Consignas:

1) Kant comienza su obra “¿Qué es la Ilustración?” diciendo que “la ilustración es la

liberación del hombre de su culpable incapacidad”. ¿En qué consiste esta incapacidad y
cuáles son sus causas?

En su ensayo "¿Qué es la Ilustración?", Immanuel Kant describe la "culpable incapacidad" como

la falta de capacidad del ser humano para pensar por sí mismo, tomar decisiones autónomas y
confiar en su propio juicio. Kant sostiene que esta incapacidad es autoimpuesta y se debe a la
falta de valor o coraje para utilizar la propia razón sin la guía de otros.

Según Kant, existen dos causas principales de esta incapacidad. La primera causa es la falta de
valor para atreverse a usar la propia razón, lo que lleva a que los individuos dependan de la
autoridad de otros para tomar decisiones. En lugar de pensar críticamente y formar sus propias
opiniones, las personas tienden a seguir ciegamente las opiniones y creencias de figuras de
autoridad, como líderes políticos, religiosos o intelectuales.

La segunda causa es la comodidad y la conveniencia de seguir las normas y tradiciones

establecidas en lugar de cuestionarlas. Kant argumenta que la mayoría de las personas
prefieren mantenerse en un estado de minoría de edad intelectual, donde no tienen que
asumir la responsabilidad de tomar decisiones y enfrentar las consecuencias de sus propias
acciones. Siguen las reglas y normas establecidas porque es más fácil y seguro, en lugar de
esforzarse por desarrollar su propia autonomía y pensamiento crítico.

En resumen, la "culpable incapacidad" descrita por Kant en "¿Qué es la Ilustración?" se refiere

a la falta de autonomía y pensamiento crítico de los individuos, que se basa en su dependencia
de las opiniones de otros y en la comodidad de seguir las normas establecidas en lugar de
cuestionarlas. Kant considera que la Ilustración implica liberarse de esta incapacidad y tener el
coraje y la determinación para utilizar la propia razón de forma autónoma.

2) Al mismo tiempo afirma que algunos perciben que el paso de la emancipación

es extremadamente peligroso. ¿Quiénes y por qué consideran que esto es así?

En su ensayo, Kant menciona que algunos perciben que el paso hacia la emancipación, es decir,
hacia la liberación de la culpable incapacidad, es extremadamente peligroso. Estos "algunos" se
refieren a aquellos que tienen un interés en mantener el statu quo y en conservar el poder y la
autoridad establecidos en la sociedad.

Kant señala que ciertos grupos, como los gobernantes absolutistas, las instituciones religiosas y
las élites intelectuales, consideran peligrosa la emancipación porque amenaza su dominio y
control sobre la sociedad. Estas figuras y grupos tienen un interés en mantener a las personas
en un estado de minoría de edad intelectual, dependiendo de ellos para la toma de decisiones
y aceptando pasivamente su autoridad.

Para los gobernantes absolutistas, la emancipación representa un desafío a su autoridad y a su

capacidad para gobernar sin restricciones. La autonomía y el pensamiento crítico de los
individuos podrían llevar a la demanda de derechos y libertades individuales, así como a una
mayor participación en los asuntos públicos, lo que amenazaría el poder y el control de los
gobernantes.
Las instituciones religiosas también pueden ver la emancipación como una amenaza, ya que la
autonomía intelectual de las personas puede llevar a una mayor crítica y cuestionamiento de
las creencias y dogmas establecidos. Esto podría socavar la autoridad y el dominio de la
institución religiosa sobre la moral y la espiritualidad.

Por último, las élites intelectuales pueden considerar peligrosa la emancipación porque podría
desafiar su monopolio sobre el conocimiento y la interpretación de la realidad. Si las personas
se vuelven más autónomas en su pensamiento y razonamiento, podrían cuestionar las ideas y
teorías establecidas por las élites intelectuales, lo que amenazaría su estatus y prestigio.

