuestran la veracidad de la Fe

cristiana. Presentan a Norman Geisler como un proponente contemporáneo de la apologética

clásica.

Un proponente de esta metodología y un erudito de renombre, William Lane Craig,

explica la metodología de la siguiente manera (Five Views on Apologetics): No es tanto

conocer que la Fe cristiana es la Verdad sino demostrar que la Fe cristiana es la Verdad. El

define la metodología:

La razón en la forma de argumentos racionales y la evidencia juega un papel esencial

en demonstrar que la Fe Cristiana es la verdad. En esta forma (uso) la razón sirve como un

rol contingente y secundario en conocer al cristianismo por ser la verdad.

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El fundamento apropiado necesario para conocer que el cristianismo es la verdad es la

obra interior del Espíritu Santo en nuestro ser individual. En nuestro demostrar que el

cristianismo es la verdad, es Su rol abrir los corazones de los no creyentes asentir y responder

a las razones que les presentamos. Emplea la teología natural y las evidencias/pruebas

cristianas. Craig enfatiza la obra del Espíritu Santo como Él que imparte al creyente el

conocimiento de que sus creencias cristianas son la verdad. A la misma vez y podemos decir

por lo tanto la Fe cristiana es racional y se puede probar.

Craig es un líder influente en el uso del argumento cosmológico, especialmente el

argumento Kalam, su argumento para la veracidad histórica de la resurrección de Cristo y

los atributos de Dios. Craig utiliza las Escrituras y la filosofía. Él se identifica como alguien

de la metodología Clásica pero abraza también elementos de la metodología revelación(al)

o evidencia(l). Su apologética se usó por apologetas de ese campo. Su texto de la

Apologética es Fe Razonable. Craig presenta lo que el considera lo más importante en el fin

de este libro, que nuestro amor por Dios y el uno por el otro es la mejor apologética, nuestra

vida.

Boa y Bowman explican que esta metodología más que todas las otras metodologías

integran y utilizan el pensamiento apologético de los teólogos y filósofos a lo largo de la

historia de la iglesia. Los apologetas clásicos ponen énfasis en ejemplos bíblicos como Pablo

en Hechos 17 y los Apologetas en la historia como Justino Mártir, Agustín, Anselmo, y

especialmente Tomás Aquino en cuanto a los argumentos teísticos.

B.B. Warfield profesor de Teología y Apologética en el Seminario Princeton por 50

años, teología calvinista, respondió a la teología Liberal por la mayoría de su vida

defendiendo a la Fe cristiana como sobrenatural. Debido a la renuncia de las creencias

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históricas de la iglesia cristiana como la Biblia como la verdad, la deidad de Cristo, Su

nacimiento virginal, vida sin pecado, milagros, y Su resurrección.

Afirmó las creencias de la fe cristiana ortodoxa y se ve teología como una base fuerte

en su apologética. El afirmó la epistemología de Agustín y Calvino para conocer a Dios y

creyó que la prioridad de la apologética es establecer el hecho de la existencia de Dios.

Después, presenta el caso de la capacidad del ser humano de conocer a Dios, y también que

conocimiento acerca de Dios es algo accesible a los seres humanos. Presentó la Revelación

de Dios, la Biblia, como racional y la verdad. De las Escrituras a la Teología, para Warfield

la apologética forma una parte esencial del currículo teológico. Entiende el campo de estudio

y la práctica como la defensa de la Fe cristiana a los no cristianos.

C.S. Lewis fue otro apologeta influente de este campo y su libro Mere Christianity es

una obra clásica. También su influencia sigue a través de sus libros como Chronicles of

Narnia donde él emplea la imaginación en lugar de la razón, pero en muchas de sus obras el

destaca la razón y la racionalidad de la Fe cristiana. Insistió que la Fe cristiana es la Verdad.

Norman Geisler fue un apologeta de esta tradición de mucha influencia contemporánea.

