Belial Zagal Gonzalez

Sociedad y cultura

Eduardo Portillo Pioco

Quinto semestre

El debate sociológico del mexicano a través de Ramos, Bartra y

Paz

UNAM

FES Aragon

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El debate sociológico del mexicano a través de Ramos, Bartra y

Paz

Introducción

La identidad del mexicano ha sido un tema de debate en los últimos 100 años y

aun después de todo este tiempo seguimos sin ponernos de acuerdo sobre esta

identidad, si bien es cierto es innegable que la influencia indígena y española

están en esta identidad es importante romper con los paradigmas establecidos

sobre la relación entre estas influencias, aunque claramente siempre va a dar

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miedo romper con los paradigmas establecidas de estas identidades pero es

necesario para poder entender de una mejor manera la identidad del Mexicano.

Si bien es cierto que compartimos una nacionalidad como lo es la Mexicana

tenemos diferentes formas de percibir la identidad del mexicano, una muestra de

ello es la forma en la que perciben esta identidad Bartra, Ramos y Paz ya que si

bien es cierto pueden coincidir en algunos puntos cada uno de ellos tiene una

percepción sobre lo que es ser Mexicano, si bien es cierto estas discordancias se

pueden deber al distinto origen de los escritores y la diferencia temporal entre la

publicación de las obras, pero estas diferentes formas de pensamiento son

necesarias para formar un debate sobre la identidad y poder tener un mejor

análisis ya que tenemos diferentes puntos de vista de donde enriquecernos.

Estudiar de manera sociológica la identidad del Mexicano es algo que sin duda es

muy interesante y enriquecedor más si es de la mano de tres grandes autores

como lo son ya mencionados anteriormente, pero este estudio tiene dos vertientes

personalmente, la primer vertiente es la vertiente del estudiante de sociología el

cual esta maravillado la por la complejidad de una nacionalidad la cual tiene tantas

cosas por decir y analizar, pero por otra parte está la parte del Mexicano el cual al

leer estos libros ha tenido varios conflictos consigo mismo porque ha roto con

muchas ideas de lo que tenía sobre mi nacionalidad, claro esta nacionalidad

muchas veces es un consuelo de las partes malas que tiene este país.

Desarrollo

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No cabe duda de que la identidad mexicano tiene cierta singularidad debido a

todos los factores que influyen en ella, Roger Bartra retrata perfectamente esta

singularidad en su libro la jaula de la melancolía “Mi cráneo susurro el axolote—es

el cráneo del indio; pero su contenido de sustancia gris es europeo. Soy la

contradicción en los términos” (Bartra, 1986), en esta frase Bartra refleja

perfectamente la singularidad del Mexicano un ser que aparenta una identidad por

fuera pero que en realidad es mucho más complejo de lo que aparenta.

Bartra admite que utiliza al axolote debido a la relación que tiene este animal con

lo mexicano debido a su origen endémico, pero en mi perspectiva no hay un

animal que represente de mejor manera la complejidad de la identidad del

Mexicano y que incluso guarde ciertos aspectos físicos con él , el “monstruo de

agua” al igual que el Mexicano aparenta ser algo que en realidad no es, por fuera

uno parece salamandra y el otro indígena pero por dentro guardan el aspecto de

renacuajo y el del europeo.

Muchas veces en la actualidad parecería que todos los debates sobre la identidad

del mexicano ya se dieron, pero hoy en día más que nunca es importante que se

debata sobre esto debido a la perdida de la identidad de la clase proletaria

industrializada cada vez más globalizada, siguiendo los conceptos de Bartra el

Mexicano proletario de las ciudades está cada vez más cerca de ser un delfín

mestizo y dejar atrás al endémico Axolote.

México ya tiene más de 210 años de vida independiente lo particular del caso

Mexicano es que este país se sigue auto percibiendo como un país joven, pero

esta auto percepción encubre muchos de los problemas aun no resueltos del país,

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el resolver el problema de la identidad queda para un futuro en el cual México deje

de ser un país joven aunque no parece próxima esta maduración.

El luto primordial es la forma en la que la cultura del Mexicano percibe la triste que

estos le imponen al campesino, “La imaginaria nacional ha convertido a los

campesinos en personajes dramático, víctimas de la historia ahogados en su

propia tierra” Bartra en esta frase refleja al perfecto la existencia de una imposición

” (Bartra, 1986), debemos de entender que no es que los campesinos quieran

estar en el olvido de la sociedad si no que la sociedad les impone el olvido en el

que se encuentra el campesino.