En resumen, aquellos que tienen un interés en mantener el poder y la autoridad establecidos

en la sociedad consideran peligrosa la emancipación porque amenaza su dominio y control
sobre los individuos. Los gobernantes absolutistas, las instituciones religiosas y las élites
intelectuales son algunos de los grupos que pueden percibir la emancipación como una
amenaza a sus intereses y por eso consideran que es peligrosa.

3) ¿Cuáles son las formas de tutela que critica Kant y cuál es la función de la

filosofía frente a ellas? Puedes encontrar sugerencias en la bibliografía complementaria.

Kant critica principalmente dos formas de tutela en su ensayo "¿Qué es la Ilustración?": la

tutela política y la tutela religiosa. Estas formas de tutela se refieren a la dominación y control
ejercidos sobre las personas por parte de los gobernantes y las instituciones religiosas,
respectivamente.

En cuanto a la tutela política, Kant critica el gobierno absolutista y la falta de libertades civiles y
políticas que caracterizaban a muchas sociedades de su tiempo. En estas formas de gobierno,
los gobernantes ejercían un control casi ilimitado sobre las vidas y decisiones de los individuos,
limitando su autonomía y capacidad para pensar y actuar por sí mismos. Kant aboga por un
gobierno basado en la razón y la participación ciudadana, donde las personas tengan derechos
y libertades para tomar decisiones y contribuir activamente en la toma de decisiones públicas.

En relación a la tutela religiosa, Kant critica el dogmatismo y la dependencia ciega de las

personas hacia las enseñanzas y mandatos de las instituciones religiosas. Argumenta que la
religión no debe imponerse como una autoridad externa que limite la capacidad de
razonamiento y el pensamiento crítico de las personas. Kant defiende la libertad de religión y la
autonomía moral de los individuos, instándolos a utilizar su propia razón para formar su
concepción de lo divino y lo moral.

En cuanto a la función de la filosofía frente a estas formas de tutela, Kant considera que la
filosofía tiene un papel fundamental en promover la emancipación y la ilustración de la
humanidad. La filosofía, según Kant, debe fomentar el pensamiento crítico, la autonomía y el
uso libre de la razón. Debe cuestionar las estructuras de poder establecidas y promover la
búsqueda de la verdad y el conocimiento por parte de cada individuo. La filosofía, en este
sentido, es una herramienta para liberar a las personas de las tutelas políticas y religiosas, y
para fomentar su desarrollo como seres autónomos y racionales.

4) Propone una definición de uso público y uso privado de la razón sirviéndote de

las categorías usadas por Kant. Proporciona, además, ejemplos de ambos usos.

Según Immanuel Kant, en su ensayo "¿Qué es la Ilustración?", existen dos formas de uso de la
razón: el uso público y el uso privado.

El uso público de la razón se refiere al ejercicio de la razón y el pensamiento crítico en el

ámbito público, es decir, en la esfera de la sociedad y la participación ciudadana. En este
sentido, implica que los individuos utilicen su razón de manera autónoma para contribuir al
progreso y la mejora de la sociedad en su conjunto. El uso público de la razón es esencial para
la ilustración y la emancipación de la humanidad.

Un ejemplo de uso público de la razón es cuando los ciudadanos participan activamente en la

discusión política y en la toma de decisiones en su comunidad. Esto implica analizar
críticamente las políticas propuestas, formar opiniones fundamentadas y expresar puntos de
vista basados en la razón y la evidencia. Además, el uso público de la razón puede manifestarse
en movimientos sociales que buscan la justicia social, la igualdad de derechos o el cambio
político, basados en una evaluación racional de las condiciones actuales y una visión de un
futuro mejor.

Por otro lado, el uso privado de la razón se refiere al ejercicio de la razón en el ámbito personal
y privado de cada individuo. En esta esfera, las personas utilizan su razón para su propio
desarrollo intelectual, moral o espiritual, sin necesariamente estar relacionado con la esfera
pública. El uso privado de la razón es legítimo y necesario para el crecimiento y la autonomía
individual.

