Título: Razón práctica y aburrimiento

Resumen: el presente trabajo pretende problematizar el nexo constitutivo entre la razón

práctica y el horizonte temporal del futuro, tal como se documenta en el movimiento
filosófico ‘rehabilitación de la filosofía práctica’ y la fenomenología heideggeriana, que
beben directamente de la concepción cristalizada en los famosos pasajes de DA III 10. La
tesis principal que pretendemos poner en cuestión es la siguiente: la racionalidad práctica
suele estar asociada con una determinada concepción del obrar humano en términos
productivos, la cual queda determinada en virtud de su relación con la futuridad. En efecto,
esta tradición de la filosofía práctica comprende a la razón práctica como siendo
caracterizada por referencia a su esencial apertura a la futuridad, puesto que es esta la que
posibilita la mirada pre-reflexiva y pre-temática de la propia vida tomada en su conjunto,
i.e., comprendida como totalidad dotadora de sentido. Dicho de modo taxativo, la tesis que
queremos problematizar es aquella que le otorga un estatuto preeminente y prioritario a la
apertura a la futuridad como condición básica y necesaria para comprender las estructuras
que vuelven inteligible a la razón práctica como tal.
Este primado de la futuridad supone, por lo menos, dos premisas subsidiarias entre sí:
A) Que todo agente racional en cuanto tal está arrojado comprensivamente más allá de
la situación presente del caso en la que ya se encuentra.
B) Que la apropiación significativa de la situación presente en la que el agente
inmediatamente está se lleva a cabo regularmente sobre la base de un proyecto futuro de
posibilidades que son asumidas como propias, que asume a la propia vida como totalidad
otorgadora de sentido.
Así, el agente racional de práxis puede juzgar qué situaciones aparecen como triviales o
significativas, bajo la remisión a la propia vida como totalidad de sentido. La prioridad del
futuro eleva a condición de posibilidad la comprensión anticipativo-proyectiva de la vida
del agente considerada en su totalidad.
Mi propuesta consiste en mostrar que una lectura atenta de DA III 10 permite reconstruir un
modelo alternativo del nexo entre razón práctica y temporalidad que eleve al presente
inmediato como elemento basal para entender este vínculo. Este aspecto es desarrollado por
los análisis heideggerianos del aburrimiento en GA 29/30. En particular, me interesa
documentar que este tratamiento vuelve complicada la prioridad de la futuridad para
entender la razón práctica, puesto que el aburrimiento muestra una retención de esta en el
presente inmediato.

Palabras clave: Razón práctica, aburrimiento, temporalidad, futuro, presente.

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