Muchos eruditos en este campo lo consideran como uno que usó “más pura” esta

metodología. Educado en la filosofía tanto como la teología, Geisler utiliza el pensamiento

de Tomás Aquino. En su metodología uno establece que el teísmo es racional y con el uso

de criterio racional se puede verificar la Fe cristiana histórica. Lo hace aplicando este criterio

a los cosmovisiones y religiones no cristianas para demostrar que no son la verdad. El afirma

el papel y la importancia de la experiencia cristiana pero insiste que no es suficiente. Es

necesario presentar pruebas y verificaciones racionales. De las pruebas teísticas más

importantes es el argumento cosmológico, que brevemente presenta la necesidad de una

causa para la existencia del universo/cosmos y en su otra dimensión la razón que sigue

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existiendo y las dos necesitan y demuestran un Ser necesario. Desarrolló unas pruebas para

establecer la verdad en su apologética. Geisler aprecia las otras metodologías pero las

considera inadecuadas.

Su metodología tiene dos pruebas o categorías de pruebas: lo que no se puede afirmar

para cosmovisiones falsas y lo que no se puede negar para una cosmovisión que es la verdad.

Con estas dos categorías y sus pruebas y examinación racional él establece la veracidad del

teísmo.

Características de la Metodología Clásica

Desea demostrar que la cosmovisión cristiana teística es racional para poder presentar

las evidencias o hechos a los no cristianos (o no teístas). No hay un conflicto entre la fe y la

razón. Como el título del texto de Craig, Una Fe Razonable, es un principio fundamental. La

cosmovisión cristiana es racional y no las otras y la demuestra por el uso de criterio lógico,

especialmente examinando la epistemología. La consistencia lógica en los argumentos es

esencial. Ahora bien, no afirman la filosofía del racionalismo. Hay más que la razón que

afirma o establece la verdad para esta metodología. Dios es más alto e incomparable para

dejar el único criterio como la razón. Pero razón es una capacidad que Dios dio al ser humano

como su creación. Boa y Bowman con un resumen de esta metodología concluyen que:

La razón o la lógica es la base primaria pero no exclusiva para verificar si algo que

alguien propone como la verdad es la verdad.

La ley de la no contradicción es inescapable y el conocimiento a priori muy útil como

las leyes de la lógica pero no son suficientes por si mismo (Geisler).

La naturaleza y el ser divino no puede probar por razón solamente.

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La Fe debe tener de tener pruebas racionales (B.B. Warfield). La apologética tiene

como propósito articular esta pruebas o bases racionales. No significa, sin embargo, que toda

persona necesita poder articular o presentar tales pruebas para ser un cristiano.

La meta no es llegar a sus conclusiones tanto para demostrar certeza sino para demostrar

que la Fe en Dios, la Fe en Cristo es razonable. C.S. Lewis usó la palabra especiosidad

(plausibility) para el resultado de tal razonamiento o pruebas. William Lane Craig no intenta

probar que es necesariamente irracional no creer en la Resurrección sino que la mejor

explicación de los hechos es la Resurrección.

La realidad que las religiones orientales creen en propuestas contradictorias y no creen

tanto en la importancia de la razón, las leyes de la lógica, ni una verdad para todos, se

entiende. Todavía creen que es la obra del Espíritu Santo en nosotros que obra en la Verdad

del Evangelio. Craig considera nuestra responsabilidad en la apologética ser la presentación

de las verdades cristianas por argumentos persuasivos y convincentes y dejar los resultados

a Dios.

La Metodología y su Relación a la Teología, Filosofía, Ciencia, Historia, y la

Experiencia

La Teología - depende de los principios y fundamentos de la Teología. Warfield la

considera como dependente de y parte de la disciplina de la teología. Es parte de la “teología

de la práctica” como la homilética. Afirman el uso de la Revelación General en la

apologética antes de la conversión y la teología después de la conversión. C.S. Lewis tomó

esta posición y en la apologética el llamó a su presentación, “Mere Christianity”. Los debates

teológicos son para creyentes.

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La Filosofía - Sobre todo, esta metodología Apologética afirma y usa la filosofía en la

apologética (tanto como en la expresión de la teología). Geisler dice que la filosofía “sirve

en la construcción del sistema cristiano y en refutar las perspectivas al contrario”. Geisler

considera la filosofía esencial para la teología y la apologética.

