ESQUEMA DEL NOVECENTISMO. LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA II.

Definición y Cronología Grupo de jóvenes intelectuales liberales: Cronología: 1914-1936

a) Rechazo visceralidad y subjetividad del 98. Coexistencia: Vanguardias y Generación del 27.
b) Modernizar el país a través de la razón.
c) Generación de 1914.
d) Vinculados a la Residencia de Estudiantes

Características NOVECENTISMO GENERACIÓN DEL 98

Intelectualismo: Autodidactismo
- Racionalidad - Irracionalismo
- Rigor intelectual - Existencialismo
- Pulcritud y Exactitud - Bohemia
- Sólida formación - Formación menos rigurosa
Europeísmo: Propugnan la modernización intelectual del país y su vinculación a Europa. Españolismo: Tradicionalismo y casticismo. 'Intrahistoria'. Castilla como símbolo.

Presencia en la vida cultural y política: Prensa, instituciones, política. Actitud contempaltiva: Intento de cambiar la sociedad desde la literatura únicamente.

Carácter minoritario y culto: Elitismo, erudición, investigación. 'A la inmensa minoría'. Carácter divulgativo: Intento de llegar a las masas sociales. 'A la inmensa mayoría'

Ideal Universalista: Preferencia por la cultura urbana. Ruralismo: Preferencia por los paisajes castellanos, por lo autóctono, por el sabor localista.

Esteticismo: Arte autosuficiente y bello. Arte puro. 'La deshumanización del arte'. Anti-rretoricismo: Gusto por la sencillez. Impregnación del arte de los sentiimientos.

Preocupación Formal: Obra bien hecha, rigurosa. Arte minoritario e intelectual. Subjetividad: Técnicas impresionistas, poco rigurosas. Descuido de la forma (Baroja).

Nómina ENSAYISTAS: NOVELISTAS: POETAS:

José Ortega y Gasset Juan Ramón Jiménez

Ramón Pérez de Ayala
Filosofía
Eugenio D'Ors
Gabriel Miró
Américo Castro Wenceslao Fernández Flórez
Historia
Claudio Sánchez Albornoz Benjamín Jarnés

Ramón y Cajal
Medicina
Gregorio Marañón

Menéndez Pidal

Navarro Tomás Filología

Manuel Azaña
GÉNEROS AUTORES REPRESENTATIVOS
LITERARIOS

El Ensayo José Ortega y Gasset (1883-1955)

a) Liderazgo Intelectual c) 'Revista de Occidente'
b) 'Liga para la Educación Política d) Europeización de España

Ensayos Estéticos Ensayos Filosóficos Ensayos Histórico-Sociológios

'La deshumanización del arte':
Elitismo: Arte difícil, hermético, minoritario, culto.
Depuración: Realidad autosuficinete. Producto intelectual.
Antirrealismo: Creación de nuevas realidades. Metáfora.
Intrascendencia: Juego técnico. Entretenimiento lúdico.
'Meditaciones del Quijote' y 'El tema de nuestro tiempo':
Superación del vitalismo irracionalista
Superación del racionalismo puro
Síntesis: La Razón como ingrediente de la Vida
'La España invertebrada':
Crítica hacia los separatismos territoriales
Crítica hacia la falta de cohesión social
Necesidad de la subordinación de las masas
Liderazgo intelectual de la nación y la sociedad

'Ideas sobre la novela': ' La rebelión de las masas':

Necesidad de depuración Crítica a las masas en el poder
Importancia de las cuestiones estructurales y estilísticas Apuesta por una clase minoritaria egregia dirigente
Necesidad de voluntad por el pueblo

La Novela Ramón Pérez de Ayala (1880-1962) Obras:

- Creador de la 'novela intelectual'. 'Troteras y danzaderas' (Autobiografía) 'Tigre Juan'

'Belarmino y Apolonio' 'El curandero de su honra'

Gabriel Miró (1879-1930) Obras:

'Las cerezas del cementerio'
- Continuador del Modernismo 'Nuestro padre san Daniel'
- Creó una novela sensual, de gran brillantez formal 'El obispo leproso'