A partir de la segunda mitad de siglo XX ocurrió una gran migración del campo a

las ciudades convirtiendo el campo de nuestro hogar a un nostálgico recuerdo,

esto crea una imagen del campo a través de un sentimiento de culpa y nostalgia

“Quiero desatacar un proceso mediante el cual se inventa un edén mítico,

indispensable no solo para alimentar los sentimientos de culpa ocasionados por su

destrucción” (Bartra, 1986), este edén creador por el proletario de su imaginación

solo es mítico en su imaginación ya que se niega a volver a ese edén que solo es

hermoso en su imaginación.

El campo Mexicano es uno de los sectores de la sociedad Mexicana que más

necesitan que dejemos de mitificarlo y la sociedad Mexicana le brinde de sus

ayuda, es innegable que el campo es el sector de la sociedad Mexicana al que

más le ha fallado la misma ya que prácticamente este es vulnerable en todos los

sectores, esta vulnerabilidad no es atendida debido a que en la ciudad se tiene la

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perspectiva mitificada de que en el campo todo el mundo es feliz y el que es infeliz

es el que salió de ese edén.

La mitificación no solo está en el campo tal cual también está presente en los

campesinos, Roger Bartra da una perspectiva de la imagen que se tiene del

campesino, da la perspectiva del héroe agachado, esta perspectiva del héroe

agachado es la forma en la que se percibe al campesino Mexicano, este es un tipo

de ser Mitológico el cual a la vez es enaltecido por sí mismo pero a su vez el

mismo tiene un sentimiento de inferioridad, el héroe agachado tiene una

importancia grande para las elites Mexicanas ya que son fuente de inspiración de

esta clase dominante.

El sector agrario de México esta irreversiblemente ligado con el origen indígena

del país, la pasividad es un hecho que esta frecuentemente relacionado con el

indígena, esta pasividad también está reflejada en la forma en la que el campesino

ve la vida “El origen del desprecio a la muerte es el tradicional fatalismo que se

suele asignar a los campesinos y a todos aquellos hombres expuestos

directamente, sin apenas protección, a las inclemencias de la sociedad y la

naturaleza” (Bartra, 1986), la pasividad del campesino puede llegar a ser tan

grande que incluso para él la muerte misma es un alivio de su agotada existencia,

pero esta pasividad del sector campesino no está explicita del carácter indígena

del mismo si no que es prácticamente impuesta debido a la precariedad y olvido

del campo, pero esta supuesta pasividad impuesta que percibe la clase dominante

solamente refleja la falta de empatía que tienen tanto al sector campesino como al

sector indígena.

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Después de la revolución Mexicana del arquetipo mitología cambio, dejo de ser el

campesino para convertirse en los hijos de la revolución de carácter lepero,

proletario y mestizo “El héroe de la modernidad Mexicana, para ejercer una

fascinación sobre sus contemporáneos de carne y hueso, debe mostrar una

dimensión una dimensión trágica y dramática” (Bartra, 1986), este héroe

mitológico sirve como inspiración para las clases dominantes, este héroe resentido

solo es la adaptación moderna del mito que se tenía del héroe agachado

campesino.

La auto denigración es un hecho existente de la cultura Mexicana, si bien es

cierto es hasta cierto punto normal que la cultura Mexicana ponga su mirada en

Europa ya que esta última también es influencia de la cultura Mexicana “No se

puede negar que el interés que el interés por la cultura extranjera ha tenido para

muchos Mexicanos el sentido de la fuga espiritual de su propia tierra”

(Ramos,1934) el Mexicano muchas veces abusa de mirar hacia fuera de sus

fronteras y las pocas veces que mira hacia adentro tiende a menosprecia las

virtudes de su tierra y a enaltecer las virtudes de lo que está a fuera.

En la sociedad Mexicana se piensa que todo en su cultura es completamente suyo

debido a que piensa que todo lo que produce es único debido a su singular origen,

aunque esto está lejos de ser verdad “se sabe que el modelo de constituciones

que se sucedieron en nuestro país durante la pasada centuria, fue tomado de los

Estados Unidos” (Ramos,1934), la constitución es uno de los puntos centrales de

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cualquier estado y desde punto ya empieza la imitación claro sobretodo imitando

el carácter Europeo.

Debido a el color de piel predominante en nuestro país se piensa que nuestra

identidad es cargada por la herencia indígena del país y que el carácter europeos

esta mucho más diluido, pero este paradigma popular está muy lejos de la verdad

ya que recordemos que cuando los conquistadores impusieron su cultura y

destruyeron la indígena, “es cierto que hubo un mestizaje, pero no de culturas,

pues al ponerse en contacto los conquistadores con los indígenas la cultura de

estos quedo destruida” (Ramos,1934), el mestizaje ocurrió en nuestros cuerpos

pero no en la cultura, la iglesia fue una institución que ayudo a destruir la carácter

indígena y sobreponer su carácter religioso y europeo.