Un ejemplo de uso privado de la razón es cuando una persona estudia un tema de su interés
por sí misma, realiza reflexiones sobre su propia moralidad o se dedica a actividades creativas
que requieren pensamiento crítico y originalidad. Es el uso de la razón en la búsqueda de la
verdad y el conocimiento personal, sin necesariamente tener un impacto directo en la sociedad
en general.

En resumen, el uso público de la razón implica el ejercicio crítico de la razón en el ámbito de la

sociedad y la participación ciudadana, mientras que el uso privado de la razón se refiere al
ejercicio de la razón en el ámbito personal y privado de cada individuo. Ambos usos son
importantes y complementarios para el desarrollo y la emancipación de la humanidad.

5) Kant entiende que el progreso hacia la ilustración debe realizarse siempre

ordenadamente. ¿Qué papel cumple el uso privado de la razón en este sentido?

¿Por qué es necesario conservar la obediencia?

Según Kant, el progreso hacia la ilustración debe llevarse a cabo de manera ordenada y
gradual. En este contexto, el uso privado de la razón desempeña un papel importante al
permitir a los individuos desarrollar su autonomía y capacidad de razonamiento de manera
personal y reflexiva.
El uso privado de la razón implica que los individuos tengan la libertad de pensar, cuestionar y
buscar conocimiento por sí mismos, sin interferencias externas. Esto implica que cada persona
pueda formar sus propias opiniones, evaluar críticamente las ideas recibidas y expandir su
comprensión del mundo.

Kant considera que el uso privado de la razón es esencial para la madurez intelectual y moral
de los individuos. A través de la reflexión personal y la búsqueda de conocimiento, las personas
pueden desarrollar su capacidad para tomar decisiones autónomas y actuar de acuerdo con su
propia conciencia.

Sin embargo, Kant también destaca la importancia de conservar la obediencia, aunque con
ciertos límites. En su visión, la obediencia se refiere a la aceptación de las leyes y normas
racionales que son fundamentales para el funcionamiento de la sociedad. Esto no significa una
obediencia ciega, sino una obediencia basada en la razón y en el reconocimiento de que ciertas
reglas y estructuras sociales son necesarias para mantener el orden y la estabilidad.

Para Kant, el progreso hacia la ilustración no implica un rechazo total de la autoridad y las
normas establecidas, sino una evaluación crítica de las mismas. La obediencia razonada implica
que las personas sigan las leyes y normas que son coherentes con la razón y la justicia, mientras
que cuestionen aquellas que son irracionales o injustas.

En resumen, el uso privado de la razón permite a los individuos desarrollar su autonomía y

capacidad de razonamiento de manera personal, lo que es fundamental para el progreso hacia
la ilustración. Al mismo tiempo, la conservación de la obediencia razonada implica reconocer la
importancia de seguir las normas y leyes racionales necesarias para el funcionamiento de la
sociedad.

6) Teniendo en cuenta lo anterior, reflexiona: ¿Por qué se afirma que la distinción

entre uso público y uso privado de la razón constituye un antídoto contra las

revoluciones?

Kant afirma que la distinción entre el uso público y privado de la razón constituye un antídoto
contra las revoluciones porque promueve un progreso ordenado y gradual en la sociedad.

En primer lugar, la distinción entre el uso público y privado de la razón establece un equilibrio
entre la necesidad de cambio y progreso, y la importancia de la estabilidad y el orden social.
Reconoce que el ejercicio de la razón y el pensamiento crítico son esenciales para el desarrollo
individual y colectivo, pero también reconoce la importancia de mantener ciertas estructuras y
normas sociales para evitar el caos y la violencia.

Al fomentar el uso público de la razón, Kant aboga por la participación ciudadana activa, donde
los individuos pueden expresar y debatir libremente sus ideas y opiniones en la esfera pública.
Esto permite la discusión racional y pacífica de los problemas y desafíos sociales, lo que puede
conducir a reformas y mejoras graduales en lugar de a revoluciones violentas y disruptivas.

