GOBIERNO DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA SUR

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

DIRECCIÓN DE PROFESIONES, EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL URBANA “PROFR. DOMINGO CARBALLO FÉLIX”

CONCLUSIÓN DE LA LECTURA “RASGOS

CULTURALES COMUNES: APROXIMACIONES,
DESLICES Y ACTUALIDAD”

CURSO
INTERCULTURALIDAD CRÍTICA E INCLUSIÓN

MAESTRO
JOSÉ LUIS PÁRAMO RAMÍREZ

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PRIMARIA

ALUMNAS
TANIA MARISOL ÁLVAREZ GONZÁLEZ
SUSANA BENITEZ ESCOBOSA
ISELA LISETTE JIMÉNEZ VÁZQUÉZ
CELINA IDDALHY HERNÁNDEZ ESPINOZA
SEMESTRE: CUARTO GRUPO: A

GENERACIÓN 2022-2026
LA PAZ, BAJA CALIFORNIA SUR, 21 DE MARZO DE 2024.
 Rasgos culturales comunes: aproximaciones, deslices y actualidad

De acuerdo con el texto previamente analizado podemos hablar con respecto al mito
antropocéntrico de los “universales” como un criterio de clasificación generalizador y
pretencioso que, según palabras de los autores, raya en lo absurdo, esto al
pretender agrupar rasgos humanos que son considerados “generales”, limitando así
el valor que le damos al rol que el ser humano desempeña en su medio natural.

En cuanto al pensamiento universalista, esta construcción ideológica defiende la

existencia de una única manera de ver, explicar e interpretar los fenómenos y
procesos de la realidad (verdad universal), se habla de la religión como un claro
ejemplo de interpretación del mundo a través de esta visión.

Según los autores mencionados y sus propuestas planteadas, hemos podido

encontrar relación entre estos y algunas conclusiones en común. Por ejemplo, el
texto de la evaluación aproximativa de Herskovits, que va desde el planteamiento de
la cultura como una conducta aprendida, así como la idea de que todas las culturas
están formadas por instituciones y son un conjunto de respuestas formalizadas
consagradas y sancionadas. A partir de este planteamiento, podemos relacionarlo
con las ideas de Harris acerca de la endoculturación, la cual refiere a la manera de
garantizar la continuidad cultural en la que los adultos inducen, pero a la vez obligan,
a la generación más joven a preservar los modos de pensar y de actuar tradicionales
de la comunidad.

Además Herskovits plantea cómo las identificadas como necesidades básicas crean
a su vez una serie de necesidades derivadas, a partir de ello, hemos podido
detectar que su propuesta puede dar continuidad con Max-Neef y su propuesta “el
desarrollo a escala humana”, ya que en ella se identifican las necesidades básicas
humanas, las cuales se encuentran divididas en dos categorías, las existenciales y
axiológicas, a partir de ellas y sus diversas combinaciones se pueden identificar los
satisfactores de estas.

Por otro lado, para analizar una cultura Bueno nos plantea que existen dos
perspectivas “emic” y “epic”, en otras palabras desde una visión interna (del grupo
investigado), y una visión externa (del investigador), ambas complementarias para
generar una visión más completa. De la misma manera, Bromlei plantea la
estereotipación de pueblos tanto interna como externa que nos permite no solo ver
las diferencias y similitudes entre lo que Bueno plantea como realidad del
investigador y del grupo investigado, también nos abre paso al respeto y
comprensión de las formas de vida diferente a las propias, propiciando así el interés
por la interculturalidad.