La Poesía Juan Ramón Jiménez (1881-1958) Época Sensitiva (1896-1915) Época intelectual (1915-1936) Época suficiente o verdadera (1936-
Romanticismo, simbolismo, modernismo. Poesía pura. Esencias. Ansias de belleza y 1958)
'Ninfeas' verdad. La eternidad. (Poesía en el exilio: Florida y Puerto Rico.
a) Constituye enlace entre Modernismo y Generación del 27 'Almas de Violeta 'Diario de un poeta recién casado' Depresión nerviosa. Aislamiento. Búsqueda
b) Personalidad egocéntricae hipersensible 'Arias tristes' (Viaje a Nueva York. La vida americana. de la verdad absoluta).
'Jardines lejanos' Poemas del mar. El tiempo, la muerte. 'En el otro costado'
c) Problemas de salud nerviosa 'Baladas de primavera' Mezcla del verso y la prosa) (Obra cumbre. Visión panteísta de la
d) Obsesión con 'su obra': Revisiones continuas. 'La soledad sonora' 'Eternidades' naturaleza. Gran riqueza rítmica y
'Poemas májicos y dolientes' 'Piedra y cielo' metafórica.)
e) Concepción de la poesía como un género minoritario. (Misterio de la belleza y la eternidad.
Prosa Modernista:
f) Ansias por encontrar la belleza y el conocimiento a través de Mirada introspectiva) 'Dios deseado y deseante'
'Platero y yo' (1914):
'Poesía y Belleza'
la palabra Prosa lírica
(Tema de la muerte) (Nostalgia de la infancia y temor a la
Lenguaje impresionista 'La estación total' (Buenos Aires) muerte)
g) Dividió su obra en tres etapas: Marcan la evolución del escritor
Técnica descriptiva (Búsqueda de la plenitud y armonía, fusión 'Tercera antología poética'
h) Premio Nobel de Literatura (1956). Canto a la naturaleza con lo eterno)
Selección de Textos.
Vino, primero, pura,
vestida de inocencia.
Y la amé como un niño.
Luego se fue vistiendo
de no sé qué ropajes.
Y la fui odiando, sin saberlo.
Llegó a ser una reina,
fastuosa de tesoros…
¡Qué iracundia de yel y sin sentido!
…Mas se fue desnudando.
Y yo le sonreía.
Se quedó con la túnica
de su inocencia antigua.
Creí de nuevo en ella.
Y se quitó la túnica,
y apareció desnuda toda…
¡Oh pasión de mi vida, poesía
desnuda, mía para siempre!
(Juan Ramón Jiménez, 'Eternidades')
INTELIJENCIA
(de Eternidades)
Intelijencia, dame
el nombre esacto de las cosas!
Que mi palabra sea
la cosa misma,
creada por mi alma nuevamente.
Que por mí vayan todos
los que no las conocen, a las cosas;
que por mí vayan todos
los que ya las olvidan, a las cosas;
que por mí vayan todos
los mismos que las aman, a las cosas...
¡Intelijencia, dame
el nombre esacto, y tuyo,
y suyo, y mío, de las cosas!
(Juan Ramón Jiménez)
En España, por desgracia, la situación es inversa. El daño no está tanto en
la política como en la sociedad misma, en el corazón y en la cabeza de casi
todos los españoles.
¿Y en qué consiste esta enfermedad? Se oye hablar a menudo de
la «inmoralidad pública», y se entiende por ella la falta de justicia en los
tribunales, la simonía en los empleos, el latrocinio en los negocios que
dependen del Poder público. Prensa y Parlamento dirigen la atención de
los ciudadanos hacia esos delitos como a la causa de nuestra progresiva
descomposición. Yo no dudo que padezcamos una abundante dosis de
«inmoralidad pública»; pero al mismo tiempo creo que un pueblo sin otra
enfermedad más honda que esa podría pervivir y aun engrosar. Nadie que
haya deslizado la vista por la historia universal puede desconocer esto: si
se quiere un ejemplo escandaloso y nada remoto, ahí está la historia de los
Estados Unidos durante los últimos cincuenta años. A lo largo de ellos ha
corrido por la vida norteamericana un Missisipi de «inmoralidad pública».
Sin embargo, la nación ha crecido gigantescamente, y las estrellas de la
Unión son hoy uno de las mayores constelaciones del firmamento
internacional. Podrá irritar nuestra conciencia ética el hecho escandaloso
de que esas formas de «inmoralidad» no aniquilen a un pueblo, antes bien,
coincidan con su encumbramiento: pero mientras nos irritamos, la realidad
sigue produciéndose según ella es, y no según nosotros pensamos que
debía ser.
La enfermedad española es, por malaventura, más grave que la
susodicha «inmoralidad pública». Peor que tener una enfermedad es ser
una enfermedad. Que una sociedad sea inmoral, tenga o contenga
inmoralidad, es grave; pero que una sociedad no sea una sociedad, es
mucho más grave. Pues bien, éste es nuestro caso. La sociedad española
se está disociando desde hace largo tiempo, porque tiene infeccionada la
raíz misma de la actividad socializadora.
El hecho primario social no es la mera reunión de unos cuantos
hombres, sino la articulación que en ese ayuntamiento se produce
inmediatamente. El hecho primario social es la organización en dirigidos y
directores de un montón humano. Esto supone en unos cierta capacidad
para dirigir; en otros, cierta facilidad íntima para dejarse dirigir. En suma:
donde no hay una minoría que actúa sobre una masa colectiva, y una masa
que sabe aceptar el influjo de una minoría, no hay sociedad, o se está muy
cerca de que no la haya.
Ortega y Gasset. “España invertebrada” (1921).