Por otro lado, el reconocimiento del uso privado de la razón también es importante, ya que
permite a los individuos desarrollar su autonomía y capacidad de razonamiento de manera
personal y reflexiva. Esto significa que cada persona puede cultivar su propia comprensión del
mundo, formar sus propias opiniones y actuar de acuerdo con su propia conciencia. Al permitir
a las personas reflexionar y cuestionar las ideas recibidas, se crea un ambiente propicio para el
cambio y la transformación gradual, evitando así la necesidad de revoluciones radicales.

En resumen, la distinción entre el uso público y privado de la razón propuesta por Kant actúa
como un antídoto contra las revoluciones, ya que fomenta un progreso ordenado y gradual en
la sociedad. Al permitir la participación ciudadana y el ejercicio de la razón en la esfera pública,
se promueve el diálogo y el cambio pacífico. Al mismo tiempo, al reconocer el uso privado de la
razón, se fomenta el desarrollo individual y la capacidad de cuestionar y transformar
gradualmente las estructuras sociales. Esto crea un equilibrio entre el cambio y la estabilidad,
evitando así la necesidad de revoluciones violentas.

7) ¿Qué relación se establece entre ilustración y derechos del hombre?

Kant establece una estrecha relación entre la ilustración y los derechos del hombre. Para él, la
ilustración es el proceso de liberación de la humanidad de su "culpable incapacidad", es decir,
de su dependencia de la tutela y la falta de autonomía intelectual. En este proceso de
emancipación, Kant considera que los derechos del hombre desempeñan un papel
fundamental.

Según Kant, los derechos del hombre son aquellos derechos inherentes a toda persona como
ser racional y autónomo. Estos derechos son universales, inalienables e independientes de
cualquier condición externa, como la raza, el género o la posición social. Los derechos del
hombre incluyen derechos fundamentales como la libertad de pensamiento, la libertad de
expresión, la libertad de conciencia, la libertad de reunión y la igualdad ante la ley.

La ilustración, en palabras de Kant, es la salida del hombre de su minoría de edad, es decir, de

su incapacidad de utilizar su propia razón sin la guía de otros. En este sentido, la ilustración
implica que las personas tengan el derecho y la capacidad de pensar y decidir por sí mismas,
sin la imposición de autoridades externas.

Kant sostiene que la ilustración es necesaria para garantizar y proteger los derechos del
hombre. A medida que las personas se emancipan y adquieren autonomía intelectual, pueden
reclamar y defender sus derechos de manera más efectiva. La ilustración permite a los
individuos cuestionar y resistir la opresión, la tiranía y las violaciones de sus derechos.

En resumen, Kant establece que la ilustración y los derechos del hombre están intrínsecamente
ligados. La ilustración es el proceso de liberación de la humanidad de la incapacidad y la tutela,
mientras que los derechos del hombre son los derechos inherentes a toda persona como ser
racional y autónomo. La ilustración es esencial para garantizar y proteger los derechos del
hombre, ya que proporciona a las personas la capacidad de pensar, cuestionar y defender sus
derechos de manera autónoma.

8) ¿En qué se diferencian una época ilustrada y una época de ilustración? Justifica

teniendo en cuenta la distinción entre libertad de pensar y libertad de obrar.

Según Kant, una época ilustrada se refiere a un período en el que algunas personas han
comenzado a liberarse de su "incapacidad culpable" y han abrazado la ilustración mediante el
uso público de su propia razón. Sin embargo, esto no significa que toda la sociedad haya
abrazado plenamente la ilustración. En una época ilustrada, la mayoría de las personas aún se
aferran a formas de tutela y dependencia, y la ilustración sigue siendo una empresa limitada a
una minoría.

