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La palabra Buda se puede aplicar a todas las personas que llegan a des
pertarse o iluminarse, independientemente de su sexo, raza, profesión:
condición social. Aunque creemos que la vida de los monjes es la má:
idónea para practicar intensamente las enseñanzas del Buda, eso no sig
nifica que los laicos no puedan liberarse o que no puedan practicar in
eluso :más intensamente que algunos monjes.
✓
Buda
en postura de
meditación.
Wat Po,
Bangkok
La primera persona que aprendió cómo hacerlo y ser un Buda fue el prín
cipe Siddharta, que vivió en la India en los siglos VI-V antes de Cristo. Y
por eso le llamamos el Buda. Él no era un dios, ni un salvador enviado
por los dioses. Era una persona como cualquiera de nosotros, que dedi
có su vida a encontrar la manera de acabar con el sufrimiento; y cuando
la encontró, se dedicó a ayudar a los demás durante 45 años para que
también dejaran de sufrir. Por eso los que queremos llegar a la perfec
ción espiritual, los que intentamos ser Buda, seguimos las enseñanzas
que él nos dio.
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Hay distintas tradiciones, filosofías y culturas budistas pero todas ellas
afirman que la enseñanza fundamental de los Buda son las Cuatro No
bles Verdades. Las dos primeras hablan del origen del sufrimiento, y las
dos últimas de cómo eliminarlo. No son verdades para aprendérnoslas
de memoria, sino que debemos comprobar con nuestra experiencia.
La segunda Noble Verdad es que las personas que no siguen las ense
ñanzas de Buda sufren y hacen sufrir a los que viven con ellos a causa
del deseo egoísta y avaricioso (tanha), el odio o aversión (dosa) y la igno
rancia o visión deformada de la realidad (avidya).
La tercera Noble Verdad asegura que el sufrimiento acaba cuando de
jamos de lado nuestro egoísmo y avaricia, nuestro odio y somos capa
ces de amar a todos los seres por igual, incluidos los animales, y cuan
do sabemos ver la naturaleza como una creación interdependiente de la
realidad.
La cuarta Noble Verdad nos enseña que hay un camino para llegar a la
felicidad plena y definitiva, al Nirvana. Este camino es la práctica del No
ble Sendero Óctuple, que consta de: recta opinión, recto propósito, recta
acción, recta palabra, recto sustento, recto esfuerzo, recta atención y rec
ta concentración.
Esto quiere decir que hemos de tener recta opi
nión, un modo correcto de ver y comprender
las cosas; unos propósitos correctos, con la in
tención de no hacer daño a nadie y buscar el
bien para todos los seres; recta acción, es de
cir, no robar, ni drogarse, ni matar a personas
ni a otros seres vivos; recta palabra, sin menti
ras ni hablar para hacer daño a otros o dividir
a las personas, no hablar por hablar; sustento
recto, que consiste en ganarse la vida de forma
honrada y digna, no con oficios que perjudi
quen o sean crueles con los seres humanos y
los animales; esfuerzo recto, que nos invita a
practicar con constancia las enseñanzas de
Buda y a desarrollar la energía que necesitamos
para conseguirlo; atención recta, es decir, ha
cer todas las cosas conscientemente, por muy
pequeñas que sean estas, sabiendo por qué las
hacemos y para qué las hacemos; y concentra
ción recta, que nos enseña a concentrar nues
tra mente para poder conseguir esa perfección
de la conciencia mediante una serie de técnicas
de meditación.
Rollos para las
plegarias
"En este mundo, el odio no cesa con más odio, cesa cuando se deja de
odiar, esta es la ley eterna"
Dhp.3.
"Uno mismo hace el mal, uno mismo se corrompe; uno mismo deja
de hacer el mal, uno mismo se purifica; pureza y corrupción existen
por uno mismo, nadie puede purificar a otro"
Dhp. 165.
"El esfuerzo tiene que ser hecho por vosotros, los liberados sólo in
dican el camino"
Dhp. 276.
Nuestras fiestas
El país de origen del budismo y su centro es la India. Pero actual
mente nuestra religión se extiende por muchos países de todo el
mundo, que se pueden agrupar en cuatro zonas:
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Es importante señalar que estas normas no son leyes impuestas por na
die, ni siquiera por el Buda, sino normas de comportamiento que se acep
tan como buenas para acabar con el propio sufrimiento y el de los de
más. Estas normas morales también son el requisito necesario para toda
práctica budista más avanzada, como la meditación de serenidad y los
cuatro fundamentos de la atención.
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Cómo y dónde
expresamos nuestra fe
Hoy en día la mayoría de los budistas asiáti
cos expresa su fe yendo de vez en cuando a
los templos para escuchar los sermones de los
monjes y meditar. También peregrinan a luga
res sagrados, veneran y alimentan a los mon
jes y monjas, y ofrecen flores, lámparas de in
cienso y otros regalos a las estatuas de Buda,
los relicarios y los árboles de iluminación ante
los cuales se medita.
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Buda: título honorífico que significa 'el despierto' o 'el iluminado' y que
se aplica a toda persona que alcanza la perfección del conocimiento
y la virtud. Aquí se refiere al fundador histórico del budismo, el prín
cipe Siddahrta. Primera de las Tres Joyas en las que se refugia todo
budista.
Dhanna: la ley universal que sostiene el universo. Aquí se refiere a las en
señanzas del Buda, incluyendo tanto las teóricas como las prácticas.
Segunda de las Tres Joyas en las que se refqgia todo budista.
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HJr a refugiarse": acto de aceptar al Buda como maestro, al dharma
como camino a seguir, y a la sangha como comunidad espiritual a la
que se pertenece.