El individualismo Español sigue presente en el carácter del mestizo proletario de la

actualidad, una muestra de esto es la popular frase de “a que lloren en tu casa a

que lloren en la mía” muestra de esta individualidad española que se sigue

preservando ya que no importa lo mucho que el otro sufra mientras yo esté bien,

esta es una muestra más de la predominancia de la herencia Española.

El Mexicano puede aceptar las criticas así mismo debido al sentimiento de

inferioridad pero es mucho más probable que sienta la ofensa si se le ofende a las

bases que sustentan su identidad, ya que en ello siente un sentido de consuelo de

su existencia, por un lado tenemos a la madre indígena la cual es cálida pero

muchas veces menospreciada y del otro lado al padre español respetado pero de

carácter recio, claro ambos de carácter tradicionalista.

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Todos los males que se le atribuyen a los indígenas se justifican debido a que se

atribuyen a su conquista, una de las características que más se le atribuyen a el

carácter indígena es la pasividad debido a la conquista pero no es así “no creemos

que la pasividad del indio sea exclusivamente resultado de la esclavitud en la que

cayó al ser conquistado. Se dejó conquistar tal vez porque su espíritu estaba

predispuesto a la pasividad” (Ramos,1934), el problema aquí es que rompe con un

paradigma muy grande ya que hay una mitificación del indígena de antes de la

conquista se creía que este era un guerrero fiero e indómito pero este también era

apegado a sus tradiciones, rutinario y conservadores, a los Mexicanos nos cuesta

demasiado trabajo cuando se nos rompen estos paradigmas tradicionalistas que

sustentan nuestra identidad, me paso incluso a mí mismo leyendo a Samuel

Ramos ya que muchas veces negaba temas del libro debido no tanto a mi

razonamiento si no a estos paradigmas rotos.

El arte indígena es una de las bases que sustenta nuestra identidad, el folklor y el

color que estos le agregan a cultura es innegable, pero muchas veces se piensan

que estas son obras magnificas que realizo un artista y que son imposibles de

recrear pero esto está lejos de ser verdad ya que estas piezas son solo

recreaciones de una pieza que le enseñaron, en este ejemplo del artesano

Mexicano podemos observar la pasividad del indígena no impuesta ya que aquí no

se da paso a la innovación de las obras, solamente seguir con el tradicionalismo.

Todos los que hemos habitado en una de las grandes urbes del país nos hemos

encontrado con los famosos chalanes los cuales no se desempeñan en un empleo

especifico generalmente desempeñan el papel de ayudante, aunque los chalanes

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que más constante podemos ver son los chalanes que trabajan en la construcción

y los chalanes de transporte público, estos chalanes pertenecen a la clase

proletaria mestiza de la ciudades y son caracterizados por utilizar un léxico lleno

de vulgaridades para expresarse, en el ejemplo del chalan podemos observar al

pelado el cual describe perfectamente Samuel Ramos

“pertenece a una fauna social de categoría ínfima y representa el

derecho humano de la gran ciudad. En la jerarquía económica es

menos que un proletario y en la intelectual un primitivo. Es un ser de

naturaleza peligrosa cuyo trato es peligroso, porque estalla al roce mas

leve” (Ramos, 1934)

El pelado es un ser con un gran sentimiento de inferioridad pero este lo

esconde detrás de una máscara llena de agresividad y malas palabras,

este sentimiento de inferioridad no solo está ligado a su carácter de

proletario si no que está ligado al carácter de inferioridad del Mexicano,

todas las cualidades que el presume son exactamente las que le hacen

falta por eso tanto énfasis en remarcar que las pose.

Muchas veces se piensa que el carácter de inferioridad solo está presente en los

mexicanos de carácter proletario, pero este sentimiento de inferioridad también

está presente en el mexicano burgués, “El burgués Mexicano tiene la misma

susceptibilidad patriótica del hombre del pueblo y los mismos prejuicios que este

sobre el carácter nacional” (Ramos,1934), esto es una muestra de cómo el

carácter de inferioridad en el mexicano no está ligado precisamente ligado a la

clase social, este está mucho más ligado con la nacionalidad, algunas muestras

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de esto es cuando las personas de clase burgués tienen algún percance

automovilístico, al salir de su auto se cae esa mascara la cual la clase social

ayuda a mantener puesta, se transforma en un animal violento primo hermano del

pelado.