Su razón es que ambos requieren herramientas filosóficas de pensamiento claro y

correcto que provee. Más específicamente, él declara que la apologética requiere buenos

argumentos y buenas evidencias en la justificación de la verdad básica del cristianismo.

Según él, esta responsabilidad cae directamente sobre los hombros de la filosofía. Según

algunos, la cosmovisión cristiana es consistente con el espectro del campo de la filosofía

(Boa cita Hackett, el profesor de William Lane Craig con esta esta perspectiva).

La Ciencia - esta metodología desea demostrar que la Fe cristiana es consistente con

los hechos de la ciencia. No acepta la ciencia sin análisis y crítica. Los cristianos deben tener

cuidado con las declaraciones de la ciencia porque los científicos se equivocan y por

supuesto no todo lo que declaran ser la verdad es la verdad, en cambio a la Biblia es la

verdad. Por ejemplo, en cuanto a la evolución la ciencia de muchos la afirma como verdad

y no es. También se relaciona a la perspectiva de la edad de la tierra. Uno de los apologetas

y eruditos que afirma esta metodología de la cosmovisión cristiana, J.P. Moreland, cree que

la teología y la ciencia se interaccionan y tienen coincidencias. Rechaza firmemente el

“imperialismo científico” que dicen los científicos que ellos son los guardianes de la verdad

y lo que declaran ser la verdad es la verdad. ¡Es falso!

La Historia y la Revelación - la historia es importante en esta metodología porque

Dios se reveló en la historia (Boa y Bowman). Considera el cristianismo ser una religión de

hechos y hechos históricos. La religión racional debe demostrar que Dios se reveló en la

historia como se revela en la Biblia. El asunto más difícil es si es posible tener la historia

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como hechos objetivos por los ojos que los reportan. Apologetas como Geisler entienden

traen su perspectiva humana a la tarea pero insisten que es posible tener hechos de la historia

que son objetivos si vienen por una cosmovisión cristiana porque Dios es quien capacita y

interviene en la historia en las Escrituras. Además, da la capacidad de conocer la historia.

La posición clásica por lo general establece (y lo considera necesario) la cosmovisión

cristiana teística antes de la verificación de los hechos de la historia porque es necesaria

para afirmarlos. Hace posible el establecer los hechos como objetivos. Es necesario para

determinar el “significado” de los hechos (Geisler).

La Experiencia - la metodología clásica edifica sus argumentos para la veracidad de

la Fe cristiana por la razón y las pruebas de la lógica entre otros factores pero entiende que

las personas deben de conocer más que Dios existe. Necesitan tener una relación personal

con Él. Dios es ambos infinito y personal. La Fe cristiana es una fe que tiene experiencia.

Por lo tanto, insiste que la experiencia cristiana (religiosa) es racional y válida. Geisler

representa a los clásicos por decir que la experiencia religiosa (Cristiana) podemos aceptar

como racional porque es: 1) Única - incluye el sentido de culpa y la adoración. 2) Universal

- el impulso religioso y la experiencia religiosa es algo característico de las personas en todo

el mundo a través de toda la historia. En breve la existencia de este anhelo de la trascendencia

y experiencia religiosa se puede observar y escuchar y es racional considerarlo como una

realidad objetiva. Es una necesidad humana. 3) La Experiencia es tan penetrante en las

personas como para rechazarla completamente - es un paso más después del punto previo.

Es una conclusión radical y errónea insistir que toda persona en la historia y hoy en día es

decepcionado tener el impulso e experiencia religiosa cuando no hay Dios o una base

verdadera para tal impulso o experiencia. Es mucho más probable que son los escépticos que

son decepcionados (Boa y Bowman).

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La Cosmovisión Cristiana

Empiezan con la autoridad de Jesucristo. Siguen con la veracidad de las Escrituras. La

cosmovisión cristiana es la verdad. Hay muchas propuestas de cosmovisiones no cristianas

pero el número es limitado.