Por otro lado, una época de ilustración se caracteriza por la amplia difusión de la razón y la
autonomía en la sociedad. En esta época, tanto la libertad de pensar como la libertad de obrar
se han arraigado y se ejercen de manera más generalizada. La libertad de pensar implica que
las personas tienen la capacidad y el derecho de utilizar su propia razón de manera autónoma,
sin restricciones impuestas por autoridades o tradiciones. La libertad de obrar, por su parte, se
refiere a la capacidad de actuar de acuerdo con la propia razón y las decisiones autónomas,
siempre y cuando se respeten los derechos y las libertades de los demás.

En una época de ilustración, tanto la libertad de pensar como la libertad de obrar se

manifiestan en todas las esferas de la vida social. Las personas tienen la libertad de expresar
sus opiniones, participar en el debate público y buscar el conocimiento de manera autónoma.
Además, tienen la libertad de tomar decisiones racionales y actuar de acuerdo con su propia
conciencia, dentro de los límites establecidos por los derechos y las leyes justas.

Por lo tanto, la diferencia entre una época ilustrada y una época de ilustración radica en el
grado en que la ilustración ha sido adoptada y practicada en la sociedad. En una época
ilustrada, la ilustración se limita a una minoría, mientras que en una época de ilustración, los
principios ilustrados de la libertad de pensar y la libertad de obrar se han extendido y se
practican más ampliamente en la sociedad.

9) Por último, considera la propuesta kantiana en relación a nuestro contexto:

¿piensas que nuestra época es ilustrada o de ilustración? ¿qué función debería

cumplir la educación en relación al logro de la ilustración? Fundamenta

Según Kant, la ilustración implica liberarse de la "incapacidad culpable" y utilizar la propia razón
de manera autónoma. En cuanto a si nuestra época es ilustrada o de ilustración, dependerá de
varios factores y circunstancias específicas del contexto actual.

En términos generales, nuestra época podría considerarse ilustrada en el sentido de que el

acceso a la información y el conocimiento es más amplio que nunca gracias a la tecnología y la
conectividad global. Hay una mayor conciencia y discusión sobre los derechos individuales, la
igualdad, la diversidad y otros valores ilustrados. Sin embargo, eso no significa necesariamente
que se haya alcanzado plenamente una época de ilustración.

La transición hacia una época de ilustración implica la adopción generalizada de la autonomía y

el pensamiento crítico, así como la aplicación práctica de los principios ilustrados en todos los
aspectos de la vida social. Esto implica superar las barreras que limitan la autonomía individual
y promover una cultura de debate abierto, respeto por los derechos y la diversidad, y una
búsqueda constante de la verdad y el conocimiento basado en la razón.

En cuanto a la educación, Kant considera que desempeña un papel fundamental en el logro de

la ilustración. La educación debe fomentar la capacidad de pensar de manera autónoma,
desarrollar el pensamiento crítico y promover la búsqueda de la verdad a través del
razonamiento racional. Además, la educación debe cultivar valores como la tolerancia, la
igualdad y el respeto por los derechos de los demás.

En el contexto actual, la educación debería tener como objetivo brindar a las personas las
herramientas y habilidades necesarias para ejercer su autonomía y participar activamente en la
sociedad. Debe promover la capacidad de cuestionar y analizar información de manera crítica,
desarrollar la empatía y la comprensión intercultural, y fomentar el respeto por los derechos
humanos y la diversidad.

La educación también debe promover una actitud de aprendizaje continuo y una mentalidad
abierta, alentando a las personas a estar dispuestas a cuestionar y revisar sus propias creencias
y perspectivas en función de nuevos conocimientos y evidencias.

En resumen, la función de la educación en relación con el logro de la ilustración es

proporcionar los fundamentos necesarios para el desarrollo de la autonomía individual, el
pensamiento crítico y el respeto por los derechos y la diversidad. La educación debe fomentar
una cultura de aprendizaje continuo y promover valores ilustrados en busca de una sociedad
más justa, equitativa y racional.