El mexicano en el último siglo se ha visto obligado a migrar hacia el norte para ser

más precisos a la unión americana esto ha dado como producto una identidad

totalmente nueva, los pachucos son Mexicanos los cuales migraron a USA pero

que han creado una identidad única “Incapaces de asimilar una civilización que,

por lo demás, los rechaza, los pachucos no han encontrado más respuesta a la

hostilidad ambiente que esta exasperada afirmación de su personalidad”

(Paz,1950) el pachuco entiende su papel en la sociedad Norteamericana pero a su

vez no se acaba de identificar con una nación en la que no creció o que tiene

mucho tiempo sin ver, el resultado de esto es el estrafalario vestir del Pachuco el

cual refleja su rebeldía en contra de la sociedad que no los considera ni de aquí ni

de allá.

Sin duda alguna las fiestas en México tienen un tinte especial ya que el mexicano

los celebra con una especial emoción, esto es debido a que es necesario para el

mexicano, la fiesta significa el final de algo pero el inicio de algo nuevo, algo mejor

es lo que se a vecina después del caos, “El grupo sale purificado y fortalecido de

ese baño de caos. Se ha sumergido en sí, en la misma entrada de donde salió”

(Paz,1950) la necesidad de las fiestas viene en que en otros países esa

renovación se consigue mucho más seguido una muestra de eso es el famoso

weekend, el cual ocurre en Estados Unidos y es la forma en la que ellos llaman en

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el fin de semana ya que no se trabaja en esos días, mientras que en México muy

pocas personas tienen descanso los fines de semana o bueno hay personas que

ni si quiera tienen descanso, la necesidad de la fiesta es tan grande que incluso

hemos convertido a la muerte en una.

Para Octavio Paz la soledad es uno de los puntos más importantes de la identidad

del mexicano

“La soledad, el sentirse y el saberse solo, desprendido del mundo y

ajeno a sí mismo, separado de si, no es característica exclusiva del

mexicano. Todos los hombres, en algún momento de su vida, se

sienten solos; y más: Todos los hombres están solos” (Paz, 1950)

El hombre ya ´por sí mismo está en la soledad pero el ser mexicano es un

catalizador que potencializa este sentimiento, pero es normal sentirse así cuando

prácticamente te has visto obligado a aceptar una identidad, el mexicano fue

arrebatado de su identidad y obligado a tomar otra, la soledad del mexicano es tan

grande que espera la muerte ya que en la muerte sentirá el mismo sentimiento

que estando vivo y en el mejor de los casos existirá el renacimiento y encontrara

un consuelo volviendo a estar en el vientre de su madre.

Conclusión

Samuel Ramos nos da una perspectiva que por un lado es dolorosa pero que por

otro es totalmente necesario, nosotros como mexicanos ya tenemos ciertos

paradigmas establecidos sobre lo que representa ser Mexicano y sobre las

identidades que influyen en esta, un claro ejemplo de esto es cuando critica a la

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influencia indígena porque el mexicano es extraño ya que muchas veces demerita

esta identidad pero por otro lado cuando se le critica desde a fuera se le hace

inaceptable al Mexicano , pero romper con estos paradigmas es sumamente

necesario para nosotros ya que estos nos pueden ayudar a entendernos mejor a

nosotros mismos.

La visión de paz sobre lo que es ser Mexicano es sumamente interesante ya que

este plantea muchas veces que ya los sentimientos están presentes en todas las

personas independientemente de su nacionalidad, pero que es innegable que la

identidad del mexicano potencializa estos sentimientos, la perspectiva de Paz nos

ayuda a la reflexión de cosas que pasan muchas veces desapercibidas pero que

tienen un trasfondo sumamente importante.

La forma en la que Roger Bartra plantea la reflexión sobre lo mexicano genera

mucha empatía en mi persona, ya que la forma en la que reflexión a través de la

forma del axolote hace que la reflexión parezca un cuento fantástico, pero esta es

justo la particularidad del Mexicano un hibrido el cual parece muchas veces

fantástico, pero detrás de esa fantasía se encuentran cosas sumamente

importantes que ver y de la mano de Bartra podemos reflexionar.

Sin duda alguna estudiar a estos tres grande autores, ha sido un punto de inflexión

en mi persona ya que me ha hecho reflexionar sobre lo que significa ser mexicano,

las tres perspectivas de los autores vienen desde diferentes puntos de vista,

Ramos un carácter mucho más duro, Bartra un carácter fantástico pero crítico y la

perspectiva de alguien extranjero pero mexicano como paz, pero todas son

importantes y ayudan a la reflexión.

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Bibliografía

Bartra, R., 1986. La jaula de la melancolia. Primera edicion digital ed. D.F:

RandomHouseMondadori.

Paz, O., 1950. El laberinto de la soledad. D.F: cuadernos americanos .

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Ramos, S., 1934. El perfil del hombre y la cultura en Mexico. Mexico: herederos de Samuel Ramos .

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