Identifican estas cosmovisiones, las analizan, con las mismas herramientas de análisis

como la cristiana para demostrar que son falsas. Su metodología incluye la conclusión que

las falsas al fin y al cabo son incoherentes. Las principales incluyen: teísmo (cristiano),

deísmo, panteísmo, politeísmo, entre otros. Con su creencia acerca de la revelación general

y teología natural por varios de estas apologetas, reconocen que las otras religiones del

mundo y las otras cosmovisiones pueden expresar algunas verdades. Pero incorporan errores

sutiles hasta errores serios.

La Existencia de Dios:

La metodología clásica comúnmente utiliza los argumentos teísticos para dar prueba de

la existencia de Dios. Entiende que no se considera conclusiva pero los considera válidos y

razonables. Los argumentos teísticos son: Ontológico (Anselmo), Cosmológico (Aquino),

Teleológico (Aquino) y Moral (Kant).

El Problema del Mal:

Los ateos casi sin fallar presentan a los cristianos la presencia del malvado en el mundo

como un argumento contra la existencia de Dios (y por otros que tipos de dioses pudieran

existir). Teológicamente se refiere a la teodicea. Enfrentan el problema deductivamente. La

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defensa del libre albedrio es parte de su defensa teística y su explicación razonable de la

teodicea.

Los Milagros:

Los milagros son importantes para esta metodología y el teísmo cristiano. Como parte

de la Fe cristiana defienden los milagros y dan evidencias y aprobación histórica a su

existencia y validez. También tratan de desenmascarar los errores de las cosmovisiones con

análisis falso o erróneo. La creación y la providencia son íntegros en su argumento y después

de su análisis utilizan los milagros como pruebas de la Fe cristiana. Boa concluye que los

apologetas clásicos creen que es necesario establecer que Dios existe antes de afirmar los

milagros. En un sentido los milagros bíblicos son pruebas pero no de un Dios genérico sino

del Dios verdadero bíblico.

Jesucristo:

Dan pruebas de la persona, la vida extraordinaria, y la deidad de Cristo. Incluye el uso

de sus herramientas históricas y filosóficas de los Evangelios y la lógica para demostrar que

la posición bíblica es la verdad. La veracidad de las palabras, vida, y hechos de Jesucristo.

Para la metodología clásica de la apologética la meta es llegar a Jesús y llevar a los no

creyentes considerar que dice y quien es e invitarles creer en Él para la salvación. Es una

parte de la pre-evangelización desmantelando las falsas creencias dando prueba por buenas

razones a la verdad de Dios y Cristo.

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Un Ejemplo de la Metodología Clásica respondiendo a 4 preguntas

¿Existe Dios?

El universo no es eterno y tuvo un inicio y la necesidad de una causa primera.

Lo que fue iniciado no sucedió por sí mismo o por su propio esfuerzo (aspectos del

argumento cosmológico). También, si no existe Dios no hay medio de establecer lo que es

lo bueno y lo malo (argumento moral).

¿Podemos creer que la Biblia es la Verdad?

Si existe Dios, si Jesús resucitó de la muerte, si el Cristianismo por buenas razones tiene

un origen divino, si los milagros son reales (lo sobrenatural) y la Biblia es confiable

históricamente, así que es razonable concluir que la Biblia presenta una historia que es la

verdad.

¿Cómo puede ser Dios bueno y permitir el mal?

La bondad de Dios se sostiene por el hecho de que Dios dio a la humanidad el libre

albedrío. No disminuye la capacidad de Dios de usar nuestras decisiones malvadas y realizar

lo bueno a través de ellas. En el fin Dios reconciliará todo mal e injusticia una vez para

siempre (el argumento escatológico).

¿Por qué debo de creer el Evangelio?

Si Cristo dice que es Dios, al final de cuentas solo hay tres opciones: Él es un mentiroso,

Él es un lunático, o Él es quien él dice que es, Dios. Si es quien dice debemos creer lo que

nos dice acera de como reconciliarnos con Él.

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