Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
123 AÑO:2024
PROFESOR: ADOLFO GÁRATE
Platón también introduce la noción de justicia distributiva, que implica asignar a cada
individuo lo que le corresponde de acuerdo con su naturaleza y capacidades. Esta perspectiva influyó
profundamente en el pensamiento posterior sobre la equidad y la distribución de recursos en la
sociedad.
Aristóteles, discípulo de Platón, aborda la justicia desde una perspectiva diferente en su obra
"Ética a Nicómaco". Para Aristóteles, la justicia no es solo una virtud, sino la virtud por excelencia.
La define como la disposición de dar a cada uno lo que le es debido. Aquí, el énfasis recae en la
noción de equidad y proporcionalidad. Aristóteles desarrolla dos formas de justicia: distributiva y
correctiva. La primera se relaciona con la asignación justa de bienes y honores, mientras que la
segunda trata la rectificación de desigualdades a través de castigos proporcionados.
1
FORMACION ETICA Y CIUDADANA – 5TO AÑO – COLEGIO N° 8.123 AÑO:2024
PROFESOR: ADOLFO GÁRATE
Por otro lado, el relativismo ético sostiene que la ética es subjetiva y depende de las normas
y valores específicos de cada sociedad o individuo. Desde esta perspectiva, no hay principios morales
objetivos que se apliquen universalmente, ya que cada cultura tiene sus propias concepciones de lo
correcto y lo incorrecto. Los defensores del relativismo argumentan que la diversidad cultural implica
una diversidad ética legítima y que la imposición de estándares éticos universales puede resultar
etnocéntrica.
2
FORMACION ETICA Y CIUDADANA – 5TO AÑO – COLEGIO N° 8.123 AÑO:2024
PROFESOR: ADOLFO GÁRATE
Por otro lado, el relativismo destaca la importancia de respetar y comprender las diferencias
culturales, reconociendo que las creencias éticas pueden variar considerablemente entre distintos
grupos. Sin embargo, el relativismo también enfrenta críticas, especialmente en lo que respecta a la
posibilidad de justificar prácticas que podrían ser consideradas moralmente cuestionables desde una
perspectiva más amplia.
En el cruce entre estas dos posturas surge la necesidad de encontrar un terreno común. La
ética intercultural busca construir puentes entre el universalismo y el relativismo, reconociendo la
diversidad cultural sin renunciar a la idea de ciertos valores fundamentales compartidos. Esta
perspectiva promueve el diálogo intercultural y la comprensión mutua como vías para superar las
barreras éticas.
La diversidad cultural se refleja no solo en las costumbres y tradiciones, sino también en las
creencias éticas arraigadas en el tejido social de diferentes comunidades alrededor del mundo. Cada
cultura posee un conjunto único de valores éticos que guían el comportamiento y la interacción entre
sus miembros. Desde las éticas de la responsabilidad y solidaridad en algunas comunidades africanas
hasta la ética del deber y la lealtad en la cultura asiática, el espectro ético es vasto y matizado.
3
FORMACION ETICA Y CIUDADANA – 5TO AÑO – COLEGIO N° 8.123 AÑO:2024
PROFESOR: ADOLFO GÁRATE
4
FORMACION ETICA Y CIUDADANA – 5TO AÑO – COLEGIO N° 8.123 AÑO:2024
PROFESOR: ADOLFO GÁRATE
La ética intercultural no niega la existencia de principios éticos universales, pero aboga por
un enfoque contextualizado que considere las particularidades culturales. Por ejemplo, el valor de la
dignidad humana puede ser considerado universal, pero su aplicación práctica puede variar según las
concepciones éticas específicas de cada cultura.
Este enfoque también destaca la importancia del diálogo intercultural y el respeto mutuo. Al
involucrar a representantes de diferentes culturas en un intercambio ético constructivo, se pueden
identificar áreas comunes de acuerdo y desacuerdo, sentando las bases para una ética global que
respete la diversidad cultural.